بسم الله الرحمن الرحیم
انواع مردان در حدیث ام زراء
شوهر من شاجک است یا فلک یا همه شما را جمع کنید
درد و رنج هفتمین زن با همسرش همچنان مطرح است
که او با گفتن آن توصیف کرد
شاجک یا فلک یا همه شما را جمع کنید
این نوع مرد با همسرش خشونت می کند
او را خیلی کتک زد
ضرب و شتم اغلب با سایر خصوصیات بد ترکیب می شود
مانند تندخویی و بی ادبی و سرعت و شدت خشم
با فقدان خرد در برخورد با مسائل
کتک زدن زنان یکی از مسائلی است که در آن مشکل پیش آمده است
از نظر درک و کاربرد برای برخی افراد
برخی از آنها کتک زدن را انکار می کنند و آن را کاملاً رد می کنند
برخی از آنها ضربه زدن را اشتباه به کار می برند
از حدود قانونی فراتر می رود
برخی از آنان کسانی هستند که خداوند بصیرتشان را روشن کرده است
او طبق کنترل های قانونی در صورت لزوم از ضرب استفاده می کند
دلیل اختلاف افراد در موضع گیری آنها در مورد برخورد مردی با همسرش است
این مفاهیمی است که هر مقوله حامل آن است
و فرهنگ اجتماعی در جامعه گسترش یافت
برای اصلاح این مفاهیم
ما باید از چند جنبه به موضوع نگاه کنیم
ابتدا پروژه را ضرب کنید
خداوند متعال فرمود
مردان نگهبان زنان هستند
زیرا خداوند برخی از آنها را بر برخی دیگر برتری داده است
و آنچه از پول خود خرج کردند
زنان صالح فرمانبردارند و غیب را با آنچه خداوند حفظ کرده حفظ می کنند
و كسانى را كه از نافرماني مى ترسيد، پند دهيد و در بسترشان رها كنيد و آنها را بزنيد.
اگر از تو اطاعت كردند، بر ضد آنان راهي نجو
خدا بزرگ است
این آیه ای است که بعضی ها آن را اشتباه برداشت کردند
در تمام موضوعات مفصلش
مثل مردی که مقابل همسرش ایستاده است
و حق او بر تأدیب او و مراحل تأدیب و دیگران
او در مورد دو نوع زن صحبت می کند
قسم اول زن صالح است
که خداوند در آیه آن را ستوده و صفات آن را بیان کرده است
نوع دوم پرت است
او کسی است که نحوه درمان ناسازگاری خود را توضیح داد
مراحل تأدیب در مورد زن صالح نیست
زیرا معتبر است و دور از ذهن نیست
در صورت فراموشی یا غفلت از این گونه اعمال نیک یاد می شود
این به خاطر ایمانی که خداوند در قلبش نهاده برای او کافی است
اگر همسر شما از این نوع است، مرد عزیز
شما اجازه ندارید او را بزنید
ولو از قسم دوم باشد، نافرمان است
برای سوزاندن مراحل عجله نکنید
و مستقیم به ضرب بروید
خداوند به شما دستور دیگری داده است
آل طاهر بن عاشور رحمه الله گفت
و گفت: آنها را پند ده و در بسترشان بگذار و بزنشان.
قرار است ترتیب داده شود
همانطور که به ترتیب ذکر آنها لازم است
همانطور که می بینم، قرار نیست این سه را با هم ترکیب کنیم
دستور اصل و سبق در پیوند با واو است
سعید بن جبیر گفت
اگر قبول کرد او را نصیحت می کند وگرنه او را رها می کند
اگر قبول کرد وگرنه او را می زند
اما برای تأدیب او چه کتکی جایز است؟
علما اتفاق نظر دارند که این ضرب و شتم نوعی انضباط است
و این شکنجه نیست
ابن کثیر رحمه الله گفت
و گفت: آنها را بزن.
يعنى اگر با پند و ترك بازدارى نشوند
شما می توانید آنها را بدون آسیب رساندن ضرب و شتم کنید
همانطور که در صحیح مسلم ثابت شده است
عن جابر عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
چنانکه در حجة الوداع گفت
و در مورد زنان از خدا بترسید
اگر در بین شما افراد عادی هستند
از شما خواسته می شود که اجازه ندهید کسی که از آن متنفر هستید روی تخت شما بگذارد
اگر این کار را کردند، آنها را به شدت کتک نزنید
آنها باید به شیوه ای معقول تهیه و پوشیده شوند
این را ابن عباس و بیش از یک نفر نیز گفته است
ضرب و شتم بی دلیل
الحسن البصری گفت
یعنی موثر نیست
فقه گفت
برای شکستن دست و پا نیست
هیچ تاثیری نداره
اگر علما از کیفیت ضرب صحبت می کنند
این یک ضرب و شتم سبک است که او را تحت تأثیر قرار نمی دهد
پس فایده ضرب چیست؟
چه کسی زنان را خوب می شناسد؟
او می داند که زنان از نظر روانی تحت تأثیر قرار می گیرند
ممکن است به شدت گریه کند
اگر شوهرش او را سبک کتک زد
نه به این دلیل که از نظر جسمی صدمه دیده بود
اما به این دلیل که او از نظر موقعیت احساس حقارت می کند
وقتی او را زد
معنای دیگری دارد
او بود که او را زد
قادر به انجام کاری که زنان از آن متنفرند
از طلاق یا ازدواج با او
اگر بعد از کتک زدن خفیف بود
او هنوز یک قلب زنده دارد
فکر این است که نوشوز را رها کند
نزد شوهرش برمی گردد و از او اطاعت می کند
بنابراین خانواده را نجات داد
از متلاشی شدن و ترک خوردن با عقلانیت آن
محمد ابوزهر رحمه الله گفت
سوم داروی نشوز است
ضرب حداکثر است
او به آن متوسل نمی شود
به جز مواقعی که دو داروی قبلی از کار بیفتند
ثابت شده است که زدن جایز است
زمانی اتفاق می افتد که به زندگی زناشویی برسید
درجه ای که در آن ترس از اختلاف و جدایی وجود دارد
سنت آن را با دو قید محدود کرده است
یکی از آنها این است که ناخوشایند نیست
و نباید افتضاح باشد
نه برای ضربه زدن به صورت
این در سنت آمده است
از ابن عباس سؤال شد
در مورد ضرب و شتم های بی دلیل
گفت با سیخ یا چیزی شبیه آن می کوبید
این ضرب و شتم جایز است
این نماد سزاوار کتک خوردن است
نه با زدن
آل طاهر بن عاشور رحمه الله گفت
به نظر می رسد که اجازه اعتصاب
برای در نظر گرفتن شرایط دقیق بین همسران
بنابراین به شوهر اجازه داده شد که همسرش را به گونه ای کتک بزند که اصلاحی باشد
به منظور برقراری رابطه بین آنها
در صورتی که از چیزی که برای حالت اختلاف آن لازم است فراتر رود
او یک متجاوز بود
این شرایط دقیقی است که دانشمندان در مورد آنها صحبت می کنند
نافرمانی زن از مرد است
و آن را در بیش از یک فرم برای او آپلود کنید
که به مرد توهین می کند
او شخصیت خود را در خانه از دست می دهد
و شدیدتر از همه بر روان مرد است
کاری که انسان نافرمان جلوی فرزندانش می کند
بچه ها به خاطر او علیه او شورش می کنند
محمد رشید رضا رحمه الله گفت
این در مورد اکثر فقها صادق است
کسانی که به دلیل عدم تمکین قانونی مشخص شده اند
که اجازه ضربه زدن را می دهد
در صورت نیاز آن را حذف کنید
با کیفیت های کم
مثل نافرمانی مردی در رختخواب
ترک خانه بدون بهانه
برخی از آنها ترک آن را زینت کردند
او آن را به عنوان یک ولع طلب می کند
گفتند او را هم بزن
ترک واجبات دینی
مانند شستن و نماز خواندن
به نظر می رسد نافرمانی عمومیت بیشتری دارد
شامل تمام نافرمانی ها می شود
ناشی از بلندی و غرور است
این چیزی است که او گفت
اگر از تو اطاعت کنم
به دنبال راهی برای مقابله با آنها نباشید
ما با دو گزینه روبرو هستیم نه گزینه سوم
در برخورد با نافرمانان
که برای او کار نکرد
گاز گرفتن یا رها کردن
یا اجازه می دهیم مرد
برای استفاده از آنچه او اجازه داده است
خدا بهش یه ضرب خفیف بده
چه کسی زنان را تربیت می کند
و سلامت عقل را به او باز می گرداند
یا خانواده از بین می رود
با انداختن شخصیت مرد
یا طلاق
انشاالله در جلسه آتی ادامه خواهیم داد
الحمدلله پروردگار جهانیان است