ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
ظاہر اور پوشیدہ تمام افعال اور الفاظ میں اخلاص اور نیت رکھنے کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان کو اس کے سوا کوئی حکم نہیں دیا گیا تھا کہ وہ اللہ کی عبادت کریں، اس کے لیے دین میں خالص، سیدھے سادھے۔
اور نماز پڑھتا ہے اور زکوٰۃ دیتا ہے۔
یہی قدر کی دین ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا کو نہ ان کا گوشت ملے گا نہ خون۔
لیکن وہ تم سے تقویٰ حاصل کرے گا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو کہ تم اپنے سینوں میں چھپاؤ یا ظاہر کرو، اللہ جانتا ہے۔
امیر المومنین ابو حفص کے حکم پر
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے۔
لیکن ہر شخص کو وہی ملتا ہے جس کی وہ نیت کرتا ہے۔
جس نے خدا اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی۔
چنانچہ اس کی ہجرت خدا اور اس کے رسول کی طرف چلی گئی۔
جس نے اس دنیا کے لیے ہجرت کی وہ اسے حاصل کرے گا۔
یا شادی کرنے والی عورت
چنانچہ اس نے ہجرت کی جس کی طرف ہجرت کی۔
اتفاق کیا۔
اخلاص
یہ دل کا کام ہے۔
مراد اللہ تعالیٰ کا چہرہ ہے اور کچھ نہیں۔
کاروبار کو قبول کرنے کے لیے یہ شرط ہے۔
نیت
یہ اس کے عمل کے ساتھ مل کر کسی چیز کا ارادہ ہے۔
امیگریشن
ترکی زبان
اور جائز طریقے سے
کفر کی سرزمین سے اسلام کی سرزمین کی طرف روانگی
جھگڑے کا خوف
حدیث کے فوائد
اعمال میں نیت ہونی چاہیے۔
چاہے اس کا مقصد اپنی ذات کے لیے ہو جیسے نماز
یا کسی اور چیز کا ذریعہ، جیسے پاکیزگی
نیت کا مقام دل ہے زبان نہیں۔
نیک نیتوں سے اعمال اچھے ہوتے ہیں۔
اور نیک نیت
برائی کو ظاہر نہ کریں۔
اور بدعت ایک سال ہے۔
کتنے لوگ جو نیکی چاہتے ہیں وہ کبھی حاصل نہیں کر سکتے
خدا سے وفاداری کام کو قبول کرنے کی شرط ہے۔
خدا کام قبول نہیں کرتا
جب تک میں مخلص اور درست نہ ہوں۔
کیا میں اسے بچانے نہیں جا رہا ہوں؟
یہ خدا کے لیے نہیں تھا۔
جہاں تک صحیح کا تعلق ہے۔
یہ صحیح سنت کے مطابق نہیں تھا۔
اور مومنوں کی ماں کے بارے میں
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دو لشکر خانہ کعبہ پر چڑھ دوڑے۔
اگر وہ زمین کے صحرا میں ہوتے
وہ ان میں سے پہلے اور آخری کو گرہن لگائے گا۔
کہنے لگا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
ان میں سے پہلے اور آخری کو کیسے گرہن لگ سکتا ہے؟
اور ان کے بازار ہیں۔
اور جو ان میں سے نہیں ہے۔
اس نے کہا
وہ ان میں سے پہلے اور آخری کو گرہن لگائے گا۔
پھر وہ اپنے ارادے بھیجتے ہیں۔
اتفاق کیا۔
البیضاء
یہ سب میری پناہ کی زمین ہے۔
اس میں کچھ نہیں۔
ان کے بازار
یعنی اپنے بازاروں کے لوگ
یا بے ہودہ
وہ حکمرانوں کے بغیر ہیں۔
وہ اپنے ارادوں کا اظہار کرتے ہیں۔
یعنی خدا ان کو ان کی قبروں سے اٹھائے گا۔
وہ انہیں اپنے مقاصد کے لیے جوابدہ رکھتا ہے۔
ان کو اس کے مطابق اجر دیا جائے گا۔
وہ نفرت کرنے والے اور مجبور میں فرق کرتا ہے۔
اور بصیرت والا اور مسافر
بات کرنے کا ایک فائدہ
ظلم کرنے والوں سے دور رہنا
اور ان کے ساتھ بیٹھنے کے خلاف انتباہ
طوائفوں اور دیگر ناجائزوں کے ساتھ بیٹھنا
تاکہ اسے وہ عذاب نہ دیا جائے جس کی انہیں سزا دی گئی ہے۔
جو کسی قوم کو اپنی مرضی سے گناہ کی طرف لے جاتا ہے۔
گناہ اور عذاب اس پر پڑے گا۔
کاروبار کو ایک فیکٹر ڈھانچہ سمجھا جاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتانا
ان غیب چیزوں کے ساتھ جو خدا نے اسے بتائی ہیں۔
یہ ایمان کی بات ہے جس پر یقین کرنا چاہیے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
فتح کے بعد ہجرت نہیں ہوئی۔
لیکن جہاد اور نیت
اگر آپ متحرک ہیں تو متحرک ہوجائیں
اتفاق کیا۔
اور معنی مکہ سے ہجرت نہیں ہے۔
کیونکہ یہ اسلام کا گھر بن چکا ہے۔
الفتح کا مطلب ہے فتح مکہ
نیت یہ ہے کہ کام کو اللہ تعالیٰ کے لیے وقف کر دیا جائے۔
آپ متحرک ہو گئے۔
یعنی امام نے آپ کو باہر نکل کر دشمن سے لڑنے کو کہا
بات کرنے کا ایک فائدہ
مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کی فرضیت کی تنسیخ
کیونکہ یہ اسلام کا گھر بن چکا ہے۔
پیغمبرانہ بشارت
مکہ ہمیشہ اسلام کا مسکن رہے گا۔
ہجرت اس وقت تک نہیں رکتی جب تک اس دنیا میں کفر کا گھر اور اسلام کا گھر ہے۔
جو کفر کے گھر میں ہے۔
وہ اسے چھوڑ کر ایوان اسلام میں واپس آنے کے قابل ہو گیا۔
اس پر ہجرت مسلط کر دی گئی۔
اچھا جو امیگریشن کے شعبے سے کٹ گیا تھا۔
یہ کوشش اور نیک نیتی سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
یلغار میں نکلنے کی ضرورت
اگر امام اسے طلب کرے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ جہاد کے لیے ایک امام اور پیروکار ہونا چاہیے۔
ابو عبداللہ جابر بن عبداللہ الانصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک جنگ میں تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شہر میں مرد ہیں۔
تم نے کسی راستے پر سفر نہیں کیا اور نہ ہی کسی وادی کو عبور کیا۔
جب تک وہ تمہارے ساتھ نہ ہوتے
بیماری نے انہیں قید کر لیا۔
اور ایک ناول میں
سوائے ثواب میں اپنے ساتھی کے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اسے بخاری رحمہ اللہ نے انصار کی سند سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا:
ہم جنگ تبوک سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ واپس آئے
اور اس نے کہا
شہر میں ہمارے پیچھے لوگ ہیں۔
ہم نے کوئی راستہ یا وادی اختیار نہیں کی۔
سوائے وہ ہمارے ساتھ ہیں۔
بہانے نے انہیں قید کر دیا۔
چھاپہ ماروں میں
یہ جنگ تبوک ہے۔
ثواب کی نیت سے شیئر کریں۔
یعنی ثواب میں شریک ہو۔
لوگ پہاڑ میں راستہ ہیں۔
وادی
وہ جگہ جہاں پانی بہتا ہے۔
پہاڑوں، پہاڑیوں، یا پہاڑیوں کے درمیان
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کے لیے مجاہدین
بیٹھنے والوں سے ڈگریاں بہتر ہیں۔
نقصان پہنچانے والوں پر کوئی گناہ نہیں، جیسے اندھے، بیمار یا لنگڑے۔
جس نے اسے قید کیا اس کے پاس بہانہ ہے۔
یہ پہلے نقصان کی طرح تھا۔
جس کی نیت درست ہو وہ عذر کرنے والوں میں سے ہے اور نقصان کا مستحق ہے۔
مجاہدین کا ثواب پہنچ گیا۔
حدیث رب العالمین کی وسیع رحمت پر دلالت کرتی ہے۔
اسلام آسان ہے۔
ہر مسلمان جہاد کی ذمہ داری سے آزاد نہیں ہوگا۔
اور اس کا سب سے کم درجہ
نیت اور ارادہ
ابو یزید کی طرف سے
معن بن یزید بن الاخناس، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ، اس کے والد اور اس کے دادا ساتھی ہیں۔
اس نے کہا
ابو یزید ہمیں ایک جوا دیتے تھے جو صدقہ کرتے تھے۔
چنانچہ اس نے اسے مسجد میں ایک آدمی کے پاس رکھ دیا۔
تو میں آیا اور لے گیا۔
چنانچہ میں اسے اس کے پاس لے آیا
اور اس نے کہا
خدا کی قسم میں تمہیں کوئی جواب نہیں دوں گا۔
چنانچہ میں نے اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا۔
اور اس نے کہا
تیرا جو ارادہ تھا وہ ہے یزید
جو تم نے لیا وہ تمہارا ہے مان
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
تو میں آیا اور لے گیا۔
اس شخص سے جو اس کی اجازت سے صدقہ کرنے کا مجاز ہے۔
حملہ سے نہیں۔
تو میں اس کے پاس آیا
چنانچہ میں مذکورہ جوئے کے ساتھ اپنے والد کے پاس آیا
تو میں نے اس سے جھگڑا کیا۔
یعنی میں اسے عدالت لے گیا۔
آپ کو وہی ملتا ہے جس کا آپ نے ارادہ کیا تھا۔
والد کے نام خط
یعنی تمہیں اجر ملے گا۔
کیونکہ آپ کا ارادہ کسی ضرورت مند سے دوستی کرنا تھا۔
اس کا بیٹا محتاج ہے، چاہے اس کا مطلب نہ ہو۔
آپ جو لیتے ہیں وہ آپ کو ملتا ہے۔
بیٹے کے نام خط
یعنی جو کچھ تم نے لیا اس کی جائیداد تمہارے پاس ہے۔
کیونکہ آپ نے اسے جائز اور صحیح طریقے سے پکڑا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس میں خدائی نعمتوں کا اعلان کرنے اور خدا کی نعمتوں کے بارے میں بات کرنے کی اجازت ہے۔
دوستی کی تقسیم کی اجازت کی اجازت
خاص طور پر رضاکارانہ خیرات
کیونکہ اس میں کچھ راز پوشیدہ ہیں۔
باپ بیٹے کے درمیان قانونی چارہ جوئی کی اجازت
رضاکارانہ دوستی شاخوں کو ادا کی جا سکتی ہے۔
صدقہ کرنے والے کو اس کی نیت کا ثواب ملے گا۔
خواہ وہ شخص اہل ہے یا نہیں۔
باپ کو اپنے بیٹے کو دوستی واپس کرنے کا کوئی حق نہیں۔
تحفہ کے علاوہ
ابو اسحاق کی طرف سے
سعد بن ابی وقاصر رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے
یہ مجھے الوداعی حج کے سال میں واپس لاتا ہے۔
میرا درد بڑھ گیا ہے۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں میں درد سے مغلوب ہوں۔
اور میرے پاس پیسے ہیں۔
مجھ سے میراث صرف میری بیٹی ہی حاصل کر سکتی ہے۔
کیا میں اپنی دو تہائی رقم صدقہ کر دوں؟
اس نے کہا نہیں۔
میں نے کہا: آدھا، یا رسول اللہ!
اور اس نے کہا نہیں۔
میں نے کہا: ایک تہائی، یا رسول اللہ!
اس نے کہا ایک تہائی، اور ایک تہائی بہت زیادہ یا بڑی رقم ہے۔
اگر تم اپنے وارثوں کو اکیلا چھوڑ دو تو تم امیر ہو جاؤ گے۔
ان کو غریب چھوڑنے سے بہتر ہے کہ لوگ بھیک مانگیں۔
تم خدا کے چہرے کی تلاش میں کچھ خرچ نہیں کرو گے۔
جب تک کہ اسے انعام نہ ملے
یہاں تک کہ آپ اپنی بیوی کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔
اس نے کہا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں اپنے ساتھیوں کو کامیاب کروں گا۔
اس نے کہا
آپ پیچھے نہیں رہیں گے اور خدا کے چہرے کی تلاش میں کام کریں گے۔
سوائے اس کے کہ اس کی ڈگری اور بلندی بڑھ گئی۔
شاید آپ کو جانشین مقرر کیا جائے تاکہ لوگ آپ سے فائدہ اٹھا سکیں
اور دوسرے آپ کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
اے اللہ میرے ساتھیوں کو ان کی ہجرت سے گمراہ کر دے۔
اور انہیں ان کی ایڑیوں کے بل نہ پھیرنا
لیکن بدبخت سعد بن خولہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر ماتم کیا۔
ان کا انتقال مکہ میں ہوا۔
اتفاق کیا۔
میرے پاس واپس آؤ
یعنی جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہ میری عیادت کرتا ہے۔
آدھا
یعنی آدھا
بکھرنا
یعنی چھوڑ دو
ایک خاندان
یعنی غریب لوگ
وہ لوگوں کو چھپاتے ہیں۔
یعنی لوگوں سے ہتھیلیوں سے سوال کرتے ہیں۔
میں اپنے ساتھیوں کو کامیاب کروں گا۔
یعنی مکہ چھوڑنے کے بعد اسے مکہ میں چھوڑ دیا گیا۔
شاید آپ پیچھے پڑ جائیں گے۔
یعنی خدا آپ کی عمر دراز کرے۔
لوگ آپ سے فائدہ اٹھائیں گے۔
اور دوسرے آپ کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
یہ ان کی روایت میں ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
خدا نے عراق کو سعد کے ہاتھوں فتح کیا۔
کچھ لوگوں نے اس کی رہنمائی کی۔
مسلمانوں نے بہت سا مال غنیمت حاصل کیا۔
اس کے ہاتھوں کافر مارے گئے۔
تو وہ ہار گئے۔
آگے بڑھو
یعنی مکمل
نیچ
وہی ہے جس کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔
اس کی اداسی شدت اختیار کر گئی۔
سعد بن خولہ
وہ ایک سابق تارکین وطن ہیں۔
شاہد بدر
ان کا انتقال الوداعی زیارت کے دوران ہوا۔
انہیں مکہ میں دفن کیا گیا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے ۔
لیکن بدبخت سعد بن خولہ
ایک ایسا لفظ جو اسے دکھ دے اور اسے اداس کرے۔
کیونکہ ان کی وفات مکہ میں ہوئی۔
وہ اس ملک میں رہنے سے نفرت کرتے تھے جہاں سے وہ ہجرت کر کے چلے گئے تھے۔
خدا کے لیے ان کی محبت کے ساتھ
اس کا ذکر کرنا مناسب ہے۔
سعد بن ابی وقاص کے ساتھ
اس کی ہجرت کو قبول کرکے اور اس کے لیے اسے مکمل کر کے اس کے دل کو برکت دے۔
نہیں، جیسے اس کا نام سعد بن خولہ رکھنا
اس پر رحم کرو
اس کے لیے غمگین ہونا اور اس کے لیے تکلیف دینا
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام یا کسی اور کی عیادت کرنے والے بیمار کی شرعی حیثیت
اس کی تصدیق بیماری کی شدت سے ہوتی ہے۔
کسی صحیح مقصد کے لیے بیماری کا ذکر کرنا جائز ہے۔
جیسے دوا مانگنا یا نیک آدمی کے لیے دعا کرنا
اور یہ خوبصورت صبر سے متصادم نہیں ہے۔
مریض کی پیشانی پر ہاتھ رکھنا جائز ہے۔
اس نے اپنا چہرہ اور اس حصے کو صاف کیا جو اسے تکلیف دے رہا تھا۔
ان کی درازی عمر کی دعا
خرچ کرنے میں ثواب ہے۔
نیک نیت رکھنے اور خدا کی خوشنودی حاصل کرنے سے مشروط
رقم جمع کرنے کی اجازت اس شرط پر کہ یہ جائز ہے۔
یہ خزانہ نہیں ہے۔
ایک خزانہ اگر اس کا مالک اس کے حقوق ادا کرے۔
وصیت ایک تہائی سے زیادہ جائز نہیں ہے۔
اولاد پر خرچ کرنے میں ثواب ہے۔
اگر بندہ اللہ تعالیٰ کو راضی کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔
خاندانی تعلقات اور رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک کی ترغیب دینا
اور قریب کا رشتہ دور کے رشتے سے بہتر ہے۔
میت کی ایک ملک سے دوسرے ملک منتقلی کو روکنا
اگر یہ جائز ہوتا
اس نے سعد بن خولہ کو منتقل کرنے کا حکم دیا۔
اور وہ اس کا وارث نہیں تھا۔
ورثاء کے مفادات کا خیال رکھنا چاہیے۔
اور ان کے درمیان انصاف کا احترام
ریاض الصالحین