Takaitaccen ra'ayi na Ahlus-Sunnah
Ilimi ta hanyar azabtarwa
Hukunci ba abin zargi ba ne kuma ba haramun ba ne a cikin kanta
Ba shi da illa ga mahallin mutum ko yaron
Kamar yadda wasu rukunan ilimi suke ikirari a zamanin jahiliyya na wannan zamani
Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya yi umurni da a ladabtar da yaron da ya bar sallah
Sai ya ce
Ku ƙarfafa yaranku su yi addu'a na tsawon shekaru bakwai
Kuma ya doke su har goma
Amma abin da muke buƙatar yanke shawara kuma mu jaddada shi ne mai zuwa
Na farko
Bai kamata hukuncin ya zama na jiki da na ɗabi'a ba
Abu na farko da malami ya fara zuwa
Maimakon haka, yakamata a fara da lada
Amma yana ganin yana da amfani
Je zuwa hukunci
Yana farawa da halin kirki kafin azanci
Na biyu
Ana la'akari da bambance-bambancen mutum ɗaya tsakanin ɗayan yaro da ɗayan
Nau'in hukunci da adadin da ya wajaba nasa ana yanke hukunci cikin hikima
Akwai yaron da yake kallon kau da kai a matsayin hukunci mai hanawa wanda ya shafi lamirinsa
Ya rinjayi wannan azaba kuma ya tafi zuwa ga wani
A gaskiya ma, alamun ba su daɗe ba idan kadan daga ciki ya isa
Wani yaro kuma bai damu ba sai ta hanyar azanci
Wannan mutumin yana amfani da abin da zai amfane shi
Na uku
Ya kamata malami ya yi la’akari da cewa hukuncin kuma ya dace da laifin da aka aikata a adadi mai yawa
Ba shi da ƙayyadaddun hukuncin da yake amfani da shi ga kowane lamari daidai
Wannan zai sa yaro ya yi kuskure don aikata babban laifi
Matukar hukuncinta daya ne da hukuncin karamar yarinya
Na hudu
Haka nan, na farko barazana ce ta ukuba a maimakon aiwatar da ita
Domin hakan yana kiyaye tsoronta koyaushe a cikin ran yaron
Bugu da kari ga high rhythm
Wanda zai iya sa yaron ya saba da shi kuma kada ya ji tsoro