خلاصه مفاهیم اهل سنت
ارزش های اخلاقی ثابت است
اخلاق ارزش های ثابتی است
با تغییر شرایط، شرایط، زمان ها یا مکان ها تغییر نمی کند
برای مثال عدالت یک ارزش ثابت است
در هر شرایطی بر همه واجب است
چنانکه شیخ الاسلام ابن تیمیه گفته است
کمتر شبیه او در صداقت و صداقت وجود دارد
تکریم والدین و پیوندهای خانوادگی
و غیره
اخلاق بین مطلق بودن و محدودیت
شاید بتوان اخلاق را با معنای عام به کار برد
به خلقت با خدا، خلقت با خود و خلقت با مردم تقسیم می شود
اخلاق در این ملاحظه و نام وارد می شود
در تمام بخشهای دین
اخلاق ممکن است آزاد شود
به معنای برخورد با افراد خاص است
این معروف ترین مفهومی است که به ذهن می رسد
منظور در این بخش همین است
رابطه عبادت، عدالت و حسن خلق
عبادت به معنای جامع آن بود که ابن تیمیه آن را تعریف کرد
نام جامع برای هر چیزی که خدا دوست دارد و از آن راضی است
از گفتار و کردار، ظاهر و پنهان
او عدالت را می دانست
نامی است که به همه نیکی ها و احسان و نیکی ها داده شده است
یا لفظ جامع تمام صفات حسنه است
خداوند متعال فرمود
این که روی خود را به سوی مشرق و مغرب بگردانید، انصاف نیست
اما پرهیزگاری کسی است که به خدا و روز بازپسین ایمان بیاورد
و فرشتگان و نویسندگان و پیامبران
از عشقش به اقوام و یتیمان پول می داد
فقیران و رهروان و گدایان
و در گردن
نماز بجا آورد و زکات داد
و آنان که به هنگام عهد و پیمان وفای به عهد خود می کنند
و آنان که در سختی ها و مصیبت ها و سختی ها صبر می کنند
آنان راستگویانند و آنان پرهیزگاران
از ارکان ایمان و انفاق مطلوب و واجب یاد کرد
دعا و وفای به عهد و صبر
بنابراین، حقانیت، عقیده، عبادت و اخلاق را در هم آمیخت
به این ترتیب، عدالت با عبادت به معنای جامع آن همپوشانی دارد یا مترادف است
هنگامی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد حق و گناه سؤال شد
فرمود: انصاف حسن خلق است
به روایت مسلم
این معنای خاصی دارد
انصاف در حوزه اخلاق کوتاهی می کند
این یک نقص بلاغی اضافی است
این بدان معناست که حسن خلق، ستون بزرگ عدالت است
نه، این همه عدالت است
این چنان است که ایشان رضی الله عنه فرمودند
حاج عرفه
منظور او این است که بزرگترین ستون اوست
چون حج محدود به آن است
پس با این مشخص شد
حسن خلق، رکن بزرگ تقوا و عبادت به معنای جامع آن است
همان گونه که تقوا با عبادت به معنای جامع آن تلاقی می کند
با تقوا هم تداخل دارد
بین آنها یک کلیت و یک خاصیت وجود دارد
اگر در ذکر جمع شود
عدالت به سمت اعمال اطاعت است
تقوا در جهت دوری از حرام است
اگر از هم جدا شوند، دوباره به هم می پیوندند
پالایش گفتار
اطمینان حاصل کنید که در گفتار خود در همه شرایط مودب باشید
به خدا قسم ما با لمس کردن از آمیزش خودداری کردیم
در دو آیه از احکام
اگر چه مبنای احکام، بیان است
و خداوند متعال در دو آیه در مورد تیمم فرمود
اولاً زنان باید راضی باشند
حقیقت صداقت
صداقت گسترده تر و جامع تر از محدود شدن به صداقت در گفتار است
اما شامل آن نیز می شود
صداقت در نیات و اراده ها
و صداقت در تجارت
اعراب می گویند:
لشکرکشی صادقانه علیه دشمن به راه انداختند
اگر اراده آنها محکم و استوار باشد
و گفته می شود
فلانی عشق و محبت خالصانه دارد
و عشق کار قلب من است
و نه کلمات
ایشان رضی الله عنه فرمودند
در حدیث ذن چشم و گوش
امداد این را باور یا کافر می کند
موافقت کرد
اینها آثار هستند
حرف نیست
دوستی
هر که با حق بیاید و به آن ایمان آورد
خداوند متعال فرمود
و آن که با حق آمد و به آن ایمان آورد
آنها صالحان هستند
که با صداقت آمد
با صداقت آمد
اوست که در گفتار و کردار و شرایط و اراده خود راستگو باشد
هر که این چیزها را داشته باشد کامل شده است
او به بالاترین درجه صداقت رسیده است
کار او گویای حرف هایش است
نیت و اخلاص او مؤید گفتار و کردار اوست
و این دوستی است
که به عنوان معروف بود
کمال برای پیروی از رسول
با کمال صداقت به فرستنده
و دوست
اوست که حقیقت را آموخت و روی آن کار کرد
و مردم را به سوی او دعوت کنید
دوستی بالاتر از شهادت در راه خداست
دوستی یک زندگی برای رضای خداست
سخت تر و بالاتر از شهادت در راه خداست
لذا خداوند متعال آن دو دوست را در برابر سیدالشهدا(ع) قرار داد
هنگام ذکر کسانی که به آنها عطا کرده است
و او گفت
تفاوت بین صداقت و صداقت
تفاوت صداقت و اخلاص در امر اعتقاد است
این است که نقطه مقابل صداقت، عدم وجود اراده فی سبیل الله در عمل است
مثل کسی که ایمان آورده یا نماز دروغ خوانده است
این نفاق قلبی است
در مورد اخلاص
نقطه مقابل این فقدان اراده و جهت فردی خداوند است
گویی ایمان آورد و دعا کرد و آن را وقف هر کسی نزد خدا کرد
همچنین بین صداقت و صداقت تمایز قائل می شود
صداقت فقط در مورد اعتقاد نیست
بلکه در کلام هم هست و معروف ترین و افعال است
بنابراین تا آنجا که تلخی را برای اهل ایمان و اعمالشان می آورد
باشد که شانس او صادق باشد
تا اینکه به درجه دوستی برسد
در مورد اخلاص
این کار قلب عاشق من است
اثرات آن فقط در اندام ظاهر می شود
با وجود آن
با گسترش و نرمش امکان پذیر است
ابراز موافق یا مخالف یکی از آنها به جای یا علیه دیگری
درباره منافق می گویند که به خدا وفا نیست
در مورد مشرک نیز گفته شده که او در ایمانش دروغگو است
ابهام با صداقت منافات دارد
ابهام و عدم شفافیت در معاملات بین مسلمانان
در نهایت منجر به پرهیز از صداقت و افتادن در دروغگویی آشکار می شود
این به نوبه خود باعث تفرقه و از بین رفتن رضایت دلها می شود
و سلب نعمت از کسی که با جهل سر و کار دارد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
پدرم از خیار رنج می برد مگر اینکه آنها پراکنده شوند
یا گفت تا متفرق شود
اگر درست و روشن باشد
درود به آنها برای فروش آنها
اگر کتمان کنند و دروغ بگویند، برکت بیعشان باطل می شود
موافقت کرد
همانطور که این امر در مورد فروش صدق می کند، در سایر جنبه های معاملات نیز صدق می کند
از مشارکت، اجاره و ازدواج
و غیره و در هر کار مشترک چه دنیوی و چه دینی همکاری کنید
در برخورد با دیگران باید صادقانه و شفاف بود
وگرنه هر که بخواهد چیزی را کتمان کند
در رابطه با او با دیگران برخورد نمی کند
و به جای اینکه آنها را فریب دهد و به آنها دروغ بگوید، بگذار آن را در درون خود بسازد
همچنین دشمنان کفار و منافقین اسرار مسلمانان را فاش نکنند.
به بهانه صداقت
عشق به خیر برای مسلمانان
و اخلاق شریف
عشق به خیر برای مسلمانان
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هیچ یک از شما ایمان نمی‌آورد تا آن‌چه را برای برادرش دوست دارد برای خود دوست داشته باشد
موافقت کرد
و این عشق را تامین می کند
از آنچه برای خود بدش می‌آید، برای آنها بیزار است
پاکی دل از کینه و کینه و حسد هر مسلمانی
و عاشق دیدار با مسلمانان
خیر، جامعه وعاظ و مجاهدین
زیرا این امر برای همه مسلمانان سود زیادی دارد
رد نابردباری و حزب گرایی نفرت انگیز
این در میان اهل سنت و جامعه است
کسانی که در اصول اتفاق نظر دارند
در برخی از شاخه های مسائل در کجا اختلاف داشتند؟
اختلاف در این موضوع نباید منجر به اختلاف، تفرقه و خصومت شود
و اما اهل بدعت و هوی و هوس
آنها حزبی هستند
آنها اهل تفرقه و اختلاف هستند
اهل سنت از آنها جدا می شوند و به دلیل انکار دین از آنها حمایت نمی کنند
و خود را از انحراف و خطا حفظ کنند
اهل سنت ممکن است در مواقع ضعف به آن نیاز داشته باشند
با بدعت گذاران اهل قبله هم پیمان شوند
او می خواهد به کشورهای مسلمان حمله کند و دین را محو کند
این یک فقه محکم است
همان را تعمیر کنید
آشتی بین مردم در زمینه اخلاق حسنه از اهمیت بالایی برخوردار است
خداوند متعال فرمود
از تو درباره انفال می پرسند
به خدا و رسول انفال بگو
پس از خدا بترسید و در میان خود اصلاح کنید
و اگر مؤمن هستید خدا و رسولش را اطاعت کنید
در آیه دستور داد که اختلاف را حل کند
با ترس از خدا یک امر کلی را پیش خود جشن گرفت
پس از خدا و فرمان عام پس از او بترسید
و از خدا و رسولش اطاعت کنید
پس از آن، احساس ایمان در دل مؤمنان برانگیخته شد
اگر مؤمن هستید
آشتی بین مردم را شرط رسیدن به ایمان قرار داد
سختی آشتی با ظالم و نادان
آشتی با ظالم و نادان عزیز و سخت است
ظالم همه حقیقت را نمی خواهد
بلکه از مصلح تنها چیزی را می خواهد که منفعت و مصلحت خود را به دست آورد
نادان حقیقت را می خواهد
اما سوء تفاهم و استفاده نادرست است
مصلح را دشمن حق می داند
برادری در خدا
دلها جمع نمی شود مگر در راه خدای متعال و برادری در خدا
که در کنار آن کینه های تاریخی را به تصویر می کشد
یا دشمنی های قبیله ای
یا جاه طلبی های شخصی و بنرهای نژادپرستانه
این نعمت خداوند است که مسلمانان را برادر می کند
به ریسمان خداوند متعال چنگ می زنند
و همه با هم به ریسمان خدا چنگ بزنید و پراکنده نشوید
و نعمت خدا را بر خود یاد کن
اگر دشمن بودید، دلهایتان را آشتی دهید
به لطف او برادر شدید
تسلیم در برابر مؤمنان
در تسلیم شدن در برابر مؤمنان ذلت و ذلت نیست
بلکه برادری اسلام است که موانع را از بین می برد و عاطفه را از بین می برد
مؤمن را تسلیم می کند، نه تسلیم همنوع خود، نه سرپیچی از او
او آسان گیر، آسان گیر، پاسخگو، بردبار و دوستانه است
این ذلتی است برای مؤمنان که خداوند متعال آن را امر کرده است
خداوند قومی را خواهد آورد که آنها را دوست دارد و او را دوست دارند
خوار کننده برای مؤمنان، عزیز برای کافران
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر چه نرم و نرم و نزدیک و آسان باشد بر آتش حرام است
تسلیت
تسلی دری از اخلاق نیکو است
بیایید از دیگران بیاموزیم و برای تسکین رنج آنها تلاش کنیم
حتی زمانی که ما در لحظات سخت زندگی می کنیم
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در غار از دست کفار مخفی شد.
از ابوبکر رضی الله عنه دلجویی کرد و به او گفت
ناراحت نباش خدا با ماست
تسلی از طریق عزت نفس، اعتبار، پول، دانش و سخنان محبت آمیز است
چه زمانی تجاوز به حرمت مسلمان جایز است؟
اسلام فقط حرمت کسانی را حفظ می کند که حرمت ها را حفظ کنند
اما اجازه نمی دهد که حرمت ها به عنوان سنگر برای متخلفان قرار گیرد
آنها به افراد خوب آسیب می رسانند و مؤمنان را وسوسه می کنند
و هر بدی را مرتکب می شوند
خداوند متعال فرمود
خداوند دوست ندارد سخنان ناپسند علنی شود مگر از سوی کسانی که ستم کرده اند
و خداوند شنوا و داناست
نصیحت به مسلمانان
نصیحت مسلمانان اخلاق پسندیده ای است
و با آن دین کامل می شود
ایشان رضی الله عنه فرمودند
توصیه های مذهبی
گفتیم به کی
به خدا و به کتابش و به رسولش گفت
برای ائمه مسلمانان و مردم عادی آنها
به روایت مسلم
نصیحت صداقت نصیحت است
فلانی را نصیحت کرد
او را به آنچه برای او مناسب است راهنمایی کنید
و او را از ضرر برحذر دارید
جریر بن عبدالله البجلی رضی الله عنه گفت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله بیعت کردم
اقامه نماز و پرداخت زکات
نصیحت برای هر مسلمانی
موافقت کرد
اما نصیحت آدابی دارد
یکی از مهمترین آنها
در راز بودن
و با علم و روشنگری و دلیل باشد
و مهربان و ملایم بودن
و در زمان مناسب برای او
مشاور باید در برابر هر آسیبی که به خاطر آن به او وارد شود صبور باشد
فرق نصیحت و توبیخ
نصیحت، احسان به شخص مورد توصیه است که شامل رحمت و ترحم بر اوست
یعنی وجه الله تعالی
پس باید مخفیانه و ملایم باشد
و اما کسی که نصیحت کنندگان را سرزنش می کند و او را در ملاء عام رسوا می کند
با این کار به او توهین می کند
این برای او سرزنش است نه نصیحت
توهین نه افتخار
و به جای پوشاندن در معرض دید قرار دهید
این ممکن است به دلیل پیروزی مشاور بر کسی باشد که با او دشمنی دارد
این در لباس پند و دین است
نشانه آن این است که اگر یکی از عزیزانش عملی را انجام دهد که مدعی است به دیگری نصیحت کرده است.
توصیه نمی شود
بلکه به جای افشاگری و سرزنش او به دنبال بهانه برای او بود
نصیحت در خفا واجب است
نباید با کسی که فسق خود را اعلام می کند و به آن دعوت می کند، باشد
چنین افرادی علناً محکوم می شوند
با رعایت دستور تغییر شر
تفاوت نصیحت برای خدا و پیروزی برای خود
نصیحت مخصوص خداوند متعال است
شامل خشم گرفتن بر او و تجلیل از مقدسات اوست
رژیم غذایی در آن رژیم برای خداست
مقصود تسبیح او و تسبیح امر اوست، منزه است
و اما کسي که از خود خشمگين است و از آن حمايت مي کند
هدف او تجلیل از خود و جستجوی رهبری انحصاری اوست
کلام او حتی اگر با فرمان خدا منافات داشته باشد مؤثر است
و به عنوان مقدس پایان یافت
این حفاظت او از خود و از دست دادن حضور آن است
خطرناک ترین و پنهان ترین چیز این است
وقتی تلخی پیروزی او را برای خود می پوشاند
لباس پند و اندرز از آن خداست و امان از آن اوست، منزه است
مانند کسی که کسی را انکار می کند
اگر فرد اصلاح شونده به او توهین کند و به خودش آسیب برساند
مستشار بر او قیام کرد و خشمگین شد
آنها ادعا می کنند که به خاطر ارتکاب شرارت بر خدا خشمگین هستند
و حقیقت ماجرا
پیروزی او برای خودش زمانی که او مورد توهین و تحقیر قرار گرفت
این به اصطلاح نصیحت خوانندگان سرشناسی دارد
اول یکیشون
هتک حرمت و شرمساری به فرد مورد مشاوره
مخصوصاً اگر نصیحت شونده دانا و صالح باشد
ثانیاً تجاوز به شخصی که نصیحت شده و انصاف نکردن با او
او حق خود را در کتمان خوبی ها و اعمال نیکش محدود کرد
سوم، اشتباهات را بگیرید و از آنها شاد باشید
پذیرش شایعات و عدم تایید موضوع
چهارم، بیگانگی از بی اعتمادی
اتهام زدن به مقاصد و مقاصد بدون دلیل و مدرک
پنجم: چاپلوسی بر ظالمان
در حالی که او به اصلاح طلبان که مدعی نصیحت است حمله می کند
ششم: شهرت پیروز به دروغگویی و عدم تقوا برای خود اوست
وفای به عهد
وفای به عهد از اخلاق اصیل اسلام است
ایجاد اعتماد و اطمینان در روابط افراد با یکدیگر ضروری است
و همچنین روابط بین گروه ها، دولت ها و ملت ها
خداوند متعال فرمود
و آنان که به هنگام عهد و پیمان وفای به عهد خود می کنند
بدون وفای به عهد
همه در ترس و اضطراب از خیانت زندگی می کنند
به قولی اعتماد نمی کند و به عهد و پیمانی اعتماد نمی کند
از این رو پیامبر صلی الله علیه و آله از خیانت نهی کرد و فرمود:
برای هر خائنی در روز قیامت به نسبت خیانتش پرچمی برای او برافراشته می شود.
به راستی هیچ خیانتکار خیانتکارتر از فرمانده مردم عادی نیست
به روایت مسلم
ایشان رضی الله عنه خیانت را از خصوصیات منافق ذکر کردند و فرمودند:
اگر عهد می‌بست، خیانت می‌کرد
وفای به عهد مردم قبل از هر چیز مبتنی بر وفای به عهد با خداوند است
خداوند متعال فرمود
و با وعده خدا اوو
عهد خدا توحید و پیروی از رسولش است
و عمل به طاعت و دوری از گناهان
هر کس به عهد خدا وفا نکند به عهد خود با مردم وفا نخواهد کرد
خداوند متعال به وفای به عهد به طور کلی دستور داده است
چه با او باشد چه با مردم
او توضیح داد که همه در قیامت مسئول آن خواهند بود
و به عهد وفا کن
میثاق مسئول بود
معنای عدالت و اجزای آن
عدالت انصاف و انصاف است
به وسيله او آسمانها و زمين آفريده شد
خداوند به خاطر او پیامبر را فرستاد و کتابها را نازل کرد
خداوند متعال فرمود
ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم
و با آنها کتاب و میزان نازل کردیم
برای مردم برش
عدالت به سه بخش تقسیم می شود
اول، بزرگترین عدالت
توحید خداوند متعال است
بنابراین شرک ظلمی بزرگ و منافات با عدالت محسوب می شود
خداوند متعال فرمود
شرک ظلمی بزرگ است
و حق تعالی فرمود
و كافران ستمكارند
ثانیاً عدالت با خود
این مستلزم آن است که او به وظیفه وفادار باشد
یکی او را وادار به انجام کارهای نیک می کند و از گناهان دوری می کند
عدم انجام این کار ظلم به روح است
زیرا آن را در معرض نابودی و زیان در آخرت قرار می دهد
خداوند متعال فرمود
سپس به کسانی که از میان بندگان خود برگزیدیم، کتاب را دادیم
برخی از آنها نسبت به خود بی انصافی می کنند و برخی از آنها صرفه جو هستند
انشاء الله برخی از آنها در کارهای نیک سرآمدند
درباره صاحب دو باغ گفت
و در حالی که به خود ستم کرده بود وارد بهشت شد
خداوند متعال در مورد تکریم ماه های حرام فرموده است
در آن به خود ستم نکنید
سوم، عدالت با مردم
این در مورد تمام معاملات با آنها صدق می کند
عدالت با مردم
عدالت با مردم در همه چیز است
با همه و در هر شرایطی
عدالت در گفتار و عمل است
نگرش ها و قضاوت ها
خداوند متعال فرمود
و پیمانه و تعادل را با عدالت کامل خواهم داد
ما هیچ روحی را بیش از آنچه که می تواند تحمل کند، بار نمی کنیم
اگر می گویید منصف باشید
از عدالت در میزان و میزان یاد کرد
و این یک عمل است
چنان که در قول به عدالت اشاره شد
عدالت با همه است
حتی اگر دشمن بود
خداوند متعال فرمود
ای کسانی که ایمان آورده اید
برای خدا قوی باش
شهدا با عدالت
و اجازه ندهید نفرت دیگران شما را متهم کند
اما آن را تغییر ندهید
عادل باش که به تقوا نزدیکتر است
همچنین باید عادلانه باشد
حتی اگر حق آن نسبی باشد
یا پدر و مادر یا خود
ای کسانی که ایمان آورده اید
در عدالت استوار باشید
شهدا برای خدا
حتی روی خودت
یا پدر و مادر و بستگان
عدالت با کفار
عدالت حتی با کفار هم هست
این با داشتن رابطه با آنهاست
با توجه به شرایط آنها
صلح طلبان در میان آنها برابر نیستند
و رزمنده در درمان
خداوند متعال فرمود
خداوند شما را از کسانی که
بر سر دین با شما نجنگیدند
آنها شما را از خانه هایتان بیرون نکردند
با آنها مهربان باشیم و با آنها منصف باشیم
خداوند عادلان را دوست دارد
خداوند فقط شما را از کسانی منع می کند که
به خاطر دین با شما جنگیدند
و شما را از خانه هایتان بیرون کردند
و آنها ظاهر شدند تا شما را بیرون بیاورند
برای مراقبت از آنها
و هر کس با آنان دوستی کند، آنان ستمگرند
بی وفایی به کفار
این مستلزم نداشتن عدالت نیست
در میان آنها صلح آمیز است
به خصوص اگر از اقوام و خویشاوندان باشد
و اگر نيكوكاري نسبت به آنها مستحب و جايز باشد
برخورد با آنها مهم است
با معامله، خرید و فروش
در زمینه علوم سکولار
مشروط بر اینکه مستلزم تقویت نباشد
جنگجویان کافر اقتصاد
اما عدالت با صلح طلبان در میان آنهاست
این به معنای چاپلوسی یا دوست داشتن آنها نیست
یا از آنها بترسید و آنها را تجلیل کنید
و به مسلمانان عرضه کنند
بلکه به آنها نیکی می کنیم و از آتش برایشان ترحم می کنیم
ما آنها را به اسلام دعوت می کنیم
از خدا می خواهیم که آنها را هدایت کند
با انکار آنها و شرک آنها
انصاف در بحث
معنای کلام خداوند متعال را بیان کنید
وای بر خاموش شدگان!
که اگر بار مردم را بار کنند، راضی می شوند
اگر آنها را اندازه یا وزن کنند، ضرر می کنند
با این حال، انسان آن گونه است که دوست دارد برآورده شود
حق او از مردم است
او باید تمام حقوق آنها را ادا کند
این در همه امور یکسان است
پول، معاملات، استدلال ها و مقالات
طرف مقابل باید مراقب باشد
تا دلیل و مدرک خود را توضیح دهد
تا به همکار خود نشان دهد چه چیزی کار می کند
که اگر از آن غفلت کند، برایش بهانه باشد
آنها در بی طرفی، عدالت و صداقت بحث می کنند
برای شناخت و درک حقیقت
عدالت و تعادل در نقد و ارزیابی
تقویم شامل دو معنی است
اولین مورد، توضیح ارزش چیز است
دوم این است که ترتیب نادرست را اصلاح کنید
و راهنمایی
اگر کسی بخواهد باید
برای انجام کاری و انتقاد از آن
رعایت عدالت در این زمینه
وقتی متخلف از او انتقاد می کند، بی انصافی نمی شود
به طوری که همه عیوب خود را گسترش می دهد و آنها را تشدید می کند
خوبی های موجود در آن را دست کم می گیرد
درباره او و نیتش بد فکر می کند
در تمجید از موافقان نیز غلو نمی کند
اشتیاق و ستایش او برای او
بنابراین او را برای تمام اشتباهاتش بهانه می کند
و او آن را نادیده می گیرد
موقعیت وسط در آن منصفانه است
این برای انسان است که هر که می خواهد بخورد
ارزیابی توسط یک فرد یا گروه
با مطالعه منصفانه و متعادل
بدون اینکه بیش از حد خوشبین و بدبین باشیم
در عشق یا نفرت
بلکه آنچه را که در ایراد گیرندگان است ذکر می کند
از فضایل او به تقلید
و هیچ ضرری در آن وجود ندارد
برای اجتناب و اجتناب
او به کسانی که آن را دارند توصیه می کند که این کار را انجام دهند
با ملایمت و محبت
یکی از الزامات عدالت با متخلف
تا عدالت با متخلف برقرار شود
موارد زیر باید رعایت شود
اولا
وفای به خداوند متعال در انتقاد از متخلف
مقصود بیان حقیقت است
دوما
فقه با انواع اختلاف
چه چیزی حلال و چه غیر جایز
در شاخه ها چه بود؟
و آنچه در مبدأ بود
و غیره
سوم
از بزرگنمایی خطاهای متخلف خودداری کنید
چهارم
شایستگی متخلف را انکار یا نادیده نگیرید
پس اگر در موردی بر حق او باشد گواهی می دهد
غلبه فضائل را در صورت کثرت و زیاد بودن به حساب می آورد
تا اشتباهات در دریای آن ناپدید شوند
پنجم
عذرخواهی متخلف بر اساس جهل، اهتمام یا تفسیر نادرست او
یا او مشکوک است
و هیچ مدرکی برای آن وجود ندارد
و تلاش کنید تا در مورد همه اینها بینش کسب کنید
VI
ایجاد تعادل در نفع و ضرر در انتقاد از متخلف
و پایبندی به حکمت و اندرز نیک در نقد و بصیرت او به حق
انصاف در برخورد با خطاها
هر کسی که به آن رسیده است باید از هر خطایی مطلع شود
برای مقابله با این با توجه به سه مرحله
اولا
ابتدا باید بررسی شود که آیا خطا از شخص خاطی بوده است یا خیر
دوما
اگر ثابت شود که خطا رخ داده است
خطاکار می پرسد چه کسی مسئول آن است؟
شاید برای ارتکاب آن عذر موجهی داشت
یا دلایل و شرایطی که موجب تخفیف جرم خطا می شود
مریم -رضی الله عنه- وقتی زایمان کرد گفت
ای کاش قبل از این مرده بودم و فراموش شده بودم
جملاتی که یک دوست خوب در لحظه درد گفته است
من هرگز کلمات را در شرایط سخت سرزنش نکردم
سوم
اگر ثابت شود که خطا رخ داده است
هیچ دلیل قانع کننده ای برای ارتکاب آن وجود نداشت
یا دلیلش را پیدا کرد
اما برای پاک کردن تأثیر اشتباه و جرم آن کافی نبود
به مرحله سوم بروید
پاسخ به خطا با کردار نیک است
ممکن است در دریای نیکی هایش غرق شود
انتقاد یا تنبیه ناپدید می شود یا کاهش می یابد
تمام این مراحل نشان داده شده است
در معاملات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
با اثر حاطب بن ابی بلطایی
هنگامی که به سوی کفار مکه فرستاده شد
آنان را از آمدن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هشدار می دهد
او از آنها می خواهد که تسلیم او شوند
واقعه با وحی از جانب خداوند متعال ثابت شد
به رسولش صلی الله علیه و آله
این بالاترین سطح تأیید است
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله از حاطب پرسید
چه شد که کاری را که انجام دادید انجام دادید؟
وقتی به او گفت که می‌خواهم آن را بپردازم
درباره خانواده و پولش
تا دستی با آنها داشته باشم
چون مثل بقیه یارانش طایفه ای ندارد
از طرف آنها پرداخت می کند
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
صادق باشید و فقط چیزهای خوب بگویید
او را عذر خواهی کرد و او را به خاطر آن بخشید
به ازای اینکه از اهل بدر باشد
به عمر گفت وقتی می خواست به او ظلم کند
آیا او از اهل بدر نیست؟
خداوند بر اهل بدر رحمت کند و بگوید:
هر کاری میخوای بکن
بهشت برای شما مقدر شده است
یا من تو را بخشیدم
موافقت کرد
بین عدالت و صدقه
عدالت، احقاق حقوق کامل است
چه برای خدا باشد، چه برای روح و چه برای بقیه خلقت
این چیزی است که از مسئولین خواسته شده است
و اما صدقه، فضیلت و ارزشی بالاتر از عدالت است
احسان در عبادت خدا این است که او را چنان عبادت کنی که گویا او را می بینی
اگر تو او را نبینی، او تو را می بیند
همانطور که در حدیث جبرئیل آمده است
و احسان نسبت به خلقت
بهره بردن از آنها مازاد بر وظیفه
عدالت یک تکلیف و صدقه یک فضیلت است
از این رو خداوند آنان را در این امر گرد آورد و فرمود:
خداوند به عدالت و احسان فرمان می دهد
ترغیب مردم به قیام از مقام تکلیف به مقام فضیلت
از این رو از انسان خواسته می شود که بخشی از حقوق خود را ببخشد
به خصوص با اقوام
قلب های عاشق از خودگذشتگی
و شفای دلهای شکسته
خیریه به طور کلی توصیه می شود
به خصوص با اقوام
و در میان آنها پدر و مادر هستند
سپس فرزندان، برادران و خواهران
درخواست صدقه در سه مورد تایید می شود
اولا
از خداوند متعال می خواهیم که ما را با لطف و احسان خود رفتار کند نه با عدالت خود
اگر خداوند با انصاف خود با خلق رفتار کرد
همه مردم هلاک خواهند شد
عبادت آنها شکر واقعی نعمتهای او و حتی برخی از آنها را برآورده نمی کند.
دوما
مهربانی با والدین
خداوند متعال نسبت به آنها این امر را فرموده است، نه فقط عدالت نسبت به آنها
این امر با دستور اتحاد او در عبادت همراه شد
که بیانگر عظمت این امر است
خداوند متعال فرمود
پروردگارت مقرر داشته که جز او را نپرستید و به پدر و مادر خود نیکی کنید
سوم
مهربانی در رابطه بین همسران
رفتار بین آنها مبتنی بر برخورد خوب است نه فقط عدالت
در صورتی که همسران با یکدیگر منصفانه و نه با اعتبار رفتار می کردند
از صدقه روی گردانیدند
تا هر کدام را در خود بر دیگری حمل کند
شاید ده روز بین آنها غیر ممکن شد
این تنها به دلیل اختلاط و ابهام شدید بین آنهاست
در بسیاری از امور ساده و تکراری باید نرمش و مدارا نشان داد
خداوند متعال فرمود
آنها برای شما لباس هستند و شما برای آنها لباس هستید
این مستلزم محبت، آرامش و رحمت است
و نادیده گرفتن و غفلت و بخشش یکدیگر
خداوند متعال فرمود
از نشانه های او این است که از جنس خودتان همسرانی برای شما آفرید تا در کنارشان آرامش پیدا کنید.
و بین شما محبت و رحمت قرار داد
صداقت باعث امنیت و اطمینان می شود
صداقت آفریده ای شریف و لازمه استواری جوامع است
زندگی امت اسلام راست نیست مگر اینکه امانت ها وفا شود و عهد و پیمان ها رعایت شود
آنگاه به هر فرد درون آن اطمینان داده می شود که برای زندگی مشترک میان اعضای جامعه ثبات وجود دارد
اعتماد بین آنها حاکم می شود و امنیت گسترش می یابد
خداوند متعال فرمود
و آنان که مواظب امانت ها و عهد خود هستند
فرد مسلمان باید در برخورد با مردم صادق باشد
با اعتماد بزرگی که انسان به خودش قائل است، مرتبط است
منظورم امانتداری وجوب عبادت خدای یگانه و به اوامر و نیات است
خداوند متعال فرمود
ما بر آسمانها و زمین و کوهها امانت دادیم
ما از حمل او خودداری کردیم و از او ترسیدیم
و شخص آن را حمل کرد. همانا او ظالم و نادان بود
این نه یک امر تجملی است و نه صرفاً یک امر با فضیلت و پسندیده است
بلکه وظیفه و تکلیف بر همه است
اعتماد را در پایان زمان افزایش دهید
اگرچه صداقت در اصل در قارچ کاشته شده است
زیرا ناشی از وفای تعهدی است که انسان بر عهده خود گذاشته است
اما از اخلاقی است که در آخرالزمان دل مردم را بلند می کند
چنانکه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حدیثی طولانی که در آن بیان فرموده است
صداقت در ريشه دل مردان فرو رفته است
سپس از افزایش اعتماد صحبت کرد و گفت:
مرد می خوابد و امانت از دلش سلب می شود
مردم شروع به بیعت می کنند و به ندرت کسی این امانت را برآورده می کند
تا این که گفته می شود در میان بنی فلان مردی ثقه الحدیث متفق القول است.
هر مسلمانی به ادای امانت پایبند باشد
او مواظب باشد که جزو کسانی باشد که برای عملکردش به آنها مراجعه می شود
تا فیض او را به دست آوریم و از زیر بار غفلت او رهایی یابم
رویا و آرزو و معنای آنها
بردباری و بردباری دو صفتی است که خدا و رسولش دوست دارند
چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله به اشاج عبدالقیس فرمود
آنها در مقابل چرخ هستند
همانطور که در حدیث انس آمده است
کندی از جانب خدا و شتاب از جانب شیطان است
روایت بیهقی و توثیق البانی
خداوند متعال در کتاب خود عجله را مذمت کرده و می فرماید:
انسان به همان اندازه که دعای خیر می کند، برای بدی دعا می کند
آن شخص عجول بود
مراد از حلم و بردباری چیست
قبل از اینکه عقلانیت در آنها روشن شود در مسائل عجله نکنید
برای منفی و تغییر تا زمانی که موضوع از دست رفته است
به همین دلیل، بردباری و صبر باید با عزم برای رسیدن به بلوغ پس از روشن شدن همراه باشد.
تا این بلوغ را از دست ندهیم
این لازمه دعای پیامبر صلی الله علیه و آله است
خدایا از تو می خواهم که در این امر ثابت قدم باشی
و عزم برای رسیدن به بلوغ
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
او می خواست همه چیز خوب باشد
جز در آخرت
وقتی چهره خیر و هدایت در امر روشن شود
یکی پیشقدم شد و معطل نکرد
او بر سر زبان ها مشهور شد
بهترین نیکی فوری است
معنا و منبع تواضع
تواضع ایجاد کنید
شامل تواضع در برابر حقیقت است
و تواضع در برابر خلقت
این در مقابل تکبر در هر دو موضوع است
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
استکبار تحریف حقیقت و تحقیر مردم است
به روایت مسلم
و تواضع در برابر حق
تسلیم شدن به اوست
و با سوء ظن و آرزو با او مخالفت نکنید
و تواضع در برابر خلقت
آیا خودش را برتر از آنها نمی بیند؟
او آنها را تحقیر نمی کند و به آنها فخر نمی ورزد و تسلیم نمی شود
خضوع از ترکیب معرفت خداوند متعال سرچشمه می گیرد
و اعلیحضرت را می ستاییم
و او را دوست بدارید و تسبیح دهید
شناخت انسان از خود و بدی های آن
از آن فروتنی می آید
که برای خدا دل شکسته است
بال فروتنی و رحمت را نسبت به بندگانش فرود آورد
این خلقتی است که خداوند به کسانی می دهد که او را دوست دارند و او را گرامی می دارند
قصد راه رفتن
خداوند متعال از آنچه لقمان به فرزندش گفت در حال پند و اندرز داستانی بیان کرد
و در راهپیمایی شما پست است
این را با تواضع او در راه رفتن توضیح داد
بدون کاهش سرعت یا مرگ
مقصود انصاف بین دو طرف است
اینجا او متواضع نیست
حد وسط بین افراط فحشا و خودنمایی
و لبه کسالت و تنبلی
شاید معنای قصد هم باشد
اینکه انسان در سفر خود قصد دارد به هدفی صحیح برسد
کسی که با هدفی خاص راه می‌رود
او دریغ نمی کند و سرعتش را کم نمی کند
او تظاهر نمی کند و لاف نمی زند
او در سادگی و آزادی قدم می زند
بین پوشاندن عورت و پوشاندن دلها
خداوند لباسی را برای پوشاندن عورت و زینت مقرر کرده است
خداوند متعال فرمود
ای فرزندان آدم، ما بر شما نازل کردیم
لباسی که بدی و پر تو را پنهان می کند
سپس به دنبال آن گفت:
و لباس تقوا بهتر است
که نشان دهنده همبستگی است
بین لباس بدن و لباس تقوا
هر دو لباس هستند
اولی بدن را می پوشاند و زینت می دهد
دومی قلب را می پوشاند و آن را پاک می کند
هر که دلش پر از تقوا باشد
او از برهنگی شرمنده است و آن را منزجر کننده می داند
و هر که تقوا را انکار کند
او اجازه می دهد که بدنش آشکار شود و بدی او آشکار شود
و به آن ادامه می دهد
تا اینکه یکی از مبلغان افشای عورت می شود
این عود طبیعت است
بردباری و گذشت
بردبار باشید
جلوی خودبینی و میل را می گیرد
در ملاقات شر با شر
همچنین باعث گسترش آرامش و آرامش می شود
بین حریفان
بنابراین رقابت و دشمنی دگرگون می شود
به حالت صمیمی
خداوند متعال فرمود
پس بین تو و او چیست؟
دشمنی که انگار دوست صمیمی است
این اخلاق بالاست
فقط صبور و توانا می تواند به آن دست یابد
با عفو
نعمت و لطف خداوند متعال است
روی هرکسی که داره
خداوند متعال فرمود
و جز صابران به آن نمی رسند
شرایط بخشش و عفو
بخشش متجاوز لازم است
سه چیز
اولاً بخشش باید محدود شود
در مورد موارد سوء استفاده شخصی
برای تعرض به ایمان
و مؤمنان از آن روی برگرداندند
این نیاز به فشار و مقاومت دارد
هر تصویر موجود مجاز است
آن را تغییر نده
تا زمانی که خداوند چیزی را که قبلاً در حال اجرا بود، حکم کند
دوما
در مسائل شخصی بخشنده نباشید
درباره ضعف بخشنده
و ناتوانی در احقاق حقوق خود
در غیر این صورت درمانده و ترسو خواهد بود
بدون بخشش و گذشت
اثر مورد نظر حاصل نخواهد شد
در این صورت بخشش دو برابر بهتر از بخشش است
این او را از تکرار سوء استفاده باز نمی دارد
و ظلم آمرزنده و مردم دیگر
اما اگر عفو باشد
وقتی بتوانید کارهای بد را ببخشید
آن را دوست دارم
سپس وزن و تاثیر خواهد داشت
برای اصلاح متجاوز و بخشش
هر دو
و رقیب خود را خواهد دید که او را عفو کرده است
او بالاترین است
و قوی که می بخشد
روحش پاک می شود و ظرافتش زیاد می شود
بعد عفو
برای هر دو طرف خوب است
ثالثاً او نباید متجاوز باشد
تجاوز به مردم ادامه دارد
چنین گذشتی باعث افزایش تکبر و پرخاشگری می شود
قدرت و قصاص
خداوند متعال فرمود
و ثواب اعمال بد، اعمال بدی مانند آنهاست
او باید بداند که او برنده است
برای خودش بدون معصیت و معصیت
او مجاز به انجام این کار است
هیچ راهی برای سرزنش یا سرزنش او وجود ندارد
یا مجازات
همانطور که خداوند متعال فرموده است
هیچ چاره ای ندارند
اما او را به عفو و گذشت تفویض می کنند
این برای او بهتر است
حساب و اجرش با خداست
همانطور که در ادامه آیه اول آمده است
هر کس ببخشد و اصلاح کند، اجر او با خداست
او ستمگران را دوست ندارد
و چقدر می تواند عالی و شیرین باشد
ثواب از جانب خداوند کریم است
این تنها نهی و وسیله ای است برای پاسخگویی از ستمکارانی که در زمین به ناحق تجاوز می کنند.
زیرا زندگی درست نیست و ستمگری در آن است و کسی او را از ظلم و ستم باز نمی دارد.
خداوند متعال فرمود
همانا راه کسانی است که بر مردم ستم می کنند و در زمین ستم می کنند. برای آنها عذابی دردناک است.
نتیجه این است که آیات قبل به اعتدال و تعادل بین دو جهت مغفرت و قصاص دست یافته است.
ما سه شرط برای عفو داریم
فضیلت بخشیدن است وقتی که انسان قادر باشد
و عدالت که پاسخگویی به حمله است
و بی عدالتی پاسخ حمله با چیزی شدیدتر است
آیات مشتاق است که روح را از نفرت و خشم حفظ کند
ضعف و ذلت است
ظلم و تجاوز است
روح در هر موقعیتی به جلب رضایت خداوند وابسته است
معنای صبر و انواع آن
خاستگاه صبر در زبان حبس است
هر کس چیزی را دریغ کند صبر خود را از دست می دهد
سه نوع وجود دارد
با اطاعت صبور باش
و بر گناهان شکیبا باش
و بر احکام خدا شکیبا باش
پس صبر
حبس روح در واجبات و اطاعت خداوند است
و او را از حرام و نافرمانی الهی دور کرد
و او را از نگرانی و ناراحتی و شکایت از احکام خدا بازدار
صبر برای انتخاب و صبر برای تصمیم گیری
صبر انتخاب
او کسی است که با او رازهای زیادی وجود دارد
و با این حال
شخص آن را انتخاب می کند و به عنوان نقطه مقابل خود ارائه می کند
شامل صبر در طاعت است
و صبر از گناهان
مثال او در اطاعت است
روزه گرفتن
جایی که شخص به انتخاب خود از خوردن و آشامیدن خودداری می کند
با رعایت تکلیف و تمایل به ثواب آن
به همین دلیل ماه رمضان را ماه صبر نامیده اند
مثال او در گناهان است
يوسف عليه السلام بر انجام اعمال زشت با همسر آن بزرگوار صبور بود.
علیرغم دلایل زیاد آن
و اما صبر بر تار
این صبر بر سرنوشتی است که بدون انتخاب او برای انسان پیش می آید
او چیزی جز صبر با او ندارد
و مثال او
يوسف عليه السلام هنگامي كه برادرانش به او آزار رساندند، بر مصيبت او صبر كرد
و در زندان
صبوری در انتخاب، پاداش بیشتری نسبت به صبر در انتخاب دارد
زیرا او با وجود عوامل حواس پرتی از او صبور بود
و به نیکی و اجر بزرگ
صبر زیبا
خداوند متعال فرمود
پس صبر زیادی داشته باش
و صبر زیبا
صبری است که با چیزی که با حقیقت آن منافات دارد مخلوط نشود
صبر بدون کسالت و کسالت است
از کسی جز خدا شکایتی نیست
صبر بدون نگرانی و شک در صداقت وعده خداوند است
صبور باش، راضی به رضای خدا
هر که به حکمت او آگاه باشد منزه است از بلا
مطمئن از یک نتیجه خوب
و پیامبر خدا یعقوب علیه السلام
این شکیبایی زیبا را در زمان امتحان فرزندش یوسف علیه السلام داشت
و او گفت
پس صبر زیباست
خداوند کسی است که برای آنچه شما توصیف می کنید یاری می طلبد
و وقتی پسر دومش را بعد از سالها معاینه کرد
او گفت
پس صبر زیباست
خداوند همه آنها را به من برساند
او دانا و حکیم است
او با توسل به خداوند متعال صبر خود را تأیید کرد
برای حمایت از او در مصیبت هایش
و او گفت
خداوند کسی است که برای آنچه شما توصیف می کنید یاری می طلبد
صبر زیبایش دوباره تایید شد
با توکل استوار به وعده خدا
و آگاهى او از حكمت او منزه است
و او گفت
خداوند همه آنها را به من برساند
او دانا و حکیم است
صبور باش و به درگاه خدا شکایت کن
شکایت از خداوند صبر را نافی نمی کند
بلکه با شکایت از مخلوقات ناسازگار است
پیامبر خدا یعقوب علیه السلام با صبر زیبایش
او گفت
چقدر برای یوسف متاسفم
و هنگامی که او را به خاطر آن سرزنش کردند و به او گفته شد
به خدا سوگند به ياد يوسف ادامه مي دهي تا اينكه قرباني شوي و يا از هلاك شدگان شوي
او گفت
من از غم و اندوهم فقط به خدا شکایت می کنم
و من از خدا چیزی می دانم که شما نمی دانید
چیزی که به صبر کمک می کند
مهم ترین چیزی که به بنده کمک می کند که صبور باشد
این است که صبر او با خدا و برای خدا و با خدا باشد
راه هایی برای کمک و رسیدن به صبر وجود دارد که مهمترین آنها عبارتند از:
اولا
شناخت اسماء خداوند متعال و صفات عالی او
و رسیدن به ایمان به آن
این باعث ایجاد ثبات و آرامش در قلب می شود
و صبر در برابر امتحانات و بدبختی ها
کسی که می داند پروردگارش رحیم و مهربان است چگونه صبر نمی کند؟
دانا و دانا
حنان منان
دوستانه و بخشنده
و غیره
فرمان خود را به او تفویض می کند
او به آنچه خدا برایش انتخاب می کند راضی است
و صبرش را برای خدا و به خدا سوگند
و در امری که خداوند صبر را در آن دوست دارد
دوما
آماده سازی روح برای بدبختی ها قبل از وقوع
برای اینکه اگر زمین بخورید راحت تر و راحت تر می شود
و آدم تلخ با کلمه ای به او پناه ببرد
ما از خداییم و به سوی او باز خواهیم گشت
خداوند متعال فرمود
قطعاً شما را با چیزی از ترس و گرسنگی و از دست دادن مال و جان و میوه آزمایش خواهیم کرد.
و صابران را بشارت ده
چه کسی اگر بلایی سرشان بیاید
گفتند: ما از آن خداییم و به سوی او باز خواهیم گشت
سوم
همچنین صبر را تقویت می کند
شخص تلخ یقین دارد آنچه بر او گذشت یا کفاره گناهان است
یا اینکه رتبه خود را بالا ببرد
یا برای به دست آوردن نعمتی که فقط از طریق آزمایش به دست می آید
ثمره صبر و پاداش صابران
آیات قبلی سوره بقره نیز باعث آرامش روح در برابر بلاها می شد
او خواستار صبر با او شد
به صبوران مژده دادی
خبر خوب بود
بر آنان درود و رحمت پروردگارشان است
و آنان هدایت یافتگانند
پس میوه در این دنیاست
کسب رحمت و هدایت خداوند متعال است
صبر داروی بزرگی است که ناملایمات را به هدیه تبدیل می کند
اضطراب و وحشت به رحمت و هدایت تبدیل می شود
صبر در آخرت نیز ثمرات بزرگی دارد که به وعده محدود نمی شود
خداوند متعال فرمود
ثواب بی حساب فقط به صبر کنندگان داده می شود
و مرگ
دادن چیزی به طور کامل و کامل
و پاداش آن از جانب خداست
پاداش در آخرت
همانطور که اصطلاح قرآن است
و بدون حساب گفت
یعنی مشمول محدودیت و محدودیت و شمارش نیست
در آخرت پاداش بزرگی است که مقدار آن معلوم نیست
مدارها آفریده ای ستودنی و مجاز هستند
گاهی اوقات ممکن است مجبور شود
غیر از چاپلوسی حرام
منشأ مدارها هموز از کلمه دور است
یعنی به آرامی هل دادن
خداوند متعال فرمود
بدی را با خوبی دفع می کنند
مدار با صاحب خود مهربان است تا اینکه حقیقت را از او استخراج کند
یا او را از باطل برگردان
از زندگی دنیوی و ناموس خود دست بر می دارد
برای حفظ دینش، دنیایش یا هر دو
در مورد چاپلوسی
از رنگ ساخته شده است
اوست که بر شیء ظاهر می شود و آنچه را پنهان می دارد پنهان می دارد
یعنی چاپلوسی خلاف آن چیزی را که پنهان است آشکار می کند
یا چاپلوسی نوعی ملایمت و ادب است
چاپلوس کسی است که او را چاپلوسی کند
برخی از باورهای خود را رها می کند یا آن را پنهان می کند تا او را راضی کند
او بر اساس باطل با او مهربان است
و آن را هر طور که می خواهد ترک می کند
او این کار را برای حفظ دنیای خود انجام می دهد
و انجام آن حرام است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
از منکران اطاعت نکنید
دوست دارند مسح شوند و مسح شوند
و نکته آخر
هم مدار و هم چاپلوسی مشمول قاعده انسداد بهانه است
بهانه ای برای حفظ دین و مردم آن نبود
آنها مدارهای مجاز هستند
شاید واجب بود
بهانه ای برای فقدان دین یا کمبود آن نبود
چاپلوسی حرام است و حرام است
قبل از موضع گیری و قضاوت، بررسی کنید
تصدیق آفرینش اصیل اخلاق اسلامی است
آنچه را که در اخبار و انبیاء تأیید شده است نشان داد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، اگر گناهكارى خبرى نزد شما آورد
پس ثابت کن مبادا از روی نادانی به قومی آسیب برسانی
آن وقت از کاری که کردی پشیمان می شوی
و در خواندن قاطع باشید
اما تأیید فقط به این محدود نمی شود
اما در همه چیز هست
اخبار و پدیده ها
علم، نتایج و قضاوت ها
و غیره
هیچ چیز را با فرض قضاوت نکنید
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ای کسانی که ایمان آورده اید از بسیاری از گمان ها بپرهیزید
برخی از شبهات گناه است
حامل بر این تأیید و عمومیت آن در همه چیز استوار است
قول خداوند متعال است
چیزی را که از آن اطلاعی ندارید متوقف نکنید
شنوایی، بینایی و قلب همه در برابر او مسئول بودند
ایمنی شکارچیان و حواس
و ذهن و قلب
فقط قضاوت در مورد آنچه می دانید است
زیرا او مسئول هر چیزی است که می گوید
زبان نباید حرفی بزند یا حادثه ای را نقل کند
ذهن قاطعانه حکومت نمی کند
شخص دستوری را منعقد نمی کند و موضع نمی گیرد
فقط پس از آگاهی و تایید