সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
হুকুম বলতে কি বুঝায়?
ঈশ্বরের শাসন তিন প্রকার
প্রথমত, একটি নিয়তিবাদী রায়
বান্দাকে অবশ্যই এতে সন্তুষ্ট থাকতে হবে এবং ধৈর্য ধরতে হবে
এটাই নিয়তি এবং নিয়তি
দ্বিতীয়ত, একটি আইনি রায়
ক্রীতদাস অবশ্যই তাকে মেনে চলতে হবে
সমস্ত ধর্ম, তার সমস্ত আইন সহ, এর অন্তর্ভুক্ত
পবিত্র কোরআন ইঙ্গিত করেছে
বেশ কয়েকটি আয়াতে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কর্তৃত্বে
এই দুই ধরনের শাসন নিয়ে
ঐশী বিচার, নিয়তি ও নিয়তি সম্পর্কে
ইয়াকুব আলাইহিস সালাম, ড
আর ঈশ্বরের সামনে আমি তোমার কোন কাজে নেই
বিচার একমাত্র ঈশ্বরের
তাঁর উপর আমি আমার ভরসা রেখেছি, এবং যারা তাঁর উপর ভরসা করে তারা যেন তাঁর উপরই আস্থা রাখে
এবং আইনি রায় সম্পর্কে
ইউসুফ আলাইহিস সালাম বললেন
বিচার একমাত্র ঈশ্বরের
তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া কারো ইবাদত করো না
এটি একটি মূল্যবান ধর্ম
কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না
আর সর্বশক্তিমান ড
আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্যের বিচার চাই?
তিনি বলেন, কে বিচার করেনি
ঈশ্বর যা নাযিল করেছেন, সেগুলোই
তারাই অবিশ্বাসী
তৃতীয়ত, পরকালের শাস্তিমূলক বিধান
এটা একমাত্র আল্লাহর জন্য
সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন, "বিচার দিবসের মালিক।"
শাসন সম্পর্ক
একেশ্বরবাদ দ্বারা
যেমন ঈশ্বর সর্বশক্তিমান পদচারণা করেন
এবং একটি অংশীদার আছে সম্পর্কে
তার সাথে পূজা করে
তার সাথে থাকাও এড়িয়ে যায়
একজন শাসক বা বিধায়ক
সে তার বিচার ছাড়াই শাসন করে
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
যে তার প্রভুর সাক্ষাতের আশা করে
তাকে ভালো কাজ করতে দিন
সে তার প্রভুর ইবাদতের সাথে কাউকে শরীক করে না
আর ইবনে আমেরের পাঠে
আর একে নিষেধের রূপের সাথে যুক্ত করবেন না
তাঁর জ্ঞান তাঁর উপাসনার মতো
তার পূজা একতা
শাসন ব্যবস্থায় ঐক্য আছে
এটা তার মহানুভবতা ও অহংকার কারণে
তাঁর সমস্ত সৃষ্টির উপর
বিচার ঈশ্বরের, সর্বোচ্চ, মহান
এবং মহান আল্লাহ বলেন
এটা সব কিছুর উপর ঈশ্বরের এখতিয়ার নির্দেশ করে
নিয়তি ও আইনের বিধান থেকে
তাঁর কথা হলো সৃষ্টি তাঁরই
অর্থাৎ তিনি সকল সৃষ্টির স্রষ্টা
এর মধ্যে এর বিধান রয়েছে
সার্বজনীন নিয়তিবাদ
আর তার কথা ও ব্যাপার
এটি এর আইনি ধর্মীয় বিধি অন্তর্ভুক্ত করে
ঈশ্বর বিচারক
ঈশ্বরের নাম উল্লেখ করা হয়েছে
পবিত্র কুরআনে একবার
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্যের বিচার চাই?
অর্থাৎ একজন শাসক
বিচারক ও শাসক
একই বা অনুরূপ অর্থে
নিষেধাজ্ঞার উৎপত্তি
শাসককে শাসক বলা হত
তা ছাড়া রায় শব্দটি
তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বর্ণনায় সবচেয়ে বাকপটু
শাসক শব্দ থেকে
কারণ আরবরা "হুকম" শব্দটি খুব কমই ব্যবহার করে।
সে ব্যতীত যে ন্যায়পরায়ণ ও ন্যায়পরায়ণ
শাসক ছাড়া অন্য
যার বিচার হতে পারে
এটা অন্যায্য হতে পারে
হুকুমের সাথে সুন্নতও এসেছে
ঈশ্বর বিচারক
আর এখানেই শাসন
আবু দাউদ থেকে বর্ণিত এবং আল-আলবানী দ্বারা প্রমাণিত
শাসক শব্দের জন্য
এটি সর্বোত্তম আকার ছাড়া কুরআনে উল্লেখ করা হয়নি
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
তিনি সর্বোত্তম শাসক
আর সর্বশক্তিমান ড
আর তুমি শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী
এবং ঈশ্বর বলেছেন, "বিচারকদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী।"
যা ওই রায়ের বক্তব্যকে নিশ্চিত করে
তিনিই শাসক
যার বিচারে ন্যায়বিচার ছাড়া আর কিছু নেই
এবং ন্যায্যতা
ঈশ্বরের শাসনের বিরোধিতা করা হল শিরকবাদ
যদি এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সেই অনুযায়ীই বিধান
একেশ্বরবাদের অন্যতম স্তম্ভ
এটি অনুসরণ করে
আইন, বিশ্লেষণ এবং নিষেধাজ্ঞায়
তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাথে অন্যদের যুক্ত করেছেন
দেবত্বের একীকরণে
কারণ তিনি তার কর্মে ঈশ্বরের সাথে যোগ দিয়েছেন, তিনি পবিত্র
যার মধ্যে রয়েছে শাসন ও আইন
ইহুদি রাব্বিদের ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে
এবং খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা
যা হারাম ঘোষণা করে এবং যা জায়েয তা নিষিদ্ধ করে
তারা নিজেদের এমন করে তোলে
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন
তারা তাদের রাব্বি ও সন্ন্যাসীদের নিয়ে গেল
আল্লাহ ছাড়া অন্য প্রভু
যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের আনুগত্য করে এবং তাঁর সাথে একমত হয়
জেনেশুনে হারামকে জায়েয ঘোষণা করা
অথবা যা জায়েয তা নিষিদ্ধ বা বিচার করা
ঈশ্বরের শাসন ছাড়া অন্য জ্ঞান ও সম্মতিতে
তিনি নিজেকে একজন মুশরিক হিসাবে দেবত্বের সাথে যুক্ত করেছিলেন
ইবাদতে কারণ এটি নির্দেশিত
ঈশ্বর ব্যতীত অন্যের কাছে তার কর্মে
যিনি একা শাসন করেন
এবং মহান আল্লাহ বলেন
আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য কর তবে তোমরা মুশরিক
ও বলল
না, তোমার প্রভুর কসম, তারা ঈমান আনবে না যতক্ষণ না তারা তোমার উপর শাসন করবে
এসময় তাদের মধ্যে ঝগড়া হয়
তখন তারা নিজেদের বিব্রত বোধ করে না
আপনি যা নির্ধারণ করেছেন এবং তারা সম্পূর্ণ আনুগত্যের সাথে পেশ করে
একটি অভয়ারণ্য বা শাসক যিনি ঈশ্বরের শাসনকে প্রত্যাখ্যান করেন
এবং এর আইন এবং এর বিপরীত
তিনি একজন অত্যাচারী এবং একজন আইন প্রণেতা যিনি ঈশ্বরের সাথে শরীক করেন
বিধায়ক কিনা
ব্যক্তি বা সিস্টেম
অথবা একটি সংবিধান বা একটি সংসদ
জাতীয় পরিষদ
যেখানে তারা নিজেদেরকে সর্বোচ্চ করে তোলে
এবং শক্তিশালী শক্তি
এটা সুস্পষ্ট কুফরী ও প্রধান শিরক
যিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহকে কবুল করেন না
তার মালিকের কাছ থেকে, বিশুদ্ধভাবে হোক বা ন্যায়সঙ্গতভাবে
ইবনে আব্দুল বার বর্ণনা করেছেন
ঐকমত্য হল যে কেউ কিছু প্রদান করে তার অবিশ্বাসের উপর
আল্লাহ তা নাযিল করেছেন
সুদ আইন এবং শাসনের সাথে এর সম্পর্ক
সুদখোর ব্যাঙ্কগুলিকে অনুমতি দেওয়া
এটি সাধারণ আইনগুলির মধ্যে একটি
যেমনটা উচিত নয়
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা ছাড়া
তিনি যা নিষেধ করেন তা শুধু হারাম করেন
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সা
আল্লাহ সুদকে হারাম করেছেন
কেউ এর সমাধান করতে পারবে না
যা হারাম তা অনুমোদন করা সুদের এক প্রকার শিরক
এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিরুদ্ধে একটি অপবাদ
এটা অপবাদের জন্য শর্ত নয়
বরং এটি যা সমাধান করে না তার বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত করে
এবং মহান আল্লাহ বলেন
যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করে সে মিথ্যা বলে
মহাপাপ
সুদ একটি গুরুতর পাপ
যা তার অপরাধীর বিরুদ্ধে ঈশ্বরের যুদ্ধের ইঙ্গিত দেয়
একজন fortiori এর বিধায়ক
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
হে ঈমানদারগণ, আল্লাহকে ভয় কর
সুদ থেকে যদি তোমরা বিশ্বাসী হও
যদি আপনি না করেন
তাই তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কাছ থেকে যুদ্ধের অনুমতি পেয়েছে
সে ইচ্ছা করলে সুদখোর ব্যাংকগুলো
এবং তাদের পরিচালনার লাইসেন্স প্রদান করে
এটাকে শাসন ও আইন প্রণয়নে বহুদেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়
মানুষকে ধোঁকা দেওয়া জায়েজ নয়
নাম সহ যেমন ইসলামী শাখা
এবং মত
ব্যাংক সুদমুক্ত
পয়েন্ট হল বিষয়বস্তু
একটি ফর্ম জন্য
বর্তমান বিশ্বের সবচেয়ে বড় মহাজনদের একজন
বিশ্বব্যাংক
এবং আন্তর্জাতিক মুদ্রা তহবিল
তাদের ঋণ দেওয়ার ফলে কী হয় তা গোপন নয়
সুদ সহ দরিদ্র দেশগুলির জন্য
এর দারিদ্র্য বৃদ্ধি করে এবং এর অর্থনীতিকে ধ্বংস করে
এটা তাকে তার অত্যাচার থেকে দূরে নিয়ে যায় না
খোদা ও তাঁর রাসূলের হুকুম উপস্থাপন
আইন পরিষদে
এর অনুমোদন নির্ভর করে এসব কাউন্সিলের অনুমোদনের ওপর
ইতিবাচক আইন দ্বারা প্রদত্ত
নিরঙ্কুশ আইন প্রণয়নের অধিকার
তিনিই এই কাউন্সিলগুলো ছাপান
অত্যাচারীর বর্ণনা
কারণ তা করার মাধ্যমে সে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়
এমনকি যদি আপনি ঈশ্বরের শাসনের সাথে একমত হন
কারণ তখন এই রায়
এটি রাষ্ট্রে তার বৈধতা অর্জন করে
কাউন্সিলের অনুমোদনের পর
এই কারণে নয় যে তিনি ঈশ্বরের শাসনের সাথে একমত
এমনকি যদি আমরা ধরে নিই যে একটি নতুন আইন পরিষদ আসে
তিনি পূর্ববর্তী কাউন্সিলের রায় বাতিল করেন
আর কেউ শুরু করল
এটা নতুন শাসক হবে
এটি দেবত্বে বিশুদ্ধ বহুদেবতা
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর
এই মানুষগুলোর সাথে
তার নিজের আইন প্রণয়নের অধিকার নেই
কিংবা তার শাসন লাভের যোগ্যতাও নেই
নিজেকে আবদ্ধ করার বৈশিষ্ট্য
বরং তিনি তার বিধান থেকে নির্বাচন করেন এবং নির্বাচন করেন
এসব পরিষদের অনুমোদনের ভিত্তিতে
যাকে কর্তৃত্বের উৎস হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে
যার আইন প্রণয়নের অধিকার রয়েছে
যালিমরা যা বলে আল্লাহ তার থেকে উঁচু
দারুণ উচ্চতা
এই মানুষ সম্পর্কে এই সত্য
এমনকি যদি তারা দাবি করে যে তারা ঈশ্বরের প্রতি তাদের ভালবাসার দাবি করে
এবং তাঁর রসূল, এবং আমরা এই লোকদের বলছি
জালেমরা, আমরা যদি পারতাম
যে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শান্তি বর্ষণ করুন
আমাদের মধ্যে বসবাস
কিছুতে
সরাসরি তাঁর আনুগত্য করা কি আমাদের উপর বাধ্যতামূলক ছিল?
নাকি তার বক্তব্য ওই পরিষদের সামনে পেশ করা উচিত?
তারা বললে সেটা অবশ্যই উপস্থাপন করতে হবে
তাদের কাউন্সিলে
তারা খোদা ও তাঁর রাসূলের শাসনের বিরোধিতা করে
এটা ব্লাসফেমি এবং সরাসরি শিরক
তারা বললেও
বরং আমরা তার আদেশ পালন করি, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
কারো অনুপস্থিতি কি তার রসূল?
তিনি ঈশ্বরের আইন থেকে আপনার মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণ
যদিও তার ধর্ম তরুণ এবং কোমল থেকে যায়
যেমনটি তাঁর কাছে নাযিল হয়েছিল, আল্লাহ্‌ তাঁকে বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন
এটা আশ্চর্যজনক
জাতি কিভাবে বিচ্যুত হয়েছে
শরীয়া শাসনের ধারণা সম্পর্কে
মুসলমানরা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী উপেক্ষা করেছিল
তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার অনুসরণ কর
তোমার প্রভুর পক্ষ থেকে এবং অনুসরণ করো না
তাকে ছাড়া অভিভাবকরা
তোমার কথা কম মনে আছে
এবং মহান একেশ্বরবাদী শাসন সম্পর্কে
কোন প্রাণীর আনুগত্য নেই
সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায়
তাই তারা আনুগত্য ও অনুসরণের ইবাদত পরিত্যাগ করেছিল
অথবা এর কিছু অংশ শাসক ও গভর্নরদের কাছে
এবং ধর্মান্ধ সাম্প্রদায়িক আলেমরা
মুনাফিকদের পাশাপাশি
যার জন্য পরিবেশ তৈরি হয়েছিল
কারণ জাহেলিয়াত জাতিকে নিয়ন্ত্রিত করেছে
এবং নির্বোধতা
আমরা চারটি প্রধান কারণ উল্লেখ করতে পারি
শরীয়া আইন অনুযায়ী বিধান থেকে বিচ্যুত হওয়া
তিনি প্রথম
স্থবিরতা এবং আইনশাস্ত্রীয় পরিশ্রমের দরজা বন্ধ করে দেওয়া
হিজরী চতুর্থ শতাব্দী থেকে
নতুন বিপর্যয় বিচার করার পর থেকে
দ্বিতীয়ত, ইবাদতের ভুল ধারণা
যা একে আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে
ভক্তিমূলক প্রার্থনা এবং উপবাস
হজ ইত্যাদি
আনুগত্য ও অনুসারীদের ইবাদত ছাড়া
সব কিছুর জন্য যা ঈশ্বর প্রকাশ করেছেন
অধিকাংশ মুসলমানের মনে শরিয়া বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে
জীবনের অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে
ধর্ম ও জীবন, ধর্ম ও রাষ্ট্রের
তৃতীয়
পশ্চিমা উপনিবেশবাদ
যিনি তার ব্যবস্থার মাধ্যমে শাসনব্যবস্থাকে উন্নীত করেছেন
যা এটি প্রদানের দাবি করে
এবং এটি তার কথিত সভ্যতার অগ্রগতির কারণ
তিনি ইসলামী জনগণের উত্তরাধিকারী হন
যে সরকারগুলি তার শাসন মান্য করে
চতুর্থত, উপনিবেশবাদের হাহাকার
যারা তাদের প্রভুদের সাহায্য করেছিল
ধর্মকে আলাদা করার ধারণা প্রচার করে
রাষ্ট্র সম্পর্কে
ইবাদত মসজিদে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে
মানুষের জীবন সংগঠিত করার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই
এবং তাদের ব্যাপার
এটি তিনটি প্রধান দেশ দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল
ইসলামী বিশ্বের কাছে
দশম শতাব্দীর সময়কালে
খ্রিস্টীয় অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত
পারস্যের সাফাভিদ রাজ্য
আর ভারতে মুঘল রাজ্য
এবং ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকায় অটোমান সাম্রাজ্য
সাফাভিদ রাষ্ট্রের জন্য
ইসলামের সাথে তার সম্পর্ক
আমার নাম এবং ছবি
এটি একটি টুয়েলভার শিয়া শিয়া রাষ্ট্র
এটি শিয়া পুরুষদের মতামত এবং ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে
সে শুধু লড়াই করছে
সুন্নি অটোমান সাম্রাজ্য
মঙ্গোল রাষ্ট্রের জন্য
এটি ইসলামী জাতির দুর্বলতার সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল
আব্বাসীয় যুগের প্রয়াত
যা ভ্রান্ত ধারণায় ভরা
এবং বিপথগামী বুদ্ধিবৃত্তিক মতবাদ
মঙ্গোলরা বিশুদ্ধ ইসলাম গ্রহণ করেনি
বরং তারা এতে প্রবেশ করেছে বিপথগামী আকারে
ইসলামের অজ্ঞতা দ্বারা এটি সহজতর হয়েছিল
ভারতে মুসলমানদের সংখ্যা কম
হিন্দুদের জন্য
বাক্যের ইংরেজি ব্যবহার বিলুপ্ত
ইসলামী আইন দ্বারা
কোনো উল্লেখযোগ্য বিরোধিতা ছাড়াই
অটোমান সাম্রাজ্যের জন্য
সুন্নি ইসলাম প্রচারের প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা সত্ত্বেও
সাধারণভাবে
প্রতিহত করার চেষ্টার পাশাপাশি
বাইজেন্টাইন পশ্চিম এবং মঙ্গোল-তাতার পূর্ব
কিন্তু সে পারেনি
বিচ্যুতি সম্পূর্ণ নির্মূল
এবং পশ্চাদপদতা যা তিনি তার পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে পেয়েছেন
এটি হানাফী মাযহাবের প্রতিও অসহিষ্ণু
এতে ইজতিহাদের দরজা খোলার বিরোধিতা হয়
যা চতুর্থ শতাব্দী থেকে বন্ধ ছিল
হিজরি
আইনশাস্ত্রীয় কর্তনের ভূমিকা
আধুনিক বাস্তবতার সাথে তাল মিলিয়ে চলা
বিদেশী আইন আমদানি করা হয়েছিল
শরিয়া আইন ব্যতীত অন্য শাসন ধীরে ধীরে প্রবেশ করে
সরল বিশ্বাসে রাষ্ট্রের কাছে
তার বিপদের তোয়াক্কা না করে
যতক্ষণ না পরিস্থিতি সেক্যুলারদের ক্ষমতায় পৌঁছেছে
ধর্মকে আলাদা করার ধারণার প্রবক্তারা
রাষ্ট্র সম্পর্কে
বক্তব্যকে সমর্থন করছে পশ্চিমা উপনিবেশবাদ
জাতি এর বেশিরভাগের প্রেমে পড়েছিল
যা অবতীর্ণ হয়েছে তা ছাড়া শাসনের প্রান্তরে
আল্লাহ ও তার গোমরাহী
আর তাই আমরা বলতে পারি
মুসলমানদের বিচ্যুতি তাদের অজ্ঞতার কারণে
তাদের ধর্মের সত্যতা এবং জীবনে ঈশ্বরের আইনের সাথে
ঘটনার সাথে তাল মিলিয়ে চলতে তাদের অক্ষমতা
এটি ছিল ধর্মনিরপেক্ষতার প্রধান আউটলেট
আর সেখানে শাসন করা হয় আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া
যখন শাসন ছিল ঈশ্বর যা প্রকাশ করেছেন তা ছাড়া
এটি বেশিরভাগ মুসলিম দেশে প্রচলিত
বেয়ান এই ইস্যুতে ঠিক হয়ে গেছে
মহান গুরুত্ব
এটা জাতির আলেম ও তাবলিগের জন্য ওয়াজিব
সেটা পরিষ্কার করুন
ঈশ্বর চুক্তি গ্রহণ
সত্য ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব জ্ঞানীদের উপর
মানুষের কাছে এবং গোপন না রাখা
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আর যখন আল্লাহ কিতাব প্রাপ্তদের অঙ্গীকার নিলেন
মানুষকে দেখানোর জন্য
আর লুকাবেন না
এই সমস্যা সম্পর্কে জ্ঞান ছড়িয়ে
একটি জরুরী প্রয়োজন
এটি দ্বারা সরানো
আল-তাওয়েলের পরে ভুল ধারণার মধ্যে পড়ে যায়
সে ছবি তোলার সময় আমি তার ছবি তুলেছিলাম
শরিয়া সালিসের বিষয়টি একটি গৌণ বিষয়
শাসক শাসনের বৈধতার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই
বরং বৈধতা এসব ভুল ধারণা অনুযায়ী
মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছে
নির্বাচন এবং সংসদ
আর মিষ্টি স্লোগান
বরং এটা প্রেমময় শিরক
এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে অবিশ্বাস করা
যেহেতু এই বক্তব্য জালিমদের সন্তুষ্ট করে না
তারা প্রতারিত হয়নি
যারা তাদের বিরোধিতা করে তাদের উপর তারা শক্তি ও সংকল্পের সাথে আক্রমণ করে
তারা তার উপর সব ধরনের বিপদ ডেকে আনে
আর গালাগালি
তারা মিথ্যা এবং অপবাদ দিয়ে বিকৃত করে
সত্যের সমর্থকদের চিত্র যারা এটি ব্যাখ্যা করে
কারণ তারা সন্ত্রাসী ও অজ্ঞ
তাই সত্যের প্রবক্তাদের উচিত
এই মিথ্যার মুখে ধৈর্য ধরে নিজেকে সজ্জিত করুন
এবং সত্যে অবিচল থাকার জন্য নিজেকে আশ্বস্ত করুন
আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আন্তরিক
এবং শাসনের ফাঁদ এবং বিপদের বিরুদ্ধে একটি সতর্কতা
সে সত্যের জবাব দেয়
শরীয়া আইন অনুযায়ী ফয়সালা করার বিষয়ে দুটি সন্দেহ রয়েছে
প্রথমত
কেউ কেউ নীরবতা দেখে
এই স্পষ্ট কুফরী ব্যাখ্যা সম্পর্কে
কলহের খড়
আর তার বক্তব্য থেকে কি ফলাফল পাওয়া যায়
তারা যে মন্দ দাবি করে
তাদের দৃষ্টিতে যেটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ তা হল ধৈর্য ও নীরবতা
যাতে সংস্কারপন্থীরা শক্তিশালী হয়
তিনি কথা বলতে এবং অত্যাচারীদের মোকাবেলা করতে সক্ষম
তার উপর আমরা বলি
স্পষ্টীকরণ এবং পরিবর্তনের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে
এবং আমরা বর্তমানে কি জন্য কল করা হয়
এটা জিহ্বা বা কলম দ্বারা একটি বিবৃতি
হাত এবং দাঁত দ্বারা এটি পরিবর্তন ছাড়া
পরিবর্তন আসে সংগ্রাম ও সংঘাতের মাধ্যমে
তিনিই একজন যার যোগ্যতা থাকা প্রয়োজন
সুবিধা এবং ক্ষতি বিবেচনা করা হয়
একেশ্বরবাদের বক্তব্যের জন্য
এটাই সবচেয়ে বড় শিরক
যা দিয়ে একজনকে প্রধান শিরকের মোকাবিলা করতে হবে
এটা কোনো অবস্থাতেই বিলম্বিত করা যাবে না
কেননা প্রধান শিরক হল বড় ফিতনা
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের শব্দে ধারণ করা হয়েছে
রাষ্ট্রদ্রোহ হত্যার চেয়েও জঘন্য
এবং রসূল, আল্লাহ তার উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
যখন সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাণী তাঁর কাছে নাযিল হয়
উঠুন এবং সতর্ক করুন
মক্কায়
তার সঙ্গীরা তাদের ইসলাম লুকিয়ে রাখে
তাই তিনি উঠে দাঁড়িয়ে সত্য ঘোষণা করলেন
তিনি শিরকের ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন
কিন্তু তিনি জোর করে পরিবর্তন স্থগিত করেন
যতক্ষণ না সে তা করতে সক্ষম হয়
কাবার চারপাশ থেকে মূর্তিগুলো হারিয়ে যায়নি
মক্কা বিজয় ব্যতীত ৮ হিজরিতে
অর্থাৎ মন্দ চলতেই থাকে
21 বছর পর্যন্ত
এটি মক্কার যুগের সমষ্টি
নাগরিক চুক্তির আট বছর
এর বিরুদ্ধে সতর্কতা এবং সত্য বলার সময়
মেসেঞ্জার মিশনের শুরু থেকেই এটা প্রমাণিত
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
দ্বিতীয় সন্দেহ
এটি সম্প্রতি যা আবির্ভূত হয়েছে তাতে ফুটে উঠেছে
কিছু দুষ্ট উকিল থেকে
আমরা এই সমস্যা সঙ্গে সংগ্রাম করছি
এটা ছোট করতে
এবং যারা এর মধ্যে পড়ে সেই শাসকদের রক্ষা করা
প্রার্থনা করা যে এটি কেবল একটি পাপ
এটা কোন বড় শিরক নয়
যতক্ষণ বিধায়ক ঈশ্বর ছাড়া অন্য কারো শাসনের জন্য
তিনি ঈশ্বরের বিচার অস্বীকার করেননি
এটা করা অসম্ভব ছিল না
তিনি তাদের মধ্যে একজন যারা বলে ঈশ্বর ছাড়া কোন উপাস্য নেই
হাদিসটি ইবনে আব্বাস থেকে বলা হয়েছে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের শব্দের ব্যাখ্যায়
আর যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা দ্বারা শাসন করে না
তারাই কাফের
বলেছেন অবিশ্বাস ছাড়া কুফরী
এই বোঝাপড়া তাদের মধ্যে একটি
পরিষ্কার ত্রুটি
জিনিসের একটি অদ্ভুত মিশ্রণ
যেহেতু এটা নিছক ঈশ্বরের বিধান পরিবর্তন করছে
তিনি অন্যান্য মানব আইন অনুসারে শাসন করেছিলেন
এটা নিজেই বড় ধর্মনিন্দা
ডেরিভেশন আছে কি না
কারণ গ্রন্থগুলো উদ্ভূত হয়নি
যা শরীয়তের পরিবর্তে কুফরী নির্দেশ করে
এবং তিনি পরম করুণাময়ের আইন ছাড়াই শাসন করেছিলেন
এটিকে জায়েয করার জন্য, এটি কেবল একটি প্রার্থনা
তারা তাদের নিজস্ব ধারণা কাঠামো থেকে এটি এনেছে
কিন্তু এটি প্রয়োজনীয় কারণ শাসন
শরীয়তের পরিপন্থী শাসন করা গুনাহ
এবং শর্ত অবিশ্বাসী না
অথবা নিম্নলিখিত বিধিনিষেধ
প্রথমত, শরিয়া আইন অবশ্যই প্রাধান্য পাবে
ইসলাম ও বিচারের উৎপত্তি
কুরআন ও সুন্নাহর উপর ভিত্তি করে
এবং এটি মানুষের বাস্তবতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য
দ্বিতীয়ত, একটি ভিন্নমতের রায় থাকতে হবে
শরিয়া আইন নির্দিষ্ট ঘটনার জন্য ব্যতিক্রম করে
এটা মানুষের উপর এমনভাবে চাপিয়ে দেওয়া হয় না
একটি বাধ্যতামূলক পাবলিক আইন
বরং এটা শাসকের পক্ষ থেকে সম্মান
ব্যক্তিগত স্বার্থে একটি বিশেষ ক্ষেত্রে
অথবা, উদাহরণস্বরূপ, দোষী ব্যক্তির আত্মীয়
তার কাছে মিথ্যা
শাসক তাই মহা বিপদে পড়েছেন
সে বড় পাপ করেছে
অবিশ্বাসের পর্যায়ে না পৌঁছালেও
বিচারক বা শাসক কি বিশ্বাস করেন না?
তিনি যা করেছেন তা সমাধান করুন
যদি সে বিশ্বাস করে যে এর সমাধান হয়েছে, তাহলে সে ঐক্যমত অনুযায়ী কাফের
ইনি হলেন মুরাদ বিন আব্বাস, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন
অবিশ্বাস না বলে কুফরী বলে
যেমনটি তিনি তার বিতর্কের সময় বলেছিলেন
খারেজীদের জন্য যারা অবিশ্বাস করে
পাপ এবং তারা চান সঙ্গে
তাকফীরের ব্যাপারে আলেমগণ তাদের সাথে একমত
যিনি কয়েকটি জেলায় রাজত্ব করেছেন
শরীয়ত লঙ্ঘন করে
হুকুম অনুসরণ করা বা আদেশের অজ্ঞতা
তারা সেই অনুমোদন দিয়ে তাদের ন্যায্যতা দেয়
তারা তরবারি নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে পড়ে
এটাও ইঙ্গিত করে যে এটাই বোঝানো হয়েছে
বিন আব্বাস, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন
সাধারণভাবে আইন পরিবর্তনের চিত্র
বেন আব্বাসের আমলে এর কোনো অস্তিত্বই ছিল না
এটা কারো কাছেই ঘটেনি
কেউ তা মনে করে না
তিনি ভেবেছিলেন তাকে শাসন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে
আল্লাহর বিধান ছাড়া মুসলমান
কিংবা তার এমন কোনো আইন প্রণয়ন করা উচিত নয় যা কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী
অতঃপর তিনি মানুষকে তা অবলম্বন করতে বাধ্য করেন
তবে এটি তাতারদের যুগে আবির্ভূত হয়েছিল
চেঙ্গিস খান যখন লিখেছেন
ইলিয়াসার বই
এটি মানুষের মধ্যে শাসনের জন্য রেফারেন্স
তিনি মুসলমানদের জন্য আইন মিশ্রিত করেছিলেন
এবং অন্যান্য আহলে কিতাব এবং অন্যান্য ধর্মের জন্য
এবং কিছু প্রচলিত প্রথা ও ঐতিহ্য
এবং তিনি যা চান তা হল একটি আইন
এবং আইন
ইসলামের শাইখ তাকে কাফের ঘোষণা করে ফতোয়া জারি করেন
এবং তার অনুসারীরা যারা তাকে সমর্থন করে
অবিশ্বাস যা একজনকে ধর্ম থেকে বের করে দেয়
শাসন সম্পর্কে ব্যাপক এবং বাগ্মী বিবৃতি
এখানে কিছু উক্তি আছে
বিশ্ববিদ্যালয় ভিত্তিক
শরিয়া আইন অনুযায়ী শাসনের বিষয়ে
প্রথমত, এটা শরিয়া আইনের বিধানে নেই
কল্যাণ ছাড়া
এতে তার কোনো কিছুতেই বিব্রত হওয়া উচিত নয়
কিংবা তিনি এর কিছু বিধানের প্রয়োগ পরিত্যাগ করেন না
শরিয়া আইন থেকে মানুষকে বিচ্ছিন্ন না করার অজুহাতে
ইসলাম ধর্মে তাদের ভালবাসা
কিছু কল্পনা হিসাবে
এটি হতাশার দিকে পরিচালিত করে
এবং সাফল্যের অভাব
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর নবীকে বললেন, ঈশ্বর তাঁর উপর আশীর্বাদ করুন এবং তাঁকে শান্তি দিন
আপনার কাছে প্রকাশিত একটি বই
এটা নিয়ে বিব্রত বোধ করবেন না
মুমিনদের সতর্ক ও স্মরণ করিয়ে দেওয়া
দ্বিতীয়ত, নিজেকে ছুরিকাঘাত করা
এবং ঈশ্বরের বিচার
এটা খোদ বিধায়কের ওপর হামলা
তৃতীয়
পৃথিবীতে বাতিঘর ছাড়া ঈশ্বর কাউকে অভিশাপ দিন
তারা পথিকদের পথের নির্দেশনা দিচ্ছে
মানুষের অধিকার রক্ষার জন্য
তাহলে যারা ধর্ম পরিবর্তন করেছে তাদের কি হবে?
মানুষকে সত্যের পথে পরিচালিত করা থেকে বিভ্রান্ত করা
চতুর্থ
তাদের রায় দীর্ঘ সময়ের জন্য বৈধ হতে পারে
এটি অন্যের জন্য ভাল নয়, বরং এটিকে নষ্ট করে
এই কারণেই ঈশ্বর মানুষের শাসন নিশ্চিত করেন
তাঁর জ্ঞান সর্বকালের জন্য উপযুক্ত
এবং প্রতিটি জায়গা
পঞ্চমত, অত্যাচারীর কাছে যাও
তিনি খোদা ও তাঁর রাসূলের শাসন পরিত্যাগ করেছিলেন
এটা খাঁটি ভণ্ডামি
মহান আল্লাহ মুনাফিক ও আহলে কিতাবদের সম্পর্কে বলেছেন
তারা বলে অত্যাচারীর কাছে বিচার চাইতে
তারা তাকে অবিশ্বাস করতে আদেশ করেছিল
ষষ্ঠঃ শরীয়া দ্বারা শাসন
এটি শাসক ও রাজনীতিবিদদের বাতিক থেকে মানুষকে রক্ষা করে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
তাই তিনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করলেন
তাদের কামনা-বাসনার অনুসরণ করো না
আপনার কাছে যা সত্য এসেছে সে সম্পর্কে
শাসকদের সম্বন্ধে সম্মিলিত উক্তি
এটি শাসকদের সম্পর্কে সবচেয়ে বাগ্মী এবং ব্যাপক বাণীগুলির মধ্যে একটি
প্রথমত
ভালো শাসক
তিনিই আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আদেশের প্রতি শ্রদ্ধাশীল
সে তার আইন রক্ষা করে এবং তার কাছে নতি স্বীকার করে
কেউ তার আনুগত্যকে ধর্ম করে না
সে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য স্বীকার করে
দ্বিতীয়ত, যে জাতি সুলতানের আনুগত্য স্বীকার করে
পরম করুণাময়ের আনুগত্য করা
কোনো জাতির কোনো ধর্ম নেই
সে পরাজিত এবং অপরাজিত
তৃতীয়
রাজ্যপালের পরামর্শ গোপন বা প্রকাশ্য নয়
যে কোন ক্ষেত্রে
কিন্তু স্বার্থ অনুযায়ী এবং পরিস্থিতি কি প্রয়োজন
আর তাতে সংযম
এটা সালাফদের পন্থা
চতুর্থত, অন্যায়কারী শাসক
বা দল এবং লোকেদের কাছ থেকে সমর্থন
ফেরাউন তার সম্প্রদায়কে বলল
আমাকে মুসাকে হত্যা করতে দাও
পঞ্চম
খারাপ আস্তরণ মন্দ instills কি না
একই অত্যাচারী সুলতানে
বরং এর মধ্যে মন্দ নিহিত রয়েছে
তিনিই এই আস্তরণটি বেছে নিয়েছিলেন
আর নেকির আস্তরণকে দূরে রাখুন
তাই আল্লাহ অত্যাচারীকে শাস্তি দেন
এবং তার আস্তরণের অনুরূপ
VI
মন্দ আস্তরণ তা জানতে এবং কর্তৃত্ব অর্জন করতে আগ্রহী
এবং তার ইচ্ছা
সে তাকে তা করতে প্ররোচিত করে, এমনকি তার প্রত্যয় ছাড়াই
তাঁর সান্নিধ্য পেতে এবং তাঁর উপস্থিতি লাভ করতে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
ফেরাউন সম্প্রদায়ের নেতারা ড
দেশে ফাসাদ ছড়িয়ে দিতে এবং তোমাকে ও তোমার উপাস্যদের ছেড়ে দিতে
সপ্তম
শাসকের জন্য একটি খারাপ লক্ষণ
ঈশ্বর তাকে একটি মন্দ আস্তরণের অধীন করার জন্য
অথবা একজন খারাপ সঙ্গী যে তার মুদ্রা সাজাবে
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
এবং আমি তাদের জন্য সঙ্গী নিযুক্ত করেছি
অতঃপর তারা তাদের জন্য সজ্জিত করেছিল যা তাদের পূর্বে ছিল
এবং তাদের পিছনে কি আছে
মানুষ এটা তোলে
আল্লাহ সর্বশক্তিমান ফেরাউন এবং তার সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন
অতঃপর সে তার সম্প্রদায়কে ছোট করল, ফলে তারা তার আনুগত্য করল
তারা ছিল অনৈতিক মানুষ
নবম
অন্যায়কারী শাসক যদি কারো উপর জুলুম করতে চায়
মিথ্যা যুক্তি ও অভিযোগ তুলেছেন
তার কর্মকে ন্যায্যতা দিতে
ফেরাউন যখন জাদুকরদের আক্রমণ করতে চেয়েছিল,
তাদের মূসা সম্পর্কে বলুন এবং তাকে জনসমক্ষে বিব্রত করুন
তিনি ড
আমি তোমাকে অনুমতি দেওয়ার আগেই তুমি তাকে বিশ্বাস করেছিলে
তিনি আপনার বড় যিনি আপনাকে যাদু শিখিয়েছেন
যদি তারা আপনার হাত পা কেটে দেয়
অন্যথায়, আমরা যদি আপনাকে ক্রুশবিদ্ধ করতে পারি
তালের কাণ্ডে
আর তুমি জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কে আযাব বেশি কঠিন
আর থাক
যদি তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে তবে তাদের বিশ্বাস করতে বলুন
মূসা (আঃ) অভিযুক্ত হন
ধর্ম পরিবর্তন করে পৃথিবীতে দুর্নীতি ছড়ায়
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
ফেরাউন বলল, আমাকে মূসাকে হত্যা করতে দাও।
আর সে যেন তার প্রভুর কাছে প্রার্থনা করে
আমি ভয় করি যে সে তোমার ধর্ম পরিবর্তন করবে
নাকি পৃথিবীতে দুর্নীতি দেখা দেবে
দশম: ছাড়া সময় নেই
শাসকদের
একাদশ
যারা আলেম, প্রচারক ও মুজাহিদদের অপবাদ দেয়
তিনি তাদের ভুল ট্র্যাক
তিনি শাসকদের শাসনের প্রতি অন্ধ দৃষ্টি রাখেন
এর জন্য তার সূচনা পয়েন্ট ছিল ধর্মের প্রতি তার আবেগ
দ্বাদশ
তাদের শাসকদের উপর জনগণের অধিকার মহান
তাদের বাবা-মা ঠিক বলেছেন
ইউসুফ (আঃ) পিতা-মাতার কাছে যাননি
দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর তিনি ড
এবং তোমার সমস্ত পরিবারকে আমার কাছে নিয়ে আসো
কিন্তু তিনি তা করেছেন
তার পাল তাকে অনুসরণ করল
এটি যেমন ব্যাখ্যা করা হয়েছে তা ব্যাখ্যা করা উচিত
প্রজাদের উপর শাসকের অধিকার
ত্রয়োদশ
তিনি যা দেখেন সে অনুযায়ী মানুষের মধ্যে বিচার করা
কিন্তু তার প্রভু তাকে যা দেখান
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
আমি আপনার প্রতি সত্য সহ কিতাব নাযিল করেছি
আমি যা দেখি সে অনুযায়ী মানুষের মধ্যে বিচার করা
ঈশ্বর, তাহলে যারা তাঁর চেয়ে কম তাদের কী হবে?
আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন
XIV
যে হারামকে হালাল করে বা হারামকে হালাল করে
তিনি বৈধ শাসক নন
মুসলমানদের কোন অভিভাবক নেই
যারা প্রমাণ করেছেন কোনটা জায়েয আর কোনটা হারাম
এবং পরম করুণাময়ের আইনের কাছে নতি স্বীকার করুন
তারপর তিনি তার কর্ম দিয়ে তা লঙ্ঘন করেন
তিনি একজন বৈধ শাসক
তিনি পুনর্মিলন করেন এবং বিবাদ করেন না