خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: جس نے شرک میں صدقہ دیا اور پھر اسلام قبول کیا۔
حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے زمانہ جاہلیت میں سو غلاموں کو آزاد کیا۔
اسے سو اونٹوں پر سوار کیا گیا۔
جب اس نے اسلام قبول کیا۔
اسے سو اونٹوں پر سوار کیا گیا۔
اس نے سو غلاموں کو آزاد کیا۔
اس نے کہا
چنانچہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرما
تو میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
کیا آپ نے وہ چیزیں دیکھی ہیں جو میں زمانہ جاہلیت میں کیا کرتا تھا؟
میں اسے گھور رہا تھا۔
میرا مطلب ہے، میں اس کے لیے بہانہ بناتا ہوں۔
ایک ناول میں
خیرات، آزادی، یا خاندانی تعلقات سے
کیا اس میں کوئی ثواب ہے؟
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے آپ کو اس نیکی کے ساتھ سلام کیا جو آپ کے سامنے آئی تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اسے سو اونٹوں پر سوار کیا گیا۔
یعنی حج میں
دیکھیں۔
یعنی بتاؤ
میں نے اسے زمانہ جاہلیت میں بنایا تھا۔
یعنی اسلام قبول کرنے سے پہلے میں یہ کروں گا۔
میں اسے گھور رہا تھا۔
یعنی میں قریب آتا ہوں۔
میں اس کا جواز رکھتا ہوں۔
یعنی نیکی اور فرمانبرداری سے کرو
جیسا کہ آپ پہلے بتا چکے ہیں۔
یعنی اس نیکی کی وجہ سے جو تم پہلے ہی کر چکے ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر اسلام اچھا ہے۔
پچھلے گناہوں کو مٹانا
اس نے اپنے سامنے راستبازی حاصل کی۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اخلاق پہاڑی اور پیدائشی ہوسکتے ہیں۔
خادم کی اجرت کا باب
اگر اس کے مالک کے مطابق صدقہ کیا جائے تو وہ فاسد نہیں ہے۔
ابو موسیٰ کی روایت سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
وفادار مسلمان خزانچی
جس پر عمل کیا جاتا ہے۔
ایک ناول میں
لیڈ
اور ایک ناول میں
وہ خرچ کرتا ہے۔
شاید اس نے کہا کہ وہ دیتا ہے۔
اس نے جو حکم دیا وہ مکمل اور فراہم کیا گیا۔
اپنے لیے اچھا ہے۔
تو وہ اسے اس کو دیتا ہے جس نے اسے کرنے کا حکم دیا تھا۔
خیراتی لوگوں میں سے ایک
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ذخیرہ اندوز
یعنی جس کے ہاتھ میں کھانے کو محفوظ کرنا ہے، خواہ نوکر ہو یا کوئی اور
جس پر عمل کیا جاتا ہے۔
یعنی وہ جاتا ہے اور دیتا ہے۔
جو میں نے حکم دیا تھا۔
خیرات کا
مکمل طور پر فراہم کی گئی ہے۔
یعنی مکمل اور غیر منقسم
اپنے لیے اچھا ہے۔
یعنی وہ اس سے مطمئن تھا۔
تو وہ اسے اس کو دیتا ہے جس نے اسے کرنے کا حکم دیا تھا۔
یعنی وہ اس ضرورت مند کو دیتا ہے جسے مال کے مالک نے مقرر کیا تھا۔
خیراتی لوگوں میں سے ایک
یعنی اس کے پاس صدقہ کرنے والے کا ثواب ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خیرات میں ایجنسی کی اجازت
ایجنسی کی شرائط پر عمل کرنا ضروری ہے۔
اور اس میں جو شخص صدقہ پر بھروسہ کرے۔
اسے صدقہ کرنے والے جیسا ثواب ملے گا۔
اس میں نیک نیتی کے ساتھ خیرات دینے کی ترغیب بھی شامل ہے۔
اس میں خیرات کو کم کرنے کے خلاف ایک انتباہ ہے۔
اللہ تعالیٰ کے کلام کا باب
رہا وہ جو دیتا ہے، ڈرتا ہے اور نیک اعمال پر یقین رکھتا ہے۔
ہم اسے بائیں طرف آسان کریں گے۔
رہا وہ جو بخل کرتا ہے، خود کفیل ہو جاتا ہے، اور نیکیوں کا انکار کرتا ہے۔
ہم مشکل کو آسان کر دیں گے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی دن ایسا نہیں ہوتا جب بندے بن جائیں۔
سوائے دو فرشتے کے
ان میں سے ایک کہتا ہے۔
اے اللہ خرچ کرنے والے کو جانشین عطا فرما
اور دوسرا کہتا ہے۔
اے خدا کسی ایسے شخص کو دے جس کے قبضے میں نقصان ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک جانشین خرچ کرنے والا دیں۔
یعنی صدقہ کرنے والے کو بدلے میں دیں۔
میں نقصان کی گرفت دیتا ہوں۔
یعنی اس نے اس کنجوس کا مال برباد کر دیا جس نے واجب اور مرغوب چیزوں سے پرہیز کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ جو پکڑا گیا وہ اپنے مال سے محروم ہونے کا مستحق ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ تفویض کردہ افراد کے بغیر فرائض سے پرہیز کرنا ہے۔
اس میں فرائض پر خرچ کرنے میں قسمت شامل ہے۔
اس میں رضاکارانہ اور واجب صدقہ شامل ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ فرشتوں کی دعائیں قبول ہوتی ہیں۔
صدقہ کرنے والے اور کنجوس شخص جیسا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چوٹ لگی
جیسے کنجوس اور خیراتی
جیسے لوہے کے لباس پہنے ہوئے دو آدمی
ناول دو جنتن میں
ان کے ہاتھ ان کی چھاتیوں اور ان کے گریبانوں پر مجبور تھے۔
پس جتنا زیادہ صدقہ کرو گے اتنا ہی صدقہ کرو گے۔
اگر آپ اسے پھیلاتے ہیں۔
ایک روایت میں ہے کہ یہ ان کی جلد پر نہ پھیلی اور نہ پھیلی۔
ایک روایت میں ہے کہ یہ اس کی جلد پر پھیل گیا۔
اور ایک روایت میں اس کی توسیع کی گئی ہے۔
جب تک میں بیہوش نہ ہو جاؤں، میں اس کے لیے سوتا ہوں اور اس کے اثرات کو معاف کرتا ہوں۔
ایک ناول میں جب تک اس کی انگلیاں چھپ نہ جائیں۔
اور ایک ناول میں جب تک اس کی انگلیاں پاگل نہ ہو جائیں۔
اور جب بھی وہ ایماندار تھا بخل کیا۔
تراشی ہوئی
ایک ناول میں
ہر انگوٹھی نے اپنے مالک کے گرد گھیرا ڈالا اور اسے نچوڑا
اس کے ہاتھ گریبانوں میں جڑ گئے۔
اور میں نے لے لیا۔
ایک ناول میں
میں نے ہر انگوٹھی کو جگہ پر ٹیپ کیا۔
ابوہریرہ نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ اپنی جیب میں اس طرح انگلی رکھ کر کہتا ہے۔
اگر میں نے دیکھا کہ وہ اسے بڑھاتا ہے اور اس میں توسیع نہیں ہوتی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جببتاں
چوڑا چوڑا لباس ہے۔
اسے کرنا پڑا
یعنی میں نے پناہ لی
ان کی ہنسلی
ہنسلی
وہ اوپری سینے میں دو سطحی ہڈیاں ہیں۔
کندھوں کے اوپر سے گلے کے سرے تک
میں خوش تھا۔
یعنی توسیع شدہ
اس کی انگلیوں پر چھائی ہوئی ہے۔
یعنی انگلیوں کو ڈھانپنا
اور اس کے اثر کو معاف فرما
یعنی اس کے چلنے کے آثار اپنی پختگی اور کمال کے ساتھ مٹا دیتے ہیں۔
اس نے گنگنایا
یعنی اس نے چاہا اور ارادہ کیا۔
تراشی ہوئی
یعنی میں نے چھوڑ دیا اور شامل ہو گیا۔
دو باغات
جنت ڈھال ہے۔
میں نے ٹھیک سمجھا
یعنی اسے بڑھایا اور ڈھانپ لیا۔
میں نے بچایا
یعنی میں نے اسے مکمل کیا۔
وہ پاگل ہو گئی۔
یعنی پھیلا ہوا ہے۔
تعمیر کریں۔
یعنی اس کی انگلیاں
جب تک تم پاگل نہ ہو جاؤ
کوئی پردہ نہیں۔
میں پھنس گیا۔
یعنی گرنا
اس کی جیب میں
جیب
سوراخ قمیض کے اوپری حصے میں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں تعلیم مثال کے طور پر ہے۔
میں اپنے آپ کو مسائل کی تصویر کشی میں غرق کرتا ہوں۔
حدیث میں ہے کہ اگر گھوڑا سرنگ کرنے والا ہو۔
اس کا سینہ پھیل گیا۔
اس کے ہاتھوں نے اطاعت کی اور اپنے تحائف کو بڑھایا
جہاں تک کنجوس کا تعلق ہے۔
اس کا سینہ جکڑ جاتا ہے۔
اس کا ہاتھ خرچ کرنے سے بند ہو جاتا ہے۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ خرچ کرنے والے کو اس کے اخراجات سے خدا محفوظ رکھتا ہے۔
اس میں صدقہ گناہوں کا کفارہ اور ان کو مٹاتا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ صدقہ دولت میں اضافہ کرتا ہے۔
دروازہ
ہر مسلمان کو صدقہ دینا چاہیے۔
جس کو نہ ملے
اسے مہربانی سے کام لینے دو
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ:
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہر مسلمان کو صدقہ دینا چاہیے۔
کہنے لگے
اگر نہ ملے
اس نے کہا
وہ اپنے ہاتھوں سے کام کرتا ہے۔
وہ خود فائدہ اٹھاتا ہے اور صدقہ کرتا ہے۔
کہنے لگے
اگر وہ ایسا نہیں کر سکتا یا نہیں کرتا
اس نے کہا
وہ پریشان شخص کی مدد کرتا ہے۔
کہنے لگے
اگر وہ نہیں کرتا
اس نے کہا
تو وہ نیکی کا حکم دیتا ہے۔
یا اس نے کہا
احسان کے ساتھ
کہنے لگے
اگر وہ نہیں کرتا
اس نے کہا
پس وہ برائی سے باز رہتا ہے۔
اس کے پاس اخلاص ہے۔
اگر نہ ملے
یعنی جو صدقہ دینے کی استطاعت نہ رکھتا ہو۔
وہ ضرورت مندوں کی مدد کرتا ہے۔
یعنی ضرورت مندوں کی مدد کرنا
شوقین
اضطراب سے مراد وہ ہے جو پریشان ہے، محتاج ہے اور مظلوم ہے۔
پس وہ برائی سے باز رہتا ہے۔
یعنی وہ ایسا نہیں کرتا
یہ اس کا ہے۔
یعنی اسے پکڑنے والے کے لیے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اللہ تعالیٰ کی مخلوق کے لیے ہمدردی ضروری ہے۔
یہ یا تو پیسے کے ساتھ ہے یا دوسری صورت میں
حدیث صدقہ کے تصور کو وسعت دیتی ہے۔
ہر طرح سے دوسروں تک نیکی پہنچانا شامل کرنا
احادیث میں ضرورتوں کو پورا کرنے اور نیک اعمال کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
اس میں خاموشی کی فضیلت کی وضاحت کی گئی ہے جو فائدہ مند نہیں ہے۔
یہ متعدد فوائد کی وجہ سے پیسہ کمانے کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
حدیث ہنر سیکھنے کی فضیلت پر دلالت کرتی ہے۔
دروازہ
زکوٰۃ اور صدقات کا اندازہ لگائیں۔
اور شاہ کو کس نے دیا۔
ام عطیہ الانصاریہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس داخل ہوئے۔
اس نے کہا: تمہارے پاس کچھ ہے؟
اور وہ کہنے لگی کہ نہیں۔
سوائے اس چیز کے جو اس کے رشتہ دار نے ہمیں بیچی تھی۔
ان بھیڑوں میں سے جو آپ نے صدقہ کے طور پر بھیجی تھیں۔
انہوں نے ایک روایت میں کہا
چلو وہ اپنی جگہ پہنچ گئی ہے۔
کیا آپ کے پاس کچھ ہے؟
کھانے میں سے کوئی نہیں۔
وہ الانصاریہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ صدقہ کرنے والی بھیڑ ہے۔
اپنے مقام پر پہنچ چکا ہے۔
یعنی صدقہ کا مطلوبہ ثواب حاصل ہو گیا۔
پھر جس تک پہنچا اس کی ملکیت بن گئی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر صدقہ لینے والا صدقہ وصول کرے اور اس کا مالک ہو۔
وہ اسے ضائع کر سکتا ہے۔
بیچنے، دینے، وغیرہ سے
مرد کے لیے اپنے گھر والوں سے سوال کرنا جائز ہے۔
اس کھانے کے بارے میں جو اسے پیش کیا جاتا ہے۔
اور اس کے ماخذ کی ان کی وضاحت
زکوٰۃ میں پیشکش کا باب
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
اس نے اسے لکھا کہ خدا نے اپنے رسول کو حکم دیا، خدا ان پر رحم کرے
اور جس کا صدقہ بنت مخد کے درجے تک پہنچ جاتا ہے۔
اور اس کے پاس نہیں ہے۔
اس کی ایک بیٹی ہے، لبون
وہ اسے قبول کرتی ہے۔
تصدیق کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بھیڑیں دیتا ہے۔
اگر اس کے پاس لڑکی نہیں ہے تو اس کے چہرے پر درد ہوگا۔
اس کا ایک بیٹا لبون ہے۔
وہ اسے قبول کرتا ہے۔
اور اس کے پاس کچھ بھی نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے اسے لکھا
یعنی اس کے لیے فرض زکوٰۃ لکھ دی۔
درد زہ میں ایک لڑکی
وہ دوسرے سال میں داخل ہوئی۔
بنت لبون
وہ تیسرے سال میں داخل ہوئی۔
اس کی طرف سے قبول کرو
یعنی لابن کی بیٹی
تصدیق کرنے والا
یعنی زکوٰۃ وصول کرنے والا
اس کے چہرے پر
یعنی بغیر تجاوزات کے لگائی گئی زکوٰۃ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جس کے لیے ایک خاص عمر ضروری ہے، اس کے پاس نہیں ہے۔
اس نے اس سے اعلیٰ تصدیق کنندہ کو لیا۔
کریڈٹ واپس کر دیا گیا۔
یا کم لیں اور کریڈٹ لیں۔
حدیث میں اونٹ کے دانتوں اور ان کی تفریق کی وضاحت موجود ہے۔
اس میں زکوٰۃ کی قیمت ادا کرنے کا حوالہ موجود ہے۔
حدیث میں لکھنا جائز ہے۔
دروازہ
یہ تفاوت کو اکٹھا نہیں کرتا
یہ معاشرے میں تفریق نہیں کرتا
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
اس نے اسے لکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر مسلط کیا ہے۔
یہ تفاوت کو یکجا نہیں کرتا ہے۔
یہ معاشرے میں تفریق نہیں کرتا
خیرات کا خوف
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ تفاوت کو یکجا نہیں کرتا ہے۔
اس کی مثال
ہر ایک کے بدلے چالیس بھیڑیں۔
اگر کورئیر ان کے پاس آتا ہے۔
انہوں نے اسے شاہ کی قیادت کے لیے جمع کیا۔
یہ معاشرے میں تفریق نہیں کرتا
اس کی مثال
ان کے پاس تین بھیڑیں ہیں۔
وہ دو بھیڑیں لانے کے لیے الگ کرتے ہیں۔
خیرات کا خوف
یعنی خوف سے
وہ اسے گرانے میں خود کو چال کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حدیث لکھنا جائز ہے۔
یہ چالوں کے استعمال سے منع کرتا ہے۔
اس کی ناکامی کے لیے جو اس پر واجب تھا۔
دروازہ
یہ مرکب نہیں تھا۔
وہ ان کے درمیان برابر پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
اس نے اسے لکھا کہ خدا کے رسول نے مسلط کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور یہ مرکب نہیں تھا۔
وہ ان کے درمیان برابر پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دو مرکب سے
دو مرکب
یہ وہ دو شراکت دار ہیں جن کے پیسے میں ملاوٹ ہوئی۔
اس نے کمال نہیں کیا۔
وہ ان کے درمیان ایک ساتھ پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔
یعنی اگر کورئیر لے جاتا ہے۔
ان میں سے ایک کے پیسے سے تمام فرائض واجب الادا ہیں۔
وہ اپنا حصہ اپنے ساتھی کو واپس کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حدیث لکھنا جائز ہے۔
اس میں کمپنی اور کمپنی کی قانونی حیثیت موجود ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ بینکوں میں جمع رقم پر زکوٰۃ واجب ہے۔
بنک سے لیا ہے۔
بینک ڈپازٹرز کو مساوی منافع دیتا ہے۔
یعنی اس کی رقم کے حساب سے
اونٹوں کی زکوٰۃ کا باب
ابو سعید کی روایت پر انہوں نے کہا:
ایک اعرابی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اس نے اس سے امیگریشن کے بارے میں پوچھا
اور اس نے کہا
تجھ پر افسوس!
امیگریشن ایک سنگین معاملہ ہے۔
کیا آپ کے پاس اونٹ ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
تو وہ اپنا صدقہ دیتی ہے۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
کیا آپ اس میں سے کچھ دیتے ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
تو آپ اسے اس دن دودھ دیں جس دن یہ پھول آئے
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
اس نے بیرون ملک سے کام کیا۔
اللہ آپ کے کسی کام کو پیچھے نہیں چھوڑے گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تجھ پر افسوس!
کسی ایسے شخص کے لیے کہا گیا جو کسی ایسی تباہی میں پڑ گیا ہو جس کا وہ مستحق نہیں ہے۔
اس کی طرح
یعنی اس کا حکم
میں نے اس پر یقین کیا۔
یعنی اس کی زکوٰۃ
اس کی طرف سے عطا کردہ
اچھا والا
چاٹ ضرورت مندوں کو دی جاتی ہے جو اسے دودھ پلا کر واپس کر دیتے ہیں۔
جس دن اس نے اسے حاصل کیا۔
یعنی پانی پر
اس نے بیرون ملک سے کام کیا۔
یعنی اگر تم وہ کام کرو جو خدا نے تم پر عائد کیا ہے۔
اس بات کی پرواہ نہ کریں کہ آپ اپنے گھر میں رہیں یا ہجرت کریں۔
چاہے آپ کا گھر بیرون ملک ہی کیوں نہ ہو۔
وہ نہیں چھوڑے گا۔
یعنی تمہارے اجر میں کوئی کمی نہیں آئے گی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ زکوٰۃ کے علاوہ مال کا حق ہے۔
اس میں جو بھی واجب اور مطلوبہ مالی حقوق کو پورا کرے۔
اسے بری کر دیا گیا۔
اس میں اچھی طرح سے تیار شدہ بھیڑوں، اونٹوں اور گایوں کی فضیلت کی وضاحت ہے
باب: جس کے پاس صدقہ بنت مخد کی مقدار ہو لیکن اس کے پاس نہ ہو۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے صدقہ فرض قرار دیا جس کا اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا تھا۔
جس کے پاس اونٹ زیادہ ہوں اس کا سونڈ صدقہ کر دیا جاتا ہے۔
اس کا کوئی دھڑ نہیں ہے۔
اور اس کا حق ہے۔
وہ اس سے سچائی کو قبول کرتی ہے۔
اگر اس کی استطاعت ہو تو اس کے ساتھ دو بکریوں یا بیس درہم کا اضافہ کرے۔
اور جس کا حق صدقہ ہو۔
اور اس کا حق نہیں ہے۔
اور اس کے پاس دھڑ ہے۔
وہ اس سے تنا قبول کرتی ہے۔
تصدیق کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بھیڑیں دیتا ہے۔
اور جس کا حق صدقہ ہو۔
اس کی صرف ایک بیٹی ہے، لبون
وہ بنت لبون کو اس سے قبول کرتی ہے۔
وہ دو بھیڑیں یا بیس درہم دیتا ہے۔
اور جس کا صدقہ بنت لبون تک پہنچے تو اس کا حق ہے۔
وہ اس سے سچائی کو قبول کرتی ہے۔
تصدیق کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بھیڑیں دیتا ہے۔
اور جس کے پاس بنت لبون ہو جس کی زکوٰۃ اس تک پہنچ جائے لیکن اس کے پاس نہ ہو۔
اس کی ایک بیٹی مزدوری میں ہے۔
وہ اس سے مخاد کی بیٹی قبول کرتی ہے۔
وہ اسے بیس درہم یا دو بھیڑیں دیتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تنا ۔
اونٹ کا تنا وہ ہے جو پانچویں سال میں داخل ہوا ہو۔
ٹھیک ہے۔
اونٹ وہ ہے جو چوتھے سال میں داخل ہوا ہو۔
اس کی طرف سے قبول ہے۔
یعنی یہ مسلط شدہ عمر کی جگہ لے لیتا ہے۔
اور وہ اسے سرٹیفکیٹ دیتا ہے۔
یعنی وہ کورئیر جو خیرات جمع کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنا مفید ہے۔
حدیث لکھنا جائز ہے۔
اس میں عمل کی ذمہ داری سے متعلق ایک شخص کے بیان کی قبولیت شامل ہے۔
حدیث میں زکوٰۃ اور خیرات کے معاملے میں حاکم کی بے احتیاطی کی وضاحت ہوتی ہے۔
اور وہ کسی کو خیرات جمع کرنے کے لیے مقرر کرتا ہے۔
حدیث فرض زکوٰۃ کی وصولی میں سہولت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
مومن جتنے دانت پیس سکتا ہے۔
حدیث ان لوگوں کے لیے بنیاد ہے جو کہتے ہیں کہ زکوٰۃ کی تشخیص جائز ہے۔
حدیث میں اونٹ کے دانتوں کی قیمت میں فرق ہے۔
اور عمر اور عمر کا فرق
بیس درہم کے برابر
یہ قدر وقت اور حالات کے مطابق مختلف ہوتی ہے۔
اونٹوں کی زکوٰۃ میں کم سے کم یا زیادہ سے زیادہ عمر لینا جائز ہے۔
قیمت کو مدنظر رکھنا
بھیڑوں کی زکوٰۃ کا باب
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے یہ خط ان کو اس وقت لکھا جب انہوں نے انہیں بحرین جانے کی ہدایت کی۔
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
یہ صدقہ کا وہ فریضہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں پر عائد کیا ہے۔
جس کا حکم خدا نے اپنے رسول کو دیا تھا۔
مسلمانوں میں سے جو کوئی اس کے منہ پر مانگے تو وہ دے دے۔
جس سے اس سے زیادہ مانگا جائے گا اسے نہیں دیا جائے گا۔
چوبیس اونٹ یا اس سے کم
بھیڑوں میں سے، ہر پانچویں بھیڑ میں سے
اگر آپ پچیس سے پینتیس تک پہنچ جائیں۔
اس میں لیبر میں ایک خاتون بچہ شامل ہے۔
اگر آپ چھتیس سے پینتالیس تک پہنچ جائیں۔
اس میں ایک لڑکی بنت لبون ہے۔
اگر آپ چھیالیس سے ساٹھ تک پہنچ جائیں۔
جملوں کے انداز میں اس کی حقیقت ہے۔
اگر آپ اکہتر سے اکہتر تک پہنچ جاتے ہیں۔
اس میں ایک ٹرنک ہے۔
اگر چھہتر سے نوے سال کی عمر کو پہنچ جائے۔
اس میں ایک بیٹی لابن ہے۔
اگر اکیس سے اکیس سو تک پہنچ جائے۔
اس میں آپ نے مجھے اونٹ کی چال بتائی
اگر بیس سو سے زیادہ ہو جائے۔
ہر چالیس کے لیے ایک بنت لبون ہے۔
اور ہر پچاس پر اس کا حق ہے۔
اس کے ساتھ صرف چار اونٹ تھے۔
اس میں کوئی صدقہ نہیں ہے۔
جب تک اس کا رب نہ چاہے
اگر پانچ اونٹوں تک پہنچ جائے۔
اس میں ایک شاہ ہے۔
اور ان کے ریوڑ میں بھیڑوں کے صدقے میں
اگر چالیس سے بیس اور ایک سو بھیڑیں ہیں۔
اگر یہ بیس اور ایک سو سے دو سو بھیڑوں سے زیادہ ہو۔
اگر دو سو سے تین سو سے زیادہ ہو جائے۔
اس میں تین بھیڑیں ہیں۔
اگر تین سو سے زیادہ ہو جائے۔
ہر سو بھیڑوں میں
اگر آدمی کی بھیڑ چالیس سے کم ہو تو ایک بھیڑ
اس میں کوئی صدقہ نہیں ہے۔
جب تک اس کا رب نہ چاہے
رقہ میں، چوتھائی دسواں حصہ
اگر یہ صرف ایک سو نوے ہے۔
اس میں کچھ نہیں ہے۔
جب تک اس کا رب نہ چاہے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ صدقہ کا فریضہ ہے۔
یعنی رقم کی کیا ضرورت ہے۔
جو اس کے چہرے پر مسلمانوں میں سے اس سے سوال کرے۔
یعنی جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے۔
ان میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی ہیں۔
یہ ان کے حصص اور ان میں واجب الادا رقم کا اندازہ لگا کر کیا جاتا ہے۔
اسے دینے دو
یعنی رقم کا مالک اس کو جمع کرنے کے لیے مقرر کردہ کورئیر کو زکوٰۃ دیتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا حکم ہے۔
اور جو اس کے اوپر پوچھا جائے ۔
یعنی مطلوبہ رقم سے زیادہ
وہ نہیں دیتا
یعنی وہ آلے سے پرہیز کرے۔
کیا کم ہے؟
یعنی اس تعداد سے کم
بھیڑوں سے
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ زکوٰۃ مختلف قسم کی ہو سکتی ہے۔
اس میں لیبر میں ایک خاتون بچہ شامل ہے۔
احتیاط کے طور پر ذکر کے خلاف
اس پر اس کا حق ہے۔
صحیح اونٹ
جس نے تین سال پورے کیے ہیں۔
اسے چوتھے سال میں وار کیا گیا تھا۔
اونٹ کی دستک
اس گھوڑے کا نام الطروقہ تھا۔
کیونکہ وہ مرد کے ہاتھوں مار پیٹ کی مستحق تھی۔
یعنی اس نے اس سے ہمبستری کی۔
اس میں کوئی صدقہ نہیں ہے۔
یعنی واجب
جب تک اس کا رب نہ چاہے
یعنی اس کا مالک اور مالک
اور بھیڑوں کے صدقے میں
یعنی واجب
اس کی نیند میں
وہ جو سال میں زیادہ تر چراتا ہے۔
اور اس کا مخالف معلوم ہوتا ہے۔
اور رقہ میں
یہ چاندی کا بنا ہوا ہے۔
ایک چوتھائی دسواں حصہ
یعنی ہر سو درہم کے بدلے۔
ڈھائی درہم
اگر یہ صرف ایک سو نوے ہے۔
یعنی یہ تعداد یا اس سے کم
اس پر زکوٰۃ نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عمل کی ضرورت کے بارے میں ایک شخص کی معلومات کو قبول کرنا
بسم اللہ سے کتاب شروع کرنا مستحب ہے۔
حدیث میں زکوٰۃ کے حصص اور اس میں واجب الادا رقم کا معاملہ ہے۔
وہ رائے سے واقف نہیں ہے۔
حدیث میں زکوٰۃ اور خیرات کے معاملے میں حاکم کی بے احتیاطی کی وضاحت ہوتی ہے۔
اس نے خیرات جمع کرنے کے لیے کسی کو مقرر کیا۔
حدیث میں مال کے مالک کی ذمہ داری ہے۔
اس کے مال کی زکوٰۃ اس وقت تک ادا کرنا جو ولی کی طرف سے مقرر کر دے۔
اور اس وقت وہ قابل اعتماد اور ساتھی ہوگا۔
فرض زکوٰۃ سے زیادہ نہیں مانگتا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ قیامت کو زکوٰۃ کے معاملات کا علم ہونا چاہیے۔
اس کے حصص، رقم اور اس سے متعلق ہر چیز
حدیث میں زکوٰۃ کی مختلف قسم کی ادائیگی کی اجازت کا حوالہ موجود ہے۔
حدیث میں ہے کہ اگر قیامت کی خیانت ظاہر ہو۔
اس کی اطاعت گر گئی۔
مال کا مالک پھر زکوٰۃ ادا کرتا ہے۔
یا ایک اور گھنٹہ زکوٰۃ دیں۔
جس میں مال کے مالک کے لیے اس کا صدقہ دینا جائز ہے۔
خواہ اس کے پیسے کورم تک نہ پہنچیں۔
مال کے مالک کے لیے زکوٰۃ میں اضافہ کرنا جائز ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ گھوڑا مویشیوں سے قیامت نہیں لے گا۔
حدیث میں اونٹوں پر زکوٰۃ کے حصص اور ان پر واجب ہونے کی وضاحت کی گئی ہے۔
بھیڑوں کے حصص کی وضاحت اور ان پر کیا واجب ہے۔
حدیث میں بھیڑ کا روزہ رکھنے کا حکم ہے۔
یعنی یہ مباح چارہ چراتا ہے یہاں تک کہ اس پر زکوٰۃ واجب ہے۔
یہ چرنا زیادہ کثرت سے ہوتا ہے۔
اس میں چاندی پر زکوٰۃ کے کورم کا بیان ہے۔
دروازہ
کسی بوڑھے یا کمی بیشی کے لیے صدقہ نہ کریں۔
مادہ بکری نہیں سوائے اس کے جو تصدیق کرنے والا چاہے
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے وہ صدقہ لکھ دیا جس کا اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا تھا۔
صدقہ سے بڑھاپا نہیں آتا
نہ ہی ایک آنکھ والی مادہ بکری
سوائے اس کے جو مومن چاہے
خستہ
بوڑھی عورت وہ بوڑھی عورت ہے جس کے دانت نکل چکے ہوں۔
دھت آوار
آوار ایک عیب ہے۔
یعنی ظاہری عیب ہو تو زکوٰۃ نہیں لی جاتی
ٹیس
وہ بکریوں کا گھوڑا ہے۔
کہا گیا: بھیڑوں کا گھوڑا
اور کہا گیا۔
مراد مویشیوں کا ذکر ہے۔
سوائے اس کے جو مومن چاہے
یہ استثنا بکری کی پیداوار کی وجہ سے ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نامکمل اور عیب دار باہر نہیں آتے
لیکن مستند جو چاہے وہ صحیح یا مکمل نکلتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مویشیوں پر واجب زکوٰۃ ادا کرنے کی بنیاد عورتوں کو ادا کرنا ہے۔
مردوں کو نکالا جا سکتا ہے۔