WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:02.759 --> 00:00:32.149
التعليق اللطيف

00:00:32.149 --> 00:00:35.229
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.229 --> 00:00:37.670
بصور المصحف الشريف

00:00:37.670 --> 00:00:42.189
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.189 --> 00:00:44.350
حفظه الله

00:00:44.350 --> 00:00:46.350
سورة الاسراء

00:00:46.350 --> 00:00:48.380
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.380 --> 00:00:52.979
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:54.009 --> 00:00:56.929
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

00:00:56.929 --> 00:00:58.450
ومع سورة الاسراء

00:00:58.450 --> 00:01:00.250
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:00.250 --> 00:01:03.380
الوقفة الأولى مع فضائل السورة

00:01:03.380 --> 00:01:05.579
فيها أمراً أولاً

00:01:05.579 --> 00:01:08.340
الحديث المذكور أول الفضائل

00:01:08.340 --> 00:01:10.420
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

00:01:10.420 --> 00:01:12.260
أنه كان لا ينام

00:01:12.260 --> 00:01:16.109
حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر

00:01:16.109 --> 00:01:19.780
الحقيقة أنني أثبتت هذا الحديث

00:01:19.780 --> 00:01:25.540
وذلك بنا على تقوية بعض المعاصرين

00:01:25.540 --> 00:01:30.459
ولكن اتضح لي أنه يحتاج إلى مزيد بحث لإثباته

00:01:30.459 --> 00:01:33.459
والتخريج هنا فيه قصور

00:01:33.459 --> 00:01:37.980
فلعلي أستدرك وأدرس الحديث أكثر

00:01:37.980 --> 00:01:40.260
في الطبعة اللاحقة إن شاء الله

00:01:40.260 --> 00:01:43.140
وأسعى الله أن يعفو عن التقصير

00:01:43.140 --> 00:01:45.260
والأمر الثاني المتعلق بالفضائل

00:01:45.260 --> 00:01:49.829
هو أن هذه السورة من العتاق الأول

00:01:49.829 --> 00:01:51.390
عندنا تقسيم الرباعي

00:01:51.390 --> 00:01:55.310
مر معنا السبع الطوال والمئين والمثاني

00:01:55.349 --> 00:02:01.150
والمفصل وهناك مجموعات من السور تشترك في شيء

00:02:01.150 --> 00:02:06.469
كاللواميم وذات ألف لامراء

00:02:06.469 --> 00:02:11.949
وتأتينا آل حاميم والطواسين

00:02:11.949 --> 00:02:13.819
هذه مجموعات

00:02:13.819 --> 00:02:15.500
الغالب أن تكون هذه المجموعات

00:02:15.500 --> 00:02:19.300
أو كثير من هذه المجموعات تشترك في المطلع

00:02:19.300 --> 00:02:22.780
أما هذه المجموعة العتاق الأول

00:02:22.819 --> 00:02:27.030
فقد أخذت من قول ابن مسعود المذكور في الكتاب

00:02:27.030 --> 00:02:29.229
يذكر عن بني إسرائيل

00:02:29.229 --> 00:02:31.069
التي هي الإسراء

00:02:31.069 --> 00:02:34.310
والكهف ومريم وطاها والأنبياء

00:02:34.310 --> 00:02:38.259
يقول إنهن من العتاق الأول

00:02:38.259 --> 00:02:41.740
وكلمة العتيق تعني القديم

00:02:41.740 --> 00:02:44.099
ولها معنى آخر وهو الشيء

00:02:44.099 --> 00:02:46.550
ذو الجودة العالية

00:02:46.550 --> 00:02:50.229
وهذا المعنى معنى القديم يبحثوا مجالاً للدراسة

00:02:50.229 --> 00:02:54.909
ما الذي يقصده ابن مسعود بكون هذه السور قديمة

00:02:54.909 --> 00:02:57.349
هل يعني أنها نزلت بمكة

00:02:57.349 --> 00:03:00.990
أم يعني أنها نزلت في أول العهد المكي

00:03:00.990 --> 00:03:03.110
هذا محل دراسة

00:03:03.110 --> 00:03:05.310
ثم لماذا تجمع هذه السور

00:03:05.310 --> 00:03:07.349
ما الرابط بينها

00:03:07.349 --> 00:03:09.590
مع أنها كما تلاحظون

00:03:09.590 --> 00:03:13.060
متوالية في ترتيب المصحف أيضاً

00:03:13.060 --> 00:03:17.300
فالحقيقة أن العتاق الأول تحتاج إلى دراسة خاصة

00:03:17.340 --> 00:03:21.060
وقد رأيتوا إشارات لبعض المتكلمين في التفسير

00:03:21.060 --> 00:03:24.900
لكنها إشارات يسيرة في حدود الطلاع

00:03:24.900 --> 00:03:27.300
فهذا مما يستحق أن يدرس

00:03:27.300 --> 00:03:29.139
وبهذا تدهي الوقفة الأولى

00:03:29.139 --> 00:03:31.000
أما الوقفة الثانية

00:03:31.000 --> 00:03:34.520
فهي في ترتيب نزول السورة

00:03:34.520 --> 00:03:39.039
الذي اتفقت معكم أن يسمى تأريخ نزول السورة

00:03:39.039 --> 00:03:40.539
فذلك أدق

00:03:40.539 --> 00:03:44.740
هنا تجدون تعد التاسعة والأربعين

00:03:44.740 --> 00:03:48.090
بعد القصص وقبل يونس

00:03:48.090 --> 00:03:51.740
وقلت لكم إن هذا هو العد الدقيق

00:03:51.740 --> 00:03:54.219
وقد تجدون في بعض الكتب

00:03:54.219 --> 00:03:57.039
خطأً في العد

00:03:57.039 --> 00:04:00.759
وهذا العد الدقيق تجدونه على هذه الدقة

00:04:00.759 --> 00:04:04.000
في كتاب الإمام أبي عمر الداني

00:04:04.000 --> 00:04:06.740
في عد آي القرآن

00:04:06.740 --> 00:04:09.740
واسمه البيان في عد آي القرآن

00:04:09.740 --> 00:04:11.680
ذكر هناك الأثر

00:04:11.680 --> 00:04:16.649
الذي تعد به السور وترتيبها

00:04:16.689 --> 00:04:19.930
ثم كتب هنا في نص الكتاب

00:04:19.930 --> 00:04:23.529
وذكر الأحكام المتتابعة فيها

00:04:23.529 --> 00:04:28.370
معروف أن السورة المكية لا تأتي فيها أحكام كثيراً

00:04:28.370 --> 00:04:31.370
وهنا ذكرت أحكام متوالية

00:04:31.370 --> 00:04:33.850
وقد قضى ربك لا تأوذ إلا إياه

00:04:33.850 --> 00:04:35.850
و بالوالدين إحسان إلى آخره

00:04:35.850 --> 00:04:37.759
ذكرت بعض الأحكام

00:04:37.759 --> 00:04:41.079
فهذا الذكر للأحكام يعين في تاريخ النزول

00:04:41.079 --> 00:04:44.120
ثم قلت وحاديثة الإسراء

00:04:44.120 --> 00:04:46.439
يعني وذكر حاديثة الإسراء

00:04:46.439 --> 00:04:47.959
وهي متأخرة

00:04:47.959 --> 00:04:50.959
ذكر الأحكام هذا يعين على تاريخ النزول

00:04:50.959 --> 00:04:55.839
حاديثة الإسراء وهي متأخرة في أواخر الأهل المكي

00:04:55.839 --> 00:04:58.120
أمر آخر يعين على تاريخ النزول

00:04:58.120 --> 00:05:00.480
مع كونها من العتاق الأول

00:05:00.480 --> 00:05:05.240
وهذا احتمل كما قلنا أن تكون مبكرة النزول جداً

00:05:05.240 --> 00:05:08.480
ونزول بعضها والنبي مختفي بمكة

00:05:08.480 --> 00:05:13.420
هذا أمر الرابع يتضح بقراءة سبب النزول

00:05:13.420 --> 00:05:14.819
كان المسجد مختفي بمكة

00:05:14.860 --> 00:05:17.660
فقد يدل هذا على أنها مبكرة

00:05:17.660 --> 00:05:20.939
الآيات التي نزلت لهذا السبب

00:05:20.939 --> 00:05:25.740
يقول يشعر بنزولها متفرقة في زمن طويل

00:05:25.740 --> 00:05:28.740
إذا هناك أربعة أمور تشعر

00:05:28.740 --> 00:05:33.019
النتيجة أنها تشعر بنزول السورة متفرقة في زمن طويل

00:05:33.019 --> 00:05:34.660
ذكروا الأحكام المتتابعة

00:05:34.660 --> 00:05:36.540
وذكروا حاديثة الإسراء

00:05:36.540 --> 00:05:38.459
وكونها من العتاق الأول

00:05:38.459 --> 00:05:41.829
ونزول بعضها والنبي مختفي صلى الله عليه وسلم بمكة

00:05:41.829 --> 00:05:44.990
فهذه الأربع تجعلنا نقول

00:05:44.990 --> 00:05:52.100
يشعر بنزولها متفرقة في زمن طويل من العهد المكي

00:05:52.100 --> 00:05:56.160
مع ملاحظة تكرار نزول آية منها في العهد المدني

00:05:56.160 --> 00:06:00.279
وهي ويسألونك عن الروح

00:06:00.279 --> 00:06:05.480
فالسورة طالنزولها فيما يظهر من هذه الأدلة

00:06:05.480 --> 00:06:06.949
والله أعلم

00:06:06.949 --> 00:06:10.509
أما الوقفة الثالثة والأخيرة

00:06:10.509 --> 00:06:14.350
فإذا ذهبت إلى موضوع السورة

00:06:14.350 --> 00:06:16.779
أو مقاطع السورة

00:06:16.779 --> 00:06:21.019
تجد أن كلمة النعم أو النعمة

00:06:21.019 --> 00:06:23.800
تتكرر في هذه السورة

00:06:23.800 --> 00:06:27.740
وقد مر معنا أن النهل تسمى سورة النعم

00:06:27.740 --> 00:06:30.019
وفيها نعم كثيرة

00:06:30.019 --> 00:06:36.579
لكن النعم هناك كانت نعما حسية في الغالب تنيوية

00:06:36.579 --> 00:06:40.019
تدعو إلى الاستسلام لله سبحانه وتعالى

00:06:40.019 --> 00:06:44.579
أما النعمة التي جاء التركيز عليها

00:06:44.620 --> 00:06:47.019
مع نعم أخرى في سورة الإسراء

00:06:47.019 --> 00:06:52.339
فهي نعمة معنوية دينية

00:06:52.339 --> 00:06:53.819
أعظم من كل تلك النعم

00:06:53.819 --> 00:06:56.779
وهي نعمة القرآن العظيم

00:06:56.779 --> 00:06:59.939
تجد القرآن يذكر من أوائل السورة

00:06:59.939 --> 00:07:06.879
إن هذا القرآن يهدي لليته أقوى إلى أواخرها

00:07:06.879 --> 00:07:10.920
قال وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث

00:07:10.959 --> 00:07:15.639
الآيات في السورة التي تتحدثوا عن القرآن كثيرة

00:07:15.639 --> 00:07:20.800
وهذه نعمة كما قلت أعظم من النعم المعنوية

00:07:20.800 --> 00:07:23.779
والسورة تحوث على الشكر

00:07:23.779 --> 00:07:30.180
وشكر الله على نعمة القرآن تكون بالعمل به

00:07:30.180 --> 00:07:33.819
ولا عمل دون تلاوة وفهم

00:07:33.819 --> 00:07:37.420
أسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحب ويرضى

00:07:37.420 --> 00:07:40.779
وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

00:07:40.779 --> 00:07:42.579
الحمد لله رب العالمين