WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.900 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.900 --> 00:00:12.789 قيم الأخلاق ثابتة 00:00:12.789 --> 00:00:14.789 الأخلاق قيم ثابتة 00:00:14.789 --> 00:00:20.789 لا تتغير بتغير الأحوال والظروف والأزمنة والأماكن 00:00:20.789 --> 00:00:23.789 فالعدل مثلاً قيمة ثابتة 00:00:23.789 --> 00:00:29.789 فهو واجب لكل أحد على كل أحد في كل حال 00:00:29.789 --> 00:00:32.789 كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية 00:00:32.789 --> 00:00:35.789 وقل مثله في الصدق والأمانة 00:00:35.789 --> 00:00:38.789 وبر الوالدين وصلة الأرحام 00:00:38.789 --> 00:00:42.850 إلى آخر ذلك 00:00:42.850 --> 00:00:47.520 الأخلاق بين الإطلاق والتقييد 00:00:47.520 --> 00:00:52.520 ربما تطلق الأخلاق ويراد بها معنى عام 00:00:52.520 --> 00:00:58.520 ينقسم إلى الخلق مع الله والخلق مع النفس والخلق مع الناس 00:00:58.520 --> 00:01:02.520 فتدخل الأخلاق بهذا الاعتبار والمسمى 00:01:02.520 --> 00:01:05.519 في أبواب الدين كافة 00:01:05.519 --> 00:01:07.519 وقد تطلق الأخلاق 00:01:07.519 --> 00:01:11.519 ويقصد بها تعامل المرء مع الناس خاصة 00:01:11.519 --> 00:01:15.519 وهذا هو المفهوم الأشهر والمتبادر إلى الذهن 00:01:15.519 --> 00:01:20.450 وهو المقصود في هذا الباب 00:01:20.450 --> 00:01:26.540 العلاقة بين العبادة والبر وحسن الخلق 00:01:26.540 --> 00:01:31.540 كانت العبادة بمعناها الشامل كما عرفها ابن تيمية 00:01:31.540 --> 00:01:35.540 اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه 00:01:35.540 --> 00:01:39.540 من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة 00:01:39.540 --> 00:01:41.540 فلقد عرف البر 00:01:41.540 --> 00:01:46.540 بأنه اسم يطلق على كل خير وإحسان وفضل 00:01:46.540 --> 00:01:50.540 أو أنه كلمة جامعة لكل صفات الخير 00:01:50.540 --> 00:01:53.540 وقد قال الله تعالى 00:01:53.540 --> 00:01:58.540 ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب 00:01:58.540 --> 00:02:03.540 ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر 00:02:03.540 --> 00:02:07.540 والملائكة والكتاب والنبيين 00:02:07.540 --> 00:02:11.539 وأتى المال على حبه ذوي القرب واليتام 00:02:11.539 --> 00:02:15.539 والمساكين وبن السبيل والسائلين 00:02:15.539 --> 00:02:17.539 وفي الرقاب 00:02:17.539 --> 00:02:20.539 وأقام الصلاة وأتى الزكاة 00:02:20.539 --> 00:02:24.539 والموفون بعهدهم إذا عاهدوا 00:02:24.539 --> 00:02:29.539 والصابرين في البأس والضراء وحين البأس 00:02:29.539 --> 00:02:35.539 أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون 00:02:35.539 --> 00:02:40.539 فذكر أركان الإيمان والإنفاق المستحب والواجب 00:02:40.539 --> 00:02:44.539 والصلاة والوفاء بالعهد والصبر 00:02:44.539 --> 00:02:49.539 فجمع البر بذلك بين العقيدة والعبادة والأخلاق 00:02:49.539 --> 00:02:55.539 وبهذا يتداخل البر أو يترادف مع العبادة بمعناها الشامل 00:02:55.539 --> 00:03:00.539 وحين سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم 00:03:00.539 --> 00:03:04.539 قال البر حسن الخلق 00:03:04.539 --> 00:03:06.539 رواه مسلم 00:03:06.539 --> 00:03:08.539 وهذا معنى خاص 00:03:08.539 --> 00:03:11.539 يقصر البر في مجال الأخلاق 00:03:11.539 --> 00:03:14.539 وهو قصر إضافي بلاغي 00:03:14.539 --> 00:03:18.539 مفاده أن حسن الخلق ركن عظيم من أركان البر 00:03:18.539 --> 00:03:21.539 لا أنه البر كله 00:03:21.539 --> 00:03:25.539 وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم 00:03:25.539 --> 00:03:27.539 الحج عرفة 00:03:27.539 --> 00:03:30.539 ومراده أنه ركنه الأعظم 00:03:30.539 --> 00:03:32.539 لاقتصار الحج عليه 00:03:32.539 --> 00:03:34.569 فبان بهذا 00:03:34.569 --> 00:03:41.659 أن حسن الخلق ركن عظيم من أركان البر والعبادة بمعناها الشامل 00:03:41.659 --> 00:03:45.659 وكما يتداخل البر مع العبادة بمفهومها الشامل 00:03:45.659 --> 00:03:48.659 فهو يتداخل أيضا مع التقوى 00:03:48.659 --> 00:03:51.659 فبينهما عموم وخصوص 00:03:51.659 --> 00:03:53.659 فإذا اجتمع في الذكر 00:03:53.659 --> 00:03:56.659 توجه البر إلى فعل الطاعات 00:03:56.659 --> 00:04:00.659 وتوجهت التقوى إلى اتقاء المنهيات 00:04:00.659 --> 00:04:05.659 وإذا افترق شمل كل منهما الآخر 00:04:05.659 --> 00:04:09.560 تهذيب الكلام 00:04:09.560 --> 00:04:14.099 احرص على تهذيب كلامك في جميع أحوالك 00:04:15.099 --> 00:04:19.100 فالله سبحانه كنا عن الجماع بالملامسة 00:04:19.100 --> 00:04:22.100 في آيتين من آيات الأحكام 00:04:22.100 --> 00:04:26.170 رغم أن الأصل في الأحكام هو التصريح 00:04:26.170 --> 00:04:29.170 فقال تعالى في آيتين التيمم 00:04:29.170 --> 00:04:32.170 أولا مستم النساء 00:04:32.170 --> 00:04:36.290 حقيقة الصدق 00:04:36.290 --> 00:04:42.019 الصدق أوسع وأشمل من أن يقتصر على الصدق في الكلام 00:04:42.019 --> 00:04:44.019 بل يشمل أيضا 00:04:44.019 --> 00:04:47.019 الصدق في النوايا والإرادات 00:04:47.019 --> 00:04:49.019 والصدق في الأعمال 00:04:49.019 --> 00:04:51.019 فالعرب تقول 00:04:51.019 --> 00:04:54.019 حملوا على العدو حملة صادقة 00:04:54.019 --> 00:04:58.019 إذا كانت إرادتهم جازمة ثابتة 00:04:58.019 --> 00:04:59.019 ويقال 00:04:59.019 --> 00:05:03.149 فلان صادق الحب والمودة 00:05:03.149 --> 00:05:05.149 والحب عمل قلبي 00:05:05.149 --> 00:05:07.149 وليس كلاما 00:05:07.149 --> 00:05:09.149 وقد قال صلى الله عليه وسلم 00:05:09.149 --> 00:05:12.149 في حديث زن العينين والأذنين 00:05:13.149 --> 00:05:17.149 والفرج يصدق ذلك أو يكذبه 00:05:17.149 --> 00:05:19.250 متفق عليه 00:05:19.250 --> 00:05:21.250 وهذه أعمال 00:05:21.250 --> 00:05:23.250 وليست كلاما 00:05:23.250 --> 00:05:26.019 الصديقية 00:05:26.019 --> 00:05:29.019 من جاء بالصدق وصدق به 00:05:29.019 --> 00:05:32.389 قال تعالى 00:05:32.389 --> 00:05:36.389 والذي جاء بالصدق وصدق به 00:05:36.389 --> 00:05:39.389 أولئك هم المتقون 00:05:39.389 --> 00:05:41.389 والذي جاء بالصدق 00:05:41.389 --> 00:05:43.389 جاء بالصدق 00:05:43.389 --> 00:05:48.389 هو من صدق في أقواله وأعماله وأحواله وإراداته 00:05:48.389 --> 00:05:51.389 فمن كملت هذه الأمور لديه 00:05:51.389 --> 00:05:54.389 فقد بلغ أعلى مراتب الصدق 00:05:54.389 --> 00:05:56.389 فعمله يصدق قوله 00:05:56.389 --> 00:06:01.389 ونيته وإخلاصه يصدقان قوله وعمله 00:06:01.389 --> 00:06:04.389 وتلك هي الصديقية 00:06:04.389 --> 00:06:06.389 التي عرفت بأنها 00:06:06.389 --> 00:06:08.389 كمال لنقياد للرسول 00:06:08.389 --> 00:06:11.459 مع كمال الإخلاص للمرسل 00:06:11.459 --> 00:06:12.459 والصديق 00:06:12.459 --> 00:06:15.459 هو من علم الحق وعمل به 00:06:15.459 --> 00:06:19.449 ودع الناس إليه 00:06:19.449 --> 00:06:25.500 الصديقية أعلى من الشهادة في سبيل الله 00:06:25.500 --> 00:06:28.500 الصديقية حياة في سبيل الله 00:06:28.500 --> 00:06:33.500 وهي أصعب وأعلى من مرتبة الشهادة في سبيل الله 00:06:33.500 --> 00:06:37.500 لذا قدم الله عز وجل الصديقين على الشهداء 00:06:37.500 --> 00:06:40.500 عند ذكر الذين أنعم عليهم 00:06:40.500 --> 00:06:41.500 فقال 00:06:57.500 --> 00:07:02.259 الفرق بين الصدق والإخلاص 00:07:02.259 --> 00:07:06.779 الفرق بين الصدق والإخلاص في باب الاعتقاد 00:07:06.779 --> 00:07:11.779 هو أن الصدق ضده انتفاء إرادة وجه الله بالعمل أصلا 00:07:11.779 --> 00:07:14.779 كمن آمن أو صلى كاذبا 00:07:14.779 --> 00:07:17.779 وهذا هو النفاق القلبي 00:07:17.779 --> 00:07:19.839 أما الإخلاص 00:07:19.839 --> 00:07:23.839 فضده انتفاء إفراد الله بالإرادة والتوجه 00:07:23.839 --> 00:07:28.839 كمن آمن وصلى صارفا ذلك لأحد مع الله 00:07:28.839 --> 00:07:32.939 ومما يفرق به بين الصدق والإخلاص أيضا 00:07:33.939 --> 00:07:36.939 أن الصدق لا يختص بالاعتقاد فقط 00:07:36.939 --> 00:07:41.939 بل يكون أيضا في الأقوال وهو الأشهر والأعمال 00:07:41.939 --> 00:07:47.939 ولهذا فعلى قدر تحقيق المر لشعب الإيمان وأعماله 00:07:47.939 --> 00:07:49.939 يكون حظه من الصدق 00:07:49.939 --> 00:07:52.939 حتى يبلغ مرتبة الصديقية 00:07:52.939 --> 00:07:54.939 أما الإخلاص 00:07:54.939 --> 00:07:57.939 فإنه عمل قلبي محب 00:07:57.939 --> 00:08:01.939 وإنما يظهر منه على الجوارح آثاره فقط 00:08:01.939 --> 00:08:04.189 وعلى الرغم من ذلك 00:08:04.189 --> 00:08:07.189 فيمكن مع التوسع والتساهل 00:08:07.189 --> 00:08:12.189 التعبير بأحدهما أو ضده بدلا من الآخر أو ضده 00:08:12.189 --> 00:08:16.189 فيقال عن المنافق إنه غير مخلص لله 00:08:16.189 --> 00:08:21.189 كما يقال عن المشرك إنه كاذب في إيمانه 00:08:22.189 --> 00:08:25.250 الغموض ينافي الصدق 00:08:25.250 --> 00:08:31.560 الغموض وعدم الوضوح في التعامل بين المسلمين 00:08:31.560 --> 00:08:37.559 يؤدي آخر المطاف إلى مجانبة الصدق والوقوع في الكذب الصريح 00:08:37.559 --> 00:08:42.559 وهذا بدوره يسبب الفرقة وزوال اطمئنان القلوب 00:08:42.559 --> 00:08:46.559 ونزع البركة من المتعامل بالغموب 00:08:46.559 --> 00:08:49.690 قال صلى الله عليه وسلم 00:08:49.690 --> 00:08:53.690 البي عاني بالخيار ما لم يتفرق 00:08:53.690 --> 00:08:56.690 أو قال حتى يتفرق 00:08:56.690 --> 00:08:59.690 فإن صدق وبين 00:08:59.690 --> 00:09:02.690 بورك لهما في بيعهما 00:09:02.690 --> 00:09:07.690 وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما 00:09:07.690 --> 00:09:10.009 متفق عليه 00:09:10.009 --> 00:09:16.009 وهذا كما يكون في البيع ينسحب أيضا على سائر أبواب المعاملات 00:09:16.009 --> 00:09:19.009 من شراكة وإجارة ونكاح 00:09:19.009 --> 00:09:27.169 إلى آخر ذلك وتعاون في أي عمل مشترك دنيوي كان أو دينيا 00:09:27.169 --> 00:09:31.169 لا بد من الصدق والوضوح عند التعامل مع الآخرين 00:09:31.169 --> 00:09:35.169 وإلا فمن أراد أن يكتم شيئا 00:09:35.169 --> 00:09:39.169 فلا يتعامل مع الآخرين فيما يتعلق به 00:09:39.169 --> 00:09:44.169 وليجعله في نفسه بدلا من خداعهم والكذب عليهم 00:09:44.169 --> 00:09:51.169 كما أنه ينبغي ألا يطلع الأعداء من الكفار والمنافقين على أسرار المسلمين 00:09:51.169 --> 00:09:54.960 بحجة الصدق 00:09:54.960 --> 00:09:58.629 حب الخير للمسلمين 00:09:58.629 --> 00:10:00.629 وكارم الأخلاق 00:10:00.629 --> 00:10:02.629 حب الخير للمسلمين 00:10:02.629 --> 00:10:05.629 قال صلى الله عليه وسلم 00:10:05.629 --> 00:10:10.629 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لآخيه ما يحب لنفسه 00:10:10.629 --> 00:10:12.700 متفق عليه 00:10:12.700 --> 00:10:14.700 ومن لوازم هذا الحب 00:10:14.700 --> 00:10:17.700 أن يكره لهم ما يكرهه لنفسه 00:10:17.700 --> 00:10:23.700 وطهارة القلب من الحقد والغل والحسد لأحد من المسلمين 00:10:23.700 --> 00:10:26.700 وحب اجتماع كلمة المسلمين 00:10:26.700 --> 00:10:30.700 لا سي مجتمع كلمة الدعاة والمجاهدين 00:10:30.700 --> 00:10:35.700 لما في ذلك من الخير العميم على المسلمين كافة 00:10:35.700 --> 00:10:38.700 ونبذ التعصب والحزبية المقيتة 00:10:38.700 --> 00:10:42.700 وهذا فيما بين أهل السنة والجماعة 00:10:42.700 --> 00:10:44.700 المتفقين في الأصول 00:10:44.700 --> 00:10:47.700 وأين اختلفوا في بعض فروع المسائل 00:10:47.700 --> 00:10:54.789 فإن الاختلاف في ذلك ينبغي ألا يوجب خلافا وفرقة ومشاقة 00:10:54.789 --> 00:10:56.789 أما أهل البدع والأهواء 00:10:56.789 --> 00:10:59.789 فهم المتحزبون شيعا 00:10:59.789 --> 00:11:02.789 وهم أهل الفرقة والاختلاف 00:11:02.789 --> 00:11:07.789 وأهل السنة يفارقونهم ولا يوالونهم براءة لدينهم 00:11:07.789 --> 00:11:11.789 وحماية لأنفسهم من الزيغ والضلال 00:11:11.789 --> 00:11:15.820 وقد يحتاج أهل السنة في أحوال الاستضعاف 00:11:15.820 --> 00:11:19.820 أن يتحالفوا مع أهل البدع من أهل القبلة 00:11:20.820 --> 00:11:24.820 يريد اجتياح بلاد المسلمين وطمس الدين 00:11:24.820 --> 00:11:27.820 وهذا من الفقه المتين 00:11:27.820 --> 00:11:31.909 إصلاح ذات البين 00:11:31.909 --> 00:11:38.059 لإصلاح ذات البين شأن عظيم في باب مكارم الأخلاق 00:11:38.059 --> 00:11:40.320 قال الله تعالى 00:11:40.320 --> 00:11:43.320 يسألونك عن الأنفال 00:11:43.320 --> 00:11:47.320 قل الأنفال لله والرسول 00:11:47.320 --> 00:11:50.320 فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم 00:11:50.320 --> 00:11:55.320 وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين 00:11:55.320 --> 00:11:59.350 فجاء الأمر في الآية بإصلاح ذات البين 00:11:59.350 --> 00:12:03.350 محتفا بأمر عام من قبله بتقوى الله 00:12:03.350 --> 00:12:07.350 فاتقوا الله وأمر عام من بعده 00:12:07.350 --> 00:12:09.350 وأطيعوا الله ورسوله 00:12:09.350 --> 00:12:15.419 ثم أعقب ذلك تهيجا لمشاعر الإيمان في قلوب المؤمنين 00:12:15.419 --> 00:12:18.419 إن كنتم مؤمنين 00:12:18.419 --> 00:12:23.419 فجعل إصلاح ذات البين شرطا في تحقيق الإيمان 00:12:23.419 --> 00:12:28.470 صعوبة الإصلاح مع الظالم والجاهل 00:12:28.470 --> 00:12:34.429 الإصلاح مع الظالم والجاهل عزيز وعسير 00:12:34.429 --> 00:12:37.429 فالظالم لا يريد الحق كله 00:12:37.429 --> 00:12:43.429 وإنما يريد من المصلح ما يحقق منفعته ومصلحته فقط 00:12:43.429 --> 00:12:45.460 والجاهل يريد الحق 00:12:45.460 --> 00:12:48.460 ولكنه يسيء فهمه وتطبيقه 00:12:48.460 --> 00:12:51.460 فيرى المصلح عدوا للحق 00:12:51.460 --> 00:12:55.649 الأخوة في الله 00:12:55.649 --> 00:13:03.539 لا يمكن أن تجتمع القلوب إلا على منهج الله تعالى والأخوة في الله 00:13:03.539 --> 00:13:07.539 التي تصور إلى جانبها الأحقاد التاريخية 00:13:07.539 --> 00:13:09.539 أو الثارات القبلية 00:13:09.539 --> 00:13:13.539 أو الأطماع الشخصية والرايات العنصرية 00:13:13.539 --> 00:13:17.539 فهي نعمة الله التي تجعل المسلمين إخوانا 00:13:17.539 --> 00:13:20.539 يعتصمون بحبل الله تعالى 00:13:20.539 --> 00:13:25.580 واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا 00:13:25.580 --> 00:13:28.580 واذكروا نعمة الله عليكم 00:13:28.580 --> 00:13:33.580 إذ كنتم أعداءا فألف بين قلوبكم 00:13:33.580 --> 00:13:37.580 فأصبحتم بنعمته إخوانا 00:13:37.580 --> 00:13:41.470 التذلل للمؤمنين 00:13:41.470 --> 00:13:47.139 ليس في التذلل للمؤمنين مذلة ولا مهانة 00:13:47.139 --> 00:13:53.139 إنما هي أخوة الإسلام التي ترفع الحواجز وتزيل التكلف 00:13:53.139 --> 00:14:00.139 وتجعل المؤمن ذلولا لا ذليلا لأخيه المؤمن غير عصي عليه 00:14:00.139 --> 00:14:06.139 فهو هين لين ميسر مستجيب سمح ودود 00:14:06.139 --> 00:14:11.139 وهذه هي الذلة للمؤمنين التي ندب الله تعالى إليها 00:14:11.139 --> 00:14:16.210 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 00:14:16.210 --> 00:14:21.210 أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين 00:14:21.210 --> 00:14:24.210 وقال صلى الله عليه وسلم 00:14:24.210 --> 00:14:30.210 إنما يحرم على النار كل هين لين قريب سهل 00:14:30.210 --> 00:14:33.779 المواساة 00:14:33.779 --> 00:14:39.460 المواساة باب جليل من أبواب مكارم الأخلاق 00:14:39.460 --> 00:14:44.549 فلنتعلم النواسي غيرنا ونسعى بتخفيف مصابهم 00:14:44.549 --> 00:14:48.649 حتى ونحن نعيش لحظاتنا العصيبة 00:14:48.649 --> 00:14:55.649 فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يعاني محنة التخفي من الكفار في الغار 00:14:55.649 --> 00:14:59.649 واسى أبا بكر رضي الله عنه وقال له 00:14:59.649 --> 00:15:02.649 لا تحزن إن الله معنا 00:15:02.649 --> 00:15:09.870 والمواساة تكون بالنفس والجاه والمال والعلم وطيب الكلام 00:15:09.870 --> 00:15:14.539 متى يحق تجاوز حرمة المسلم 00:15:14.539 --> 00:15:20.379 إنما يرعى الإسلام حرمات من يرعون الحرمات 00:15:20.379 --> 00:15:26.379 ولكنه لا يسمح أن تتخذ الحرمات متاريسة لمن ينتهكون الحرمات 00:15:26.379 --> 00:15:30.379 ويؤذون الطيبين ويفتنون المؤمنين 00:15:30.379 --> 00:15:32.379 ويرتكبون كل منكر 00:15:32.379 --> 00:15:35.379 وقد قال الله تعالى 00:15:35.379 --> 00:15:41.379 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم 00:15:41.379 --> 00:15:44.379 وكان الله سميعا عليما 00:15:44.379 --> 00:15:47.919 النصح المسلمين 00:15:47.919 --> 00:15:52.529 النصح للمسلمين من مكارم الأخلاق 00:15:52.529 --> 00:15:54.529 وبه يكتمل الدين 00:15:54.529 --> 00:15:57.529 قال صلى الله عليه وسلم 00:15:57.529 --> 00:15:59.529 الدين النصيحة 00:15:59.529 --> 00:16:01.559 قلنا لمن 00:16:01.559 --> 00:16:05.559 قال لله ولكتابه ولرسوله 00:16:05.559 --> 00:16:09.559 ولأئمة المسلمين وعامتهم 00:16:09.559 --> 00:16:11.559 رواه مسلم 00:16:11.559 --> 00:16:14.620 والنصح هو إخلاص المشورة 00:16:14.620 --> 00:16:16.620 ونصح فلانا 00:16:16.620 --> 00:16:19.620 أرشده إلى ما فيه صلاحه 00:16:19.620 --> 00:16:22.620 وحذره مما فيه ضرره 00:16:22.620 --> 00:16:26.690 وقد قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه 00:16:26.690 --> 00:16:30.690 بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:16:30.690 --> 00:16:33.690 على إقام الصلاة وإيتاء الزكاه 00:16:33.690 --> 00:16:36.690 والنصح لكل مسلم 00:16:36.690 --> 00:16:38.690 متفق عليه 00:16:38.690 --> 00:16:41.779 ولكن للنصيحة آداب 00:16:41.779 --> 00:16:42.779 من أهمها 00:16:43.779 --> 00:16:45.779 أن تكون في السر 00:16:45.779 --> 00:16:48.779 وأن تكون بعلم وبيان وحجة 00:16:48.779 --> 00:16:51.779 وأن تكون بالرفق واللين 00:16:51.779 --> 00:16:53.779 وفي الوقت المناسب لها 00:16:53.779 --> 00:16:59.779 وأن يصبر الناصح على ما قد يلحقه من أذن بسببها 00:16:59.779 --> 00:17:04.809 الفرق بين النصيحة والتأنيب 00:17:04.809 --> 00:17:11.539 النصح إحسان للمنصوح يتضمن الرحمة به والشفقة عليه 00:17:11.539 --> 00:17:14.539 ويقصد به وجه الله عز وجل 00:17:14.539 --> 00:17:18.539 لذا لازم أن يكون في السر وبلطف 00:17:18.539 --> 00:17:22.609 أما من يؤنب من ينصحه ويفضحه على الملأ 00:17:22.609 --> 00:17:24.609 فهو يهينه بذلك 00:17:24.609 --> 00:17:27.609 وهذا تعيير له لا نصح 00:17:27.609 --> 00:17:29.609 وإهانة لا إكرام 00:17:29.609 --> 00:17:32.609 وفضح بدلا من الستر 00:17:32.609 --> 00:17:39.670 وقد يكون الحامل على ذلك انتصار الناصح لنفسه ممن يضمر له عداوة 00:17:39.670 --> 00:17:42.670 ويلبس ذلك ثوب النصح والديانة 00:17:42.670 --> 00:17:51.670 وعلامة ذلك أنه لو صدر من أحد من أحبابه مثل الفعل الذي يزعم بذل النصح بشأنه للآخر 00:17:51.670 --> 00:17:53.670 لم ينصح 00:17:53.670 --> 00:17:58.670 بل التمس له المعاذير بدلا من الفضح والتعيير 00:17:58.670 --> 00:18:00.670 وواجب النصح في السر 00:18:00.670 --> 00:18:04.670 لا يكون مع من يعلن فسقه ويدعو إليه 00:18:04.670 --> 00:18:07.670 فمثل هذا ينكر عليه علنا 00:18:07.670 --> 00:18:11.670 امتثالا للأمر بتغيير المنكر 00:18:11.670 --> 00:18:17.660 الفرق بين النصيحة لله والانتصار للنفس 00:18:17.660 --> 00:18:21.849 النصح لله عز وجل 00:18:21.849 --> 00:18:24.849 يتضمن الغضب له وتعظيم حرماته 00:18:24.849 --> 00:18:27.849 فالحمية فيه حمية لله 00:18:27.849 --> 00:18:32.849 القصد منها تعظيمه وتعظيم أمره سبحانه 00:18:32.849 --> 00:18:35.910 أما من يغضب لنفسه وينتصر لها 00:18:36.910 --> 00:18:40.910 فمراده تعظيم نفسه وطلب تفردها بالرياسة 00:18:40.910 --> 00:18:44.910 ونفاذ كلمته ولو عارض بها أمر الله 00:18:44.910 --> 00:18:46.910 وانتهى كحرماته 00:18:46.910 --> 00:18:50.910 فهذا حميته لنفسه وفوات حضوظها 00:18:50.910 --> 00:18:54.099 وأخطر ما يكون الأمر وأخفاه 00:18:54.099 --> 00:18:57.099 حين يلبس المر انتصاره لنفسه 00:18:57.099 --> 00:19:01.099 ثوب النصح لله والحمية له سبحانه 00:19:01.099 --> 00:19:04.200 كمن ينكر على أحد منكرى 00:19:04.200 --> 00:19:07.200 فإذا سبه المنصوح وأذاه في نفسه 00:19:07.200 --> 00:19:10.200 ثار عليه الناصح وهاج 00:19:10.200 --> 00:19:13.200 زاعمن الغضب لله من فعل المنكر 00:19:13.200 --> 00:19:16.200 وحقيقة الأمر 00:19:16.200 --> 00:19:19.200 انتصاره لنفسه حين سبت وأهينت 00:19:19.200 --> 00:19:23.200 ولهذا النصح المزعوم قراءن يُعرف بها 00:19:23.200 --> 00:19:26.200 منها أولا 00:19:26.200 --> 00:19:29.200 التشهير بالمنصوح وتعييره 00:19:29.200 --> 00:19:33.200 خاصة إذا كان المنصوح من أهل العلم والصلاح 00:19:34.200 --> 00:19:38.259 ثانيا التعدي على المنصوح وعدم إنصافه 00:19:38.259 --> 00:19:42.259 وبخصه حقه بإخفاء خيره وحسناته 00:19:42.259 --> 00:19:46.390 ثالثا تصيد الأخطاء والفرح بها 00:19:46.390 --> 00:19:51.390 والأخذ بالشائعات وعدم التثبت من الأمر 00:19:51.390 --> 00:19:54.420 رابعا تغريب سوء الظن 00:19:54.420 --> 00:19:59.420 واتهام النيات والمقاصد دون دليل أو برهان 00:20:00.420 --> 00:20:04.519 خامسا مداهنة الظالمين 00:20:04.519 --> 00:20:09.519 في حين أنه يهاجم المصلحين الذين يزعم نصحهم 00:20:09.519 --> 00:20:16.579 سادسا اشتهار المنتصر لنفسه بالكذب وقلة الورع 00:20:16.579 --> 00:20:22.369 الوفاء بالعهد 00:20:22.369 --> 00:20:26.369 الوفاء بالعهد خلق أصيل من أخلاق الإسلام 00:20:26.369 --> 00:20:33.369 ولا بد منه لإيجاد الثقة والطمأنينة في علاقات الأفراد بعضهم ببعض 00:20:33.369 --> 00:20:38.369 وكذلك العلاقات بين الجماعات والدول والأمم 00:20:38.369 --> 00:20:40.400 قال الله تعالى 00:20:40.400 --> 00:20:44.400 والموفون بعهدهم إذا عاهدوا 00:20:44.400 --> 00:20:46.430 فبغير الوفاء بالعهد 00:20:46.430 --> 00:20:50.430 يعيش الكل في فزع وقلق من الغدر 00:20:50.430 --> 00:20:54.430 فلا يطمئن لوعد ولا يثق بعهد 00:20:54.430 --> 00:20:59.430 ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغدر وقال 00:20:59.430 --> 00:21:05.430 لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره 00:21:05.430 --> 00:21:10.430 ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة 00:21:10.430 --> 00:21:12.430 رواه مسلم 00:21:12.430 --> 00:21:18.660 وذكر صلى الله عليه وسلم الغدر من صفات المنافق فقال 00:21:18.660 --> 00:21:22.660 وإذا عاهد غدر متفق عليه 00:21:22.660 --> 00:21:28.779 والوفاء للناس بالعهد يقوم ابتداء على الوفاء بالعهد مع الله 00:21:28.779 --> 00:21:30.779 قال الله تعالى 00:21:30.779 --> 00:21:33.779 وبعهد الله أوفو 00:21:33.779 --> 00:21:37.779 وعهد الله هو توحيده واتباع رسوله 00:21:37.779 --> 00:21:41.779 والعمل بالطاعات واجتناب المعاصي 00:21:41.779 --> 00:21:47.779 فمن لا يفي بعهد الله لن يكون وفيا بعهده للناس 00:21:47.779 --> 00:21:52.779 والله سبحانه أمر بالوفاء بالعهد عامة 00:21:52.779 --> 00:21:55.779 سواء كان معه أو مع الناس 00:21:55.779 --> 00:22:00.779 وأوضح أن كل أحد مسؤول عن ذلك يوم القيامة 00:22:00.779 --> 00:22:02.779 وأوفو بالعهد 00:22:02.779 --> 00:22:06.779 إن العهد كان مسؤولا 00:22:06.779 --> 00:22:10.619 معنى العدل وأقسامه 00:22:10.619 --> 00:22:14.539 العدل هو الإنصاف والقصط 00:22:14.539 --> 00:22:17.539 وبه قامت السماوات والأرض 00:22:17.539 --> 00:22:21.539 ولأجله أرسل الله الرسول وأنزل الكتب 00:22:21.539 --> 00:22:23.539 قال الله تعالى 00:22:23.539 --> 00:22:26.539 لقد أرسلنا رسلنا بالبينات 00:22:26.539 --> 00:22:30.539 وأنزلنا معهم الكتاب والميزان 00:22:30.539 --> 00:22:33.539 ليقوم الناس بالقصط 00:22:33.539 --> 00:22:36.859 وينقسم العدل إلى ثلاثة أقسام 00:22:36.859 --> 00:22:39.859 أولا أعظم العدل 00:22:39.859 --> 00:22:42.859 وهو توحيد الله عز وجل 00:22:43.859 --> 00:22:48.859 ولهذا فقد عد الشرك ضلما عظيما يناف العدل 00:22:48.859 --> 00:22:50.859 قال تعالى 00:22:50.859 --> 00:22:53.859 إن الشرك لظلم عظيم 00:22:53.859 --> 00:22:55.859 وقال تعالى 00:22:55.859 --> 00:22:59.180 والكافرون هم الظالمون 00:22:59.180 --> 00:23:02.180 ثانيا العدل مع النفس 00:23:02.180 --> 00:23:05.180 وذلك بإلزامها بأمانة التكليف 00:23:05.180 --> 00:23:10.180 فيحملها المرء على الطاعات ويجنبها المعاصي 00:23:10.180 --> 00:23:13.180 والتقصير في ذلك ظلم للنفس 00:23:13.180 --> 00:23:17.180 لأنه يعرضها للمهلك والخسران في الآخرة 00:23:17.180 --> 00:23:19.180 قال تعالى 00:23:19.180 --> 00:23:24.180 ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا 00:23:24.180 --> 00:23:29.180 فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد 00:23:29.180 --> 00:23:33.180 ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله 00:23:33.180 --> 00:23:36.380 وقال عن صاحب الجنتين 00:23:36.380 --> 00:23:40.380 ودخل جنته وهو ظالم لنفسه 00:23:40.380 --> 00:23:44.410 وقال تعالى في تعظيم الأشهر الحرم 00:23:44.410 --> 00:23:48.410 فلا تظلموا فيهن أنفسكم 00:23:48.410 --> 00:23:51.569 ثالثا العدل مع الناس 00:23:51.569 --> 00:23:55.569 وذلك في جميع المعاملات معهم 00:23:55.569 --> 00:23:59.240 العدل مع الناس 00:23:59.240 --> 00:24:03.329 العدل مع الناس يكون في كل شيء 00:24:03.329 --> 00:24:07.390 ومع كل أحد وعلى كل حال 00:24:07.390 --> 00:24:10.390 فالعدل يكون في الأقوال والأفعال 00:24:10.390 --> 00:24:12.390 والمواقف والأحكام 00:24:12.390 --> 00:24:14.390 قال الله تعالى 00:24:14.390 --> 00:24:18.390 وأوفو الكيل والميزان بالقسط 00:24:18.390 --> 00:24:21.390 لا نكلف نفسا إلا وسعها 00:24:21.390 --> 00:24:24.390 وإذا قلتم فعدلوا 00:24:24.390 --> 00:24:27.390 فذكر العدل في الكيل والميزان 00:24:27.390 --> 00:24:29.390 وذلك فعل 00:24:29.390 --> 00:24:31.390 كما ذكر العدل في القول 00:24:31.390 --> 00:24:34.490 والعدل يكون مع كل أحد 00:24:34.490 --> 00:24:37.490 حتى ولو كان من الأعداء 00:24:37.490 --> 00:24:39.490 قال تعالى 00:24:39.490 --> 00:24:41.490 يا أيها الذين آمنوا 00:24:41.490 --> 00:24:43.490 كونوا قوامين لله 00:24:43.490 --> 00:24:46.490 شهداء بالقسط 00:24:46.490 --> 00:24:49.490 ولا يجرمنكم شنآن قوم 00:24:49.490 --> 00:24:51.490 على أن لا تعدلوا 00:24:51.490 --> 00:24:54.490 اعدلوا هو أقرب للتقوى 00:24:54.490 --> 00:24:57.650 كما يجب أن يكون العدل 00:24:57.650 --> 00:25:00.650 حتى لو كان الحق فيه على القريب 00:25:00.650 --> 00:25:02.650 أو الوالدين أو النفس 00:25:02.650 --> 00:25:04.710 يا أيها الذين آمنوا 00:25:04.710 --> 00:25:07.710 كونوا قوامين بالقسط 00:25:07.710 --> 00:25:09.710 شهداء لله 00:25:09.710 --> 00:25:11.710 ولو على أنفسكم 00:25:11.710 --> 00:25:14.710 أو الوالدين والأقربين 00:25:14.710 --> 00:25:18.670 العدل مع الكفار 00:25:18.670 --> 00:25:22.059 العدل يكون حتى مع الكفار 00:25:22.059 --> 00:25:25.059 وذلك بأن تكون العلاقة معهم 00:25:25.059 --> 00:25:27.059 حسب أحوالهم 00:25:27.059 --> 00:25:30.059 فلا يساوى بين المسالم منهم 00:25:30.059 --> 00:25:32.059 والمحارب في المعاملة 00:25:32.059 --> 00:25:34.059 قال الله تعالى 00:25:34.059 --> 00:25:37.059 لا ينهاكم الله عن الذين 00:25:37.059 --> 00:25:39.059 لم يقاتلوكم في الدين 00:25:39.059 --> 00:25:42.059 ولم يخرجوكم من دياركم 00:25:42.059 --> 00:25:46.059 أن تبروهم وتقسطوا إليهم 00:25:46.059 --> 00:25:50.059 إن الله يحب المقسطين 00:25:50.059 --> 00:25:53.059 إنما ينهاكم الله عن الذين 00:25:53.059 --> 00:25:55.059 قاتلوكم في الدين 00:25:55.059 --> 00:25:57.059 وأخرجوكم من دياركم 00:25:57.059 --> 00:25:59.059 وظاهروا على إخراجكم 00:25:59.059 --> 00:26:01.059 أن تولوهم 00:26:01.059 --> 00:26:06.059 ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون 00:26:06.059 --> 00:26:08.119 فعدم الولاء للكفار 00:26:08.119 --> 00:26:10.119 لا يقتضي عدم البر 00:26:10.119 --> 00:26:12.119 بالمسالم منهم 00:26:12.119 --> 00:26:16.119 خاصة إذا كان من الأقارب والأرحام 00:26:16.119 --> 00:26:20.150 وإذا كان البر بهم مندوبا إليه وجائزا 00:26:20.150 --> 00:26:22.150 فمن باب أولى التعامل معهم 00:26:22.150 --> 00:26:25.150 بالتجارة بيعا وشراءا 00:26:25.150 --> 00:26:28.150 وفي مجال العلوم الدنيوية 00:26:28.150 --> 00:26:31.150 شريطة ألا يكون في ذلك تقوية 00:26:31.150 --> 00:26:34.150 الاقتصاد الكفار المحاربين 00:26:34.150 --> 00:26:37.180 لكن البر بالمسالمين منهم 00:26:37.180 --> 00:26:40.180 لا يعني مداهنتهم ومحبتهم 00:26:40.180 --> 00:26:43.180 أو الخوف منهم وتعظيمهم 00:26:43.180 --> 00:26:45.180 وتقديمهم على المسلمين 00:26:45.180 --> 00:26:49.180 بل نحسن إليهم ونشفق عليهم من النار 00:26:49.180 --> 00:26:51.180 وندعوهم إلى الإسلام 00:26:51.180 --> 00:26:54.180 ونسأل الله لهم الهداية 00:26:54.180 --> 00:26:57.180 مع البراءة منهم ومن شركهم 00:26:57.180 --> 00:27:01.299 العدل في المناظرة 00:27:01.299 --> 00:27:04.940 دل مفهوم قول الله تعالى 00:27:04.940 --> 00:27:06.940 ويل للمطففين 00:27:06.940 --> 00:27:11.940 الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون 00:27:11.940 --> 00:27:15.940 وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون 00:27:15.940 --> 00:27:18.940 على أن الإنسان كما يحب أن يستوفي 00:27:18.940 --> 00:27:20.940 حقه من الناس 00:27:20.940 --> 00:27:24.940 يجب عليه أن يوفيهم حقهم كاملا 00:27:24.940 --> 00:27:27.940 وذلك في الأمور كلها على السوا 00:27:27.940 --> 00:27:31.940 أموال ومعاملات وحجج ومقالات 00:27:31.940 --> 00:27:34.940 فينبغي على المحاور كما يحرص 00:27:34.940 --> 00:27:37.940 على بيان حجته وأدلته 00:27:37.940 --> 00:27:40.940 أن يبين لمحاوره ما يصلح 00:27:40.940 --> 00:27:43.940 أن يكون حجة له لو غفل عنه 00:27:43.940 --> 00:27:47.940 فيتناظران في تجرد وعدل وإخلاص 00:27:47.940 --> 00:27:50.940 بغية معرفة الحق وإدراكه 00:27:50.940 --> 00:27:56.700 العدل والتوازن في النقد والتقويم 00:27:56.700 --> 00:28:00.380 التقويم يشمل معنيين 00:28:00.380 --> 00:28:03.380 الأول بيان قيمة الشي 00:28:03.380 --> 00:28:07.380 والثاني تعديل الأمر غير المستقيم 00:28:07.380 --> 00:28:09.380 وتوجيه 00:28:09.380 --> 00:28:11.380 وينبغي للمرء إذا أراد 00:28:11.380 --> 00:28:13.380 أن يقوم شيئا وينقده 00:28:13.380 --> 00:28:16.380 أن يلتزم العدل في ذلك 00:28:16.380 --> 00:28:19.380 فلا يظلم المخالف حين ينقده 00:28:19.380 --> 00:28:23.380 بحيث ينشر كل معايبه ويضخمها 00:28:23.380 --> 00:28:25.380 ويبخس ما فيه من خير 00:28:25.380 --> 00:28:28.380 ويسيء الظن به وبقصده 00:28:28.380 --> 00:28:31.380 كما لا يبالغ في مدح من يوافق 00:28:31.380 --> 00:28:33.380 هواه والثناء عليه 00:28:33.380 --> 00:28:36.380 بحيث يبرر له كل أخطائه 00:28:36.380 --> 00:28:38.380 ويتغاضى عنها 00:28:38.380 --> 00:28:41.500 والموقف الوسط العدل في ذلك 00:28:41.500 --> 00:28:44.500 هو أن يتناول المرء من يريد 00:28:44.500 --> 00:28:46.500 تقويمه من فرد أو جماعة 00:28:46.500 --> 00:28:49.500 بالدراسة العادلة المتوازنة 00:28:49.500 --> 00:28:53.500 بلا إفراط في التفاؤل أو التشاؤم 00:28:53.500 --> 00:28:55.500 وفي الحب أو الكره 00:28:55.500 --> 00:28:58.500 وإنما يذكر ما في من ينقده 00:28:58.500 --> 00:29:00.500 من محاسنة ليقتدا بها 00:29:00.500 --> 00:29:02.500 وما فيه من مساوئ 00:29:02.500 --> 00:29:05.500 لتتجنب وتتلافا 00:29:05.500 --> 00:29:07.500 وينصح من فيه ذلك 00:29:07.500 --> 00:29:11.559 برفق ومودة 00:29:11.559 --> 00:29:14.559 من لوازم العدل مع المخالف 00:29:14.559 --> 00:29:18.579 حتى يتحقق العدل مع المخالف 00:29:18.579 --> 00:29:21.579 لا بد من التزام الآتي 00:29:21.579 --> 00:29:22.579 أولا 00:29:22.579 --> 00:29:26.579 الإخلاص لله عز وجل في نقد المخالف 00:29:26.579 --> 00:29:28.579 وقصد بيان الحق 00:29:28.579 --> 00:29:30.740 ثانيا 00:29:30.740 --> 00:29:32.740 الفقه بأنواع الخلاف 00:29:32.740 --> 00:29:35.740 ما يسوغ منه وما لا يسوغ 00:29:35.740 --> 00:29:37.740 ما كان منه في الفروع 00:29:37.740 --> 00:29:39.740 وما كان في الأصول 00:29:39.740 --> 00:29:41.970 إلى آخر ذلك 00:29:41.970 --> 00:29:42.970 ثالثا 00:29:42.970 --> 00:29:46.970 اجتناب تعظيم هفوات المخالف 00:29:46.970 --> 00:29:47.970 رابعا 00:29:47.970 --> 00:29:51.970 عدم إنكار أو إهمال محاسن المخالف 00:29:51.970 --> 00:29:55.970 فتشهد له بصوابه إذا أصاب في أمر ما 00:29:55.970 --> 00:29:59.970 وتراعي غلبة المحاسن إذا عظمت وكثرت 00:29:59.970 --> 00:30:03.970 بحيث تتلاشى في بحرها الهفوات 00:30:03.970 --> 00:30:06.130 خامسا 00:30:06.130 --> 00:30:11.130 إعذار المخالف بجهله أو اجتهاده أو تأوله 00:30:11.130 --> 00:30:13.130 أو قيام شبهة لديه 00:30:13.130 --> 00:30:16.130 وعدم قيام الحجة عليه 00:30:16.130 --> 00:30:19.130 والسعي لتبصيره في ذلك كله 00:30:19.130 --> 00:30:21.220 سادسا 00:30:21.220 --> 00:30:25.220 الموازنة بين المصلحة والمفسدة في نقد المخالف 00:30:25.220 --> 00:30:32.220 والتزام الحكمة والموعظة الحسنة في نقده وتبصيره بالحق 00:30:32.220 --> 00:30:37.059 الإنصاف في معالجة الأخطاء 00:30:37.059 --> 00:30:42.759 ينبغي لمن بلغه صدور خطأ من أي أحد 00:30:42.759 --> 00:30:46.819 أن يتعامل مع ذلك وفق ثلاث مراحل 00:30:46.819 --> 00:30:47.819 أولا 00:30:47.819 --> 00:30:51.819 أن يتثبت أولا من صدور الخطأ من المخطئ 00:30:51.819 --> 00:30:52.980 ثانيا 00:30:52.980 --> 00:30:55.980 إذا ثبت وقوع الخطأ 00:30:55.980 --> 00:30:58.980 يسأل المخطئ عن الحامل له على ذلك 00:30:58.980 --> 00:31:02.980 لعل لديه عذر شرعي لارتكابه 00:31:02.980 --> 00:31:06.980 أو أسباب وملابسات تخفف من جرم الخطأ 00:31:06.980 --> 00:31:12.049 قد قالت مريم رضي الله عنها حين جاءها المخاض 00:31:12.049 --> 00:31:18.049 يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا 00:31:18.049 --> 00:31:23.079 كلمات قالتها صديقة صالحة في لحظة ألم 00:31:23.079 --> 00:31:28.079 فما عُتبت على الكلمات في الأوقات الصعبة 00:31:28.079 --> 00:31:29.529 ثالثا 00:31:29.529 --> 00:31:31.529 إذا ثبت وقوع الخطأ 00:31:31.529 --> 00:31:35.529 ولم يكن ثم سبب مقنع لارتكابه 00:31:35.529 --> 00:31:37.529 أو وجد السبب 00:31:37.529 --> 00:31:41.529 لكنه لم يكن كافيا لمحو أثر الخطأ وجرمه 00:31:41.529 --> 00:31:44.529 انتقل إلى المرحلة الثالثة 00:31:44.529 --> 00:31:48.529 وهي مقابلة الخطأ بحسنات مرتكبه 00:31:48.529 --> 00:31:51.529 فقد ينغمر في بحر حسناته 00:31:51.529 --> 00:31:55.529 فيزول النقد أو الجزاء أو يخف 00:31:55.529 --> 00:31:58.690 وقد تجلت كل هذه المراحل 00:31:58.690 --> 00:32:01.690 في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم 00:32:01.690 --> 00:32:04.690 مع صنيع حاطب بن أبي بلتعى 00:32:04.690 --> 00:32:06.690 حين أرسل لكفار مكة 00:32:06.690 --> 00:32:12.690 يحذرهم من مجيء النبي صلى الله عليه وسلم وجيشه 00:32:12.690 --> 00:32:15.690 ويحضهم على الاستسلام له 00:32:15.690 --> 00:32:19.690 فقد ثبتت الواقعة بالوحي من الله تعالى 00:32:19.690 --> 00:32:22.690 إلى رسوله صلى الله عليه وسلم 00:32:22.690 --> 00:32:25.690 وتلك أعلى درجات التثبت 00:32:25.690 --> 00:32:30.690 وعندها سأل الرسول صلى الله عليه وسلم حاطبا 00:32:30.690 --> 00:32:33.690 ما حملك على ما صنعت 00:32:33.690 --> 00:32:36.690 فلما أخبره أنه أراد أن يدفع بذلك 00:32:36.690 --> 00:32:38.690 عن أهله وماله 00:32:38.690 --> 00:32:41.690 بأن تكون له يد عندهم 00:32:41.690 --> 00:32:45.690 لأنه ليس له عشيرة مثل سائر أصحابه 00:32:45.690 --> 00:32:47.690 يدفع بها عنهم 00:32:47.690 --> 00:32:51.690 قال النبي صلى الله عليه وسلم حينها 00:32:51.690 --> 00:32:55.690 صدق ولا تقول إلا خيرا 00:32:55.690 --> 00:32:58.690 فعذره واغتفر له ذلك 00:32:58.690 --> 00:33:01.690 في مقابل كونه من أهل بدر 00:33:01.690 --> 00:33:04.690 وقال لعمر حين أراد أن يبطش به 00:33:04.690 --> 00:33:07.690 أليس من أهل بدر 00:33:07.690 --> 00:33:11.690 حل الله الطلع على أهل بدر فقال 00:33:11.690 --> 00:33:13.690 اعملوا ما شئتم 00:33:13.690 --> 00:33:16.690 فقد وجبت لكم الجنة 00:33:16.690 --> 00:33:19.720 أو فقد غفرت لكم 00:33:19.720 --> 00:33:21.720 متفق عليه 00:33:21.720 --> 00:33:25.740 بين العدل والإحسان 00:33:25.740 --> 00:33:31.349 العدل أداء للحقوق كاملة موفرة 00:33:31.349 --> 00:33:35.349 سواء كانت لله أو للنفس أو لسائر الخلق 00:33:35.349 --> 00:33:39.349 وهذا هو القدر الواجب على المكلفين 00:33:39.349 --> 00:33:44.349 أما الإحسان فهو فضل وقدر زائد على العدل 00:33:44.349 --> 00:33:49.349 فالإحسان في عبادة الله أن تعبده كأنك تراه 00:33:49.349 --> 00:33:52.349 فإن لم تكن تراه فهو يراك 00:33:52.349 --> 00:33:54.349 كما في حديث جبريل 00:33:54.349 --> 00:33:56.349 والإحسان في حق الخلق 00:33:56.349 --> 00:34:01.640 نفعهم بقدر زائد عن الواجب المستحق 00:34:01.640 --> 00:34:04.640 فالعدل فرض والإحسان فضل 00:34:04.640 --> 00:34:08.639 ولهذا جمع الله بينهما في الأمر فقال 00:34:08.639 --> 00:34:12.639 إن الله يأمر بالعدل والإحسان 00:34:12.639 --> 00:34:17.639 حثا للناس على الارتقاء من مقام الفرض إلى مقام الفضل 00:34:17.639 --> 00:34:22.639 ولذا فالمرء مندوب إلى المسامحة في بعض حقه 00:34:22.639 --> 00:34:24.639 خاصة مع الأقارب 00:34:24.639 --> 00:34:26.639 إيثارا لود القلوب 00:34:26.639 --> 00:34:29.639 وشفاءا لغل الصدور 00:34:29.639 --> 00:34:33.639 فالإحسان مندوب إليه على وجه العموم 00:34:33.639 --> 00:34:36.639 وبالأخص مع الأقارب 00:34:36.639 --> 00:34:38.639 وعلى رأسهم الوالدان 00:34:38.639 --> 00:34:41.639 ثم الأولاد والإخوان والأخوات 00:34:41.639 --> 00:34:45.639 ويتأكد طلب الإحسان في ثلاثة أمور 00:34:45.639 --> 00:34:46.639 أولا 00:34:46.639 --> 00:34:52.639 دعاء الله تعالى أن يعاملنا بفضله وإحسانه لا بعدله 00:34:52.639 --> 00:34:55.699 فلو عامل الله الخلق بموج بعدله 00:34:55.699 --> 00:34:58.699 لهلك الناس جميعا 00:34:58.699 --> 00:35:04.960 إذ لا توفي عبادتهم إياه حق شكر نعمه ولا بعضها 00:35:04.960 --> 00:35:05.960 ثانيا 00:35:05.960 --> 00:35:08.989 الإحسان إلى الوالدين 00:35:08.989 --> 00:35:13.989 فالله تعالى أمر به تجاههم لا مجرد العدل معهم 00:35:13.989 --> 00:35:17.989 وقرن ذلك بالأمر بتوحيده في العبادة 00:35:17.989 --> 00:35:20.989 مما يدل على عظم هذا الأمر 00:35:20.989 --> 00:35:22.989 قال تعالى 00:35:22.989 --> 00:35:28.989 وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانا 00:35:28.989 --> 00:35:31.179 ثالثا 00:35:31.179 --> 00:35:34.179 الإحسان في المعاشرة بين الزوجين 00:35:34.179 --> 00:35:40.179 حيث تقوم المعاملة بينهما على حسن العشرة لا مجرد العدل 00:35:40.179 --> 00:35:44.179 إذ لو تعامل الزوجان بالعدل دون الفضل 00:35:44.179 --> 00:35:47.179 وشحت نفساهما عن الإحسان 00:35:47.179 --> 00:35:50.179 لحمل كل واحد في نفسه على الآخر 00:35:50.179 --> 00:35:53.179 ولربما استحالت العشرة بينهما 00:35:53.179 --> 00:35:58.179 وما ذاك إلا لشدة المخالطة والملابسة بينهما 00:35:58.179 --> 00:36:05.179 مما لا بد فيه من تساهل وتسامح في عديد من الأمور اليسيرة المتكررة 00:36:05.179 --> 00:36:07.219 قال تعالى 00:36:07.219 --> 00:36:12.219 هن لباس لكم وأنتم لباس لهن 00:36:12.219 --> 00:36:16.280 وذلك يوجب المودة والسكن والرحمة 00:36:16.280 --> 00:36:21.280 والتغاضي والتغافل والمسامحة فيما بينهما 00:36:21.280 --> 00:36:23.280 قال تعالى 00:36:23.280 --> 00:36:30.280 ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها 00:36:30.280 --> 00:36:35.369 وجعل بينكم مودة ورحمة 00:36:35.369 --> 00:36:39.369 الأمانة تحقق الأمن ولطمئنان 00:36:39.369 --> 00:36:46.230 الأمانة خلق كريم ولازم لاستقرار المجتمعات 00:36:46.230 --> 00:36:54.230 ولا تستقيم حياة المجتمع المسلمي إلا بأن تؤدى فيه الأمانات وتراعى فيه العهود 00:36:54.230 --> 00:37:02.230 فعندها يطمئن كل فرد فيه إلى توفر الاستقرار للحياة المشتركة بين أفراد المجتمع 00:37:02.230 --> 00:37:06.230 وتسود الثقة بينهم وينتشر الأمن 00:37:06.230 --> 00:37:08.230 قال تعالى 00:37:08.230 --> 00:37:12.230 والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون 00:37:12.230 --> 00:37:16.230 وتحل الفرد المسلم بالأمانة في التعامل مع الناس 00:37:16.230 --> 00:37:21.230 مرتبط بالأمانة الكبرى التي حملها الإنسان على نفسه 00:37:21.230 --> 00:37:28.230 أعني أمانة التكليف بعبودية الله وحده وبالأوامر والنواه 00:37:28.230 --> 00:37:30.260 قال تعالى 00:37:30.260 --> 00:37:35.260 إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال 00:37:35.260 --> 00:37:39.260 فأبينا أن يحملنها وأشفقن منها 00:37:39.260 --> 00:37:45.260 وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا 00:37:45.260 --> 00:37:51.260 فهي ليست ترفا إذن ولا أمرا فاضلا مستحبا فحسب 00:37:51.260 --> 00:37:55.260 بل هي واجب وفرض على كل أحد 00:37:55.260 --> 00:38:00.420 رفع الأمانة آخر الزمان 00:38:00.420 --> 00:38:05.019 رغم أن الأمانة في الأصل مغروسة في الفطر 00:38:05.019 --> 00:38:11.019 لكونها نابعة من أمانة التكليف الذي حمله الإنسان على نفسه 00:38:11.019 --> 00:38:17.019 إلا أنها من الأخلاق التي ترفع من قلوب الناس آخر الزمان 00:38:17.019 --> 00:38:24.019 كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل جاء فيه 00:38:24.019 --> 00:38:28.059 إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال 00:38:28.059 --> 00:38:32.119 ثم حدث عن رفع الأمانة فقال 00:38:32.119 --> 00:38:37.119 ينام الرجل النوم فتقبض الأمانة من قلبه 00:38:37.119 --> 00:38:43.119 فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة 00:38:43.119 --> 00:38:52.280 حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا الحديث متفق عليه 00:38:52.280 --> 00:38:56.280 فليتمسك كل مسلم بأداء الأمانة 00:38:56.280 --> 00:39:00.280 وليحرص على أن يكون ممن يشار إليه بأدائها 00:39:00.280 --> 00:39:04.280 لينال فضلها ويسلم من وزر تركها 00:39:04.280 --> 00:39:09.429 الحلم والأناة ومعناهما 00:39:09.429 --> 00:39:15.039 الحلم والأناة صفتان يحبهم الله ورسوله 00:39:15.039 --> 00:39:21.039 كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس 00:39:21.039 --> 00:39:23.039 وهما ضد العجلة 00:39:23.039 --> 00:39:25.039 كما في الحديث عن أنس 00:39:25.039 --> 00:39:30.039 التأني من الله والعجلة من الشيطان 00:39:30.039 --> 00:39:34.039 رواه البيهقي وحسنه الألباني 00:39:34.039 --> 00:39:39.300 وقد ذم الله تعالى العجلة في كتابه فقال 00:39:39.300 --> 00:39:44.300 ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير 00:39:44.300 --> 00:39:47.300 وكان الإنسان عجولا 00:39:47.300 --> 00:39:50.420 والمقصود بالحلم والأناة 00:39:50.420 --> 00:39:55.420 عدم العجلة في الأمور قبل تبين وجه الرشد فيها 00:39:55.420 --> 00:39:59.420 للسلبية والتماوتى حتى يفوت الأمر 00:39:59.420 --> 00:40:06.420 ولهذا ينبغي أن يرافق الحلم والأناة عزيمة على تحقيق الرشد بعد تبينه 00:40:06.420 --> 00:40:09.420 حتى لا يفوت هذا الرشد 00:40:09.420 --> 00:40:14.420 وهذا هو مقتضى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 00:40:14.420 --> 00:40:18.420 اللهم إني أسألك الثبات في الأمر 00:40:18.420 --> 00:40:20.579 والعزيمة على الرشد 00:40:20.579 --> 00:40:24.579 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:40:24.579 --> 00:40:26.579 ودت في كل شيء خير 00:40:26.579 --> 00:40:29.650 إلا في عمل الآخرة 00:40:29.650 --> 00:40:33.650 فمتى ما تبين وجه الخير والرشد في الأمر 00:40:33.650 --> 00:40:36.650 بادر المرء به ولم يسوف 00:40:36.650 --> 00:40:38.650 وقد اشتهر على الألسن 00:40:38.650 --> 00:40:41.650 خير البر عاجله 00:40:41.650 --> 00:40:45.769 معنى التواضع ومنبعه 00:40:45.769 --> 00:40:48.440 خلق التواضع 00:40:48.440 --> 00:40:50.440 يشمل التواضع للحق 00:40:50.440 --> 00:40:52.440 والتواضع للخلق 00:40:53.440 --> 00:40:56.440 ويضاد ذلك الكبر في الأمرين 00:40:56.440 --> 00:40:59.440 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:40:59.440 --> 00:41:03.440 الكبر بطر الحق وغمط الناس 00:41:03.440 --> 00:41:05.820 أخرجه مسلم 00:41:05.820 --> 00:41:07.820 والتواضع للحق 00:41:07.820 --> 00:41:09.820 هو الاستسلام له 00:41:09.820 --> 00:41:13.820 وعدم معارضته بشبهات أو شهوات 00:41:13.820 --> 00:41:15.820 والتواضع للخلق 00:41:15.820 --> 00:41:18.820 ألا يرى لنفسه فضلا عليهم 00:41:18.820 --> 00:41:22.820 لا يحتقرهم ولا يتفاخر أو يتعالى عليهم 00:41:22.820 --> 00:41:28.139 وينبع التواضع من الجمع بين العلم بالله عز وجل 00:41:28.139 --> 00:41:30.139 ونعوت جلاله 00:41:30.139 --> 00:41:32.139 ومحبته وتعظيمه 00:41:32.139 --> 00:41:36.139 ومعرفة الإنسان نفسه وآفاتها 00:41:36.139 --> 00:41:39.139 فيتولد من ذلك التواضع 00:41:39.139 --> 00:41:42.139 الذي هو انكسار القلب لله 00:41:42.139 --> 00:41:46.139 وخفض جناح الذل والرحمة بعباده 00:41:46.139 --> 00:41:52.070 وهو خلق يعطيه الله لمن يحبه ويكرمه 00:41:52.070 --> 00:41:55.030 القصد في المشي 00:41:55.030 --> 00:42:00.030 قال تعالى حكاية عن قول لقمان لابنه وهو يعظه 00:42:00.030 --> 00:42:02.030 وقصد في مشيك 00:42:02.030 --> 00:42:06.059 وقد فسر ذلك بالتواضع في المشي 00:42:06.059 --> 00:42:09.059 من غير تباطئ ولا تماوت 00:42:09.059 --> 00:42:13.059 إذ القصد هو العدل الوسط بين طرفين 00:42:13.059 --> 00:42:16.059 فهو هنا المش المتواضع 00:42:16.059 --> 00:42:19.059 الوسط بين طرف التبختر والخيالاء 00:42:19.059 --> 00:42:22.059 وطرف التماوت والتكاسل 00:42:22.059 --> 00:42:25.260 ولعل من معاني القصد أيضا 00:42:25.260 --> 00:42:29.260 أن يقصد الإنسان في سيره إلى هدف صحيح 00:42:29.260 --> 00:42:32.289 ومن يسير قاصدا هدفا بعينه 00:42:32.289 --> 00:42:35.289 لا يتلكأ أو يتباطأ 00:42:35.289 --> 00:42:38.289 ولا يتخايل أو يتبختر 00:42:38.289 --> 00:42:42.289 إنما يمشي في بساطة وانطلاق 00:42:44.440 --> 00:42:47.440 بين ستر العورات وستر القلوب 00:42:47.440 --> 00:42:53.139 شرع الله اللباس لستر العورات والزينة 00:42:53.139 --> 00:42:55.139 قال تعالى 00:42:55.139 --> 00:42:58.139 يا بني آدم قد أنزلنا عليكم 00:42:58.139 --> 00:43:02.239 لباسا يواري سوءاتكم وريشا 00:43:02.239 --> 00:43:05.239 ثم أعقب ذلك بقوله 00:43:05.239 --> 00:43:08.239 ولباس التقوى ذلك خير 00:43:08.239 --> 00:43:10.239 مما يشير إلى التلازم 00:43:10.239 --> 00:43:13.239 بين لباس الجسد ولباس التقوى 00:43:13.239 --> 00:43:15.239 فكلاهما لباس 00:43:15.239 --> 00:43:18.239 الأول يستر البدن ويزينه 00:43:18.239 --> 00:43:21.239 والثاني يستر القلب وينظفه 00:43:21.239 --> 00:43:24.239 فمن يكتسي قلبه بالتقوى 00:43:24.239 --> 00:43:27.239 يستحي من التعري ويستقبحه 00:43:27.239 --> 00:43:30.239 ومن يتعرى عن التقوى 00:43:30.239 --> 00:43:34.239 يسمح بتعري جسده وكشف سوءته 00:43:34.239 --> 00:43:36.239 ويتمادى في ذلك 00:43:36.239 --> 00:43:39.239 حتى يصير من الدعاة إلى كشف العورات 00:43:39.239 --> 00:43:42.239 وذلك انتكاس للفطرة 00:43:43.239 --> 00:43:47.039 السماحة والعفو 00:43:47.039 --> 00:43:50.809 التحلي بالسماحة 00:43:50.809 --> 00:43:53.809 يمنع استعلاء النفس ورغبتها 00:43:53.809 --> 00:43:56.809 في مقابلة الشر بالشر 00:43:56.809 --> 00:43:59.809 كما ينشر الهدوء والطمأنينة 00:43:59.809 --> 00:44:02.809 بين المتخاصمين 00:44:02.809 --> 00:44:05.809 فتنقلب الخصومة والعداوة 00:44:05.809 --> 00:44:08.900 إلى ولاية حميمة 00:44:08.900 --> 00:44:11.900 قال تعالى 00:44:12.900 --> 00:44:15.900 فإذا الذي بينك وبينه 00:44:15.900 --> 00:44:18.900 عداوة كأنه ولي حميم 00:44:18.900 --> 00:44:22.000 وهذا الخلق الرفيع 00:44:22.000 --> 00:44:25.000 لا يناله إلا الصابرون القادرون 00:44:25.000 --> 00:44:28.000 على العفو 00:44:28.000 --> 00:44:31.000 وهو منة وفضل من الله تعالى 00:44:31.000 --> 00:44:34.059 على من تحلى به 00:44:34.059 --> 00:44:37.059 قال تعالى 00:44:37.059 --> 00:44:40.059 وما يلقاها إلا الذين صبروا 00:44:41.059 --> 00:44:44.960 شروط المسامحة والعفو 00:44:44.960 --> 00:44:49.400 يشترط لمسامحة المعتدي 00:44:49.400 --> 00:44:52.429 ثلاثة أمور 00:44:52.429 --> 00:44:55.429 أولا أن تكون المسامحة قاصرة 00:44:55.429 --> 00:44:58.429 على حالات الإساءة الشخصية 00:44:58.429 --> 00:45:01.429 للعدوان على العقيدة 00:45:01.429 --> 00:45:04.429 وصد المؤمنين عنها 00:45:04.429 --> 00:45:07.429 فذلك يقتض الدفعة والمقاومة 00:45:07.429 --> 00:45:10.429 بكل صورة متاحة مباحة 00:45:10.429 --> 00:45:13.429 لا تغيير ذلك 00:45:13.429 --> 00:45:16.559 حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا 00:45:16.559 --> 00:45:19.559 ثانيا 00:45:19.559 --> 00:45:22.559 ألا تكون المسامحة في الأمور الشخصية 00:45:22.559 --> 00:45:25.559 عن ضعف من المسامح 00:45:25.559 --> 00:45:28.559 وعدم قدرة على استيفاء حقه 00:45:28.559 --> 00:45:31.559 وإلا كانت عجزا وخورا 00:45:31.559 --> 00:45:34.559 لا مسامحة وعفوا 00:45:34.559 --> 00:45:37.559 ولا يتحقق عندها المراد من أثرها 00:45:37.559 --> 00:45:40.559 المسامحة حينئذ ضعفا من المسامح 00:45:40.559 --> 00:45:43.559 ولن يردعه ذلك عن تكرار الإساءة 00:45:43.559 --> 00:45:46.559 وظلم المسامح وغيره من الناس 00:45:46.559 --> 00:45:49.559 أما إذا كان العفو 00:45:49.559 --> 00:45:52.559 عند المقدرة على مجازات السيئات 00:45:52.559 --> 00:45:55.559 بمثلها 00:45:55.559 --> 00:45:58.559 فسيكون له حينئذ وزنه ووقعه 00:45:58.559 --> 00:46:01.559 على إصلاح المعتدي والمسامح 00:46:01.559 --> 00:46:04.559 على حد سواء 00:46:04.559 --> 00:46:07.559 وسيرى خصمه الذي عفا عنه 00:46:07.559 --> 00:46:10.559 هو الأعلى 00:46:10.559 --> 00:46:13.559 والقوي الذي يعفو 00:46:13.559 --> 00:46:16.559 ستصفى نفسه وتزداد رقيا 00:46:16.559 --> 00:46:19.690 فالعفو عندئذ 00:46:19.690 --> 00:46:22.690 هو خير لكل الطرفين 00:46:22.690 --> 00:46:25.690 ثالثا ألا يكون المعتدي 00:46:25.690 --> 00:46:28.690 قد استمرأ العدوان على الناس 00:46:28.690 --> 00:46:32.489 فمثل هذا يزيده العفو تجبرا وعدوانا 00:46:32.489 --> 00:46:36.099 القوى والقصاص 00:46:36.099 --> 00:46:39.099 قال تعالى 00:46:39.099 --> 00:46:42.289 وجزاء سيئات سيئات مثلها 00:46:42.289 --> 00:46:45.289 فينبغي أن يعلم أن الذي ينتصر 00:46:45.289 --> 00:46:48.289 لنفسه من غير تجاوز وتعدي 00:46:48.289 --> 00:46:51.289 مأذون له في ذلك 00:46:51.289 --> 00:46:54.289 ولا سبيل عليه من لوم أو معاتبة 00:46:54.289 --> 00:46:57.289 أو عقوبة 00:46:57.289 --> 00:47:00.289 كما قال تعالى 00:47:01.289 --> 00:47:04.289 ما عليهم من سبيل 00:47:04.289 --> 00:47:07.289 ولكنه مندوب إلى العفو والمسامحة 00:47:07.289 --> 00:47:10.289 وذالك أفضل له 00:47:10.289 --> 00:47:13.289 وحسابه وأجره على الله 00:47:13.289 --> 00:47:16.289 كما صرحت به تتمة الآية الأولى 00:47:16.289 --> 00:47:19.289 فمن عفا وأصلحا فأجره على الله 00:47:19.289 --> 00:47:22.289 إنه لا يحب الظالمين 00:47:22.289 --> 00:47:25.349 وما أعظم وأحلى أن يكون 00:47:25.349 --> 00:47:28.449 الأجر من الله الجواد الكريم 00:47:28.449 --> 00:47:36.210 وَإِنَّمَا يَكُونُ الْمَنْعُ وَسَبِيلُ الْمُؤَاخَذَةِ عَلَى الظَّالِمِينَ الَّذِينَ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ 00:47:36.210 --> 00:47:43.010 فَإِنَّ الْحَيَاتَ لَا تَسْتَقِيمُ وَفِيهَا ظَالِمٌ لَا يَمْنَعُهُ أَحَدٌ مِن ظُلْمِهِ وَبَغْيهِ 00:47:43.010 --> 00:47:44.880 قال تعالى 00:47:44.880 --> 00:47:55.550 إنَّمَ السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 00:47:55.550 --> 00:48:04.110 والخلاصة أن الآيات السابقة تحقق الاعتدال والتوازن بين اتجاهي العفو والقصاص 00:48:04.110 --> 00:48:07.309 فلدينا ثلاث أحوال للعفو 00:48:07.309 --> 00:48:10.909 فضل وهو العفو عند المقدرة 00:48:10.909 --> 00:48:14.829 وعدل وهو رد الاعتداء بمثله 00:48:14.829 --> 00:48:19.230 وجور وهو رد الاعتداء بأشد منه 00:48:19.230 --> 00:48:23.869 والآيات تحرص على صيانة النفس من الحقد والغيظ 00:48:23.869 --> 00:48:25.869 ومن الضعف والذل 00:48:25.869 --> 00:48:27.869 ومن الجور والبغي 00:48:27.869 --> 00:48:32.750 وتعلق النفس بالسعي لرضى الله في كل حال 00:48:32.750 --> 00:48:36.590 معنى الصبر وأنواعه 00:48:36.590 --> 00:48:40.849 أصل الصبر في اللغة الحبس 00:48:40.849 --> 00:48:44.369 وكل من حبس شيئا فقد صبره 00:48:44.690 --> 00:48:46.690 وهو أنواع ثلاثة 00:48:46.690 --> 00:48:48.690 صبر على الطاعات 00:48:48.690 --> 00:48:50.690 وصبر عن المعاصي 00:48:50.690 --> 00:48:53.489 وصبر على أقدار الله 00:48:53.489 --> 00:48:55.010 فالصبر إذن 00:48:55.010 --> 00:48:58.929 هو حبس النفس على فرائض الله وطاعاته 00:48:58.929 --> 00:49:02.449 وحبسها عن محارم الله ومعصيته 00:49:02.449 --> 00:49:07.570 وحبسها عن الجزع والتسخط والشكوى من أقدار الله 00:49:07.570 --> 00:49:12.510 صبر الاختيار وصبر للطرار 00:49:12.510 --> 00:49:15.250 صبر الاختيار 00:49:15.409 --> 00:49:19.010 هو الذي توجد معه الصوارف الكثيرة عنه 00:49:19.010 --> 00:49:20.530 ومع هذا 00:49:20.530 --> 00:49:24.210 يختاره المرء ويقدمه على عكسه 00:49:24.210 --> 00:49:26.610 ويشمل الصبر على الطاعات 00:49:26.610 --> 00:49:28.610 والصبر عن المعاصي 00:49:28.610 --> 00:49:30.929 فمثاله في الطاعات 00:49:30.929 --> 00:49:32.289 الصيام 00:49:32.289 --> 00:49:37.409 حيث يحبس المرء فيه نفسه عن الطعام والشراب باختياره 00:49:37.409 --> 00:49:41.329 امتثالا للتكليف ورغبة في ثوابه 00:49:41.409 --> 00:49:45.489 ولهذا سمي شهر رمضان بشهر الصبر 00:49:45.489 --> 00:49:47.980 ومثاله في المعاصي 00:49:47.980 --> 00:49:53.179 صبر يوسف عليه السلام عن إتيان الفاحشة مع مرأة العزيز 00:49:53.179 --> 00:49:56.269 رغم كثرة الدواعي إليها 00:49:56.269 --> 00:49:58.590 أما صبر للطرار 00:49:58.590 --> 00:50:03.710 فهو الصبر على ما يصيب المرء من أقدار بغير اختياره 00:50:03.710 --> 00:50:06.750 فليس له إلا الصبر عليها 00:50:06.750 --> 00:50:08.110 ومثاله 00:50:08.190 --> 00:50:13.070 صبر يوسف عليه السلام على محنته في أذى إخوته له 00:50:13.070 --> 00:50:14.960 وفي السجن 00:50:14.960 --> 00:50:19.119 وصبر الاختيار أعظم أجرا من صبر للطرار 00:50:19.119 --> 00:50:22.800 لأنه صبر مع وجود الصوارف عنه 00:50:22.800 --> 00:50:27.519 وفي كل خير وأجر عظيم 00:50:27.519 --> 00:50:31.019 الصبر الجميل 00:50:31.019 --> 00:50:32.780 قال تعالى 00:50:32.780 --> 00:50:35.869 فاصبر صبرا جميلا 00:50:36.110 --> 00:50:37.630 والصبر الجميل 00:50:37.630 --> 00:50:42.909 هو الصبر الذي لا يخالطه شيء مما ينافي حقيقته 00:50:42.909 --> 00:50:46.110 فهو صبر لا ضجر فيه ولا ملل 00:50:46.110 --> 00:50:48.590 ولا شكوى لغير الله 00:50:48.590 --> 00:50:54.030 وهو صبر لا قلق فيه ولا شك في صدق الوعد من الله 00:50:54.030 --> 00:50:56.510 صبر راضي بقدر الله 00:50:56.510 --> 00:51:00.349 المدرك لحكمته سبحانه من الابتلاء 00:51:00.349 --> 00:51:03.630 الواثق بحسن العاقبة 00:51:03.710 --> 00:51:06.670 ونبي الله يعقوب عليه السلام 00:51:06.670 --> 00:51:12.909 قد تحلى بهذا الصبر الجميل حين امتحن في ولده يوسف عليه السلام 00:51:12.909 --> 00:51:14.269 وقال 00:51:14.269 --> 00:51:16.510 فصبر جميل 00:51:16.510 --> 00:51:20.429 والله المستعان على ما تصفون 00:51:20.429 --> 00:51:25.469 وعند امتحانه في ولده الثاني بعد سنوات عديدة 00:51:25.469 --> 00:51:26.590 قال 00:51:26.590 --> 00:51:28.750 فصبر جميل 00:51:28.750 --> 00:51:32.590 عسى الله أن يأتيني بهم جميعا 00:51:32.590 --> 00:51:35.980 إنه هو العليم الحكيم 00:51:35.980 --> 00:51:39.579 فأكد صبره بلجوءه إلى الله عز وجل 00:51:39.579 --> 00:51:42.059 ليثبته في محنته 00:51:42.059 --> 00:51:43.340 وقال 00:51:43.340 --> 00:51:47.340 والله المستعان على ما تصفون 00:51:47.340 --> 00:51:49.739 وتأكد صبره الجميل ثانيا 00:51:49.739 --> 00:51:52.860 بثباته على ثقته بوعد الله 00:51:52.860 --> 00:51:56.059 وإدراكه لحكمته سبحانه 00:51:56.059 --> 00:51:57.340 فقال 00:51:57.340 --> 00:52:01.260 عسى الله أن يأتيني بهم جميعا 00:52:01.260 --> 00:52:06.210 إنه هو العليم الحكيم 00:52:06.210 --> 00:52:10.030 الصبر والشكوى إلى الله 00:52:10.030 --> 00:52:13.150 الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر 00:52:13.150 --> 00:52:16.989 وإنما ينافيه الشكوى إلى المخلوقين 00:52:16.989 --> 00:52:21.389 فنبي الله يعقوب عليه السلام مع صبره الجميل 00:52:21.389 --> 00:52:22.429 قال 00:52:22.429 --> 00:52:25.230 يا أسفى على يوسف 00:52:25.230 --> 00:52:28.590 ولما عتب في ذلك وقيل له 00:52:28.670 --> 00:52:35.630 تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين 00:52:35.630 --> 00:52:36.829 قال 00:52:36.829 --> 00:52:40.989 إنما أشكو بثي وحزني إلى الله 00:52:40.989 --> 00:52:46.380 وأعلم من الله ما لا تعلمون 00:52:46.380 --> 00:52:49.840 ما يعين على الصبر 00:52:49.840 --> 00:52:52.480 أهم ما يعين العبد على الصبر 00:52:52.480 --> 00:52:56.989 هو أن يكون صبره بالله ولله ومع الله 00:52:57.070 --> 00:53:02.429 وهناك وسائل تعين على الصبر وتحققه أهمها 00:53:02.429 --> 00:53:03.630 أولا 00:53:03.630 --> 00:53:07.389 معرفة أسماء الله تعالى وصفاته العلى 00:53:07.389 --> 00:53:09.869 وتحقيق الإيمان بها 00:53:09.869 --> 00:53:14.190 فإن ذلك يثمر ثبات القلب ورباطة جأشه 00:53:14.190 --> 00:53:17.789 والصبر أمام الابتلاءات والمصائب 00:53:17.789 --> 00:53:22.269 وكيف لا يصبر من يدرك أن ربه رحيم لطيف 00:53:22.269 --> 00:53:23.949 حكيم عليم 00:53:23.949 --> 00:53:25.949 حنان منان 00:53:25.949 --> 00:53:27.550 ودود غفور 00:53:27.550 --> 00:53:29.550 إلى آخر ذلك 00:53:29.550 --> 00:53:31.550 فيفوض أمره إليه 00:53:31.550 --> 00:53:34.539 ويرضى بما يختاره الله له 00:53:34.539 --> 00:53:37.420 وليجعل صبره لله وبالله 00:53:37.420 --> 00:53:41.260 وفي أمر يحب الله الصبر فيه 00:53:41.260 --> 00:53:42.619 ثانيا 00:53:42.619 --> 00:53:46.380 توطين النفوس على المصائب قبل وقوعها 00:53:46.380 --> 00:53:49.420 لتخف وتسهل إذا وقعت 00:53:49.420 --> 00:53:52.300 وأن يلوذ المر عندها بقول 00:53:52.300 --> 00:53:56.019 إنا لله وإنا إليه راجعون 00:53:56.099 --> 00:53:58.099 قال الله تعالى 00:53:58.099 --> 00:54:07.059 وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْئٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالْثَّمَرَاتِ 00:54:07.059 --> 00:54:09.380 وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ 00:54:09.380 --> 00:54:12.980 الذين إذا أصابتهم مصيبة 00:54:12.980 --> 00:54:17.699 قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون 00:54:17.699 --> 00:54:19.659 ثالثا 00:54:19.659 --> 00:54:22.139 ومما يقوّي الصبر أيضا 00:54:22.219 --> 00:54:27.099 يقيّن المر أن ما أصابه إما تكفير لخطايا 00:54:27.099 --> 00:54:28.940 أو لرفع درجته 00:54:28.940 --> 00:54:33.340 أو لتحصيل نعمة لا تنال إلا بالابتلاء 00:54:35.309 --> 00:54:38.269 ثمرة الصبر وجزاء الصابرين 00:54:39.599 --> 00:54:44.719 كما وطّنت آيات سورة البقرة السابقة النفوس على المصائب 00:54:44.719 --> 00:54:47.039 ودعت إلى الصبر عليها 00:54:47.039 --> 00:54:49.440 فقد بشّرت الصابرين 00:54:49.440 --> 00:54:51.440 فكانت البشارة 00:54:51.599 --> 00:54:56.400 أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة 00:54:56.400 --> 00:54:59.760 وأولئك هم المهتدون 00:54:59.760 --> 00:55:01.920 فالثمرة في الدنيا إذن 00:55:01.920 --> 00:55:05.760 هي نيل رحمة الله وهدايته سبحانه 00:55:05.760 --> 00:55:10.800 فيال الصبر من دواء عظيم تصير به المحنة منحة 00:55:10.800 --> 00:55:15.260 وينقلب الجزع والهلع رحمة وهداية 00:55:15.340 --> 00:55:21.260 وللصبر أيضا ثمرة عظيمة في الآخرة لا تدخل تحت حصر وعد 00:55:21.260 --> 00:55:23.260 قال تعالى 00:55:23.260 --> 00:55:28.139 إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب 00:55:28.139 --> 00:55:29.900 والتوفية 00:55:29.900 --> 00:55:33.500 إعطاء الشيء وافيا كاملا تاما 00:55:33.500 --> 00:55:35.659 والأجر من الله 00:55:35.659 --> 00:55:37.659 الثواب في الآخرة 00:55:37.659 --> 00:55:39.659 كما هو مصطلح القرآن 00:55:39.659 --> 00:55:42.300 وقوله بغير حساب 00:55:42.699 --> 00:55:46.699 أي لا يدخل تحت حصر ولا حد أو عد 00:55:46.699 --> 00:55:51.260 فهو أجر عظيم في الآخرة لا يدرك مقداره 00:55:56.539 --> 00:56:00.139 المدارات خلق محمود مأذون فيه 00:56:00.139 --> 00:56:02.619 وقد يجب في بعض الأحيان 00:56:02.619 --> 00:56:05.579 بخلاف المداهنة المحرمة 00:56:05.579 --> 00:56:09.179 فالمدارات أصلها مهموز من الدر 00:56:09.179 --> 00:56:11.250 أي الدفع برفق 00:56:11.250 --> 00:56:12.769 قال تعالى 00:56:12.849 --> 00:56:16.050 ويدرأون بالحسنة السيئة 00:56:16.050 --> 00:56:21.170 فالمدار يتلطف بصاحبه حتى يستخرج منه الحق 00:56:21.170 --> 00:56:23.570 أو يرده عن الباطل 00:56:23.570 --> 00:56:27.010 ويتنازل عن شيء من دنياه أو عرضه 00:56:27.010 --> 00:56:32.380 ليحافظ بذلك على دينه أو دنياه أو هما معا 00:56:32.380 --> 00:56:33.900 أما المداهنة 00:56:33.900 --> 00:56:35.659 فهي من الدهان 00:56:35.659 --> 00:56:39.500 وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنة 00:56:39.579 --> 00:56:43.420 أي أن المداهنة يظهر خلاف ما يبطن 00:56:43.420 --> 00:56:47.179 أو المداهنة هي من اللين والمصانعة 00:56:47.179 --> 00:56:50.139 فيصانع المداهن من يداهنه 00:56:50.139 --> 00:56:55.500 ويتنازل عن شيء من معتقده أو يخفيه إرضاء له 00:56:55.500 --> 00:56:59.099 فهو يتلطف به مقرا له على الباطل 00:56:59.099 --> 00:57:01.260 ويتركه على هواه 00:57:01.260 --> 00:57:04.539 ويفعل ذلك ليحافظ على دنياه 00:57:04.539 --> 00:57:06.460 وفعله محرم 00:57:06.460 --> 00:57:08.460 كما قال تعالى 00:57:08.460 --> 00:57:11.019 فلا تطع المكذبين 00:57:11.019 --> 00:57:14.579 ودوا لو تدهنوا فيدهنون 00:57:14.579 --> 00:57:16.019 والخلاصة 00:57:16.019 --> 00:57:22.289 أن كل من المدارات والمداهنة يخضع لقاعدة سد الذرائع 00:57:22.289 --> 00:57:25.650 فما كان ذريعة لحفظ الدين وأهله 00:57:25.650 --> 00:57:28.610 فهو مدارات مأذون فيها 00:57:28.610 --> 00:57:31.170 وربما كانت واجبة 00:57:31.170 --> 00:57:34.849 وما كان ذريعة لثلم الدين ونقصه 00:57:35.010 --> 00:57:39.010 فهو مداهنة محرمة منهي عنها 00:57:40.900 --> 00:57:45.139 التثبت قبل اتخاذ المواقف وإصدار الأحكام 00:57:46.960 --> 00:57:51.039 التثبت خلق أصيل من أخلاق الإسلام 00:57:51.599 --> 00:57:55.440 وأظهر ما يكون التثبت في الأخبار والأمباء 00:57:55.440 --> 00:57:57.440 كما قال تعالى 00:57:57.440 --> 00:58:03.519 يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ 00:58:03.599 --> 00:58:07.920 فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة 00:58:07.920 --> 00:58:11.599 فتصبحوا على ما فعلتم نادمين 00:58:11.599 --> 00:58:15.199 وفي قراءة فتثبتوا 00:58:15.199 --> 00:58:19.280 ولكن التثبت لا يقتصر على ذلك فقط 00:58:19.280 --> 00:58:22.000 وإنما يكون في كل شيء 00:58:22.000 --> 00:58:24.079 الأخبار والظواهر 00:58:24.079 --> 00:58:27.119 والعلوم والنتائج والأحكام 00:58:27.119 --> 00:58:29.119 إلى آخر ذلك 00:58:29.119 --> 00:58:32.079 فلا يحكم على شيء بالظن 00:58:32.239 --> 00:58:34.239 كما قال تعالى 00:58:34.239 --> 00:58:39.760 يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن 00:58:39.760 --> 00:58:42.719 إن بعض الظن إثم 00:58:42.719 --> 00:58:47.440 والحامل على هذا التثبت وعمومه في كل شيء 00:58:47.440 --> 00:58:49.440 هو قول الله تعالى 00:58:49.440 --> 00:58:53.039 ولا تقف ما ليس لك به علم 00:58:53.039 --> 00:59:00.159 إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا 00:59:00.699 --> 00:59:03.340 فأمانة الجوارح والحواص 00:59:03.340 --> 00:59:05.099 والعقل والقلب 00:59:05.099 --> 00:59:08.380 هي أن لا تقضي إلا بما تعلم 00:59:08.380 --> 00:59:11.980 لأنها مسؤولة عن كل ما تصدره 00:59:11.980 --> 00:59:16.780 فينبغي أن لا يقول اللسان كلمة أو يروي حادثة 00:59:16.780 --> 00:59:19.099 ولا يحكم العقل حكما 00:59:19.099 --> 00:59:23.179 ولا يبرم الإنسان أمرا ولا يقف موقفا 00:59:23.179 --> 00:59:25.980 إلا بعد العلم والتثبت