Sünni kavramların özeti
Karardan kastedilen nedir?
Allah'ın kanunu üç çeşittir
Öncelikle kaderci bir karar
Kulun bununla yetinmesi ve sabretmesi gerekir.
Bu kader ve kader
İkincisi hukuki bir karar
Köle ona uymak zorundadır
Tüm kanunları ile birlikte tüm dinler buna dahildir
Kur'an-ı Kerim işaret etmiştir
Birkaç ayette
Yüce Allah'ın izniyle
Bu iki tür yönetimle
İlahi yargı, kader ve kader hakkında
Yakup, barış onun üzerine olsun, dedi
Ve Tanrı'nın önünde benim sana hiçbir yararım yok
Hüküm yalnızca Allah'a aittir
Ben O'na güvendim ve O'na güvenenler de O'na güvensinler.
Ve yasal karar hakkında
Yusuf aleyhisselâm şöyle dedi:
Hüküm yalnızca Allah'a aittir
Kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretti
Bu değerli bir dindir
Ama çoğu insan bilmiyor
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
Allah'tan başkasının hükmünü mü arayacağım?
Kimin yargılamadığını söyledi
Allah'ın indirdikleriyle işte bunlar
Onlar kafirlerdir
Üçüncüsü, ahiretteki ceza hükmü
Bu yalnızca Allah içindir
Cenâb-ı Hak, “Kıyamet gününün efendisi” buyurdu.
Yönetişim ilişkisi
Tektanrıcılığa göre
Yüce Tanrı yürürken
Ve bir partnere sahip olma konusunda
Onunla birlikte ibadet ediyor
Onunla birlikte olmaktan da kaçınıyor
Bir hükümdar veya yasa koyucu
Yargılamadan hüküm sürüyor
Yüce Allah'ın dediği gibi
Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa
Hayırlı işler yapmasına izin ver
Rabbine ibadete kimseyi ortak koşmaz
Ve İbn Amer'in okumasında
Ve bunu yasak şekliyle ilişkilendirmeyin
Hikmeti ibadeti gibidir
Onun ibadeti birliktir
Yönetimde birlik var
Bu onun büyüklüğü ve gururundan kaynaklanmaktadır.
O'nun tüm yaratılışında
Hüküm, Yüceler Yücesi, Büyük olan Allah'ındır
Ve Yüce Allah diyor ki
Allah'ın her şey üzerindeki yetkisini gösterir
Kader ve kanun hükümlerinden
Onun sözü, yaratmanın O'na ait olduğudur.
Yani O, bütün yaratıkların Yaratıcısıdır.
Buna hükümleri de dahildir
Evrensel kadercilik
Ve onun sözü ve mesele
Yasal dini hükümlerini içerir
Tanrı yargıçtır
Allah'ın adı anılıyor
Bir zamanlar Kur'an-ı Kerim'de
Yüce Allah şöyle dedi
Allah'tan başkasının hükmünü mü arayacağım?
Yani bir hükümdar
Hakim ve hükümdar
Aynı veya benzer anlamda
Yasağın kökeni
Hükümdar hükümdar olarak adlandırıldı
Yargı kelimesi hariç
O, Yüce Allah'ı tasvir ederken çok belagatlidir.
Cetvel kelimesinden
Çünkü Araplar “hüküm” kelimesini pek kullanmazlar.
Kararında adaletli ve adaletli olan hariç
Cetvelden başka
Kimin kararı adil olabilir
Haksız olabilir
Sünnet, hükmün lafzıyla da gelmiştir.
Tanrı yargıçtır
Ve işte karar
Ebu Davud tarafından anlatılan ve Al-Albani tarafından doğrulanan
Cetvel kelimesine gelince
Kur'an'da üstünlük sıfatı dışında bahsedilmez
Yüce Allah şöyle dedi
O, hükümdarların en iyisidir
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
Ve sen hükümdarların en bilgesisin
Ve Allah dedi ki: "Hakimlerin en bilgesi."
Bu da kararın beyanını doğruluyor
O hükümdardır
Yargısında adaletten başka bir şey olmayan
Ve adalet
Allah'ın hükmüne karşı çıkmak şirktir
Eğer hükmün Allah'ın indirdiğine göre olduğu anlaşılırsa
Tek tanrılığın temel direklerinden biri
Şunu takip ediyor
Mevzuat, analiz ve yasaklamada
Başkalarını Yüce Allah'a ortak koşmuştur
Tanrısallığın birliğinde
Çünkü o, işlerinde Allah'a katılmıştır, O'nu tesbih ederiz
Yönetişim ve mevzuatı içerir
Daha önce Yahudi hahamların
Ve Hıristiyan rahipler
Haram olanı ilan ederek, caiz olanı yasaklayarak
Kendilerini öyle yapıyorlar
Yüce Allah'ın dediği gibi
Hahamlarını ve rahiplerini aldılar
Allah'tan başka Rabler
Kim Allah'tan başkasına itaat eder ve O'na razı olursa
Yasak olanı bilerek caiz ilan etmek
Veya caiz olanı yasaklamak veya denenmek
Allah'ın hükmü dışında ilim ve rıza ile
Bir müşrik olarak kendisini tanrılıkla özdeşleştirdi
Yönlendirildiği için ibadette
Allah'tan başkasına yaptığı eylemde
Tek başına yöneten
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
Eğer onlara itaat ederseniz müşrik olursunuz.
Ve dedi ki
Hayır, Rabbine yemin ederim ki, sana hükmetinceye kadar inanmazlar.
Aralarında kavga ederken
O zaman utanmazlar
Senin hükmettiğin şeylerden ve onlar tam bir teslimiyetle teslim oluyorlar.
Tanrı'nın kuralını reddeden bir tapınak veya hükümdar
Ve onun kanunu ve tersi
O, bir zalim ve Allah'a ortak koşan bir yasa koyucudur.
Yasa koyucu olsun
Bireysel veya sistem
Veya bir anayasa veya parlamento
Ulusal Konsey
Kendilerini yücelttikleri yer
Ve güçlü kuvvet
Bu apaçık bir küfür ve büyük bir şirktir.
Yüce Allah'ı kim kabul etmez?
Sahibinden, ister saf ister adil olsun
İbn Abdilberr anlatıyor
Bir şey ödeyen herkesin inançsızlığı konusunda fikir birliği var
Allah onu indirdi
Tefecilik mevzuatı ve yönetimle ilişkisi
Faizli bankalara izin verilmesi
Genel kanunlardan biridir
Olmaması gerektiği gibi
Allah ve Resulünün emrettikleri hariç
Sadece yasakladığını yasaklar
Allah ve Resulü
Allah faizi haram kılmıştır
Bunu kimse çözemez
Haram olana izin vermek tefecilikte şirktir
Ve Yüce Allah'a iftira
İftira atmanın şartı değil
Daha ziyade, çözemediği şeylerin analizini içerir
Ve Yüce Allah şöyle dedi:
Kim Allah'a ortak koşarsa yalan uydurmuş olur
Büyük bir günah
Tefecilik ciddi bir günahtır
Bu, Tanrı'nın faile karşı savaşını işaret ediyor
A fortiori onun yasa koyucusudur
Yüce Allah şöyle dedi
Ey iman edenler, Allah'tan korkun
Eğer mümin iseniz faizden
eğer yapmazsan
Bunun üzerine Allah ve Resulünden savaş izni aldılar.
Dilerse tefeci bankalar
Ve onlara faaliyet göstermeleri için lisans vermek
Yönetimde ve yasamada çoktanrıcılık olarak kabul edilir
İnsanları aldatmak caiz değildir
İslami şubeler gibi isimlerle
Ve benzeri
Banka tefecilikten muaftır
Önemli olan içeriktir
Bir form için
Bugün dünyanın en büyük tefecilerinden biri
Dünya Bankası
Ve Uluslararası Para Fonu
Onlara borç vermenin sonuçlarının ne olduğu bir sır değil
Faizli fakir ülkeler için
Yoksulluğu artırıyor ve ekonomisini yok ediyor
Bu onu zulmünden uzaklaştırmaz
Allah ve Resulünün hükmünün sunumu
Yasama konseyleri hakkında
Onaylanması bu konseylerin onayına bağlıdır.
pozitif hukuk tarafından verilen
Mutlak yasama hakkı
Bu şuraları basan odur
Zalimi anlatan
Çünkü bunu yaparak Yüce Allah'la çelişiyor.
Tanrı'nın kuralını kabul etseniz bile
Çünkü bu karar o zaman
Yasallığını devlette kazanıyor
Konseyin onayı üzerine
Tanrı’nın kuralına katıldığı için değil
Yeni bir yasama meclisinin geleceğini varsaysak bile
Önceki meclis kararını bozdu
Ve başka biri başladı
Yeni karar olacak
Bu, tanrısallıktaki saf çoktanrıcılıktır
Yüce Tanrı
Bu insanlarla
Tek başına yasa çıkarma yetkisi yok
Kendi egemenliğini kazanmaya da yetkili değil
Kendini bağlama özelliği
Aksine, hükümlerinden seçer ve seçer.
Bu konseylerin onayına bağlı olarak
Otoritenin kaynağı olarak tanımlanan
Yasama hakkına sahip olan
Allah zalimlerin söylediklerinden yücedir
Harika yükseklik
Bu insanlar hakkındaki gerçek bu
Allah'a olan sevgileri konusunda iddia ettiklerini iddia etseler bile
Ve O'nun Elçisi ve biz bu insanlara diyoruz ki
Eğer yapabilseydik zalimler
Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin.
Aramızda yaşa
bir şeyde
Ona doğrudan itaat etmek bizim için bir yükümlülük müydü?
Yoksa onun açıklamasını o konseylere mi sunacağız?
Sunulması gerektiğini söylerlerse
Onların konseylerinde
Allah'ın ve Resulünün hükmüne karşı geldiler
Bu küfürdür ve apaçık şirktir
Söyleseler bile
Aksine biz onun emrine uyuyoruz, Allah ondan razı olsun ve ona selamet versin.
Birinin yokluğu onun elçisi midir?
O, sizin Allah'ın kanunundan uzaklaşmanızın sebebidir
Her ne kadar dini genç ve hassas kalsa da
Kendisine vahyedildiği gibi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin
Bu harika
Millet nasıl saptı
Şeriatın hüküm sürmesi kavramı hakkında
Müslümanlar Yüce Allah'ın sözlerini görmezden geldiler
Sana vahyolunana uy
Rabbinizden ve takip etmeyin
O olmadan, koruyucular
Çok az hatırlıyor musun
Ve büyük tek tanrılı kural hakkında
Hiçbir yaratığa itaat yoktur
Yaratıcıya itaatsizlik
Böylece itaat ve itaat ibadetini terk ettiler.
Veya bir kısmı yöneticilere ve valilere
Ve fanatik mezhepçi alimler
Münafıkların yanı sıra
Kimin için ortam hazırlandı
Milleti kontrol eden cehalet yüzünden
Ve saflık
Dört ana nedenden bahsedebiliriz
Şeriat hukukuna göre hükümden sapmak
O ilk
Durgunluk ve hukuksal titizliğe kapının kapanması
Hicri dördüncü yüzyıldan beri
Yeni felaketleri yargıladığımızdan beri
İkincisi, yanlış ibadet anlayışı
Bu da onu ritüellerle sınırlandırıyor
İbadet namazı ve oruç
Hac ve benzeri
İtaat ve takipçilerin ibadeti olmadan
Tanrı'nın açıkladığı her şey için
Şeriat çoğu Müslümanın zihninde izole hale geldi
Diğer hayat meseleleri hakkında
Din ve yaşam, din ve devlet
Üçüncü
Batı sömürgeciliği
Sistemleriyle yönetimi kim destekledi?
sağladığını iddia ettiği
Ve onun iddia edilen uygarlık ilerlemesinin nedeni de budur.
O, İslam halklarının halefi oldu
Rejimlerine itaat eden hükümetler
Dördüncüsü, sömürgeciliğin çığlıkları
Efendilerine kim yardım etti
Dinleri ayırma fikrini teşvik ederek
Devlet hakkında
İbadetler camilerle sınırlı olmalı
İnsanların hayatlarını düzenlemekle hiçbir ilgisi yok
Ve onların işleri
Üç ana ülke tarafından paylaşıldı
İslam dünyasına
Onuncu yüzyıl döneminde
MS on sekizinci yüzyıla kadar
İran'daki Safevi devleti
Ve Hindistan'daki Babür devleti
Ve Akdeniz havzasındaki Osmanlı İmparatorluğu
Safevi devletine gelince
Onun İslam'a bağlılığı
Adım ve fotoğrafım
Bu bir Oniki İmamcı Şii Şii devletidir
Şii erkeklerin görüş ve kaprislerine dayanmaktadır.
Onun umursadığı tek şey savaşmak
Sünni Osmanlı İmparatorluğu
Moğol devletine gelince
İslam milletinin zayıf olduğu bir dönemde kurulmuştur.
Geç Abbasi dönemi
Yanlış yönlendirilmiş kavramlarla dolu
Ve sapkın entelektüel doktrinler
Moğollar saf İslam'ı benimsemediler
Aksine onlar, ona sapkın bir biçimde girdiler.
Bu, İslam'ın cehaletiyle kolaylaştırıldı
Hindistan'da Müslümanların sayısı az
Hindular için
Cümlenin İngilizce kullanımının kaldırılması
İslam hukukuna göre
Önemli bir muhalefet olmadan
Osmanlı İmparatorluğu'na gelince
Sünni İslam'ı yaymaya yönelik övgüye değer çabalarına rağmen
Genel olarak
Direnme çabasının yanı sıra
Bizans Batısı ve Moğol-Tatar Doğu
Ama yapamadı
Sapmanın tamamen ortadan kaldırılması
Ve atalarından miras kalan geri kalmışlık
Hanefi mezhebine karşı da hoşgörüsüzdür.
İçtihad kapısının açılmasına karşı muhalefete yol açtı
Dördüncü yüzyıldan beri kapalı olan
Hicri
Hukuki kesintinin rolü
Modern gerçeklere ayak uydurmak
Yabancı kanunlar ithal edildi
Şeriat hukuku dışındaki kurallar kademeli olarak devreye girdi
İyi niyetle devlete
Tehlikesine dikkat etmeden
Ta ki durum laiklerin güçleneceği noktaya gelinceye kadar
Dini ayırma fikrinin savunucuları
Devlet hakkında
İfadeyi destekleyen şey Batı sömürgeciliğidir
Millet çoğuna aşık oldu
Vahyedilenin dışında hüküm verme çölünde
Allah ve onun sapkınlığı
Ve böylece söyleyebiliriz
Müslümanların sapıklıkları cehaletlerindendir
Dinlerinin hakikati ve Allah'ın hayattaki kanunu ile
Olaylara ayak uyduramamaları
Laikliğin ana çıkış noktasıydı
Ve orada hüküm vermek Allah'ın indirdiğinden başkasıyladır
Hüküm Allah'ın indirdiğinden başkasıyla verildiğinde
Çoğu Müslüman ülkede yaygın
Bayan bu konuda haklı çıktı
Çok önemli
Ümmetin alimlerine ve vaizlerine farzdır.
Bunu açıklığa kavuştur
Tanrı antlaşmayı aldı
Gerçeği açıklamak ilim ehlinin üzerinedir
insanlara ve bunu gizli tutmamaya
Yüce Allah şöyle dedi
Ve Allah, kendilerine kitap verilenlerden söz aldığında
Bunu insanlara göstermek için
Ve bunu saklamayın
Bu konuyla ilgili bilginin yayılması
Acil bir ihtiyaç
Ona göre hareket et
Al-Taweel yanılgılara düştükten sonra
O fotoğraf çekerken ben de onu fotoğrafladım
Şeriat tahkimi meselesi ikincil bir konudur
İktidardaki rejimin meşruluğuyla hiçbir alakası yok.
Daha doğrusu meşruiyet bu yanlış anlamalara göredir.
aracılığıyla elde edildi
Seçimler ve parlamentolar
Ve tatlı sloganlar
Aksine şirki sevmektir
Ve Allah'ın indirdiğine inanmamak
Bu açıklama zalimleri tatmin etmediği için
Aldanmadılar
Kendilerine karşı çıkan herkese güç ve kararlılıkla saldırırlar.
Ona her türlü felaketi yaşatıyorlar.
Ve istismar
Yalan ve iftiralarla çarpıtıyorlar
Bunu açıklayan hakikatin savunucularının görüntüsü
Çünkü onlar terörist ve cahiller.
Gerçeğin savunucuları da öyle olmalı
Bu yalan karşısında sabırlı olun
Ve hakikatte kararlı kalacağınıza dair kendinize güven verin
Allah'a ve Resulüne karşı samimiyiz
Ve yönetim tuzağına ve tehlikesine karşı bir uyarı
Gerçeğe cevap veriyor
Şeriata göre hüküm verilmesi konusunda iki şüphe vardır.
öncelikle
Bazıları sessizliği görüyor
Bu açık inançsızlığın açıklanması hakkında
Çatışmanın samanı
Ve onun ifadesinden ne sonuç çıkıyor?
İddia ettikleri kötülüklerden
Onlara göre daha önemli olan sabır ve susmaktır
Reformcular güçlensin diye
Açıkça konuşabiliyor ve zalimlerle yüzleşebiliyor
Bunun üzerine diyoruz ki
Açıklama ve değişim arasında fark var
Ve şu anda aradığımız şey
Dille veya kalemle yapılan bir beyandır
El ve dişlerle değiştirmeden
Değişim mücadele ve yüzleşmeyle olur
Yeteneğe sahip olması gereken kişi odur
Fayda ve zararlar dikkate alınır
Monoteizmin beyanına gelince
Bu en büyük şirktir
Büyük çoktanrıcılıkla yüzleşmek gereken şey
Bu hiçbir koşulda ertelenemez
Çünkü büyük çoktanrıcılık büyük bir günahtır
Yüce Allah'ın sözlerinde yer alan
Fitne cinayetten beterdir
Ve Elçi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin
Yüce Allah'ın sözleri kendisine vahyedildiğinde
Kalk ve uyar
Mekke'de
Arkadaşları İslam'ı gizliyor
O da ayağa kalktı ve gerçeği açıkladı
Şirki açıklayıp ona karşı uyardı
Ama değişikliği zorla erteledi
Bunu başarana kadar
Kabe'nin çevresinden putlar kaybolmadı
Hicri 8 yılında Mekke'nin fethi hariç
Yani kötülük devam ediyor
21 yaşına kadar
Mekke döneminin toplamıdır
Sekiz yıllık sivil antlaşma
Buna karşı uyarıda bulunurken ve gerçeği söylerken
Elçi'nin misyonunun başlangıcından bu yana kanıtlanmıştır.
Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin
İkinci şüphe
Son zamanlarda ortaya çıkan şeyle ilgili
Bazı kötü savunuculardan
Bu sorunla uğraşıyoruz
Onu küçümsemek
Ve bu tuzağa düşen yöneticileri savunmak
Bunun sadece bir günah olması için dua ediyorum
Bu daha büyük bir şirk değil
Kanun koyucu Allah'tan başkasının idaresinden yana olduğu sürece
Allah'ın hükmünü inkar etmedi
Bunu yapmak imkansız değildi
Allah'tan başka ilah yoktur diyenlerdendir.
Hadis-i şerifte İbn Abbas'tan Allah her ikisinden de razı olsun diyor.
Yüce Allah'ın sözlerini yorumlarken
Ve kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse
Bunlar kafirlerdir
İnançsız inançsızlık dedi
Bu anlayış da onlardan biri
Hatayı temizle
Garip bir şeyler karışımı
Çünkü bu sadece Allah'ın kanununu değiştirmektir
Diğer insan kanunlarına göre hüküm sürdü
Bu başlı başına daha büyük bir küfürdür
Türetmenin var olup olmadığı
Çünkü metinler türetilmedi
Bu şeriat yerine inançsızlığı gösterir
Ve Rahman'ın kanunu olmadan hükmetti
Bunu caiz kılmak için bu sadece bir duadır.
Kendi fikir yapılarından getirdiler
Ama bu gerekli çünkü karar
Şeriata aykırı hüküm vermek günahtır
Ve şartlara inanmayan değil
Veya aşağıdaki kısıtlamalar
Öncelikle Şeriat hukuku geçerli olmalı
İslam ve hükmün kökeni
Kur'an ve sünnete dayalı
Ve bu insanların gerçekliği için de geçerlidir
İkinci olarak muhalefet kararının olması gerekir.
Şeriat hukuku belirli olaylara istisna getiriyor
İnsanlara bu şekilde empoze edilmez
Bağlayıcı bir kamu hukuku
Aksine, bu hükümdarın bir şerefidir
Özel bir durumda kişisel çıkar için
Veya örneğin hükümlünün bir akrabası
Ona göre yalan
Hükümdar bu nedenle büyük tehlike altında
Büyük bir günah işledi
İnanma noktasına gelmese bile
Hakim ve hükümdar inanmıyor mu?
Ne yaptığını çöz
Eğer bu işin çözüleceğine inanırsa, ittifaka göre kâfir olur.
Bu Murad bin Abbas, Allah ikisinden de razı olsun
İnançsız inançsızlık diyerek
Tartışması sırasında söylediği gibi
İnkar eden Hariciler için
Günahla ve istiyorlar
Alimler tekfir konusunda onlarla aynı görüştedir.
Bazı ilçeleri kim yönetiyordu?
Şeriatı ihlal eden
Kaprisleri takip etmek veya kararın bilgisizliğini takip etmek
Onları bu onayla haklı çıkarıyorlar
Kılıçla karşılarına çıktılar
Aynı zamanda kastedilenin bu olduğunu da gösterir
Bin Abbas Allah ikisinden de razı olsun
Genel olarak yasa değişikliğinin resmi
Ben Abbas zamanında yoktu.
Bu kimsenin aklına gelmedi
Kimse öyle düşünmüyor
Yönetmesine izin verildiğini düşünüyordu
Allah'ın kanunu olmayan Müslümanlar
Kur'an ve sünnete aykırı kanun çıkarmamalıdır.
Sonra insanları buna başvurmaya mecbur bırakıyor
Ancak bu Tatarlar döneminde ortaya çıktı
Cengiz Han yazdığında
Eliasa'nın kitabı
Bu, insanlar arasında hüküm vermenin referansıdır.
Müslümanlara yönelik mevzuatı karıştırdı
Bazıları da Ehl-i Kitap ve diğerlerinin dinleri için
Ve bazı yaygın gelenek ve görenekler
Ve onun istediği kanunlardan biri
Ve mevzuat
İslam Şeyhi onun kafir olduğunu bildiren bir fetva yayınladı
Ve onu destekleyen takipçileri
İnsanı dinden çıkaran küfür
Yönetişim hakkında kapsamlı ve etkili açıklamalar
İşte bazı sözler
Üniversite bilge
Şeriat hukukuna göre hüküm verilmesi konusunda
Öncelikle şeriat hukukunun hükümlerinde yer almıyor.
iyilik hariç
İçindeki hiçbir şeyden utanmamalı
Ayrıca bazı hükümlerinin uygulanmasından da vazgeçmiyor.
İnsanları şeriat hukukundan uzaklaştırmamak bahanesiyle
Onları İslam dininde sevmek
Bazılarının hayal ettiği gibi
Bu hayal kırıklığına yol açar
Ve başarı eksikliği
Yüce Allah, Peygamberine şöyle buyurdu: Allah ona salât ve selâm versin.
Sana vahyedilen bir kitap
Bundan utanmayın
Müminleri uyarmak ve hatırlatmak için
İkincisi kendini bıçaklamak
Ve Allah'ın hükmü
Bu, yasa koyucunun kendisine yönelik bir saldırıdır.
Üçüncü
Allah yeryüzünde deniz feneri olmayan herkese lanet etsin
Onlar yolcuların yolunda yol gösteren işaretlerdir
İnsanların haklarını korumak için
Peki din değiştirenler ne olacak?
İnsanları hak yoluna iletmekten alıkoymak
Dördüncü
Kararları uzun süre geçerli olabilir
Bir başkasına iyi gelmez, aksine onu bozar
Bu nedenle Tanrı insanların yönetimini sağlar.
Onun bilgeliği her zaman için uygundur
Ve her yer
Beşincisi, zorbaya git
Allah'ın ve Resulünün hükümranlığını terk etti
Bu saf ikiyüzlülük
Cenâb-ı Hak münafıklar ve Ehli Kitap hakkında şöyle buyurmuştur:
Zalimin hükmünü isteyin diyorlar
Ona inanmamakla emrolundular
Altıncı: Şeriata göre hüküm vermek
İnsanları yöneticilerin ve politikacıların kaprislerinden korur
Yüce Allah şöyle dedi
Böylece aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmetti.
Onların arzularına uyma
Hakikatten sana gelenler hakkında
Yöneticiler hakkında toplu sözler
Yöneticiler hakkında en güzel ve kapsamlı sözlerden biridir.
öncelikle
İyi hükümdar
O, Allah'ın ve Resulünün emrine saygı duyandır.
Yasasını korur ve ona boyun eğer
Hiç kimse itaatini din haline getirmez
Allah'a ve Resulüne itaat eder
İkincisi padişaha itaat eden millettir.
Rahman olana itaat etmek
Hiçbir milletin dini yoktur
O mağlup ve yenilmez
Üçüncü
Valinin tavsiyesi ne gizli ne de halka açık
Her durumda
Ama ilgiye ve durumun gerektirdiğine göre
Ve bu konuda ılımlılık
Bu Selef'in yaklaşımıdır.
Dördüncüsü, adaletsiz hükümdar
Veya çevreden ve insanlardan destek
Firavun kavmine şöyle dedi:
Musa'yı öldüreyim
Beşinci
Kötülük aşılayan şey kötü astar değildir
Aynı zalim padişahta
Aksine, kötülük onda kök salmıştır
Bu astarı seçen oydu
Ve iyilik astarını uzak tut
Bu nedenle Allah zalimi cezalandırır
Ve astarı da aynı
VI
Kötü astar bunu bilmek ve otorite kazanmak istiyor
Ve onun arzuları
Mahkumiyeti olmasa bile onu bunu yapmaya teşvik ediyor
O'na yaklaşmak ve O'nun varlığını kazanmak için
Yüce Allah şöyle dedi
Firavun kavminin ileri gelenleri şöyle dedi:
Yeryüzünde bozgunculuk yapmak, sizi ve ilahlarınızı bırakmak
Yedinci
Hükümdar için kötü bir işaret
Allah'ın onu kötü bir astara maruz bırakması için
Veya parasını süsleyecek kötü bir arkadaş
Yüce Allah şöyle dedi
Ve biz onlara sahabeler kıldık
Böylece önlerindekini kendileri için süslediler
Ve onların arkasında ne var
İnsanlar bunu yapıyor
Yüce Allah Firavun ve kavmi hakkında şöyle buyurmuştur:
Kavmini küçük düşürdü, onlar da ona itaat ettiler
Ahlaksız insanlardı
Dokuzuncu
Adaletsiz hükümdar kimseye zulmetmek isterse
Asılsız iddialar ve suçlamalar uyduruldu
Eylemini haklı çıkarmak için
Firavun sihirbazlara saldırmak istediğinde,
Onlara Musa'dan bahsedin ve onu herkesin önünde utandırın
dedi ki
Ben sana izin vermeden önce ona inandın
O sana büyüyü öğreten büyüğündür
Ellerinizi ve ayaklarınızı keserlerse
Aksi halde seni çarmıha gersek bile
Palmiye gövdelerinde
Hangimizin azabı daha şiddetli bileceksin
Ve kal
Eğer ondan isterlerse inanmalarını söyle
Musa aleyhisselam suçlandı
Din değiştirerek ve yeryüzünde fesat yayarak
Yüce Allah şöyle dedi
Firavun, "Musa'yı öldüreyim" dedi.
Ve Rabbine dua etsin
Onun dininizi değiştirmesinden korkuyorum.
Yoksa yeryüzünde yolsuzluk ortaya çıkacak
Onuncu: Onsuz zaman olmaz
Cetveller
Onbirinci
Alimlere, vaizlere ve mücahitlere iftira atan
Hatalarını takip ediyor
Yöneticilerin egemenliğine göz yumuyor
Bunun çıkış noktası dine olan tutkusuydu.
onikinci
Halkların yöneticileri üzerindeki hakkı büyüktür
Anne babaları haklı
Yusuf aleyhisselam anne ve babasının yanına gitmedi
Uzun bir aradan sonra şöyle dedi:
Ve bütün ailelerinizi bana getirin
Ama o yaptı
Sürü onu takip etti
Bu açıklandığı gibi açıklanmalıdır
Hükümdarın tebaası üzerindeki hakkı
on üçüncü
İnsanlar arasında gördüğüne göre hükmetmek
Ama Rabbinin ona gösterdiği şey
Yüce Allah şöyle dedi
Biz sana kitabı hak olarak indirdik
İnsanlar arasında gördüğüme göre hükmetmek
Allah'ım, peki ya O'ndan daha aşağı olanlar?
Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin
XIV
Kim haramı helal kılar veya helali yasaklarsa
O meşru bir hükümdar değil
Müslümanların koruyucusu yoktur
Neyin helal, neyin haram olduğunu ispatlayanlara gelince
Ve Rahman'ın kanununa teslim olun
Daha sonra eylemiyle bunu ihlal etti
O meşru bir hükümdardır
Uzlaşır ve tartışmaz