خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ام زرا کی حدیث میں مردوں کی اقسام
میرے شوہر شجک ہیں یا فلک یا تم سب کو جمع کرو
شوہر کے ساتھ ساتویں عورت کے دکھ کی بات اب بھی ہو رہی ہے۔
جسے اس نے یہ کہہ کر بیان کیا۔
شجک یا فلک یا آپ سب کو جمع کریں۔
اس قسم کا آدمی اپنی بیوی کے ساتھ تشدد کرتا ہے۔
اس نے اسے بہت مارا۔
مارنا اکثر دوسری بری خصوصیات کے ساتھ مل جاتا ہے۔
جیسے سختی، بدتمیزی، اور غصے کی جلدی اور شدت
معاملات سے نمٹنے میں عقل کی کمی کے ساتھ
خواتین کو مارنا ان مسائل میں سے ایک ہے جہاں یہ مسئلہ پیش آیا
کچھ لوگوں کی سمجھ اور اطلاق کے لحاظ سے
ان میں سے بعض مار پیٹ سے انکار کرتے ہیں اور اسے مکمل طور پر مسترد کرتے ہیں۔
ان میں سے کچھ اسپیننگ کا غلط استعمال کرتے ہیں۔
یہ قانونی حدود سے تجاوز کرتا ہے۔
ان میں سے بعض ایسے ہیں جن کی بصیرت خدا کی طرف سے روشن ہے۔
اگر ضروری ہو تو وہ قانونی کنٹرول کے مطابق ضرب استعمال کرتا ہے۔
لوگوں کے اختلاف کی وجہ یہ ہے کہ آدمی اپنی بیوی کو مارتا ہے۔
یہ وہ تصورات ہیں جو ہر زمرے میں ہوتے ہیں۔
اور معاشرتی کلچر معاشرے میں پھیل گیا۔
ان تصورات کو درست کرنے کے لیے
ہمیں اس مسئلے کو کئی پہلوؤں سے دیکھنے کی ضرورت ہے۔
پہلے پروجیکٹ کو ضرب دیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
مرد عورتوں کے محافظ ہیں۔
کیونکہ خدا نے ان میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے۔
اور انہوں نے اپنا پیسہ کیا خرچ کیا۔
نیک عورتیں فرماں بردار ہوتی ہیں اور غیب کی حفاظت اس چیز سے کرتی ہیں جو خدا نے محفوظ رکھی ہیں۔
اور جن سے تم کو نافرمانی کا اندیشہ ہے، انہیں نصیحت کرو اور ان کو ان کے بستروں پر چھوڑ دو اور مارو۔
اگر وہ تمہاری بات مانیں تو ان کے خلاف کوئی راستہ تلاش نہ کرو
خدا عظیم ہے۔
یہ وہ آیت ہے جسے بعض لوگوں نے غلط سمجھا
اس کے تمام تفصیلی موضوعات میں
جیسے کوئی آدمی اپنی بیوی کے پاس کھڑا ہو۔
اور اسے نظم و ضبط کا حق اور نظم و ضبط کے مراحل اور دیگر
وہ دو قسم کی عورتوں کے بارے میں بات کرتی ہے۔
پہلی قسم صالح عورت ہے۔
جس کی اللہ تعالیٰ نے آیت میں تعریف کی ہے اور اس کی خوبیاں بیان کی ہیں۔
دوسری قسم آؤٹ لیئر ہے۔
وہ وہی ہے جس نے وضاحت کی کہ اس کے اختلاف کا علاج کیسے کیا جائے۔
ایک صالح عورت پر نظم و ضبط کے مراحل کا اطلاق نہیں ہوتا
کیونکہ یہ جائز ہے نہ کہ باہر
اگر بھول جائیں یا کوتاہی کریں تو ایسی نیکیاں یاد رہتی ہیں۔
یہ اس کے لیے کافی ہے کیونکہ اللہ نے اس کے دل میں جو ایمان رکھا ہے۔
اگر آپ کی بیوی اس قسم کی ہے تو پیارے آدمی
آپ کو اسے مارنے کی اجازت نہیں ہے۔
خواہ وہ دوسری قسم کا ہو، وہ نافرمان ہے۔
مراحل کو جلانے میں جلدی نہ کریں۔
اور سیدھے ضرب پر جائیں۔
خدا نے آپ کو دوسری صورت میں حکم دیا ہے۔
الطاہر بن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا
اور اس نے کہا، "انہیں نصیحت کرو، اور انہیں ان کے بستروں پر چھوڑ دو، اور انہیں مارو۔"
اس کا اہتمام کرنا مقصود ہے۔
جیسا کہ اس ترتیب کی ضرورت ہے جس میں ان کا ذکر ہے۔
جیسا کہ میں دیکھ رہا ہوں، اس کا مقصد تینوں کو اکٹھا کرنا نہیں ہے۔
واؤ کے ساتھ ملا کر ترتیب اصل اور نظیر ہے۔
سعید بن جبیر نے کہا
وہ اسے نصیحت کرتا ہے اگر وہ قبول کرتی ہے، ورنہ وہ اسے چھوڑ دیتا ہے۔
اگر وہ قبول کرتی ہے، ورنہ وہ اسے مارتا ہے۔
لیکن اس کے لیے کس قسم کی پٹائی جائز ہے کہ وہ اسے تادیب کرنے کے لیے استعمال کرے؟
علماء اس بات پر متفق ہیں کہ یہ پٹائی نظم و ضبط کی ایک شکل ہے۔
اور یہ تشدد نہیں ہے۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
اور اس نے کہا، "انہیں مارو۔"
یعنی اگر وہ نصیحت یا ترک کرنے سے باز نہ آئے
آپ انہیں بغیر کسی نقصان کے مار سکتے ہیں۔
جیسا کہ صحیح مسلم میں ثابت ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
جیسا کہ انہوں نے اپنی الوداعی زیارت میں کہا
اور عورتوں کے بارے میں اللہ سے ڈرو
اگر وہ تم میں عام لوگ ہیں۔
آپ پر لازم ہے کہ آپ کسی کو اپنے بستر پر نہ جانے دیں۔
اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو انہیں سختی سے نہ ماریں۔
انہیں مناسب طریقے سے لباس مہیا کیا جائے گا۔
یہ ابن عباس اور ایک سے زیادہ افراد نے بھی کہا ہے۔
بے ساختہ مار
الحسن البصری نے کہا
میرا مطلب ہے، یہ موثر نہیں ہے۔
فقہ نے کہا
یہ کسی عضو کو توڑنا نہیں ہے۔
اس کا کوئی اثر نہیں ہوتا
اگر علماء ضرب کے معیار کی بات کریں۔
یہ ایک ہلکی مار ہے جو اس پر اثر نہیں کرتی ہے۔
تو ضرب کا کیا فائدہ؟
عورتوں کو کون اچھی طرح جانتا ہے؟
وہ جانتا ہے کہ عورتیں نفسیاتی طور پر متاثر ہوتی ہیں۔
وہ بلک بلک کر رو سکتی ہے۔
اگر اس کا شوہر اسے ہلکا مارتا ہے۔
اس لیے نہیں کہ اسے جسمانی چوٹ لگی تھی۔
لیکن اس لیے کہ وہ اپنی حیثیت میں کمتر محسوس کرتی ہے۔
جب اس نے اسے مارا۔
اس کا مطلب کچھ اور ہے۔
وہ وہی تھا جس نے اسے مارا تھا۔
وہ کام کرنے کے قابل ہے جس سے خواتین نفرت کرتی ہیں۔
طلاق یا اس سے شادی کی۔
اگر یہ ہلکی پھلکی مار کے بعد تھا۔
وہ اب بھی زندہ دل ہے۔
خیال یہ ہے کہ وہ نسوز کو ترک کر دے گی۔
وہ اپنے شوہر کے پاس واپس آتی ہے اور اس کی اطاعت کرتی ہے۔
اس طرح خاندان کو بچانا
اس کی معقولیت کے ساتھ ٹوٹ پھوٹ اور ٹوٹ پھوٹ سے
محمد ابو زھر رحمہ اللہ نے فرمایا
تیسری ناشوز کی دوا ہے۔
ضرب زیادہ سے زیادہ ہے۔
وہ اس کا سہارا نہیں لیتا
سوائے اس کے کہ جب پچھلی دو دوائیں ناکام ہوں۔
ثابت ہوا کہ مارنا جائز ہے۔
یہ تب ہوتا ہے جب آپ شادی شدہ زندگی تک پہنچ جاتے ہیں۔
ایسی ڈگری جس میں اختلاف اور علیحدگی کا اندیشہ ہو۔
سنت نے اسے دو پابندیوں کے ساتھ محدود کیا ہے۔
ان میں سے ایک یہ ہے کہ یہ ناگوار نہیں ہے۔
اور اسے ذلت آمیز نہیں ہونا چاہیے۔
منہ پر مارنے کے لیے نہیں۔
یہ سنت میں بیان ہوا ہے۔
ابن عباس سے پوچھا گیا۔
غیر وضاحتی مار پیٹ کے بارے میں
اس نے کہا کہ یہ سیخ یا اسی طرح کی کسی چیز سے پیٹ رہا ہے۔
یہ مارنا جائز ہے۔
یہ مار پیٹ کے مستحق ہونے کی علامت ہے۔
مارنے سے نہیں۔
الطاہر بن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا
ایسا لگتا ہے کہ ہڑتال کرنے کی اجازت ہے۔
میاں بیوی کے درمیان صحیح حالات کو مدنظر رکھنا
لہٰذا شوہر کو اپنی بیوی کو اس طرح مارنے کی اجازت دی گئی جو اصلاحی تھی۔
ان کے درمیان جماع قائم کرنے کے مقصد سے
اگر یہ اس سے زیادہ ہو جائے جو اس کے اختلاف کی حالت میں مطلوب ہے۔
وہ ایک جارح تھا۔
یہ وہ عین حالات ہیں جن کے بارے میں سائنسدان بات کرتے ہیں۔
یہ عورت کی مرد کی نافرمانی ہے۔
اور اسے ایک سے زیادہ شکلوں میں اس پر اپ لوڈ کریں۔
جس سے انسان کی توہین ہوتی ہے۔
وہ گھر میں اپنی شخصیت کھو دیتا ہے۔
اور یہ مردانہ نفسیات پر سب سے زیادہ شدید ہے۔
ایک نافرمان شخص اپنے بچوں کے سامنے کیا کرتا ہے۔
بچے اس کی وجہ سے اس کے خلاف بغاوت کرتے ہیں۔
محمد راشد ریڈا، خدا ان پر رحم کرے، نے کہا
یہ اکثر فقہاء کے لیے درست ہے۔
جن کو قانونی نافرمانی کا نشانہ بنایا گیا ہے۔
جو مارنے کی اجازت دیتا ہے۔
اگر اسے دور کرنے کی ضرورت ہے۔
چند خوبیوں کے ساتھ
جیسے بستر پر آدمی کی نافرمانی۔
بغیر کسی عذر کے گھر سے نکلنا
ان میں سے بعض نے اسے چھوڑ کر زیور بنا لیا۔
وہ تڑپ کے طور پر مانگ رہا ہے۔
انہوں نے اسے بھی مارنے کو کہا
دینی فرائض کو ترک کرنا
جیسے دھونا اور نماز پڑھنا
ایسا لگتا ہے کہ نافرمانی زیادہ عام ہے۔
اس میں تمام نافرمانیاں شامل ہیں۔
یہ بلندی اور غرور کی وجہ سے ہے۔
اس نے یہی کہا
اگر میں آپ کی بات مانوں
ان کے خلاف کوئی راستہ مت ڈھونڈو
ہمیں دو آپشنز کا سامنا ہے، تیسرا نہیں۔
نافرمانوں کے ساتھ معاملہ کرنے میں
جو اس کے کام نہیں آیا
کاٹنا یا چھوڑنا
یا تو ہم آدمی کو اجازت دیتے ہیں۔
جس کی اس نے اجازت دی اسے استعمال کرنے کے لیے
خدا اسے ہلکا پھلکا دھڑک دے۔
جو خواتین کو ڈسپلن کرتا ہے۔
اور اس کی عقل بحال کرتا ہے۔
یا خاندان تباہ ہو جائے گا۔
آدمی کی شخصیت کو گرا کر
یا طلاق
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین