スンニ派の概念の概要
この判決は何を意味するのでしょうか？
神のルールには3つのタイプがある
まず、運命論的な判決
使用人はそれに満足し、忍耐強くなければなりません
これは運命であり運命です
第二に、法的判決
奴隷は彼に従わなければならない
すべての宗教とそのすべての法律がそこに含まれます
聖クルアーンは次のように示しています
いくつかの節で
全能の神の権威について
この2つのガバナンスにより、
神の裁き、運命、宿命について
ヤコブ、彼の上に平安あれ、と言いました。
そして私は神の前では何の役にも立たない
裁きは神のみに属する
私は彼に信頼を置いています、そして彼を信頼する人は彼に信頼を置きましょう
そして法的判決について
ヨセフ、彼の上に平安あれ、と言いました。
裁きは神のみに属する
彼はあなたがたが彼以外の者を崇拝してはならないと命じた
それは貴重な宗教です
でもほとんどの人は知らない
そして全能者は言いました
私は神以外の裁きを求めますか？
誰が裁かないのか彼は言った
神が明らかにしたものは、それです
彼らは不信者です
第三に、死後の世界における判決
それはただ神のためです
全能の神は「審判の日の主」と言われました。
ガバナンス関係
一神教によって
全能の神が歩むにつれて
そしてパートナーの存在について
彼は一緒に礼拝します
彼も一緒にいるのを避けます
統治者または立法者
彼は自分の判断なしに統治する
全能の神が言われたように
主に会いたいと願う者は誰でも
彼に善行をさせてください
彼は誰をも主の崇拝に結びつけません
そしてイブン・アメルを読むと、
そしてそれを禁止の形と関連付けないでください
彼の知恵は彼の崇拝のようなものです
彼の崇拝は一致です
ガバナンスに統一性がある
それは彼の偉大さと誇りによるものです
彼の創造物すべてについて
裁きは至高にして偉大なる神に属する
そして全能の神はこう言います
それはすべてに対する神の管轄権を示しています
運命と法律の規定から
彼の言葉は、創造物は彼のものであるということです
つまり、彼はすべての生き物の創造者です
これにはその規定が含まれます
普遍的運命論
そして彼の言葉とその問題
これには法的な宗教上の規定が含まれます
神は裁判官です
神の名が挙がる
かつて聖クルアーンの中で
全能の神は言いました
私は神以外の裁きを求めますか？
つまり定規です
裁判官と統治者
同じまたは類似の意味で
禁止の起源
支配者は支配者と呼ばれた
裁きという言葉を除いて
彼は全能の神について最も雄弁に説明します
定規という言葉から
アラブ人は「フクム」という言葉をほとんど使いません。
公平かつ公正な判決を下す者を除いて
定規以外にも
誰の判断が正しいのかも知れません
不公平かもしれない
スンナには判決の文言も含まれていた
神は裁判官です
そして判決はこうだ
アブ・ダウッドによるナレーション、アル・アルバーニによる認証
定規という言葉に関しては
最上級形を除いてコーランには言及されていない
全能の神は言いました
彼は最高の統治者だ
そして全能者は言いました
そしてあなたは統治者の中で最も賢い人です
そして神は、「裁き人の中で最も賢い者たち」と言われました。
これは、判決が示した声明を裏付けるものである。
彼は支配者です
誰の判断には正義しかない
そして公平性
神の支配に反対するのは多神教です
その判決が神が啓示されたとおりであることが明らかになった場合
一神教の柱の一つ
したがって、
法律、分析、禁止において
彼は他の人を全能の神と結びつけました
神性の統一において
彼は神と行動を共にしたので、神に栄光あれ
これにはガバナンスと法律が含まれます
ユダヤ教のラビは以前にも説明されましたが、
そしてキリスト教の修道士たちも
何が禁止されているかを宣言し、何が許可されているかを禁止することによって
彼らは自分自身をそうさせている
全能の神が言われたように
彼らはラビや修道士たちを連れて行きました
神以外の主
神以外に従い、神に同意する者は誰でも
故意に禁止を許可すると宣言する
あるいは許容されるものを禁止するか、裁かれるか
神の支配以外の知識と同意があれば
彼は多神教徒として自分を神と結びつけました
指示されているので礼拝中
神以外に対する彼の行為において
一人で統治する者
そして全能の神は言いました
そして、もしあなたがそれらに従うなら、あなたは多神教徒です
そして彼は言いました
いいえ、あなたの主に誓って、彼らはあなたを支配するまで信じないでしょう
彼が彼らの間で口論している間
そうすれば彼らは恥ずかしいとは思わない
あなたが定めたことに対して、彼らは完全に服従します
神の支配を拒否する聖域または支配者
そしてその法則とその反対
彼は暴君であり、パートナーを神と結びつける議員でもある
議員かどうか
個人またはシステム
憲法とか議会とか
国民評議会
彼らが自分自身を最高のものにする場所
そして強力な力
これは明らかな不信仰であり、重大な多神教です
全能の神を受け入れない人は
純粋に、あるいは正当に、その所有者から
イブン・アブドゥル・バールのナレーション
何かを支払う人は信じられないというのがコンセンサスだ
神がそれを下した
高利貸しに関する法律とガバナンスとの関係
高利銀行の許可
それは一般法則の一つであり、
あってはならないことなので、
神とその使者が命じたことを除いて
彼は禁じたことだけを禁じる
神とその使者
神は高利貸しを禁じた
誰もそれを解決することはできません
禁止されていることを許可することは高利貸しの一種である
そして全能の神に対する中傷
誹謗中傷の条件にはなりません
むしろ、解決できないものの分析が含まれます
そして全能の神は言いました
何かを神と結びつける人は嘘を捏造したことになる
大罪
高利貸しは重大な罪です
それは加害者に対する神の戦争を告げる
フォルティオーリはその立法者である
全能の神は言いました
おお信じる者よ、神を畏れよ
あなたが信者なら高利貸しから
そうしないと
そこで彼らは神とその使者から戦争の許可を得た
彼が望めば、高利な銀行も
そして彼らに運営ライセンスを与える
統治と立法において多神教とみなされる
人を騙すことは許されない
イスラム教の支部などの名前が付いている
など
銀行には高利貸しがありません
ポイントは内容です
フォームの場合
現在世界最大の貸金業者の 1 つ
世界銀行
そして国際通貨基金
それらを貸した結果何が起こるかは秘密ではありません
関心のある貧しい国のために
貧困が増大し、経済が破壊される
それは彼女を圧政から解放するものではない
神とその使者の裁定の提示
立法審議会について
その承認はこれらの評議会の承認に依存します
実定法によって認められる
絶対的な立法の権利
彼はこれらの評議会を印刷する人です
暴君の説明
そうすることで彼女は全能の神と対立することになるからです
たとえ神の支配に同意したとしても
なぜなら、この判決は、
州内で合法性を獲得する
理事会の承認を得て
神の支配に同意しているからではない
新しい法制審議会が来たとしても
彼は前回の評議会の決定を覆した
そして別の人が始めた
新たな判決となる
これは神性における純粋な多神教です
全能の神
この人たちと一緒に
彼には独自に立法する権利はない
彼には自分の支配を勝ち取る資格もない
バインディング自体の特徴
むしろ、彼は自分の裁定から選択し、選択します。
これらの審議会の承認に基づいて
権威の源として説明されているもの
立法権があるのはどちらか
神は悪者の言うことを超えて高められる
すごい高さ
これがこの人たちの真実です
たとえ彼らが神への愛について主張していることを主張したとしても
そして彼の使者よ、そして私たちはこれらの人々に言います
できれば悪行者たち
神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
私たちの間に生きてください
何かで
彼に直接従うのは私たちに課せられた義務だったのでしょうか？
それとも私たちは彼の声明をそれらの評議会に提出すべきでしょうか？
それを提示しなければならないと言われたら
彼らの評議会について
彼らは神とその使徒の支配に反対した
これは冒涜であり、完全な多神教です
たとえ彼らが言ったとしても
むしろ、私たちは神の命令に従います。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
誰かの不在は彼のメッセンジャーなのでしょうか？
あなたが神の律法から背を向ける理由は彼にある
彼の宗教は若くて優しいままですが、
それが彼に明らかになったように、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
これはすごいですね
国家はどのように逸脱したか
シャリーアによる統治の概念について
イスラム教徒は全能の神の言葉を無視した
あなたに明らかにされたことに従う
あなたの主からの命令に従わないでください
彼がいなければ、保護者たちは
ほとんど覚えていない
そして偉大な一神教の規則について
どの生き物に対しても服従はありません
創造主に対する不従順
そこで彼らは従順と従うという崇拝を放棄しました。
あるいはその一部を統治者や統治者に渡す
そして狂信的な宗派学者たち
偽善者に加えて
誰のために雰囲気が用意されたのか
国家を支配した無知のせいで
そして素朴さ
主な理由は 4 つ挙げられます
シャリーア法に基づく判決から逸脱すること
彼女が最初に
停滞し、法学上の勤勉さへの扉が閉ざされる
4世紀以来、AH
新たな災いを裁いてから
第二に、礼拝の間違った概念
それは儀式に限定される
敬虔な祈りと断食
ハッジなど
従順と追従者への崇拝がなければ
神が明らかにしたすべてのことについて
シャリアはほとんどのイスラム教徒の心の中で孤立したものとなった
その他の生活上のことについて
宗教と人生、宗教と国家について
3番目
西洋の植民地主義
自分のシステムでガバナンスを推進したのは誰ですか
提供すると主張しているもの
そしてそれが彼の文明の進歩の理由です
彼はイスラム民族の後継者となった
彼の政権に従う政府
第四に、植民地主義の叫び
誰が主人を助けたのか
宗教分離の考えを促進することによって
状態について
礼拝はモスクに限定すべきだ
それは人々の生活を組織することとは何の関係もありません
そして彼らの事情
主要3か国で共有されていた
イスラム世界へ
10世紀の時代に
西暦18世紀まで
ペルシャのサファヴィー朝
そしてインドのムガール帝国
そして地中海盆地のオスマン帝国
サファヴィー国に関しては
彼女のイスラム教への所属
私の名前と写真
12のシーア派シーア派国家です
それはシーア派男性の意見と気まぐれに基づいています
彼女が気にしているのは戦うことだけだ
スンニ派オスマン帝国
モンゴル国家に関しては
イスラム国家が弱体化していた時代に設立された
アッバース朝後期
誤った概念で満たされている
そして逸脱した知的教義
モンゴル人は純粋なイスラム教を受け入れなかった
むしろ、彼らは逸脱した形でそれに参入した
これはイスラム教に対する無知によって促進された
インドにはイスラム教徒が少ない
ヒンドゥー教徒向け
英語文の使用の廃止
イスラム法により
目立った反対もなく
オスマン帝国といえば
スンニ派イスラム教を広めるための賞賛に値する努力にもかかわらず
一般的に
彼女の抵抗する努力に加えて、
ビザンチン西部とモンゴル・タタール東部
でも彼女にはそれができなかった
ズレを完全排除
そして先祖から受け継いだ後進性
ハナフィ派の思想にも不寛容である
それはイジュティハードへの扉を開くことへの反対を引き起こした
4世紀以来閉鎖されていた
ヒジュラ語
法学上の控除の役割
現代の現実と歩調を合わせる
外国の法律が輸入された
シャリーア法以外の規則が徐々に導入される
国に対して誠意を持って
その危険性にも気付かずに
世俗主義者が権力を握る状況に達するまで
宗教を分離するという考えの提唱者
状態について
この声明を支持しているのは西側の植民地主義である
国民はそのほとんどに恋をした
明かされたもの以外の支配の荒野で
神とその誤った導き
そして言えることは
イスラム教徒の逸脱は彼らの無知によるものである
彼らの宗教と人生における神の律法の真実について
出来事についていくことができない
それは世俗主義の主なはけ口であった
そしてそこでの支配は神が明らかにしたもの以外のものによって行われる
神が明らかにした以外のことによって裁定がなされたとき
ほとんどのイスラム教国で蔓延している
この問題に関してはバヤンは正しかった
非常に重要
それは国民の学者や説教者にとって義務である
それを明確にしてください
神は契約を取られた
真実を説明するのは知識のある人々の責任です
人々に対して、そしてそれを秘密にしないこと
全能の神は言いました
そして神がその書を与えられた人々と契約を結んだとき、
人に見せるには
そしてそれを隠さないでください
この問題に関する知識を広める
緊急の必需品
それに沿って移動する
アル・タウィール氏が誤解に陥った後
彼女が写真を撮っている間、私も彼女を撮りました
シャリーア仲裁の問題は二次的な問題である
政権の正当性とは何の関係もない
むしろ、正当性はこれらの誤解に従っています
を通じて達成
選挙と議会
そして甘いスローガン
むしろ、それは愛ある多神教です
そして神が啓示したことに対する不信感
この発言は暴君たちを満足させないので
彼らは騙されなかった
彼らは力と決意をもって反対する者を攻撃します
彼らは彼にあらゆる種類の災いを与える
そして虐待
嘘と中傷で歪曲する
これを説明する真実の擁護者の画像
彼らはテロリストで無知だから
真実の擁護者も同様でなければなりません
この虚偽に直面して忍耐力を身につけてください
そして真実を堅持するよう自分を安心させましょう
私たちは神とその使者に対して誠実です
そして統治の罠と危険に対する警告
彼は真実に答えます
シャリーア法に基づく判決の問題には 2 つの疑問がある
まず最初に
沈黙を見る人もいる
この明らかな不信感の説明について
争いのわら
そして彼の発言から何が起こるのか
彼らが主張する悪事について
彼らの考えでは、より重要なのは忍耐と沈黙です
改革者たちが強化されるように
彼は声をあげて暴君に立ち向かうことができる
それについて私たちは言います
明確化と変化は違います
そして現在私たちが求めているのは
舌やペンによる発言です
手と歯で変えずに
変化は闘争と対立を通じて起こる
彼はその能力を求められる人だ
利益と害が考慮される
一神教の主張に関しては
これは最大の多神教です
主要な多神教にどれと対峙すべきか
これはいかなる状況でも遅らせることはできません
主要な多神教は主要な誘惑だから
全能の神の言葉に含まれています
騒乱は殺人より悪い
そしてメッセンジャーよ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
全能の神の言葉が彼に啓示されたとき
立ち上がって警告する
メッカで
彼の仲間はイスラム教を隠している
そこで彼は立ち上がって真実を宣言した
彼は多神教について説明し、それに対して警告した
しかし彼はその変更を力ずくで延期した
彼がそれができるようになるまで
偶像はカーバ神殿の周囲から消えなかった
紀元前 8 年のメッカ征服を除く
つまり悪は存続する
21歳まで
それはメッカ時代の合計です
8年間の民事契約
それを警告し、真実を述べながら
それはメッセンジャーの任務が始まった時から証明されている
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
二つ目の疑惑
最近出てきたものに集約されます
一部の邪悪な擁護者から
私たちはこの問題に悩んでいます
それを軽視するために
そしてそれに陥る支配者たちを擁護する
これが単なる罪であることを祈ります
それはより大きな多神教ではありません
議員が神以外の者の統治に賛成している限り
彼は神の裁きを否定しませんでした
不可能ではなかった
彼は神以外に神はいないと言う人の一人です
ハディースはイブン・アッバスの権威について、神が彼ら二人を喜ばれますようにと述べています。
全能の神の言葉を解釈する際に
そして、神が明らかにしたものによって支配しない者は誰でも
それらは不信者たちです
彼は信じられないと言った
この理解もその一つです
クリアエラー
奇妙なものの組み合わせ
それは神の法を変えるだけなので、
彼は他の人間の法則に従って統治した
これ自体がより大きな冒涜である
派生が存在するかどうか
テキストが派生したものではないため、
これはシャリアではなく不信仰を示しています
そして彼は最も慈悲深い者の法を無視して統治した
それが許されるように、これはただの祈りです
彼らはそれを自分たちのアイデア構造から持ち出しました
しかし、判決が下したのでそれは必要です
シャリア法に反する判決は罪である
そして、条件を信じない人ではありません
または以下の制限
まず、シャリア法が優先されなければなりません
イスラム教と裁きの起源
コーランとスンナに基づく
そしてそれは人々の現実にも当てはまります
第二に、反対の判決がなければならない
シャリア法は特定の事件に対して例外を設けている
それ自体が人に押し付けられるものではありません
拘束力のある公法
むしろ統治者からの名誉だ
個人的な利益のための特別な場合
または、たとえば、受刑者の親戚
彼にとってそれは嘘だ
したがって統治者は大きな危険にさらされている
彼は大きな罪を犯した
たとえ不信感に至るまでには至らなかったとしても
裁判官や統治者は信じないのでしょうか？
彼がしたことを解決してください
もし彼がこれが解決されたと信じているなら、コンセンサスによれば彼は不信者である
こちらはムラド・ビン・アッバスです、神が二人を喜ばれますように
信じずに信じないと言うことで
彼が討論中に言ったように
不信仰なハリジ人のために
罪と彼らは望んでいます
学者たちはタクフィールに関して彼らに同意している
一部の地区を統治したのは誰か
シャリーア違反
気まぐれに従うか、判決を無視する
彼らはその承認によって自分たちを正当化する
彼らは剣を持って彼らに向かって出てきた
それはまた、これが意味するものであることを示しています
ビン・アッバス、神が彼ら二人を喜ばれますように
法律改正の全体像
ベン・アッバスの時代にはまったく存在しなかった
こんなことは誰にも思いつかなかった
誰もそうは思わない
彼は自分が統治することを許されていると思っていた
神の律法を持たないイスラム教徒
またコーランとスンナに反する法律を制定すべきではない
そして彼は人々にそれに頼るよう強制する
しかし、これはタタール人の時代に現れました
チンギス・ハーンが書いたとき
エリアサさんの本
これは人々の間で統治するための基準です
彼はイスラム教徒のための法律を混同した
その他、本の民の宗教やその他の宗教について
そして、一般的な習慣や伝統のいくつか
そして彼が望んでいるのは法律の一つです
そして法律
イスラム教首長は、彼を不信者と宣言するファトワを発行した
そして彼を応援するフォロワーたち
宗教から遠ざけてしまう不信感
ガバナンスに関する包括的かつ雄弁な声明
ここにいくつかのことわざがあります
大学的には
シャリーア法に基づく裁定の主題について
第一に、それはシャリーア法の規定にはない
善を除いて
彼はその内容に何があっても恥ずかしがるべきではない
また、その規定の一部の適用を放棄するわけでもない。
人々をシャリーア法から遠ざけないという口実のもとに
イスラム教において彼らを愛すること
一部の人が想像しているように
これは失望につながります
そして成功の欠如
全能の神は預言者にこう言いました、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」
あなたに明かされた本
それを恥ずかしいと思わないでください
信者に警告し、思い出させるため
2つ目は自分自身を刺すこと
そして神の裁き
議員自身への攻撃だ
3番目
地上に灯台のない者を神が呪われますように
彼らは旅行者の道にある案内標識です
人々の権利を守るために
では、宗教を変えた人はどうなるでしょうか？
人々を真実の道に導くことから邪魔する
4番目
彼らの判決は長期間有効になる可能性がある
それは他人にとって良いことではなく、むしろ台無しにしてしまう
だからこそ神は人々の統治を保証されるのです
彼の知恵はいつの時代にも適している
そしてあらゆる場所で
五番目に、暴君のところに行く
彼は神とその使徒の支配を放棄した
それは全くの偽善です
全能の神は偽善者と本の民についてこう言われました
彼らは暴君に裁きを求めると言う
彼らは彼を信じないように命じられた
第 6 回: シャリーアによる統治
統治者や政治家の気まぐれから人々を守ります
全能の神は言いました
そこで彼は神が明らかにしたことに従って彼らの間で裁きを行った
彼らの欲望には従わないでください
あなたに伝わった真実について
支配者についての名言集
これは、統治者についての最も雄弁で包括的な格言の 1 つです。
まず最初に
良い統治者
彼は神の命令とその使者を崇拝する人です
彼は自分の法律を守り、それに従う
自分の従順を宗教にする人はいない
彼は神とその使者に従順である
第二に、スルタンに服従する国民
最も慈悲深い方に従うこと
宗教を持たない国はない
彼女は敗北し、無敗である
3番目
知事の勧告は秘密でも公でもない
いずれにしても
ただし、興味や状況に応じて
そしてその中での節度
サラフの接近です
第四に、不当な支配者
あるいは側近や人々からのサポート
ファラオは民にこう言いました。
モーセを殺させてください
5番目
悪い裏地は悪を植え付けるものではありません
同じ圧政的なスルタンの中で
むしろ悪が根付いている
この裏地を選んだのは彼です
そして、善良な内張りを遠ざけてください
したがって、神は抑圧者を罰する
裏地も同様です
VI
邪悪な側近はそれを知り、権威を手に入れようとしている
そして彼の願望は
彼女はたとえ自分の信念がなくとも、そうするように彼をそそのかした
神に近づき、神の存在を得るために
全能の神は言いました
ファラオの民の指導者たちは言った。
土地に腐敗を広め、あなたとあなたの神々を離れること
7番目
支配者にとって悪い兆候
神が彼を邪悪な裏地にさらすために
あるいは彼のコインを飾る悪い仲間
全能の神は言いました
そしてわれは彼らのために同伴者を任命した。
それで彼らは目の前にあるものを彼らのために飾りました
そして彼らの背後にあるものは何ですか
人はそれを作る
全能の神はファラオとその民についてこう言われました
そこで彼は民を軽蔑したので、彼らは彼に従った
彼らは不道徳な人々でした
第九
不当な支配者が誰かを抑圧したい場合
虚偽の主張や告発をでっち上げた
彼の行動を正当化するために
ファラオが魔術師たちを攻撃しようとしたとき、
モーセのことを話して、公の場で彼を当惑させてください
彼は言いました
私が許可を与える前からあなたは彼を信じていました
彼はあなたに魔法を教えてくれたあなたの先輩です
手と足を切り落とされたら
そうでなければ、たとえ私たちがあなたを十字架につけても
ヤシの幹の中で
そして、私たちのどちらがよりひどい苦痛を負っているかわかるでしょう
そして滞在してください
頼まれたら信じるように伝えてください
モーセ、彼の上に平安あれ、告発された
宗教を変えて地球上に腐敗を広めることによって
全能の神は言いました
ファラオは「モーセを殺させてください」と言いました。
そして彼に主に祈らせなさい
彼があなたの宗教を変えてしまうのではないかと心配です
さもなければ地球上に腐敗が現れるだろう
10位: ない時間はない
定規
11番目
学者、説教者、ムジャヒディーンを中傷する人
彼は彼らの間違いを追跡します
彼は支配者の規則に目をつぶっている
彼の出発点は宗教に対する情熱でした
12番目
統治者に対する人民の権利は偉大である
彼らの両親は正しい
ヨセフ、彼の上に平安あれ、彼は両親のところへ行かなかった
久しぶりに彼は言った。
そして家族全員を私のところに連れてきてください
でも彼はそれをやった
彼の群れは彼を追った
これは説明どおりに説明する必要があります
統治者の臣民に対する権利
十三番目
見たものに従って人々の間を判断する
しかし、主が彼に示してくださったことは、
全能の神は言いました
私たちは真実を記した本をあなたに送りました
自分が見たものに従って人々を判断すること
神様、それでは神様よりも弱い人たちはどうでしょうか？
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
XIV
禁止されたものを許可する者、あるいは許可されるものを禁止する者
彼は正当な統治者ではない
イスラム教徒には保護者はいない
何が許され、何が禁止されているかを証明した者については、
そして最も慈悲深い者の法に従いなさい
それから彼は自分の行動でそれを破った
彼は正当な統治者だ
彼は和解し、争わない