WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.759 --> 00:00:32.140
التعليق اللطيف

00:00:32.140 --> 00:00:35.179
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.179 --> 00:00:37.539
بسور المصحف الشريف

00:00:37.539 --> 00:00:42.140
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.140 --> 00:00:44.329
حفظه الله

00:00:44.329 --> 00:00:46.329
سورة طاهى

00:00:46.329 --> 00:00:48.329
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.329 --> 00:00:51.329
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:52.570 --> 00:00:55.369
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

00:00:55.369 --> 00:00:57.369
وما سورة طاهى

00:00:57.369 --> 00:00:59.750
والوقفة الأولى

00:00:59.750 --> 00:01:01.780
مع مطلع السورة

00:01:01.780 --> 00:01:04.780
قال هنا في الكتاب افتتحت بحروف التهجي عموما

00:01:04.780 --> 00:01:06.780
وهي المسمات الحروف المقطعة

00:01:06.780 --> 00:01:09.939
والحقيقة أنني سرت في هذا على الكتاب

00:01:09.939 --> 00:01:11.939
الذي اعتمدته وهو السيوطي

00:01:11.939 --> 00:01:13.939
الذي تابع من قبله

00:01:13.939 --> 00:01:15.939
في تقسيم مطالع السور

00:01:15.939 --> 00:01:18.939
إلى عشرة أنواع

00:01:18.939 --> 00:01:21.099
منها الحروف المقطعة

00:01:21.500 --> 00:01:23.629
واجعل منها طاهى

00:01:23.629 --> 00:01:25.629
وإلا فإن طاهى

00:01:25.629 --> 00:01:27.629
ليست من الحروف المقطعة

00:01:27.629 --> 00:01:29.629
قولا واحدة

00:01:29.629 --> 00:01:31.629
عندنا أليف لا أم ميم

00:01:31.629 --> 00:01:33.629
من الحروف المقطعة

00:01:33.629 --> 00:01:35.629
وعندنا أليف لا أم ميم صارت من الحروف المقطعة

00:01:35.629 --> 00:01:37.629
أما طاهى ففيها خلاف

00:01:37.629 --> 00:01:39.659
وقد اختار الإمام الطبري

00:01:39.659 --> 00:01:41.659
غير هذا

00:01:41.659 --> 00:01:43.700
ورجح أن معناها يا رجل

00:01:43.700 --> 00:01:45.890
ولكنني سرت

00:01:45.890 --> 00:01:47.890
على تقسيم السيوطي

00:01:47.890 --> 00:01:50.500
تسهيلة

00:01:50.900 --> 00:01:52.930
هنا وقفة ثانية

00:01:52.930 --> 00:01:54.930
والوقفة الثانية

00:01:54.930 --> 00:01:56.930
منبثقة عن الوقفة الأولى

00:01:56.930 --> 00:01:58.930
وهي أن الحروف المقطعة

00:01:58.930 --> 00:02:00.930
لا ينبغي أن تُعامل

00:02:00.930 --> 00:02:02.930
بطريقة واحدة

00:02:02.930 --> 00:02:04.930
فإمام الطبري

00:02:04.930 --> 00:02:06.930
في كثير من السور

00:02:06.930 --> 00:02:08.930
يقول قد تقدم القول في الحروف المقطعة

00:02:08.930 --> 00:02:10.960
ثم يسوق بعض الروايات الأخرى

00:02:10.960 --> 00:02:12.990
ومنهجه يحتاج إلى مزيد استقلاء

00:02:12.990 --> 00:02:14.990
في سوقه

00:02:14.990 --> 00:02:16.990
الكلام عن الحروف المقطعة في السور المختلفة

00:02:16.990 --> 00:02:18.990
ولكنه في بعض السور

00:02:19.389 --> 00:02:21.389
مثل سورة طاها

00:02:21.389 --> 00:02:23.389
يذكر خلافا يجعلها خارج الحروف المقطعة

00:02:23.389 --> 00:02:25.389
و قد

00:02:25.389 --> 00:02:27.389
وصل كما قلت لكم

00:02:27.389 --> 00:02:29.389
إلى أن طاها

00:02:29.389 --> 00:02:31.550
معناها يا رجل

00:02:31.550 --> 00:02:33.550
وهذا ما ينبغي أن يكون من الباحث

00:02:33.550 --> 00:02:35.550
فالحروف المقطعة

00:02:35.550 --> 00:02:37.550
ليست سواء

00:02:37.550 --> 00:02:39.550
في الجزم بكونها من الحروف المقطعة

00:02:39.550 --> 00:02:41.550
فهناك بعض المطالع

00:02:41.550 --> 00:02:43.550
فيها كلام طويل

00:02:43.550 --> 00:02:45.550
تستحق

00:02:45.550 --> 00:02:47.550
نظرة خاصة

00:02:47.949 --> 00:02:49.949
سورة قاف و سورة طاها

00:02:49.949 --> 00:02:51.949
و سورة نول

00:02:51.949 --> 00:02:53.949
فهذه

00:02:53.949 --> 00:02:55.949
وإن كان الراجح

00:02:55.949 --> 00:02:57.949
عند القاري

00:02:57.949 --> 00:02:59.949
أنها من الحروف المقطعة

00:02:59.949 --> 00:03:01.949
لكن لا ينبغي أن يُعاملها

00:03:01.949 --> 00:03:03.949
مثل ما يُعامل ما كان

00:03:03.949 --> 00:03:05.949
من الحروف المقطعة قولا واحدا

00:03:05.949 --> 00:03:07.949
فهي مسألة تحتاج

00:03:07.949 --> 00:03:09.949
إلى بحث

00:03:09.949 --> 00:03:11.949
ولعل بعض الباحثين يتصدروا

00:03:11.949 --> 00:03:13.949
لهذا الأمر

00:03:13.949 --> 00:03:15.949
الوقف الثالثة والأخيرة

00:03:16.349 --> 00:03:18.379
في أسباب نزول السورة

00:03:18.379 --> 00:03:20.379
قال لم يذكر لها سبب نزول

00:03:20.379 --> 00:03:22.449
وقد نصصت من قبل

00:03:22.449 --> 00:03:24.449
أن عندما أقول لم يذكر لها

00:03:24.449 --> 00:03:26.449
تختلف عن لم

00:03:26.449 --> 00:03:28.449
أجد لها

00:03:28.449 --> 00:03:30.449
عندما أقول في نفس الصفحة

00:03:30.449 --> 00:03:32.449
في فضائي السورة ولم أجد لها

00:03:32.449 --> 00:03:34.449
فضرا مستقلا

00:03:34.449 --> 00:03:36.449
فهذا يعني أنني بحثت في كتب مختلفة

00:03:36.449 --> 00:03:38.449
بحث سبب طاقتي ولم أجد

00:03:38.449 --> 00:03:40.449
لكن لم يذكر لها سبب نزول

00:03:40.449 --> 00:03:42.449
لأنني في أسباب النزول

00:03:42.449 --> 00:03:44.449
مع كثرة المراجع اعتمدت

00:03:44.849 --> 00:03:46.849
في عينه لم يذكر لها سبب النزول

00:03:46.849 --> 00:03:48.849
وإلا فإن المؤلف نفسه

00:03:48.849 --> 00:03:50.849
دكتور عصام الحميدان

00:03:50.849 --> 00:03:52.849
صاحب كتاب الصحيح من أسباب النزول

00:03:52.849 --> 00:03:54.849
في تحقيقه

00:03:54.849 --> 00:03:56.849
لأسباب النزول الواحدة

00:03:56.849 --> 00:03:58.849
يعني أقصد أن هذا الرجل

00:03:58.849 --> 00:04:00.849
حقق أسباب النزول الواحدة

00:04:00.849 --> 00:04:02.849
وفي أسباب النزول الواحدة

00:04:02.849 --> 00:04:04.849
يوجد سبب النزول أول السورة

00:04:04.849 --> 00:04:06.979
لكن لم يرتضه

00:04:06.979 --> 00:04:08.979
عصام الحميدان إثنادا

00:04:08.979 --> 00:04:11.330
فلم يذكره

00:04:11.330 --> 00:04:13.330
وقلت إن إنسان بعد أن يقرأ كتاب الحميدان

00:04:13.729 --> 00:04:15.729
أخذ تصورا جيدا عن أسباب النزول

00:04:15.729 --> 00:04:17.730
ثم عليه أن يتوسع بعد ذلك

00:04:17.730 --> 00:04:19.730
بحسب ما يفتح الله عليه

00:04:19.730 --> 00:04:21.730
في قراءة كتب أسباب النزول الاخرى

00:04:21.730 --> 00:04:23.730
ويضيفه كلما وجد شيئا

00:04:23.730 --> 00:04:25.730
يراه ثابتا أو صادحا

00:04:25.730 --> 00:04:27.730
للاحتجاج يضيفه

00:04:27.730 --> 00:04:29.730
إلى ما كان يعرفه

00:04:29.730 --> 00:04:31.730
بهذا أكتفي

00:04:31.730 --> 00:04:33.730
في هذه الوقفات

00:04:33.730 --> 00:04:35.790
مع سورة طاها

00:04:35.790 --> 00:04:37.790
وصول الله على نبينا محمد

00:04:37.790 --> 00:04:39.790
وعلى إليه وصحبه أجمعين

00:04:39.790 --> 00:04:41.790
والحمد لله رب العالمين