ریاض الصالح از کلام حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم.
باب اخلاص و نیت در همه افعال و گفتار اعم از آشکار و پنهان
خداوند متعال فرمود
و مأمور نشدند جز اینکه خدا را در دین خالصانه و راستگو بپرستند.
و نماز را به جا می آورد و زکات می دهد
این دین ارزش است
و خداوند متعال فرمود
خداوند نه گوشت و نه خون آنها را خواهد گرفت.
اما او از شما تقوا خواهد یافت
و خداوند متعال فرمود
بگو آنچه را در سینه هایت است پنهان می کنی یا آشکار می کنی، خدا می داند.
از امیرالمؤمنین ابوحفص
عمر بن خطاب رضی الله عنه گفت
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
اعمال بر اساس نیت است
اما هر کس به آنچه در نظر دارد می رسد
هر که به سوی خدا و رسولش هجرت کرد
پس هجرت او به سوی خدا و رسولش رفت
هر که برای این دنیا هجرت کرد به آن خواهد رسید
یا یک زن برای ازدواج
پس به آنچه هجرت کرد هجرت کرد
موافقت کرد
اخلاص
کار دل است
مقصود وجه الله جل جلاله است و لاغیر
شرط پذیرش کسب و کار است
قصد
مقصود از چیزی است که با عمل آن همراه است
مهاجرت
زبان ترکی
و به طور مشروع
خروج از دیار کفر به سوی سرزمین اسلام
ترس از نزاع
فواید حدیث
در اعمال باید نیت وجود داشته باشد
خواه برای خود مقصود باشد، مانند نماز
یا وسیله ای برای چیز دیگری مانند طهارت
محل نیت قلب است نه زبان
اعمال نیک با نیت نیک است
و نیت خیر
بدی را آشکار نکن
و بدعت یک سال است
چه بسیار کسانی که خواهان خوبی هستند هرگز به آن نخواهند رسید
وفای به خدا شرط پذیرش کار است
خدا کار را قبول ندارد
مگر اینکه صادق و درست باشم
آیا من او را نجات نمی دهم؟
برای خدا نبود
در مورد صحیح
طبق سنت صحیح نبود
و درباره مادر مؤمنان
عایشه رضی الله عنها گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
دو لشکر به کعبه حمله کردند
اگر در بیابان سرزمین بودند
او اولین و آخرین آنها را خواهد گرفت
او گفت
عرض کردم یا رسول الله
چگونه می توان اولین و آخرین آنها را گرفت؟
و بازارهای آنها وجود دارد
و چه کسی در میان آنها نیست
او گفت
او اولین و آخرین آنها را خواهد گرفت
سپس نیت خود را می فرستند
موافقت کرد
البیضا
این همه سرزمین پناهگاه من است
هیچ چیز در آن نیست
بازارهای آنها
یعنی مردم بازارشان
یا مبتذل ها
آنها بدون حاکم هستند
آنها مقاصد خود را اعلام می کنند
یعنی خداوند آنها را از قبرشان زنده می کند
او آنها را برای اهدافشان مسئول می داند
بر اساس آن پاداش خواهند گرفت
او بین متنفر و اجبار فرق می گذارد
و بصیر و رهرو
یکی از فواید صحبت کردن
دوری از اهل ظلم
و هشدار از همنشینی با آنها
نشستن با فاحشه ها و دیگر معلولان
تا او را به آنچه عذاب می کنند عذاب نکند
هر که قومی را از روی اختیار به گناه بکشاند
گناه و عذاب به او خواهد رسید
تجارت یک ساختار عاملی در نظر گرفته می شود
گفتن به رسول خدا صلی الله علیه و آله
با غیب هایی که خداوند به او اطلاع داد
این یک امر ایمانی است که باید آن را باور کرد
قال عایشه رضی الله عنها
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
بعد از فتح هیچ مهاجرتی صورت نگرفت
اما جهاد و نیت
اگر بسیج هستید، پس بسیج شوید
موافقت کرد
و مراد از هجرت از مکه نیست
چون خانه اسلام شده است
الفتح به معنای فتح مکه است
مقصود وقف کار به خداوند متعال است
بسیج شدی
یعنی امام از شما خواست که بیرون بروید و با دشمن بجنگید
یکی از فواید صحبت کردن
لغو وجوب هجرت از مکه به مدینه
چون خانه اسلام شده است
مژده نبوی
مکه برای همیشه جایگاه اسلام خواهد ماند
تا زمانی که خانه کفر و خانه اسلام در این دنیا باشد هجرت متوقف نمی شود
هر که در سرای کفر است
توانست آن را ترک کند و به خانه اسلام بازگردد
هجرت بر او تحمیل شد
کالایی که از بخش مهاجرت قطع شد
با تلاش و نیت خیر می توان به آن دست یافت
ضرورت بیرون رفتن در تهاجم
اگر امام بخواهد
این نشان می دهد که جهاد باید امام و پیرو داشته باشد
قال اباعبدالله جابر بن عبدالله الانصاری رضی الله عنهم
در جنگی با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودیم و فرمود
مردانی در شهر هستند
شما نه مسیری را طی کرده اید و نه از دره ای عبور کرده اید
مگر اینکه با شما باشند
بیماری آنها را زندانی کرد
و در یک رمان
جز شریک شما در پاداش
به روایت مسلم
بخاری از انصر رضی الله عنه روایت کرده که فرمود:
با پیامبر صلی الله علیه و آله از جنگ تبوک بازگشتیم
و او گفت
مردم پشت سر ما در شهر هستند
راه و دره ای نگرفتیم
جز اینکه با ما هستند
بهانه آنها را زندانی کرد
در Raiders
جنگ تبوک است
پاداش خود را به اشتراک بگذارید
یعنی در ثواب شریک باشید
مردم مسیر در کوه هستند
دره
جایی که آب در آن جریان دارد
بین کوه ها، تپه ها یا تپه ها
یکی از فواید صحبت کردن
مجاهد فی سبیل الله
درجه بهتر از آنهایی که نشسته اند
کسانی که آسیب می بینند، مانند نابینا، بیمار یا لنگ، ملامتی ندارند
هر که او را زندانی کرد بهانه ای دارد
مثل اولین آسیب بود
هر که نیت درستی داشته باشد، از کسانی است که بهانه جویی و مستحق ضرر است
اجر مجاهدین رسیده است
حدیث دلالت بر رحمت واسعه پروردگار جهانیان دارد
اسلام آسان است
هر مسلمانی از مسئولیت جهاد مبرا نخواهد بود
و پایین ترین رتبه آن
نیت و نیت
از ابو یزید
معان بن یزید بن الاخناس رضی الله عنهم
او و پدرش و پدربزرگش همنشین هستند
او گفت
ابویزید یوغی به ما می داد که صدقه می داد
پس آن را نزد مردی در مسجد گذاشت
پس آمدم و گرفتم
پس برایش آوردم
و او گفت
به خدا من جواب شما را نمی دهم
پس با رسول خدا صلی الله علیه و آله با او مجادله کردم
و او گفت
تو آنچه را که اراده کردی داری ای یزید
چیزی که گرفتی مال توست، مان
به روایت بخاری
پس آمدم و گرفتم
از مردی که به اذن او مجاز به صدقه دادن است
نه با حمله
پس به سراغش آمدم
پس با یوغ مذکور نزد او پدرم آمدم
پس با او دعوا کردم
یعنی او را به دادگاه بردم
شما آنچه را که در نظر داشتید به دست می آورید
نامه به پدر
یعنی پاداش می گیرید
زیرا قصد دوستی با فرد نیازمند را داشتی
پسرش نیازمند است، حتی اگر قصد نداشته باشد
آنچه را که می گیرید به دست می آورید
نامه به پسر
یعنی مال آن چیزی که گرفتی داری
چون او را از راه مشروع و درست گرفتار کردید
یکی از فواید صحبت کردن
شامل جواز اعلام هدایای الهی و بیان نعمتهای الهی است
جواز مجوز توزیع دوستی
به خصوص خیریه های داوطلبانه
زیرا رازهایی در آن نهفته است
جواز دعوای بین پدر و پسر
دوستی داوطلبانه ممکن است به شعب پرداخت شود
هر کس صدقه دهد به ثواب آنچه اراده کرده است می رسد
این که آیا فرد واجد شرایط است یا خیر
پدر حق ندارد دوستی را به پسرش برگرداند
غیر از هدیه
از ابواسحق
سعد بن ابی وقاصیر رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد من آمد
مرا به سال حج وداع برمی گرداند
درد من زیاد شده
پس گفتم یا رسول الله
همانطور که می بینید بر من غلبه کرده است
و من پول دارم
فقط دخترم می تواند از من ارث ببرد
آیا دو سوم پولم را صدقه بدهم؟
گفت نه
گفتم: نصف یا رسول الله
و او گفت نه
عرض کردم: یک سوم یا رسول الله
گفت ثلث و ثلث زیاد یا زیاد است
اگر وارثان خود را به حال خود رها کنید، ثروتمند خواهید شد
بهتر از این است که آنها را فقیر و مردم گدایی رها کنیم
در طلب وجه خدا چیزی خرج نمی کنید
مگر اینکه به او پاداش داده شود
حتی کاری که با همسرت می کنی
او گفت
پس گفتم یا رسول الله
من جانشین همراهانم خواهم شد
او گفت
شما عقب نمانید و به دنبال وجه خدا باشید
جز اینکه درجه و درجه او افزایش یافت
شاید تو را جانشین منصوب کنند تا مردم از تو بهره مند شوند
و دیگران به شما آسیب می رسانند
خدایا یارانم را در هجرتشان گمراه کن
و آنها را به پاشنه خود برنگردان
اما بدبخت سعد بن خوله
رسول خدا صلی الله علیه و آله بر او عزادار می شود
در مکه درگذشت
موافقت کرد
برگرد پیش من
یعنی وقتی مریض هستم به من سر می زند
نیمه
یعنی نصف
پراکنده کردن
یعنی ترک کن
یک خانواده
یعنی مردم فقیر
مردم را پنهان می کنند
یعنی با کف دست از مردم می پرسند
من جانشین همراهانم خواهم شد
یعنی بعد از اینکه مکه رفتند او را رها کردند
شاید شما عقب بیفتید
یعنی خداوند عمرت را طولانی کند
مردم از شما سود خواهند برد
و دیگران به شما آسیب می رسانند
این در روایت ایشان رضی الله عنه آمده است
خداوند عراق را به دست سعد فتح کرد
عده ای بر اساس آن هدایت شدند
مسلمانان غنایم زیادی به دست آوردند
کفار به دست او کشته شدند
بنابراین آنها باختند
برو جلو
یعنی کامل
بدبخت
اوست که بیشتر به آن نیاز دارد
اندوهش شدت گرفت
سعد بن خوله
او یک مهاجر سابق است
شهید بدر
در حجة الوداع درگذشت
او را در مکه دفن کردند
و قول رسول الله صلی الله علیه وسلم
اما بدبخت سعد بن خوله
حرفی که آزارش می دهد و غمگینش می کند
چون در مکه از دنیا رفت
آنها از اقامت در سرزمینی که از آن مهاجرت کرده و آنجا را ترک کرده بودند متنفر بودند
با عشقشون به خدا
ذکر این مطلب مناسب است
با سعد بن ابی وقاص
هجرتش را بپذیر و برایش تمام گردان، دلش را شاد کن
نه، مثل نامگذاری او به سعد بن خوله
بهش رحم کن
برای او غمگین و برای او آزرده شدن
یکی از فواید صحبت کردن
حلال بودن عیادت شخص بیمار با امام یا شخص دیگری
با شدت بیماری تایید می شود
ذکر مرض به منظور صحیح جایز است
مانند درخواست دارو یا دعا برای مرد صالح
و این منافاتی با صبر زیبا ندارد
گذاشتن دست روی پیشانی بیمار جایز است
صورتش را پاک کرد و قسمتی که به او آسیب می رساند
دعا برای طول عمرش
ثواب در خرج کردن است
مشروط به داشتن نیت خیر و جلب رضایت خداوند
جواز وصول وجه به شرط حلال بودن آن
این گنج نیست
گنج در صورتی که صاحبش حقوقش را ادا کند
وصیت بیش از ثلث جایز نیست
خرج کردن برای فرزندان پاداش دارد
اگر بنده قصد رضای خداوند متعال را داشته باشد
تشویق پیوندهای خانوادگی و مهربانی با خویشاوندان
و رابطه نزدیکترین بهتر از رابطه دورترین است
جلوگیری از انتقال مردگان از کشوری به کشور دیگر
اگر مشروع بود
او دستور انتقال سعد بن خوله را داد
و او آن را به ارث نبرد
منافع وراث باید در نظر گرفته شود
و احترام به عدالت بین آنها
ریاض الصالحین