WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.150 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.150 --> 00:00:13.339 المقصود بالحكم 00:00:13.339 --> 00:00:16.460 حكم الله ثلاثة أنواع 00:00:16.460 --> 00:00:19.460 أولا حكم قدري 00:00:19.460 --> 00:00:22.460 يجب على العبد الرضا به والصبر عليه 00:00:22.460 --> 00:00:25.460 وذلك هو القضاء والقدر 00:00:25.460 --> 00:00:28.719 ثانيا حكم شرعي 00:00:28.719 --> 00:00:31.719 يجب على العبد الامتثال له 00:00:31.719 --> 00:00:34.719 فالدين كله بجميع تشريعاته يدخل فيه 00:00:34.719 --> 00:00:37.719 وقد دل القرآن الكريم 00:00:37.719 --> 00:00:40.719 في عدة آيات 00:00:40.719 --> 00:00:43.719 على اختصاص الله عز وجل 00:00:43.719 --> 00:00:46.820 بهذين النوعين من الحكم 00:00:46.820 --> 00:00:49.820 فعن الحكم القدري القضاء والقدر 00:00:49.820 --> 00:00:52.820 قال يعقوب عليه السلام 00:00:52.820 --> 00:00:55.820 وما أغني عنكم من الله من شيء 00:00:55.820 --> 00:00:58.820 إن الحكم إلا لله 00:00:58.820 --> 00:01:01.820 وعليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 00:01:01.820 --> 00:01:04.909 وعن الحكم الشرعي 00:01:04.909 --> 00:01:07.909 قال يوسف عليه السلام 00:01:07.909 --> 00:01:10.909 إن الحكم إلا لله 00:01:10.909 --> 00:01:13.909 أمر ألا تعبدو إلا إياه 00:01:13.909 --> 00:01:16.909 ذلك الدين القيم 00:01:16.909 --> 00:01:19.909 ولكن أكثر الناس لا يعلمون 00:01:19.909 --> 00:01:22.980 وقال تعالى 00:01:22.980 --> 00:01:25.980 أفغير الله أبتغي حكما 00:01:25.980 --> 00:01:28.980 وقال ومن لم يحكم 00:01:28.980 --> 00:01:31.980 بما أنزل الله فأولئك 00:01:31.980 --> 00:01:35.170 هم الكافرون 00:01:35.170 --> 00:01:38.170 ثالثا الحكم الجزائي في الآخرة 00:01:38.170 --> 00:01:41.170 فهو لله وحده 00:01:41.170 --> 00:01:44.170 قال تعالى مالك يوم الدين 00:01:44.170 --> 00:01:47.840 علاقة الحكم 00:01:47.840 --> 00:01:52.120 بالتوحيد 00:01:52.120 --> 00:01:55.120 كما يتنزه الله عز وجل 00:01:56.120 --> 00:01:59.120 وعن أن يكون له شريك 00:01:59.120 --> 00:02:02.120 يعبد معه 00:02:02.120 --> 00:02:05.120 كذلك يتنزه عن أن يكون معه 00:02:05.120 --> 00:02:08.120 حاكم أو مشرع 00:02:08.120 --> 00:02:11.120 يحكم بغير حكمه 00:02:11.120 --> 00:02:14.120 فكما قال تعالى 00:02:14.120 --> 00:02:17.120 فمن كان يرجو لقاء ربه 00:02:17.120 --> 00:02:20.120 فليعمل عملا صالحا 00:02:20.120 --> 00:02:23.120 ولا يشرك بعبادة ربه أحدا 00:02:24.120 --> 00:02:27.150 وفي قراءة ابن عامر 00:02:27.150 --> 00:02:30.150 ولا تشرك بصيغة النهي 00:02:30.150 --> 00:02:33.150 فحكمه كعبادته 00:02:33.150 --> 00:02:36.150 العبادة له وحدة 00:02:36.150 --> 00:02:39.150 والحكم له وحدة 00:02:39.150 --> 00:02:42.150 وهذا مقتضى عظمته وكبرياءه 00:02:42.150 --> 00:02:45.150 على جميع خلقه 00:02:45.150 --> 00:02:48.340 فالحكم لله العلي الكبير 00:02:48.340 --> 00:02:51.340 وقول الله تعالى 00:02:51.340 --> 00:02:54.340 يشير إلى اختصاص الله بكل 00:02:54.340 --> 00:02:57.340 من أحكام القدر والشرع 00:02:57.340 --> 00:03:00.340 فقوله له الخلق 00:03:00.340 --> 00:03:03.340 أي هو خالق جميع المخلوقات 00:03:03.340 --> 00:03:06.340 وذلك يتضمن أحكامه 00:03:06.340 --> 00:03:09.409 الكونية القدرية 00:03:09.409 --> 00:03:12.409 وقوله والأمر 00:03:12.409 --> 00:03:16.050 يتضمن أحكامه الدينية الشرعية 00:03:16.050 --> 00:03:19.050 إن الله هو الحكم 00:03:19.050 --> 00:03:23.460 ورد اسم الله الحكم 00:03:23.460 --> 00:03:26.550 في القرآن الكريم مرة واحدة 00:03:26.550 --> 00:03:29.550 قال تعالى 00:03:29.550 --> 00:03:32.550 أفغير الله أبتغي حكما 00:03:32.550 --> 00:03:35.580 أي حاكما 00:03:35.580 --> 00:03:38.580 فالحكم والحاكم 00:03:38.580 --> 00:03:41.580 بمعنى واحد أو متقارب 00:03:41.580 --> 00:03:44.580 وأصله المنع 00:03:44.580 --> 00:03:47.580 فقد سمي الحاكم حاكما 00:03:47.580 --> 00:03:50.580 إلا أن لفظ الحكم 00:03:50.580 --> 00:03:53.580 أبلغ في وصف الله تعالى به 00:03:53.580 --> 00:03:56.580 من لفظ الحاكم 00:03:56.580 --> 00:03:59.580 لأن العرب لا تكاد تطلق لفظ الحكم 00:03:59.580 --> 00:04:02.580 إلا على الذي ينصف ويعدل في حكمه 00:04:02.580 --> 00:04:05.580 بخلاف الحاكم 00:04:05.580 --> 00:04:08.580 الذي قد يكون حكمه عادلا 00:04:08.580 --> 00:04:11.740 وقد يكون جائرا 00:04:11.740 --> 00:04:14.740 وقد جاءت السنة أيضا بلفظ الحكم 00:04:15.740 --> 00:04:18.740 إن الله هو الحكم 00:04:18.740 --> 00:04:21.899 وإليه الحكم 00:04:21.899 --> 00:04:24.899 رواه أبو داوود وصححه الألباني 00:04:24.899 --> 00:04:28.220 أما لفظ الحاكم 00:04:28.220 --> 00:04:31.220 فلم يرد في القرآن إلا بصيغة التفضيل 00:04:31.220 --> 00:04:34.220 قال تعالى 00:04:34.220 --> 00:04:37.220 وهو خير الحاكمين 00:04:37.220 --> 00:04:40.220 وقال تعالى 00:04:40.220 --> 00:04:43.220 وأنت أحكم الحاكمين 00:04:43.220 --> 00:04:46.220 وقال الله بأحكم الحاكمين 00:04:46.220 --> 00:04:49.220 مما يؤكد القول بأن الحكم 00:04:49.220 --> 00:04:52.220 هو الحاكم 00:04:52.220 --> 00:04:55.220 الذي لا يكون في حكمه إلا العدل 00:04:55.220 --> 00:04:58.959 والإنصاف 00:04:58.959 --> 00:05:03.980 مضادة حكم الله شرك 00:05:03.980 --> 00:05:06.980 إذا تبين أن الحكم بما أنزل الله 00:05:06.980 --> 00:05:09.980 ركن ركين من أركان التوحيد 00:05:09.980 --> 00:05:12.980 فيترتب على ذلك 00:05:13.980 --> 00:05:16.980 في التشريع والتحليل والتحريم 00:05:16.980 --> 00:05:19.980 فقد أشرك بالله عز وجل 00:05:19.980 --> 00:05:22.980 في توحيد الربوبية 00:05:22.980 --> 00:05:25.980 لأنه أشرك بالله في أفعاله سبحانه 00:05:25.980 --> 00:05:28.980 التي منها الحكم والتشريع 00:05:28.980 --> 00:05:32.009 وقد سبق بيان أن أحبار اليهود 00:05:32.009 --> 00:05:35.009 ورهبان النصارى 00:05:35.009 --> 00:05:38.009 بتحليلهم للحرام وتحريمهم للحلال 00:05:38.009 --> 00:05:41.009 إنما يجعلون أنفسهم بذلك 00:05:42.009 --> 00:05:45.009 كما قال تعالى 00:05:45.009 --> 00:05:48.009 اتخذوا أحبارهم ورهبانهم 00:05:48.009 --> 00:05:51.009 أربابا من دون الله 00:05:51.009 --> 00:05:54.360 ومن أطاع غير الله ووافقه 00:05:54.360 --> 00:05:57.360 عن علم على استحلال الحرام 00:05:57.360 --> 00:06:00.360 أو تحريم الحلال أو تحاكم 00:06:00.360 --> 00:06:03.360 عن علم ورضى إلى غير حكم الله 00:06:03.360 --> 00:06:06.360 فقد أشرك في الألوهية كشركه 00:06:06.360 --> 00:06:09.360 في العبادة لأنه توجه 00:06:09.360 --> 00:06:12.360 في فعله إلى غير الله 00:06:12.360 --> 00:06:15.389 صاحب الحكم وحده 00:06:15.389 --> 00:06:18.389 وقد قال تعالى 00:06:18.389 --> 00:06:21.389 وإن أطعتموهم إنكم لمشركون 00:06:21.389 --> 00:06:24.389 وقال 00:06:24.389 --> 00:06:27.389 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك 00:06:27.389 --> 00:06:30.389 فيما شجر بينهم 00:06:30.389 --> 00:06:33.389 ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا 00:06:33.389 --> 00:06:36.680 مما قضيت ويسلموا تسليما 00:06:36.680 --> 00:06:39.680 حرم أو حاكم يرفض حكم الله 00:06:39.680 --> 00:06:42.680 وشرعه ويضاده 00:06:42.680 --> 00:06:45.680 فهو طاغوت ومشرع يشرك بالله 00:06:45.680 --> 00:06:48.680 سواء كان ذلك المشرع 00:06:48.680 --> 00:06:51.680 فردا أو نظاما 00:06:51.680 --> 00:06:54.680 أو دستورا أو برلمانا 00:06:54.680 --> 00:06:57.680 مجلس وطني 00:06:57.680 --> 00:07:00.680 حيث يجعلون لأنفسهم السيادة العليا 00:07:00.680 --> 00:07:03.680 والقوة النافذة 00:07:04.680 --> 00:07:07.680 وهذا هو الكفر المبين والشرك الأكبر 00:07:07.680 --> 00:07:10.680 الذي لا يقبل الله عز وجل 00:07:10.680 --> 00:07:13.680 من صاحبه صرفا ولا عدلا 00:07:13.680 --> 00:07:16.839 وقد حكى ابن عبدالبر 00:07:16.839 --> 00:07:19.839 الإجماع على كفر من دفع شيئا 00:07:19.839 --> 00:07:23.540 أنزله الله 00:07:23.540 --> 00:07:26.540 تشريع الربا وعلاقته بالحكم 00:07:26.540 --> 00:07:31.240 إباحة البنوك الربوية 00:07:31.240 --> 00:07:34.240 هي من التشريعات العامة التي 00:07:35.240 --> 00:07:38.339 فكما أنه لا يجب 00:07:38.339 --> 00:07:41.339 إلا ما أوجبه الله ورسوله 00:07:41.339 --> 00:07:44.339 فلا يحرم إلا ما حرمه 00:07:44.339 --> 00:07:47.339 الله ورسوله 00:07:47.339 --> 00:07:50.339 وقد حرم الله الربا 00:07:50.339 --> 00:07:53.430 فليس لأحد أن يحله 00:07:53.430 --> 00:07:56.430 وإباحة المحرم شرك في الربوية 00:07:56.430 --> 00:07:59.430 وافتراء على الله تعالى 00:07:59.430 --> 00:08:02.430 إذ ليس من شرط الافتراء 00:08:02.430 --> 00:08:05.430 بل يدخل فيه تحليل ما لم يحله 00:08:05.430 --> 00:08:08.430 وقد قال تعالى 00:08:08.430 --> 00:08:11.430 ومن يشرك بالله فقد افترى 00:08:11.430 --> 00:08:14.560 إثما عظيما 00:08:14.560 --> 00:08:17.560 والربا من الآثام الخطيرة 00:08:17.560 --> 00:08:20.560 التي تؤذن بحرب الله لمرتكبها 00:08:20.560 --> 00:08:23.560 فمن باب أولى مشرعها 00:08:23.560 --> 00:08:26.560 قال تعالى 00:08:26.560 --> 00:08:29.560 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله 00:08:29.560 --> 00:08:32.559 من الربا إن كنتم مؤمنين 00:08:32.559 --> 00:08:35.559 فإن لم تفعلوا 00:08:35.559 --> 00:08:38.559 فأذنوا بحرب من الله ورسوله 00:08:38.559 --> 00:08:41.720 فإن شاء البنوك الربوية 00:08:41.720 --> 00:08:44.720 ومنحها تراخيص للعمل 00:08:44.720 --> 00:08:47.720 يعد من الشرك في الحكم والتشريع 00:08:47.720 --> 00:08:50.720 ولا يجيزها التحايل على الناس 00:08:50.720 --> 00:08:53.720 بمسميات مثل الفروع الإسلامية 00:08:53.720 --> 00:08:56.720 وما شابهها 00:08:56.720 --> 00:08:59.720 البنك خاليا من الربا حقيقة 00:08:59.720 --> 00:09:02.720 فالعبرة بالمضمون 00:09:02.720 --> 00:09:05.879 لشكل 00:09:05.879 --> 00:09:08.879 ومن أكبر المرابين في العالم اليوم 00:09:08.879 --> 00:09:11.879 البنك الدولي 00:09:11.879 --> 00:09:14.879 وصندوق النقد الدولي 00:09:14.879 --> 00:09:17.879 ولا يخفى ما ينتج عن إقراضهما 00:09:17.879 --> 00:09:20.879 للدول الفقيرة بالربا 00:09:20.879 --> 00:09:24.580 من زيادة فقرها وتدمير اقتصادها 00:09:25.580 --> 00:09:28.580 لا يخرجها عن طاغوتيتها 00:09:28.580 --> 00:09:32.860 عرض حكم الله ورسوله 00:09:32.860 --> 00:09:35.860 على المجالس التشريعية 00:09:35.860 --> 00:09:38.860 وتوقف اقراره على موافقة هذه المجالس 00:09:38.860 --> 00:09:41.860 التي يمنحها القانون الوضعي 00:09:41.860 --> 00:09:44.860 حق التشريع المطلق 00:09:44.860 --> 00:09:47.860 هو الذي يطبع هذه المجالس 00:09:47.860 --> 00:09:50.860 بوصف الطاغوت 00:09:50.860 --> 00:09:53.860 لأنها بذلك تنازع الله سبحانه 00:09:54.860 --> 00:09:57.860 حتى لو وافقت على حكم الله 00:09:57.860 --> 00:10:00.899 لأن هذا الحكم حينئذ 00:10:00.899 --> 00:10:03.899 يكتسب قانونيته في الدولة 00:10:03.899 --> 00:10:06.899 من موافقة المجلس عليه 00:10:06.899 --> 00:10:09.929 لا لموافقته لحكم الله 00:10:09.929 --> 00:10:12.929 ولو فرض أن جاء مجلس تشريعي جديد 00:10:12.929 --> 00:10:15.929 وألغى حكم المجلس السابق 00:10:15.929 --> 00:10:18.929 وشرع غيره 00:10:18.929 --> 00:10:21.929 فسيصبح الحكم الجديد 00:10:22.929 --> 00:10:25.929 وهذا هو محض الشرك في الربوبية 00:10:25.929 --> 00:10:29.090 فالله عز وجل 00:10:29.090 --> 00:10:32.090 عند هؤلاء القوم 00:10:32.090 --> 00:10:35.090 ليس من حقه التشريع لذاته 00:10:35.090 --> 00:10:38.090 ولا هو أهل لأن يكتسب حكمه 00:10:38.090 --> 00:10:41.120 صفة الإلزام لذاته 00:10:41.120 --> 00:10:44.120 وإنما ينتقى ويختار من أحكامه 00:10:44.120 --> 00:10:47.120 بناء على موافقة هذه المجالس 00:10:47.120 --> 00:10:50.120 التي توصف بأنها مصدر السلطات 00:10:50.120 --> 00:10:53.120 التي تمتلك حق التشريع 00:10:53.120 --> 00:10:56.120 تعالى الله عما يقول الظالمون 00:10:56.120 --> 00:10:59.220 علوا كبيرا 00:10:59.220 --> 00:11:02.220 تلك هي حقيقة أمر هؤلاء 00:11:02.220 --> 00:11:05.220 وإن زعموا ما زعموا من حبهم لله 00:11:05.220 --> 00:11:08.340 ورسوله ونقول لهؤلاء 00:11:08.340 --> 00:11:11.340 الظالين لو قدرنا 00:11:11.340 --> 00:11:14.340 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:11:14.340 --> 00:11:17.340 حي بين أظهرنا 00:11:17.340 --> 00:11:20.340 في أمر ما 00:11:20.340 --> 00:11:23.340 أكان فرضا علينا أن نطيعه رأسا 00:11:23.340 --> 00:11:26.340 أم نعرض قوله على تلك المجالس 00:11:26.340 --> 00:11:29.340 فإن قالوا بوجوب عرضه 00:11:29.340 --> 00:11:32.340 على مجالسهم 00:11:32.340 --> 00:11:35.340 فقد وقعوا في مضادة حكم الله ورسوله 00:11:35.340 --> 00:11:38.340 وهذا كفر وشرك صريح 00:11:38.340 --> 00:11:41.340 وإن قالوا 00:11:41.340 --> 00:11:44.340 بل نمتثل لأمره صلى الله عليه وسلم 00:11:44.340 --> 00:11:47.340 فهل غياب شخص رسوله 00:11:47.340 --> 00:11:50.340 هو السبب في إعراضكم عن شرع الله 00:11:50.340 --> 00:11:53.340 رغم بقاء دينه غضا طريا 00:11:53.340 --> 00:11:56.340 كما نزل عليه صلى الله عليه وسلم 00:11:56.340 --> 00:11:59.440 إن هذا العجب عجاب 00:11:59.440 --> 00:12:03.210 كيف انحرفت الأمة 00:12:03.210 --> 00:12:07.419 عن مفهوم الحكم بالشرع 00:12:07.419 --> 00:12:10.419 غفن المسلمون عن قول الله تعالى 00:12:10.419 --> 00:12:13.419 اتبعوا ما أنزل إليكم 00:12:13.419 --> 00:12:16.419 من ربكم ولا تتبعوا 00:12:16.419 --> 00:12:19.419 من دونه أولياء 00:12:19.419 --> 00:12:22.419 قليلا ما تذكرون 00:12:22.419 --> 00:12:25.419 وعن القاعدة التوحيدية العظمى 00:12:25.419 --> 00:12:28.419 لا طاعة لمخلوق 00:12:28.419 --> 00:12:31.580 في معصية الخالق 00:12:31.580 --> 00:12:34.580 فصرفوا عبادة الطاعة والاتباع 00:12:34.580 --> 00:12:37.580 أو جزء منها إلى الحكام والولاة 00:12:37.580 --> 00:12:40.580 وعلماء المذاهب المتعصبين 00:12:41.580 --> 00:12:44.620 اضافة إلى المنافقين 00:12:44.620 --> 00:12:47.620 الذين تهيأ لهم الجو 00:12:47.620 --> 00:12:50.620 بما كان يسيطر على الأمة من جهل 00:12:50.620 --> 00:12:53.710 وسذاجة 00:12:53.710 --> 00:12:56.710 ويمكننا أن نذكر أربعة أسباب رئيسة 00:12:56.710 --> 00:12:59.710 للانحراف عن الحكم بالشرع 00:12:59.710 --> 00:13:02.710 هي أولا 00:13:02.710 --> 00:13:05.710 الجمود وغلق باب الاجتهاد الفقهي 00:13:05.710 --> 00:13:08.710 منذ القرن الرابع الهجري 00:13:08.710 --> 00:13:11.870 منذ الحكم على النوازل الجديدة 00:13:11.870 --> 00:13:14.870 ثانيا المفهوم الخاطئ للعبادة 00:13:14.870 --> 00:13:17.870 الذي يحصرها في الشعائر 00:13:17.870 --> 00:13:20.870 التعبدية من صلاة وصيام 00:13:20.870 --> 00:13:23.870 وحج إلى آخر ذلك 00:13:23.870 --> 00:13:26.870 دون عبادة الطاعة والاتباع 00:13:26.870 --> 00:13:29.870 لكل ما أنزل الله 00:13:29.870 --> 00:13:32.870 فانعزل الشرع في ذهن جل المسلمين 00:13:32.870 --> 00:13:35.870 عن شؤون الحياة الأخرى 00:13:35.870 --> 00:13:38.870 من الدين والحياة والدين والدولة 00:13:38.870 --> 00:13:41.940 ثالثا 00:13:41.940 --> 00:13:44.940 الاستعمار الغربي 00:13:44.940 --> 00:13:47.940 الذي روج للحكم بنظمه 00:13:47.940 --> 00:13:50.940 التي يزعم تقدمها 00:13:50.940 --> 00:13:53.940 وأنها سبب رقيه الحضاري المزعوم 00:13:53.940 --> 00:13:56.940 واستخلف على الشعوب الإسلامية 00:13:56.940 --> 00:14:00.129 حكومات تنقاد لنظمه 00:14:00.129 --> 00:14:03.129 رابعا أزلام الاستعمار 00:14:03.129 --> 00:14:06.129 الذين ساعدوا أسيادهم 00:14:06.129 --> 00:14:09.129 بالترويج لفكرة فصل الدين 00:14:09.129 --> 00:14:12.129 عن الدولة 00:14:12.129 --> 00:14:15.129 وأن العبادة ينبغي أن تحصر في المساجد 00:14:15.129 --> 00:14:18.259 ولا علاقة لها بتنظيم حياة الناس 00:14:18.259 --> 00:14:21.259 وشؤونهم 00:14:21.259 --> 00:14:24.259 وقد تقاسمت ثلاث دول رئيسة 00:14:24.259 --> 00:14:27.259 للعالم الإسلامي 00:14:27.259 --> 00:14:30.259 في الفترة من القرن العاشر 00:14:30.259 --> 00:14:33.259 إلى الثامن عشر الميلادي 00:14:33.259 --> 00:14:36.259 الدولة الصفوية في فارس 00:14:36.259 --> 00:14:39.259 والدولة المغولية في الهند 00:14:39.259 --> 00:14:42.259 والدولة العثمانية في حوض البحر المتوسط 00:14:42.259 --> 00:14:45.539 فأما الدولة الصفوية 00:14:45.539 --> 00:14:48.539 فانتسابها إلى الإسلام 00:14:48.539 --> 00:14:51.539 إسمي وصوري 00:14:51.539 --> 00:14:54.539 فهي دولة رافضية إثنى عشرية 00:14:54.539 --> 00:14:57.539 تجري على آراء وأهواء رجال الشيعة 00:14:57.539 --> 00:15:00.539 وكل همها محاربة 00:15:00.539 --> 00:15:03.539 الدولة العثمانية السنية 00:15:03.539 --> 00:15:06.700 وأما الدولة المغولية 00:15:06.700 --> 00:15:09.700 فقد تأسست وقت ضعف الأمة الإسلامية 00:15:09.700 --> 00:15:12.700 أواخر العصر العباسي 00:15:12.700 --> 00:15:15.700 الذي امتلأ بالمفاهيم الضالة 00:15:15.700 --> 00:15:18.700 والمذاهب الفكرية المنحرفة 00:15:18.700 --> 00:15:21.700 فلم يعتنق المغول الإسلام الصافي 00:15:21.700 --> 00:15:24.700 بل دخلوا فيه على صورة المنحرفة 00:15:25.700 --> 00:15:28.700 فسهل هذا الجهل بالإسلام 00:15:28.700 --> 00:15:31.700 وقلة عدد المسلمين في الهند 00:15:31.700 --> 00:15:34.700 بالنسبة إلى الهندوس 00:15:34.700 --> 00:15:37.700 الغاء لاستعمال الإنجليزي للحكم 00:15:37.700 --> 00:15:40.700 بالشريعة الإسلامية 00:15:40.700 --> 00:15:43.860 دون وجود معارضة تذكر 00:15:43.860 --> 00:15:46.860 وأما الدولة العثمانية 00:15:46.860 --> 00:15:49.860 فرغم جهودها المحمودة في نشر الإسلام السني 00:15:49.860 --> 00:15:52.860 على وجه العموم 00:15:52.860 --> 00:15:55.860 وإضافة إلى جهدها في مقاومة 00:15:55.860 --> 00:15:58.860 الغرب البازنطي والشرق المغولي التتري 00:15:58.860 --> 00:16:01.860 إلا أنها لم تتمكن 00:16:01.860 --> 00:16:04.860 من الإزالة الكاملة للانحراف 00:16:04.860 --> 00:16:07.860 والتخلف الذي ورثته عن أسلافها 00:16:07.860 --> 00:16:10.860 كما أن تعصبها للمذهب الحنفي 00:16:10.860 --> 00:16:13.860 أدى إلى معارضة فتح باب الاجتهاد 00:16:13.860 --> 00:16:16.860 الذي كان مغلقا منذ القرن الرابع 00:16:16.860 --> 00:16:19.860 الهجري 00:16:20.860 --> 00:16:23.860 ودور الاستنباط الفقهي 00:16:23.860 --> 00:16:26.860 عن مجارات الوقائع الحديثة 00:16:26.860 --> 00:16:29.860 فاستوردت القوانين الأجنبية 00:16:29.860 --> 00:16:32.860 ودخل الحكم بغير الشرع تدريجيا 00:16:32.860 --> 00:16:35.860 إلى الدولة بحسننية 00:16:35.860 --> 00:16:38.860 ودون الانتباه إلى خطره 00:16:38.860 --> 00:16:41.860 إلى أن وصل الحال إلى تمكن العلمانيين 00:16:41.860 --> 00:16:44.860 المنادين بفكرة فصل الدين 00:16:44.860 --> 00:16:47.860 عن الدولة 00:16:47.860 --> 00:16:50.860 ومساندة القول استعمارية الغربية 00:16:50.860 --> 00:16:53.860 فوقعت الأمة بأغلبها 00:16:53.860 --> 00:16:56.860 في تيه الحكم بغير ما أنزل 00:16:56.860 --> 00:16:59.990 الله وضلاله 00:16:59.990 --> 00:17:02.990 ولذا يمكننا القول 00:17:02.990 --> 00:17:05.990 إن انحراف المسلمين بجهلهم 00:17:05.990 --> 00:17:08.990 بحقيقة دينهم وسنة الله في الحياة 00:17:08.990 --> 00:17:11.990 وعجزهم عن مسايرة الأحداث 00:17:11.990 --> 00:17:14.990 كان المنفذ الرئيس لتسر بالعلمانية 00:17:15.990 --> 00:17:18.990 والحكم فيها بغير ما أنزل الله 00:17:24.470 --> 00:17:28.559 لما كان الحكم بغير ما أنزل الله 00:17:28.559 --> 00:17:31.559 هو السائد في جل بلاد المسلمين 00:17:31.559 --> 00:17:34.559 أصبح لبيان الحق في هذه المسألة 00:17:34.559 --> 00:17:37.559 أهمية كبرى 00:17:37.559 --> 00:17:40.559 ووجب على العلماء ودعات الأمة 00:17:40.559 --> 00:17:43.559 توضيح ذلك 00:17:44.559 --> 00:17:47.589 فقد أخذ الله الميثاق 00:17:47.589 --> 00:17:50.589 على أهل العلم ببيان الحق 00:17:50.589 --> 00:17:53.589 للناس وعدم كتمانه 00:17:53.589 --> 00:17:56.779 قال تعالى 00:17:56.779 --> 00:17:59.779 وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب 00:17:59.779 --> 00:18:02.779 لتبيننه للناس 00:18:02.779 --> 00:18:06.230 ولا تكتمونه 00:18:06.230 --> 00:18:09.230 وإن إشاعة العلم بهذه القضية 00:18:09.230 --> 00:18:12.230 ضرورة ماسة 00:18:12.230 --> 00:18:15.230 تتحرك به 00:18:15.230 --> 00:18:18.230 بعد أن استنام الطويل إلى مفاهيم مغلوطة 00:18:18.230 --> 00:18:21.230 صورت لها فيما صورت 00:18:21.230 --> 00:18:24.230 أن أمر تحكيم الشريعة أمر ثانوي 00:18:24.230 --> 00:18:27.230 ولا علاقة له بشرعية النظام الحاكم 00:18:27.230 --> 00:18:30.299 بل الشرعية وفق هذه المفاهيم المغلوطة 00:18:30.299 --> 00:18:33.299 تتحقق من خلال 00:18:33.299 --> 00:18:36.299 الانتخابات والبرلمانات 00:18:36.299 --> 00:18:39.299 ومعسول الشعارات 00:18:40.299 --> 00:18:43.299 بل ذلك هو الشرك المحب 00:18:43.299 --> 00:18:46.549 والكفر بما أنزل الله 00:18:46.549 --> 00:18:49.549 ولما كان هذا البيان لا يرضي الطواغيت 00:18:49.549 --> 00:18:52.549 فإنهم ولا غروا 00:18:52.549 --> 00:18:55.549 يهاجمون كل من يصدع به بقوة وحزم 00:18:55.549 --> 00:18:58.549 ويصبون عليه صنوف البلاء 00:18:58.549 --> 00:19:01.549 والتنكيل 00:19:01.549 --> 00:19:04.549 ويشوهون بالكذب والافتراء 00:19:04.549 --> 00:19:07.549 صورة دعاة الحق الذين يوضحون ذلك 00:19:07.549 --> 00:19:10.549 لأنهم إرهابيون وجهلا 00:19:10.549 --> 00:19:13.549 لذا يجب على دعاة الحق 00:19:13.549 --> 00:19:16.549 التسلح بالصبر في مواجهة هذا الباطل 00:19:16.549 --> 00:19:19.549 وتوطين النفس على الثبات على الحق 00:19:19.549 --> 00:19:22.549 نصحا لله ورسوله 00:19:22.549 --> 00:19:25.549 وتحذيرا من شرك الحكم وخطره 00:19:30.480 --> 00:19:34.410 يرد على القول الحق 00:19:34.410 --> 00:19:37.410 في مسألة الحكم بالشرع شبهتان 00:19:37.410 --> 00:19:40.410 أولا 00:19:40.410 --> 00:19:43.599 يرى البعض السكوت 00:19:43.599 --> 00:19:46.599 عن بيان هذا الكفر البواح 00:19:46.599 --> 00:19:49.599 قشية الفتنة 00:19:49.599 --> 00:19:52.599 ولما يترتب على بيانه 00:19:52.599 --> 00:19:55.630 من مفاسد بزعمهم 00:19:55.630 --> 00:19:58.630 والأولى في نظرهم هو الصبر والسكوت 00:19:58.630 --> 00:20:01.630 حتى يتقوى المصلحون 00:20:01.630 --> 00:20:04.660 ويقدر على البيان ومواجهة الطواغيت 00:20:04.660 --> 00:20:07.660 على ذلك نقول 00:20:07.660 --> 00:20:10.660 هناك فرق بين التبيين والتغيير 00:20:10.660 --> 00:20:13.660 وما ننادي به حاليا 00:20:13.660 --> 00:20:16.660 هو البيان باللسان أو القلم 00:20:16.660 --> 00:20:19.660 دون التغيير باليد والسنان 00:20:19.660 --> 00:20:22.660 فإن التغيير بالجهاد والمواجهة 00:20:22.660 --> 00:20:25.660 هو الذي تشترط له القدرة 00:20:25.660 --> 00:20:28.660 وتراعى فيه المصالح والمفاسد 00:20:28.660 --> 00:20:31.660 أما بيان التوحيد 00:20:31.660 --> 00:20:34.660 هذا هو الشرك الأكبر 00:20:34.660 --> 00:20:37.660 الذي ينبغي أن يواجه به الشرك الأكبر 00:20:37.660 --> 00:20:40.660 وهذا لا يجوز تأخيره بحال 00:20:40.660 --> 00:20:43.660 لأن الشرك الأكبر هو الفتنة الكبرى 00:20:43.660 --> 00:20:46.660 الواردة في قول الله تعالى 00:20:46.660 --> 00:20:49.859 والفتنة أشد من القتل 00:20:49.859 --> 00:20:52.859 والرسول صلى الله عليه وسلم 00:20:52.859 --> 00:20:55.859 لما نزل عليه قول الله تعالى 00:20:55.859 --> 00:20:58.859 قم فأنذر 00:20:58.859 --> 00:21:01.859 في مكة المكرمة 00:21:01.859 --> 00:21:04.859 وأصحابه يخفون إسلامهم 00:21:04.859 --> 00:21:07.859 فقام وصدع بالحق 00:21:07.859 --> 00:21:10.859 وبين الشرك وحذر منه 00:21:10.859 --> 00:21:13.859 ولكنه أجل التغيير بالقوة 00:21:13.859 --> 00:21:16.859 إلى حين تمت له القدرة على ذلك 00:21:16.859 --> 00:21:19.859 فلم تزل الأصنام من حول الكعبة 00:21:19.859 --> 00:21:22.859 إلا عند فتح مكة في العام 8 الهجري 00:21:22.859 --> 00:21:25.859 أي إن المنكر ظل قائماً 00:21:25.859 --> 00:21:28.859 إلى 21 سنة 00:21:28.859 --> 00:21:31.859 هي مجموع العهد المككي 00:21:31.859 --> 00:21:34.859 وثمان سنوات من العهد المدني 00:21:34.859 --> 00:21:37.859 بينما التحذير منه وبيان الحق 00:21:37.859 --> 00:21:40.859 قد صدع به من أول بعثة الرسول 00:21:40.859 --> 00:21:44.299 صلى الله عليه وسلم 00:21:44.299 --> 00:21:47.299 والشبهة الثانية 00:21:47.299 --> 00:21:50.299 تتلخص فيما ظهر في الآونة الأخيرة 00:21:50.299 --> 00:21:53.299 من بعض دعاة السوء 00:21:53.299 --> 00:21:56.299 ونحن نتعق في هذه المسألة 00:21:56.299 --> 00:21:59.299 إلى التهوين من شأنها 00:21:59.299 --> 00:22:02.299 والدفاع عن من يقع فيها من الحكام 00:22:02.299 --> 00:22:05.299 بالدعاء أن ذلك مجرد معصية 00:22:05.299 --> 00:22:08.299 وليس شركاً أكبر 00:22:08.299 --> 00:22:11.299 مادام المشرع لحكم غير الله 00:22:11.299 --> 00:22:14.299 لم يجحد حكم الله 00:22:14.299 --> 00:22:17.299 ولم يستحل فعله 00:22:17.299 --> 00:22:20.339 وهو ممن يقول لا إله إلا الله 00:22:20.339 --> 00:22:23.339 يقول المأثور عن ابن عباس رضي الله عنهما 00:22:23.339 --> 00:22:26.339 في تفسير قول الله تعالى 00:22:26.339 --> 00:22:29.339 ومن لم يحكم بما أنزل الله 00:22:29.339 --> 00:22:32.339 فأولئك هم الكافرون 00:22:32.339 --> 00:22:35.339 قال كفر دون كفر 00:22:35.339 --> 00:22:38.559 وهذا الفهم من هؤلاء 00:22:38.559 --> 00:22:41.559 ضلال مبين 00:22:41.559 --> 00:22:44.559 وخلط للأمور عجيب 00:22:44.559 --> 00:22:47.559 حيث إن مجرد تبديل شرع الله 00:22:47.559 --> 00:22:50.559 وحكم بغيره من تشريعات البشر 00:22:50.559 --> 00:22:53.559 هو في حد ذاته كفر أكبر 00:22:53.559 --> 00:22:56.559 سواء وجد الاستحلال أم لم يوجد 00:22:56.559 --> 00:22:59.559 إذ لم تشترق النصوص 00:22:59.559 --> 00:23:02.559 التي تدل على كفر من بدل الشرع 00:23:02.559 --> 00:23:05.559 وحكم بغير شريعة الرحمن 00:23:05.559 --> 00:23:08.559 لاستحلال وهذا مجرد الدعاء 00:23:08.559 --> 00:23:11.559 استجلبه هؤلاء من بنيات أفكارهم 00:23:11.559 --> 00:23:14.589 وإنما يشترط لكون الحكم 00:23:14.589 --> 00:23:17.589 الحكم بخلاف الشرع معصية 00:23:17.589 --> 00:23:20.589 وليس كفراء الشروط 00:23:20.589 --> 00:23:23.779 أو القيود الآتية 00:23:23.779 --> 00:23:26.779 أولا أن تكون سيادة للشريعة 00:23:26.779 --> 00:23:29.779 الإسلامية وأصل التحاكم 00:23:29.779 --> 00:23:32.779 مبنيا على الكتاب والسنة 00:23:32.779 --> 00:23:35.819 ومعمول به في واقع الناس 00:23:35.819 --> 00:23:38.819 ثانيا أن يكون الحكم المخالف 00:23:38.819 --> 00:23:41.819 للشرع استثناء في حوادث عينية 00:23:42.819 --> 00:23:45.819 ولا يفرض على الناس بوصفه 00:23:45.819 --> 00:23:48.819 قانونا عاما ملزما 00:23:48.819 --> 00:23:51.819 بل يكون بهوا من الحاكم 00:23:51.819 --> 00:23:54.819 في قضية معينة لمصلحة شخصية 00:23:54.819 --> 00:23:57.819 أو قرابة مثلا من المحكوم 00:23:57.819 --> 00:24:00.819 له بالباطل 00:24:00.819 --> 00:24:03.819 والحاكم بذلك على خطر عظيم 00:24:03.819 --> 00:24:06.819 وقد ارتكب معصية كبرى 00:24:06.819 --> 00:24:10.009 وإن لم تبلغ به حد الكفر 00:24:10.009 --> 00:24:13.009 ألا يعتقد القاضي أو الحاكم 00:24:13.009 --> 00:24:16.009 حل ما فعله 00:24:16.009 --> 00:24:19.230 فإن اعتقد حل ذلك كفر بالإجماع 00:24:19.230 --> 00:24:22.230 وهذا هو مراد بن عباس رضي الله عنهما 00:24:22.230 --> 00:24:25.230 بقوله كفر دون كفر 00:24:25.230 --> 00:24:28.230 إذ قاله في معرض مناظرته 00:24:28.230 --> 00:24:31.230 للخوارج الذين يكفرون 00:24:31.230 --> 00:24:34.230 بالمعصية ويريدون 00:24:34.230 --> 00:24:37.230 موافقة العلماء لهم في تكفير 00:24:37.230 --> 00:24:40.230 الذين كانوا يحكمون في بعض الأقضية 00:24:40.230 --> 00:24:43.230 بما يخالف الشريعة 00:24:43.230 --> 00:24:46.230 اتباعا للهوى أو جهلا بالحكم 00:24:46.230 --> 00:24:49.230 فيبرروا لهم بتلك الموافقة 00:24:49.230 --> 00:24:52.259 خروجهم عليهم بالسيف 00:24:52.259 --> 00:24:55.259 ويدل أيضا على أن هذا هو مراد 00:24:55.259 --> 00:24:58.259 بن عباس رضي الله عنهما 00:24:58.259 --> 00:25:01.259 أن صورة تبديل الشرع على وجه العموم 00:25:01.259 --> 00:25:04.259 لم تكن موجودة أصلا زمن بن عباس 00:25:04.259 --> 00:25:07.259 ولم يكن يخطر ذلك على بال أحد 00:25:07.259 --> 00:25:10.259 ولا يظن أحد مجرد 00:25:10.259 --> 00:25:13.259 ظن أنه يجوز له أن يحكم 00:25:13.259 --> 00:25:16.259 المسلمين بغير شرع الله 00:25:16.259 --> 00:25:19.259 ولا أن يسنى قانونا مخالفا للكتاب والسنة 00:25:19.259 --> 00:25:22.259 ثم يلزم الناس بالاحتكام إليه 00:25:22.259 --> 00:25:25.259 وإنما ظهر ذلك في عهد التتار 00:25:25.259 --> 00:25:28.259 حين ألف جنكيز خان 00:25:28.259 --> 00:25:31.259 كتاب إلياسا 00:25:31.259 --> 00:25:34.259 هذا هو مرجع الحكم بين الناس 00:25:34.259 --> 00:25:37.259 وقد خلط فيه بين تشريعات للمسلمين 00:25:37.259 --> 00:25:40.259 وأخرى لديانات أهل الكتاب وغيرهم 00:25:40.259 --> 00:25:43.259 وبعض الأعراف والتقاليد السائدة 00:25:43.259 --> 00:25:46.259 ومرتآه هو من القوانين 00:25:46.259 --> 00:25:49.259 وتشريعات 00:25:49.259 --> 00:25:52.259 وقد أفتى شيخ الإسلام بكفره 00:25:52.259 --> 00:25:55.259 وأتباعه المناصرين له 00:25:55.259 --> 00:25:58.259 كفرا مخرجا من الملة 00:25:58.259 --> 00:26:02.099 أقوال جامعة وبليغة في الحكم 00:26:02.099 --> 00:26:06.180 فيما يلي بعض الأقوال 00:26:06.180 --> 00:26:09.180 الجامعة الحكيمة 00:26:09.180 --> 00:26:12.500 في موضوع الحكم بالشرع 00:26:12.500 --> 00:26:15.500 أولا ليس في أحكام الشرع 00:26:15.500 --> 00:26:18.500 إلا الخير 00:26:18.500 --> 00:26:21.500 فلا ينبغي أن يتحرج من شيء فيها 00:26:21.500 --> 00:26:24.500 ولا أن يترك تطبيق بعض أحكامه 00:26:24.500 --> 00:26:27.500 بحجة عدم تنفير الناس من الشرع 00:26:27.500 --> 00:26:30.500 لتحبيبهم في دين الإسلام 00:26:30.500 --> 00:26:33.569 كما يتوهم البعض 00:26:33.569 --> 00:26:36.569 فإن ذلك يؤدي إلى الخذلان 00:26:36.569 --> 00:26:39.569 وعدم التوفيق 00:26:39.569 --> 00:26:42.599 وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم 00:26:42.599 --> 00:26:45.599 كتاب أنزل إليك 00:26:45.599 --> 00:26:48.599 فلا يكن في صدرك حرج منه 00:26:48.599 --> 00:26:52.049 لتنذر به وذكرى للمؤمنين 00:26:52.049 --> 00:26:55.049 ثانيا طعن المرء 00:26:55.049 --> 00:26:58.049 وحكم الله 00:26:58.049 --> 00:27:01.049 هو طعن في المشرع نفسه 00:27:01.049 --> 00:27:04.500 ثالثا 00:27:04.500 --> 00:27:07.500 لعن الله من غير منار الأرض 00:27:07.500 --> 00:27:10.500 وهي علامات الإرشاد في طريق المسافرين 00:27:10.500 --> 00:27:13.500 حفظا لحقوق الناس 00:27:13.500 --> 00:27:16.500 فكيف بمن غير الدين 00:27:16.500 --> 00:27:19.500 وصرف الناس عن الإرشاد إلى طريق الحق 00:27:19.500 --> 00:27:22.910 رابعا 00:27:22.910 --> 00:27:25.910 حكمهم قد يصلح لزمان 00:27:25.910 --> 00:27:28.910 ولا يصلح لآخر بل يفسده 00:27:28.910 --> 00:27:31.910 ولهذا تكفل الله بحكم الناس 00:27:31.910 --> 00:27:34.910 فحكمه يناسب كل زمان 00:27:34.910 --> 00:27:38.140 وكل مكان 00:27:38.140 --> 00:27:41.200 خامسا الذهاب إلى الطاغوت 00:27:41.200 --> 00:27:44.200 وترك حكم الله ورسوله 00:27:44.200 --> 00:27:47.200 هو النفاق بعينه 00:27:47.200 --> 00:27:50.200 فقد قال تعالى في المنافقين وأهل الكتاب 00:27:50.200 --> 00:27:53.200 يقولون أن يتحاكموا إلى الطاغوت 00:27:53.200 --> 00:27:56.519 وقد أمروا أن يكفروا به 00:27:56.519 --> 00:27:59.519 سادسا الحكم بالشرع 00:27:59.519 --> 00:28:02.519 يحمي الناس من هوى الحكام والساسة 00:28:02.519 --> 00:28:05.549 قال تعالى 00:28:05.549 --> 00:28:08.549 فحكم بينهم بما أنزل الله 00:28:08.549 --> 00:28:11.549 ولا تتبع أهواءهم 00:28:11.549 --> 00:28:14.549 عن ما جاءك من الحق 00:28:14.549 --> 00:28:18.380 أقوال جامعة في الحكام 00:28:19.380 --> 00:28:23.220 ومن الأقوال البليغة الجامعة في الحكام 00:28:23.220 --> 00:28:26.220 أولا 00:28:26.220 --> 00:28:29.220 الحاكم الصالح 00:28:29.220 --> 00:28:32.220 هو من يعظم أمر الله ورسوله 00:28:32.220 --> 00:28:35.220 ويحمي شرعه ويخضع له 00:28:35.220 --> 00:28:38.220 لا من يجعل طاعته دينا 00:28:38.220 --> 00:28:41.500 يقدم على طاعة الله ورسوله 00:28:41.500 --> 00:28:44.500 ثانيا الأمة التي تقدم طاعة السلطان 00:28:44.500 --> 00:28:47.500 على طاعة الرحمن 00:28:47.500 --> 00:28:50.500 لا أمة دين 00:28:50.500 --> 00:28:53.759 فهي مخذولة غير منصورة 00:28:53.759 --> 00:28:56.789 ثالثا 00:28:56.789 --> 00:28:59.789 نصيحة الحاكم ليست سرا أو جهرا 00:28:59.789 --> 00:29:02.789 في كل الأحوال 00:29:02.789 --> 00:29:05.789 وإنما بحسب المصلحة وما يقتضيه الموقف 00:29:05.789 --> 00:29:08.819 والاعتدال في ذلك 00:29:08.819 --> 00:29:11.819 هو منهج السلف 00:29:11.819 --> 00:29:14.819 رابعا الحاكم الظالم 00:29:14.819 --> 00:29:17.819 أو تأييد من الحاشية والناس 00:29:17.819 --> 00:29:20.819 وقد قال فرعون لقومه 00:29:20.819 --> 00:29:24.180 ذروني أقتل موسى 00:29:24.180 --> 00:29:27.180 خامسا 00:29:27.180 --> 00:29:30.180 بطانة السوء ليست هي التي تغرس الشر 00:29:30.180 --> 00:29:33.180 في نفس السلطان الظالم 00:29:33.180 --> 00:29:36.180 بل الشر متجذر فيه 00:29:36.180 --> 00:29:39.180 وهو من اختار هذه البطانة 00:29:39.180 --> 00:29:42.180 وابعد بطانة الخير 00:29:43.180 --> 00:29:46.180 ولذا فإن الله يعاقب الظالم 00:29:46.180 --> 00:29:49.430 وبطانته على السواء 00:29:49.430 --> 00:29:52.460 سادسا 00:29:52.460 --> 00:29:55.460 تحرص بطانة السوء على معرفتها والسلطان 00:29:55.460 --> 00:29:58.460 ورغباته 00:29:58.460 --> 00:30:01.460 فتحرضه عليها ولو بلا قناعة منها 00:30:01.460 --> 00:30:04.460 للتقرب إليه ونيل حضوته 00:30:04.460 --> 00:30:07.460 قال تعالى 00:30:07.460 --> 00:30:10.460 وقال الملأ من قوم فرعون 00:30:10.460 --> 00:30:13.460 ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك 00:30:13.460 --> 00:30:16.720 سابعا 00:30:16.720 --> 00:30:19.720 من علامات السوء للحاكم 00:30:19.720 --> 00:30:22.720 أن يسخر الله له بطانة سوء 00:30:22.720 --> 00:30:25.819 أو قرين سوء يزين له عملة 00:30:25.819 --> 00:30:28.819 قال تعالى 00:30:28.819 --> 00:30:31.819 وقيضنا لهم قرناء 00:30:31.819 --> 00:30:35.140 فزينوا لهم ما بين أيديهم 00:30:35.140 --> 00:30:38.170 وما خلفهم 00:30:38.170 --> 00:30:41.170 إنما يصنعه الناس 00:30:41.170 --> 00:30:44.170 قال تعالى عن فرعون وقومه 00:30:44.170 --> 00:30:47.170 فاستخف قومه فأطاعوه 00:30:47.170 --> 00:30:50.170 إنهم كانوا قوما فاسقين 00:30:50.170 --> 00:30:53.230 تاسعا 00:30:53.230 --> 00:30:56.230 إذا أراد الحاكم الظالم البطش بأحد 00:30:56.230 --> 00:30:59.230 اختلق الحجج والتهم الواهية 00:30:59.230 --> 00:31:02.230 ليبرر فعله 00:31:02.230 --> 00:31:05.230 ففرعون لما أراد البطش بالسحرة 00:31:05.230 --> 00:31:08.230 قلوا لهم برب موسى وإحراجه أمام الملأ 00:31:08.230 --> 00:31:11.259 قال 00:31:11.259 --> 00:31:14.259 آمنتم له قبل أن آذن لكم 00:31:14.259 --> 00:31:17.259 إنه لكبيركم الذي علمكم السحر 00:31:17.259 --> 00:31:20.259 فلو قطعن أيديكم وأرجلكم 00:31:20.259 --> 00:31:23.259 من خلاف ولو صلبنكم 00:31:23.259 --> 00:31:26.259 في جذوع النخل 00:31:26.259 --> 00:31:29.259 ولتعلمن أينا أشد عذابا 00:31:29.259 --> 00:31:32.460 وأبقا 00:31:32.460 --> 00:31:35.460 قلوا لهم بالإيمان لو طلبوا منه ذلك 00:31:35.460 --> 00:31:38.460 واتهم موسى عليه السلام 00:31:38.460 --> 00:31:41.460 بتبديل الدين والإفساد في الأرض 00:31:41.549 --> 00:31:44.549 قال تعالى 00:31:44.549 --> 00:31:47.549 وقال فرعون ذروني أقتل موسى 00:31:47.549 --> 00:31:50.549 وليدع ربه 00:31:50.549 --> 00:31:53.549 إني أخاف أن يبدل دينكم 00:31:53.549 --> 00:31:56.869 أو أن يظهر في الأرض الفساد 00:31:56.869 --> 00:31:59.869 عاشرا لا يخلو زمن من 00:31:59.869 --> 00:32:02.869 الحكام 00:32:05.869 --> 00:32:09.259 الحادي عشر 00:32:09.259 --> 00:32:12.259 من يقدح في العلماء والدعاة والمجاهدين 00:32:12.259 --> 00:32:15.259 ويتتبع زلاتهم 00:32:15.259 --> 00:32:18.259 ويغض الطرف عن طوام الحكام 00:32:18.259 --> 00:32:21.259 فمنطلقه في ذلك الهوى للدين 00:32:21.259 --> 00:32:24.509 الثاني عشر 00:32:24.509 --> 00:32:27.509 حق الشعوب على حكامهم عظيم 00:32:27.509 --> 00:32:30.509 على حق والديهم 00:32:30.509 --> 00:32:33.509 فيوسف عليه السلام لم يذهب إلى والديه 00:32:33.509 --> 00:32:36.509 بعد طول غياب وإنما قال 00:32:36.509 --> 00:32:39.509 وأتوني بأهلكم أجمعين 00:32:39.509 --> 00:32:42.509 وإنما فعل ذلك 00:32:42.509 --> 00:32:45.509 لحق رعيته عليه 00:32:45.509 --> 00:32:48.509 فينبغي بيان ذلك كما يبين 00:32:48.509 --> 00:32:51.740 حق الحاكم على رعيته 00:32:51.740 --> 00:32:54.769 الثالث عشر 00:32:55.769 --> 00:32:58.769 أن يحكم بين الناس بما يراه 00:32:58.769 --> 00:33:01.769 وإنما بما يريه ربه 00:33:01.769 --> 00:33:04.769 قال تعالى 00:33:04.769 --> 00:33:07.769 إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق 00:33:07.769 --> 00:33:10.769 لتحكم بين الناس بما أراك 00:33:10.769 --> 00:33:13.859 الله فكيف بمن هم دونه 00:33:13.859 --> 00:33:16.859 صلى الله عليه وسلم 00:33:16.859 --> 00:33:20.180 الرابع عشر 00:33:20.180 --> 00:33:23.180 من استحل الحرام أو حرم الحلال 00:33:23.180 --> 00:33:26.180 فليس بحاكم شرعي 00:33:26.180 --> 00:33:29.220 ولا ولي لأمر المسلمين 00:33:29.220 --> 00:33:32.220 أما من أثبت الحلال والحرام 00:33:32.220 --> 00:33:35.220 وأذعن لشريعة الرحمن 00:33:35.220 --> 00:33:38.220 ثم خالف ذلك بفعله 00:33:38.220 --> 00:33:41.220 فهو حاكم شرعي 00:33:41.220 --> 00:33:45.589 يستصلح ولا ينازع