خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
چوف کے قلم سے
اور محبت کی سیاہی۔۔۔
ہم سونے سے زیادہ قیمتی قسمت بناتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرنے میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمدیہ
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پگڑی کے بارے میں بیان ہوا ہے
پگڑی
ایک نام جو سر پر پہنا جاتا ہے اور اسے مکمل طور پر ڈھانپتا ہے۔
پگڑی باندھنا عربوں کا رواج ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے دن سیاہ پگڑی پہنے ہوئے مکہ میں داخل ہوئے۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے دن سیاہ پگڑی پہنے ہوئے مکہ میں داخل ہوئے۔
ہمارے ساتھ ایسا ہوا کہ وہ اپنے سر پر بخشش کے ساتھ داخل ہوا۔
دونوں احادیث میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
اس امکان کی بنا پر کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر کی حفاظت کے لیے مغفیر پہنا تھا۔
اس کے اوپر پگڑی ہے۔
یہ بھی ممکن ہے کہ معاف کرنے والا اس کے سر پر ہو، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، پہلے
پھر جب معاملات طے پا گئے تو اس نے مٹر اتار کر پگڑی باندھ دی۔
جعفر بن عمر بن حارث کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، آپ نے فرمایا:
میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سیاہ پگڑی پہنے منبر پر خطبہ دیتے ہوئے دیکھا۔
اس حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ کبھی کبھی کالا پہننا بھی جائز ہے۔
چنانچہ ابن عباس کے خلفاء نے سیاہ لباس کو اپنا نعرہ لگایا
اور ان کے گورنروں، قاضیوں اور مبلغین کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باقاعدہ لباس نہیں پہنتے تھے۔
بڑی تعطیلات، اجتماعات اور مجلسوں کے دوران یہ ان کا نعرہ بالکل بھی نہیں تھا۔
بلکہ یہ ہوا کہ آپ نے فتح کے دن سیاہ پگڑی پہنی تھی باقی صحابہ نے نہیں
اس وقت اس کے تمام کپڑے سیاہ تھے۔
عبید اللہ بن عمر کی سند سے، نافع کی سند سے
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر دھند پڑ گئی۔
اس نے اپنی پگڑی کو کندھوں کے درمیان باندھا۔
نافع نے کہا: ابن عمر ایسا ہی کیا کرتے تھے۔
عبیداللہ نے کہا کہ میں نے قاسم بن محمد اور سالم کو ایسا کرتے دیکھا ہے۔
اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اندھیرا کر دیتے تھے۔
یعنی پگڑی باندھ کر سر کے گرد لپیٹنا
اس نے اپنی پگڑی کو کندھوں کے درمیان نیچے کیا۔
یعنی اس نے اپنی پگڑی کو نرم کر کے اس طرح بھیج دیا کہ اس کا سرہ کندھوں کے درمیان آ گیا۔
اسے کوما کہتے ہیں۔
اور فرمایا: ابن عمر ایسا کرتے تھے۔
یعنی وہ اپنی پگڑی کے ساتھ وہی کرتا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرتے تھے۔
تو وہ اس کی دم کو اپنے کندھوں کے درمیان رکھتا ہے۔
اور اس نے کہا کہ میں نے قاسم ابن محمد اور سالم کو ایسا کرتے دیکھا ہے۔
یعنی اپنی پگڑی کے لیے جھالر بنا کر کندھوں کے درمیان بھیج دیتے ہیں۔
یہ اشارہ ہے کہ نیک لوگ ایک دوسرے کی تقلید کرتے ہیں۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے خطاب فرمایا
اور اس پر گہرا رنگ ہے۔
اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں سے خطاب فرمایا
اور اس پر گہرا رنگ ہے۔
ہیڈ بینڈ وہ ہے جو سر کے گرد لپیٹ کر باندھ دیا جاتا ہے۔
اس کا مطلب ہے پگڑی
اور فرمایا: موٹا یعنی سیاہ
کہا گیا کہ اس کا رنگ چکنائی کے رنگ جیسا ہے جو کہ چکنائی ہے۔
یہ عطر کے اثرات میں سے ایک ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سر پر لگاتے تھے۔
الرٹ
پگڑی باندھنے کی فضیلت کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی صحیح حدیث منقول نہیں ہے۔
اس سلسلے میں جو کچھ ان سے مستند طور پر منقول ہے وہ یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پہنا تھا۔
کیا پگڑی باندھنا سنت ہے؟
بنیادی اصول یہ ہے کہ انسان کو اپنے ملک کے لوگوں کا لباس پہننا چاہیے۔
وہ اپنے آپ کو کسی بھی طرح سے ان سے ممتاز نہیں کرتا
جب تک کہ یہ قانون کی خلاف ورزی نہ کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمامہ باندھا تھا۔
کیونکہ یہ اس کے لوگوں کا لباس تھا۔
اس نے اسے ہڈ کے نیچے پہنا تھا۔
ٹوپی کے بغیر پگڑی پہننا
وہ بغیر پگڑی کے کھوپڑی کی ٹوپی پہنتا ہے۔
اس کے علاوہ، خدا ان پر رحمت اور سلامتی عطا فرمائے
وہ کبھی کبھار پگڑی کو ڈھیلے ہونے دیتا
بعض اوقات وہ اسے بغیر پگڑی کے پہنتا ہے۔
جیسا کہ امام ابن القیم رحمہ اللہ نے فرمایا ہے۔
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لباس کے بارے میں بیان ہوا ہے
ازار وہ ہے جس سے جسم کے نچلے حصے کو لپیٹا جاتا ہے۔
چوغہ وہ ہے جو کندھوں پر رکھا جاتا ہے۔
جسم کا اوپری حصہ اس سے ڈھکا ہوا ہے۔
ابو بردہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ہمارے لیے ایک کپڑا لے کر آئیں
اور ایک موٹا لباس
اس نے کہا: اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روح قبض ہوئی تھی۔
اس حدیث میں
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو کچھ پیروکاروں کی طرف بھیجا گیا۔
ڈھکنے کا احساس ہوا۔
لباس کپڑے کا ایک ٹکڑا ہے جو سلی نہیں ہے
لیکن یہ جیسا ہے ویسا ہے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے اپنے جسم کے اوپری حصے کو ڈھانپتے تھے۔
اور محسوس کیا گیا ہے
یعنی درمیانی حصہ بہت سے پیچوں کے ساتھ موٹا ہے۔
گاڑھا ہو گیا۔
اور کہا اور ایک موٹا لباس
کوئی بھی موٹا کپڑا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے اپنے نچلے جسم کو لپیٹتے تھے۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی معاملے میں وفات پائی
یعنی ان دونوں لباسوں میں
وہ چاہتی تھی، خدا اس سے راضی ہو۔
یہ کپڑے دکھائیں۔
اپنی تمام تر سختی اور شگفتگی کے ساتھ
یہ فتوحات کے بعد اس کا لباس ہے۔
اور اپنے اختیار کے کمال کے دنوں میں
اور اس کی زیادہ تر رقم ضبط کر لی
اور اس کے دشمنوں کی شکست
کیونکہ ان کی وفات کا وقت اسلام کی مضبوطی کا وقت تھا۔
حالانکہ اس نے دنیا کی دولت کی پرواہ نہیں کی۔
نہ ہی اس کے فانی سامان کے ساتھ
اشعث بن سلیم کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے اپنی خالہ کو اپنے چچا کے بارے میں بات کرتے ہوئے سنا
جب میں شہر میں گھوم رہا تھا۔
تو میرے پیچھے ایک شخص کہتا ہے۔
اپنا لباس اونچا کرو، کیونکہ یہ زیادہ پرہیزگار اور پائیدار ہے۔
پس وہ خدا کے رسول ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
بلکہ یہ نمک پردہ ہے۔
عمالق نے بدتر کہا
تو میں نے دیکھا اور دیکھا کہ اس کا نچلا لباس میری آدھی ٹانگ تک پہنچ رہا ہے۔
اس حدیث میں صحابہ کرام ؓ
خدا راضی ہو، وہ شہر میں ٹہل رہا تھا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اس سے کہا کہ اپنا لباس اٹھاؤ
کیونکہ لباس پہننے کے لیے عہد کی ضرورت ہوتی ہے۔
انسان جتنا زیادہ چلتا ہے، اس کا لباس اتنا ہی آرام دہ ہوتا جاتا ہے۔
اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔
اپنے عہد کے ساتھ، اس نے اس کی وضاحت کی۔
کہ وہ زیادہ متقی ہے۔
یعنی تمہارے اور خداتعالیٰ کے درمیان
اس کی اطاعت کو حاصل کر کے
اور اپنے لباس کے لیے کوئی بھی رکھیں
کیونکہ اگر آپ اسے اٹھائیں گے تو یہ محفوظ رہے گا۔
اور وہ بہت دیر تک آپ کے ساتھ رہا۔
جب تک کہ آپ اسے آرام نہ دیں۔
زمین اس کو متاثر کرتی ہے۔
یہ ایک ناول میں آیا ہے۔
یہ زیادہ دیرپا اور پاکیزہ ہے۔
یعنی لباس کے لیے کلینر
اس صحابی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
بلکہ یہ نمک پردہ ہے۔
یعنی یہ وہی لباس ہے جو میں پہن رہا ہوں۔
اس میں سیاہ کے ساتھ سفید ملا ہوا ہے۔
یہ بدویوں کا لباس ہے۔
فینسی کپڑے نہیں۔
جیسے وہ کہنا چاہتا ہو۔
یہ ایک لباس ہے جس پر غور کیا جائے۔
یہ کونسلوں اور فورمز میں نہیں پہنا جاتا ہے۔
لیکن یہ ایک پیشہ ورانہ لباس ہے۔
کوئی فینسی ڈریس نہیں۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
آپ کی امیدیں بھی اسی طرح ہیں۔
یعنی رول ماڈل اور پیروکار
مطلب یہ ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نمونے کی پیروی کا خواہاں ہے۔
وہ اپنے کپڑے مختصر کرتا ہے۔
خواہ اس کا لباس رکھنے کا کوئی ارادہ نہ ہو۔
یا اس کے دل میں کوئی غرور یا تکبر نہیں تھا؟
جو اسبل میں متوقع ہے۔
کیونکہ صرف نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے نمونے کی پیروی کرتے ہوئے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس کے لیے کسی کے کپڑے اٹھانے کی ضرورت ہوتی ہے۔
اس لیے جب صحابی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہٹاتے ہوئے دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے اسے میری آدھی ٹانگ تک دیکھا
اور اس کے برعکس
روایت ہے کہ امیر المومنین عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو اس دن چاقو مارا گیا۔
لوگ اس کے پاس الوداع کہنے اور اس کی تعریف کرنے آئے
پھر ایک نوجوان اس کے پاس آیا
اس نے کہا اے امیر المومنین خوشخبری سنا دو کہ اللہ نے تمہیں بشارت دی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور جو کچھ تم نے سیکھا ہے اسے اسلام میں پیش کرو
پھر میں پلٹا اور بدل گیا۔
پھر ایک شہادت
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں نے چاہا کہ یہ روزی رہے، نہ میرے لیے اور نہ میرے لیے
جب نوجوان سنبھل گیا۔
اگر اس کا لباس زمین کو لگ جائے۔
اس نے لڑکے کو جواب دیا۔
اور اس سے کہا
میرا بھتیجا
اپنا لباس اٹھاؤ
یہ آپ کے کپڑے رکھے گا۔
اور اپنے رب سے ڈرو
اور اس پوزیشن کی طرف بھی
عبداللہ بن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جہاں انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اور علی ایثار قہقہے لگا رہا ہے۔
یعنی پریشان ہو کر حرکت کرتا ہے۔
اس نے کہا یہ کون ہے؟
میں نے کہا عبداللہ
اس نے کہا اگر تم خدا کے بندے ہو۔
تو اپنا لباس اٹھاؤ
ابن عمر نے کہا
تو میں نے اپنا لباس آدھی ٹانگوں تک اٹھایا
اس نے اس کے مرنے تک اس کا لباس نہیں اتارا۔
حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
ٹانگ یا ٹانگ کے پٹھوں کے ساتھ
اور اس نے کہا
یہ ایثار کی جگہ ہے۔
انکار کرو تو نیچے
اگر میں انکار کروں
لباس کو ٹخنوں پر پہننے کا کوئی حق نہیں۔
اس حدیث میں
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس نے اپنی ٹانگ کے پٹھے یا حذیفہ کی ٹانگ کو پکڑ لیا، خدا ان سے راضی ہو۔
آپ کا شکریہ، راوی
اور اس نے کہا
یہ ایثار کی جگہ ہے۔
اور پٹھوں
یہ ٹانگ کے پیچھے پھنسی ہوئی چربی ہے۔
مومن کا واسکٹ اس کی آدھی پنڈلی تک پہنچ جاتا ہے۔
یا اس کی ٹانگ کے پٹھے
اور اس نے کہا، "اگر میں انکار کروں۔"
یعنی میں نے نیت کو اختیار کرنے سے گریز کیا۔
لباس کو آدھی ٹانگ تک اٹھانے میں
تمہیں اس جگہ سے بھٹکنے کی اجازت ہے۔
بشرطیکہ آپ کا لباس ٹخنوں تک نہ پہنچے
ٹخنوں کو لباس تک پہنچنے کا کوئی حق نہیں۔
اس لیے اس نے کہا
اگر میں انکار کروں
لباس کو ٹخنوں پر پہننے کا کوئی حق نہیں۔
فائدہ
اگر کسی مسلمان کو معلوم ہو کہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان پر رحمت نازل فرمائیں
ان کے بارے میں بہت سی صحیح احادیث مروی ہیں۔
ضائع کرنے کے خلاف انتباہ میں
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جو کپڑے کی ٹخنوں سے نیچے ہے وہ جہنم میں ہے۔
اور ان کا یہ قول، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
تین ایسے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بات نہیں کرے گا۔
وہ نہ ان کی طرف دیکھتا ہے اور نہ ان کی تعریف کرتا ہے۔
اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔
المسبل اور المنان
اور وہ جو جھوٹی قسم کھا کر اپنا مال خرچ کرتا ہے۔
وہ اس شدید خطرے سے کیسے مطمئن ہو سکتا تھا؟
جس سے معلوم ہوتا ہے کہ ضائع کرنا کبیرہ گناہ ہے۔
سائنسدانوں نے کہا
یہ کپڑوں کے ٹخنوں تک اتر آیا
مطلق ممانعت حرام ہے۔
خواہ وہ باطل کے لیے ہو یا نہ ہو۔
لیکن یہ باطل کے لیے زیادہ حرام ہے۔
بدقسمتی سے
کہ کچھ نوجوان احمق
اگر انہوں نے کسی کو ایسا لباس پہنے ہوئے دیکھا جو میری ٹانگوں کے آدھے راستے تک پہنچ گیا ہو۔
انہوں نے اس کا مذاق اڑایا
پھر جب انہوں نے تھوڑی دیر بعد مغرب والوں کو دیکھا
وہ گھٹنے تک پتلون پہنتے ہیں۔
انہوں نے اپنا کام کیا۔
اس لیے وہ گھٹنے تک پتلون کے ساتھ گلیوں میں نکلے۔
اس سے ان نوجوانوں کے دلوں میں بیماری کی نشاندہی ہوتی ہے۔
جہاں انہوں نے دکھایا
بلکہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت کا مذاق اڑایا
جو بہترین رہنمائی ہے۔
انہوں نے اپنے دشمنوں کی طرف سے آنے والے باطل کو قبول کیا۔
اور یہ حکم
یعنی لباس کو آدھی ٹانگ تک اٹھانا
صرف مردوں کے لیے، عورتوں کے لیے نہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب اس نے کہا
وہ جو اپنے لباس کو گھوڑوں سے گھسیٹتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے قیامت کے دن اس کی طرف نہیں دیکھا
ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے کہا
تو وہ اپنی دم سے عورتوں کو کیسے بناتے ہیں؟
یرخن نے ایک انچ کہا
اور کہنے لگی
اگر اس کے پاؤں کھلے ہیں۔
فرخینہ نے بازو اٹھاتے ہوئے کہا
اس میں کچھ شامل نہ کریں۔
بازو کہنی سے انگلیوں کے سروں تک
عورتوں کو پردہ کرنے کا حکم ہے۔
وہ اس کی دیکھ بھال کے لیے تیاری کرتا ہے۔
اور اسے گناہ اور غلط نظروں سے بچانا
چنانچہ اسے حکم دیا گیا کہ وہ اپنا لباس اس طرح ڈھیلا کر دے۔
یہاں تک کہ اگر لباس کچھ گندگی سے بے نقاب ہوسکتا ہے
لیکن اس کے پیروں کو ڈھانپنے میں دلچسپی زیادہ اور زیادہ امکان ہے۔
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر