خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
کیا وہ آبی ذخائر ٹوٹ جائیں گے جن میں شراب ہو؟
یا گلی ٹوٹ گئی ہے۔
اگر وہ بت، صلیب یا دف کو توڑتا ہے،
یا کوئی ایسی چیز جس کی لکڑی مفید نہ ہو۔
سلمہ ابن الاکوع کی روایت پر انہوں نے کہا:
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیبر کی طرف نکلے۔
ہم نے رات گزاری۔
لوگوں میں سے ایک آدمی نے عامر بن اکوع سے کہا
کیا آپ ہمیں اس سے اپنے ارادے نہیں سناتے؟
اس نے کہا
عامر شاعر تھا۔
چنانچہ وہ نیچے آیا اور لوگوں سے کہا
اے اللہ اگر تو نہ ہوتا تو ہم ہدایت نہ پاتے
ایک ناول میں
خدا کی قسم اگر تم نہ ہوتے تو ہم ہدایت نہ پاتے
نہ ہم پر یقین کرو نہ دعا کرو
تو مجھے معاف کر دوں، میں آپ پر ہمارے پیروکار قربان کر دوں
ایک ناول میں
تو مجھے معاف کر دیں، میں آپ پر قربان جاؤں گا جب تک ہم رہیں گے۔
اور تھوڑی دیر کے سوا اپنے قدموں کو ٹھہراؤ
اور ہم پر سلامتی نازل فرما
اگر وہ ہم پر چلائے گا تو ہم آئیں گے۔
انہوں نے ہم پر شور مچایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ ڈرائیور کون ہے؟
انہوں نے کہا: عامر ابن اکوع
اس نے کہا خدا اس پر رحم کرے۔
لوگوں میں سے ایک آدمی نے کہا
واجب ہے اے اللہ کے نبی
اگر یہ ہمارے لطف کے لیے نہ ہوتا
اس نے کہا
چنانچہ ہم خیبر پہنچے اور ان کا محاصرہ کیا۔
یہاں تک کہ ہم سخت بھوکے تھے۔
پھر خدا نے اسے ان پر کھول دیا۔
جب لوگوں پر دن آیا تو میں نے اسے ان کے لیے کھول دیا۔
انہوں نے بہت سی آگ لگائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ شعلے کیا ہیں؟
تم کس لیے جل رہے ہو؟
انہوں نے گوشت کے بارے میں کہا
فرمایا: کون سا گوشت؟
انہوں نے انسانی سرخ گوشت کے بارے میں کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
انہوں نے اسے توڑ دیا اور توڑ دیا۔
ایک آدمی نے کہا
اے خدا کے رسول!
یا ہم اسے ڈال کر دھو لیں۔
اس نے کہا
یا وہ
ایک ناول میں
دھونا
جب لوگ قطار میں کھڑے ہو گئے۔
اس میں سیف عامر کا محل تھا۔
چنانچہ وہ اسے مارنے کے لیے ایک یہودی کے پاس لے آیا
اور اس کی تلوار واپس اڑ گئی۔
اس نے عامر کے گھٹنے کو مارا اور اس سے مر گیا۔
جب وہ بند ہوئے۔
اس نے کہا: اسے حوالے کر دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا کہ میں پیلا دکھائی دے رہا ہوں۔
اس نے مجھ سے کہا
تمہارا کیا ہے؟
تو میں نے کہا
تو میرے والد اور والدہ آپ کی رہنمائی کریں۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ عامر نے ان کے کام کو ناکام بنایا ہے۔
اس نے کہا
یہ کس نے کہا؟
میں نے کہا
فلاں فلاں اور فلاں اور فلاں نے یہ کہا
اور اسید بن الحدیر الانصاری۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے بھی کہا جھوٹ بولا۔
اس کے پاس دو انعامات ہیں۔
اور میری انگلیاں ساتھ لے آؤ
وہ ایک جہادی لڑاکا ہے۔
ایک ناول میں
کوئی بھی قتل اس میں اضافہ کرتا ہے۔
کہہ دو کہ کوئی عرب اس کے ساتھ اس کی طرح پلا نہیں بڑھا
ایک ناول میں
وہ اس کی طرح اس کے ساتھ چل پڑا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
دانان برتن اور برتن ہیں۔
یہ ٹوٹ جاتا ہے، یعنی دراڑیں اور آنسو
کھالیں چمڑے سے بنے برتن ہیں۔
تنبورہ ایک مشہور تفریحی پارک مشین ہے۔
مخلص آپ کا
حنا کسی چیز کا استعارہ ہے۔
یہاں اس کی مبارکباد سے کیا مراد ہے۔
اریجیز
کیا مراد ہے؟
تو اس نے لے لیا اور شروع کر دیا۔
نہدو
حد
وہ اونٹ منڈی کے دوران گاتا ہے۔
ہمیں فالو کریں۔
یعنی جو ہم نے حاصل کیا ہے۔
اور تھوڑی دیر کے سوا اپنے قدموں کو ٹھہراؤ
یعنی ہم تم سے کہتے ہیں کہ دشمن سے مقابلہ کرتے وقت ثابت قدم رہو
انہوں نے ہم پر چاقو پھینکا۔
یعنی اس نے ہم پر سکون اور رحمت نازل کی۔
اگر وہ ہم پر چلائے گا تو ہم آئیں گے۔
یعنی اگر ہمیں لڑنے یا حق کی طرف بلایا جائے تو ہم آتے ہیں۔
انہوں نے ہم پر شور مچایا
یعنی انہوں نے ہمت سے نہیں بلکہ شور مچا کر ہم پر حملہ کیا۔
ایک شخص عمر ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
میں سمجھ گیا
یعنی جنت اس کے لیے تمہاری دعاؤں کی برکت سے ہے۔
اور کہا گیا۔
اس پر تمہاری دعا کی گواہی دینا واجب ہے۔
اگر یہ ہمارے لطف کے لیے نہ ہوتا
یعنی کیا تم نے اسے ہمارے لیے نہیں رکھا؟
آئیے عامر سے لطف اندوز ہوں۔
میرا مطلب ہے، اس کی ہمت کے ساتھ
خمیر شدہ
یعنی قحط
آپ جل جائیں گے۔
یعنی آپ روشن ہوجائیں گے۔
میڈل erythrocytes
وہ وہی ہے جو گھر بناتی ہے۔
انسانیت تنہائی کے متضاد ہے۔
اسے پھینک دو
یعنی جو کچھ اس میں ہے اسے زمین پر ڈال دو
اور انہوں نے اسے توڑ دیا۔
یعنی برتن
یا وہ
یعنی انہوں نے اسے توڑنے کے بجائے دھویا
عوام ساتھ کھڑے ہیں۔
یعنی وہ لڑنے کے لیے دو لائنوں میں ملے
تو اس نے لے لیا۔
یعنی اس نے اسے لیا اور اس کی طرف اشارہ کیا۔
اس کی تلوار اڑتی ہے۔
یعنی اس کا اوپری سرا
انہوں نے تالا لگا دیا۔
ہاں واپس آجاؤ
پیلا
کسی بھی رنگ کی تبدیلی
اس کا کام ناکام بنا دیا گیا۔
یعنی اس نے قبول نہیں کیا۔
کوشش کرنا
یعنی وہ اپنے معاملات میں سنجیدہ ہے۔
سختی کا مرتکب
مجاہد
یعنی خداتعالیٰ کے دشمنوں کو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سکون کی فضیلت کی وضاحت
اور یہ بندے پر خدا کی مکمل نعمتوں میں سے ہے۔
مصیبت اور خوف کے وقت
جس سے دل بھٹک جاتے ہیں۔
اور یہ بندے کے اپنے رب کے علم پر منحصر ہے۔
میں نے اس کے مخلص وعدے پر اس پر بھروسہ کیا۔
اپنے ایمان اور ہمت کے مطابق
اس میں جنگوں کے دوران شاعری اور گانے کی اجازت بھی شامل ہے۔
یہ نفسیاتی جنگ کا ایک ذریعہ ہے۔
حدیث میں ہے کہ دوسروں کے لیے شہادت کی دعا کرنا جائز ہے۔
اس میں عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت اور ان کی ذہانت کی وضاحت ہے۔
اس میں دشمن کا محاصرہ کرنے کا جواز موجود ہے۔
اس میں ہدایت اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے۔
جو چیز ثابت ہے وہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے قائم کی ہے۔
حدیث میں عمر میں اضافے کی تمنا کرنا جائز ہے۔
اس میں یہ اشارہ ہے کہ جنگ کے وقت ایک آدمی کے لیے دوسرے آدمی کے ساتھ ملنا جائز ہے۔
اگر وہ محاذ جنگ میں سے کسی ایک میں ہے۔
ایک دعا جس کا مطلب سلامتی اور بقا ہے۔
مسلمانوں کی صفوں میں خلاء میں ان کے مقام کے لیے
یہ حدیث ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ گھریلو گدھوں کا گوشت نجس ہے۔
اس لیے کہ اس کو اگلنے کا حکم ہے۔
یہ اس کی ممانعت میں زیادہ فصیح ہے۔
اس سے پہلے سرخ گوشت کھایا جاتا تھا۔
اس میں عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ کے نقاب کے متعلق بیان ہے۔
اور اس پر دو انعامات ہیں۔
بنیادی اصول یہ ہے کہ کسی کو جنت یا جہنم میں نہیں سمجھا جاتا
سوائے متن کے
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے۔
گھر کے ارد گرد ساٹھ تین سو یادگاریں ہیں۔
تو اس نے ہاتھ میں چھڑی لے کر اسے مارنا شروع کر دیا اور کہا:
حق آ گیا اور باطل مٹ گیا۔
باطل فنا تھا۔
حق آچکا ہے اور باطل نہ شروع ہوتا ہے اور نہ دہرایا جاتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یادگاریں وہ پتھر ہیں جو قبل از اسلام میں عبادت کے لیے بنائے گئے تھے۔
کہا گیا کہ وہ اس پر ذبح کریں گے اور یہ خون سے سرخ ہو جائے گا۔
وہ اسے مارتا ہے، یعنی اسے مارتا ہے۔
وہ صحیح آیا
حق وہی ہے جو خدا نے اپنے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا تھا۔
چنانچہ خدا نے اسے بولنے اور اعلان کرنے کا حکم دیا۔
سچ آ گیا ہے جس پر کچھ نہیں ٹھہر سکتا
باطل کا وجود ختم ہو گیا ہے، یعنی مٹ گیا ہے اور نابود ہو گیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
باطل کی مشینوں کو توڑنے کا جواز
گناہ کے علاوہ یہ مناسب نہیں۔
جب تک اس کی شکل غائب نہ ہو جائے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ باطل میں طاقت اور طاقت ہوتی ہے اگر اس کا مقابلہ حق سے نہ ہو۔
جب حق آتا ہے تو باطل مٹ جاتا ہے۔
اس کے پاس کوئی حرکت باقی نہیں ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ جھوٹ صرف زمانے میں پھیلتا ہے۔
اور خداتعالیٰ کی نشانیوں اور واضح نشانیوں کے علم سے عاری مقامات
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سفر سے تشریف لائے
اور میں نے اپنے لیے ایک جگہ ڈھانپ لی ہے جس میں مورتیاں ہیں۔
ایک ناول میں
اس میں ڈرانوکا کے مجسمے لٹکائے ہوئے تھے۔
اس نے مجھے اسے اتارنے کا حکم دیا تو میں نے اسے اتار دیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
اسے ہیک کیا گیا تھا۔
ایک ناول میں
اس نے اپنے چہرے کو رنگ دیا۔
پھر اس نے جیکٹ لے لی اور اس نے اسے تباہ کر دیا۔
اور اس نے کہا
وہ لوگ جو قیامت کے دن سب سے زیادہ عذاب میں مبتلا ہوں گے۔
جو خدا کی مخلوق کی نقل کرتے ہیں۔
ایک ناول میں
وہ یہ تصویریں لیتے ہیں۔
کہنے لگا
تو ہم نے اسے ایک یا دو تکیے بنائے
ایک ناول میں
دو نمبر
وہ گھر میں ان پر بیٹھی تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
گرام کے ساتھ
یعنی ایک باریک پیسٹ
ایک نگرانی
یہ دیوار میں ایک جگہ ہے جس میں کچھ رکھا جاتا ہے۔
مجسمے
متحرک مخلوق کی کوئی بھی تصویر
اسے ہیک کیا گیا تھا۔
کون سا اپارٹمنٹ؟
ان کا موازنہ خدا کی مخلوق سے کیا جاتا ہے۔
یعنی اس کی مخالفت کرتے ہیں۔
وہ ان کو بنانے میں خود کو خداتعالیٰ سے تشبیہ دیتے ہیں۔
تکیہ
کوئی تکیہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر فوٹو گرافی کی جگہ تباہ ہو جائے تو اس کے پرزے منقطع ہو جائیں گے۔
اس کا استعمال جائز ہے۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ تمام تصاویر حرام ہیں۔
خواہ وہ موجود ہوں یا غیر حاضر ہوں۔
یہ ایک غلاف کے نیچے، قالین یا دیوار کا سامنا تھا۔
یا دوسری صورت میں
اس میں لباس کی ناپسندیدگی شامل ہے جس میں پہلے طریقے سے فوٹو گرافی شامل ہے۔
جن کپڑوں میں تصویریں ہوں ان کو تلف کرنا جائز ہے۔
باب: جو شخص بغیر پیسے کے قتل کرے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
جو بغیر پیسے کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جو بغیر پیسے کے قتل کرتا ہے۔
یعنی وہ اپنے پیسے کا دفاع کرتے ہوئے مارا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ناجائز طریقے سے رقم لینے کا ارادہ رکھنے والے کو زبردستی کرنا جائز ہے۔
پیسہ چاہے تھوڑا ہو یا بہت
حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ اگر حملہ آور کو قتل کر دیا جائے۔
اس کے لیے کوئی خونی پیسہ یا انتقامی کارروائی نہیں ہے۔
شہید کا نام جنگ میں شہید کے علاوہ کسی اور پر لگانا جائز ہے۔
یہ صرف متن میں بیان کیا جا سکتا ہے
اس پر جنگ کے شہید کی دفعات لاگو نہیں ہوتیں۔
دروازہ اگر وہ پیالے یا کسی اور کی چیز کو توڑتا ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بعض ازواج کے ساتھ تھے۔
چنانچہ مومنین کی ماؤں میں سے ایک نے ایک پلیٹ بھیجی جس میں کھانا تھا۔
وہ عورت جس کے گھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما تھے، اس نے خادم کا ہاتھ مارا۔
برتن گر کر ٹوٹ گیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے برتن کو جمع کیا اور الگ کیا۔
پھر وہ کھانا جو تھال میں تھا جمع کرنے لگا
اور وہ کہتا ہے۔
تمہاری ماں جلتی تھی۔
ایک ناول میں
کھاؤ
پھر اس نے نوکر کو قید کر دیا یہاں تک کہ وہ جس کے گھر میں تھا اس سے اخبار لے آیا
چنانچہ اس نے برقرار تھالی اس کو دے دی جس کی پلیٹ ٹوٹ گئی تھی۔
ایک ناول میں
پیالہ
تمام جگہوں پر
اور جو گھر ٹوٹا تھا اس میں ٹوٹے کو پکڑو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ان کی بعض بیویاں عائشہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
مومنوں کی ماؤں میں سے ایک زینب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
اخبار کے ساتھ
ڈش ایک ایسا برتن ہے جو پانچ لوگوں کو مطمئن کر سکتا ہے۔
کٹورا دس لوگوں کو مطمئن کرتا ہے۔
تو ٹوٹ گیا۔
یعنی ٹوٹ گیا۔
اس نے اخبار توڑ دیا۔
یعنی اس کے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے
میں جل رہا تھا۔
یعنی اس نے اسے ناراض کیا۔
سرور مقفل
یعنی اسے روکو
تو اس نے ادائیگی کی۔
یعنی اس نے دیا۔
پکڑو
یعنی ٹھہرو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
خواتین کے مدار کی خواہش
حسد کی صورت میں عورت کا عذر بڑھانا
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ حسد کرنے والی عورت کی باتوں پر غور نہیں کرنا چاہیے۔
اس صورت میں، اس کا دماغ حسد کی وجہ سے پیدا ہونے والے غصے کی شدت سے دھندلا ہوا ہے۔
رقم کا جرمانہ کرنا جائز ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ جو بھی کسی دوسرے کی جائیداد کو تباہ کرتا ہے وہ اس کا ذمہ دار ہے۔
کمپنی کی کتاب
کمپنی
کام یا پیسے بانٹنے کے لیے دو یا زیادہ لوگوں کے درمیان معاہدہ
کھانے، تحائف اور پیشکشوں میں کمپنی کا دروازہ
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ساحل سے پہلے ایک مشن بھیجا۔
چنانچہ ابو عبیدہ بن الجراح نے ان کو تین سو کا حکم دیا۔
ایک ناول میں
ہم قریش کے قافلے کی نگرانی کرتے ہیں۔
چنانچہ ہم ڈیڑھ ماہ ساحل پر رہے۔
ہمیں بہت بھوک لگی تھی۔
جب تک ہم ردی نہیں کھاتے
اس لشکر کو الخطاب کی فوج کہا جاتا تھا۔
اور میں ان میں سے ہوں۔
تو ہم باہر نکل گئے۔
ایک ناول میں
ہم اپنا رزق اپنی گردنوں پر اٹھائے ہوئے ہیں۔
یہاں تک کہ اگر ہم کسی طرح سے سپلائی ٹیکنیشن ہیں۔
ابو عبیدہ نے حکم دیا کہ اس لشکر کو ازواد فراہم کیا جائے۔
چنانچہ اس نے یہ سب جمع کر لیا۔
وہ کھجور کا سپلائر تھا۔
اس نے ہمیں ہر روز، تھوڑا تھوڑا کرکے کھانا فراہم کیا۔
یہاں تک کہ میرا ٹیکنیشن
ایک وقت میں ایک تاریخ کے علاوہ ہمارے ساتھ کچھ نہیں ہوا۔
تو میں نے کہا
تمرا کی کیا قیمت ہے؟
اور اس نے کہا
جب وہ چلا گیا تو ہم نے اسے کھویا ہوا پایا
اس نے کہا
پھر ہم سمندر میں ختم ہو گئے۔
اگر وہیل ایک سکنک کی طرح ہے
وہ لشکر اٹھارہ راتیں کھاتا رہا۔
ایک ناول میں
چنانچہ ہم نے اس میں سے آدھا مہینہ کھایا
اس نے اپنا پیار ہم پر اس وقت تک لگایا جب تک کہ ہمارے جسم ہم پر مضبوط نہ رہے۔
پھر ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ نے اس کے دو اطراف کو کھڑا کرنے کا حکم دیا۔
پھر اس نے ایک عورت کو وہاں سے جانے کا حکم دیا۔
پھر وہ ان کے نیچے سے گزرا لیکن ان سے نہ ٹکرایا
ایک ناول میں
جابر نے کہا
لوگوں میں سے ایک شخص نے تین جزیروں کو ذبح کر دیا۔
پھر اس نے تین جزیروں کو ذبح کیا۔
پھر ابو عبیدہ نے منع کیا۔
اور ایک ناول میں
ابو عبیدہ نے کہا
کھاؤ
جب ہم شہر میں آئے
ہم نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
اور اس نے کہا
کھاؤ
خدا کی طرف سے فراہم کردہ ذریعہ معاش
اگر آپ کے پاس ہیں تو ہمیں کھلائیں۔
ان میں سے کچھ اس کے پاس آئے اور اسے کھا گئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
آہیں
یہ سفر کے دوران خرچ کرنے والے ساتھیوں کو نکال رہا ہے اور ان کو ملا رہا ہے۔
اور پرفارمنس چیٹل ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مشن بھیجا۔
یہ نشریات رجب میں تھی۔
آٹھویں سال ہجری
ساحل سے پہلے
سمندر کا کنارہ کس طرف ہے؟
چنانچہ اس نے حکم دیا۔
یعنی اسے شہزادہ بنا دو
فینزاد
یعنی کہو اور تقریباً ختم ہو رہا ہے۔
فراہم کرنے والا
جو اس میں رزق کو تھیلی کی طرح بنا دیتا ہے۔
یہ ہمیں برقرار رکھتا ہے۔
یعنی وہ ہمیں کھلاتا ہے۔
تمرا کی کیا قیمت ہے؟
کیا مراد ہے؟
کھجور سے بھوکا نہ رہو
جب وہ چلا گیا تو ہم نے اسے کھویا ہوا پایا
یعنی، ہم نے اسے کھونا ہم پر ایک مشکل اثر پایا
ہم اس کے نقصان سے غمزدہ ہیں۔
ہم ہو چکے ہیں۔
یعنی ہم پہنچ چکے ہیں۔
ضرب کی طرح
یعنی چھوٹے پہاڑ کی طرح
پرواز سے
میت اونٹنی ہے۔
دستک دینا
یعنی درخت کے پتے
اور اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کریں۔
کوئی بھی چربی
الجزائر
اونٹوں سے گاجر
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
امام کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ لوگوں کو ان کی روزمرہ کی ضروریات کے دوران تسلی دے۔
شہری علاقوں میں قیمت اور دوسری چیزوں پر
اس نے سفر کے دوران بھی ایسا کیا۔
حدیث صحابہ کے ایمان اور توکل کی شدت کو واضح کرتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس میں ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان ہے۔
اس میں امارت کی قانونی حیثیت ہے جو سفر میں ممنوع ہے۔
لوگوں کے معاملات کو دیکھنا اور ان کا بندوبست کرنا
اس میں مناسب طریقے سے شہزادے کی اطاعت کی ذمہ داری ہے۔
اس میں، اعتماد وجوہات کو مدنظر رکھتے ہوئے متضاد نہیں ہے۔
سمندر میں پھینکی گئی تیرتی مچھلی کھانا جائز ہے۔
اس میں قناعت کی فضیلت اور خدا کے فرمان سے مطمئن ہونے کی وضاحت ہے۔
سلامہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
لوگ خوفزدہ اور چاپلوس تھے۔
چنانچہ وہ اپنے اونٹ ذبح کرنے کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
چنانچہ اس نے انہیں اجازت دے دی۔
عمر ان سے ملے
تو انہوں نے اس سے کہا
اور اس نے کہا
تمہارے اونٹوں کے بعد تمہارے پاس کیا باقی رہ گیا ہے؟
چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا
یا رسول اللہ ان کے اونٹوں کے بعد کیا باقی رہے گا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لوگوں کو کال کریں اور وہ ان کے سامان کی بدولت آئیں گے۔
تو اس نے سادگی اختیار کی اور اطاعت کی۔
اور انہوں نے اسے فرمانبردار بنایا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔
تو اس نے دعا کی اور برکت دی۔
پھر اس نے انہیں ان کے کنٹینرز سے بلایا
لوگوں نے اس وقت تک زور دیا جب تک کہ وہ خالی نہ ہو جائیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں خدا کا رسول ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں ڈر گیا، میں نے کہا
ان کی کمی تھی یعنی کمی تھی۔
ان کے اونٹوں کو ذبح کرنے میں
یعنی وہ اپنے اونٹ ذبح کرنے کی اجازت لینے آئے تھے۔
تمہارے اونٹوں کے بعد تمہارے پاس کیا باقی رہ گیا ہے؟
یعنی ان کے اونٹ ذبح کرنے کے بعد
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ موت آدمی پر غالب آ چکی ہے۔
اگر وہ اپنا اونٹ ذبح کرے۔
ان کے سپلائرز کا شکریہ
یعنی کس چیز نے ان کے بچائے ہوئے کھانے میں اضافہ کیا۔
ہم مانتے ہیں۔
کسی بھی رنگ کے چمڑے سے آراستہ کیا جاتا ہے۔
اور اسے برکت دے۔
یعنی برکت کے لیے بلایا
اور خوبیوں کی کثرت اور اس کا تسلسل
تو لوگوں نے تاکید کی۔
یعنی ہاتھ سے تاکید کی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے معجزات میں سے ایک معجزہ ہے۔
خوراک میں اضافہ کریں۔
اس میں عمر رضی اللہ عنہ کی فضیلت اور ذہانت کی وضاحت ہے
سب سے پہلے مشورہ دینا اور مشورہ دینا ضروری ہے۔
حدیث اس کے لیے دلیل ہے جس نے کہا
تنگی اور سختی کے وقت امام کے لیے جائز ہے۔
امیر کو مجبور کرنا کہ وہ جو مناسب سمجھے دے دے ۔
مفاد عامہ کے لیے
مشاہیر کے الفاظ کا حوالہ دینا مناسب ہے۔
سب سے پہلے اور سب سے زیادہ قابل کے معائنہ پر
پہلا عزم چھوڑ دو
رافع بن خدیجر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دوپہر کے وقت نماز پڑھ رہے تھے۔
تو ہم بہادری سے ذبح کرتے ہیں۔
اسے دس حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
ہم سورج غروب ہونے سے پہلے پکا ہوا گوشت کھاتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جزورا یعنی اونٹ
پکا ہوا گوشت
یعنی یکساں طور پر پکایا جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ظہر کا وقت بتایا گیا ہے۔
اس میں وقت کے شروع میں نماز شروع کرنا بھی شامل ہے۔
اس میں بغیر وزن کے گوشت کو تقسیم کرنے میں رواداری شامل ہے۔
کیونکہ یہ احسان کا معاملہ ہے۔
یہ ایک کھانے کی چیز ہے۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر اشعری حملے میں بیوہ ہو گئیں۔
یا شہر میں اپنے بچوں کے لیے کم خوراک
انہوں نے جو کچھ ان کے پاس تھا ایک لباس میں جمع کیا۔
پھر انہوں نے اسے ایک پیالے میں تقسیم کیا۔
یکساں طور پر
وہ مجھ سے ہیں اور میں ان سے ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اشعری
یہ یمن کا ایک قبیلہ ہے۔
وہ بیوہ ہو گئیں۔
کسی ٹیکنیشن نے ان میں اضافہ کیا اور انہیں خوراک کی ضرورت تھی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اشعری کے لیے عظیم کارنامے کا بیان
اس میں پرہیزگاری اور بھائیوں کو تسلی دینے کی خوبی ہے۔
بھیڑوں کی تقسیم سے متعلق سیکشن
رافع بن خدیج سے مروی ہے کہ:
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
اس اتحادی کے ساتھ
لوگ بھوکے ہو گئے۔
انہوں نے اونٹوں اور بھیڑوں کو مارا۔
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
دوسرے لوگوں میں
تو جلدی کرو
انہوں نے ذبح کر کے دیگیں لگائیں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
برتنوں کے ساتھ، یہ کافی تھا
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اونٹ کے بدلے دس بھیڑیں تقسیم کر دیں۔
اس میں سے ایک اونٹ بھاگ گیا۔
چنانچہ انہوں نے اس سے پوچھا اور اس نے انہیں تھکا دیا۔
لوگوں میں کچھ گھوڑے تھے۔
ان میں سے ایک کو تیر لگا
چنانچہ خدا نے اسے قید کر دیا۔
پھر فرمایا
ان درندوں کے لیے
میں راکشسوں کی طرح رہوں گا۔
آپ کو اس سے کس چیز نے مغلوب کیا؟
ایک ناول میں
تو آپ کے ساتھ کیا معاملہ ہے؟
اور ایک ناول میں
یہ کیا کیا؟
تو انہوں نے اس طرح کیا۔
تو اس کے ساتھ ایسا کرو
رفیع نے کہا
ہم امید کرتے ہیں۔
یا کل ہم دشمن سے ڈرتے ہیں۔
یہ کوئی رینج نہیں ہے۔
کیا ہم چھڑیوں سے ذبح کریں؟
اس نے کہا
ایک ناول میں
جلدی کرو یا دکھاؤ
کتنی گڑیا ٹوٹتی ہیں اور ان پر خدا کا نام لیتے ہیں۔
اسے کھاؤ
اور کیل
میں آپ کو اس کے بارے میں بتاؤں گا۔
جہاں تک دانت کا تعلق ہے، یہ بہت اچھا ہے۔
جہاں تک کیل کا تعلق ہے۔
حبشہ کی حد
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس اتحادی کے ساتھ
وہ دھت عرق میں تہامہ سے ہے۔
اور کہا گیا۔
معروف میقات
دوسرے لوگوں میں
یعنی ان کے اور ان کی ایڑیوں کے آخر میں
اور دیگیں لگائیں۔
کھانا پکانے کا ایک استعارہ
تو مجھے انعام دیا گیا۔
یعنی یہ مڑا اور جھک گیا۔
اور جو کچھ اس میں ہے اسے پھینک دیں۔
تو وہ منصف تھا۔
یعنی اس دن اس کی قیمت کے مطابق
اس نے تردید کی۔
یعنی وہ بھاگا اور غیر حاضر ہو گیا۔
تو اس نے انہیں تھکا دیا۔
یعنی وہ نااہل ہیں۔
چنانچہ اسے قید کر دیا گیا۔
یعنی حرام ہے۔
جانور
جس سے مراد انسانی جانور ہیں۔
میں اس سے محبت کرتا ہوں
یعنی وہ انسانوں سے بیگانہ ہو کر جنگلی ہو گئی۔
آپ کو اس سے کس چیز نے مغلوب کیا؟
ان میں سے کوئی بھی ناممکن ہے۔
تو اس کے ساتھ کرو
اس طرح
یعنی انہوں نے اسے تیر مارا۔
ہم امید اور ڈرتے ہیں۔
کسی بھی چاقو کی حد
سرکنڈوں کے ساتھ
کوئی بھی چھلکا
دریا کوئی سوال
اور وہ بھاگا۔
میں آپ کو اس کے بارے میں بتاؤں گا۔
ہاں میں آپ کو وجہ بتاتا ہوں۔
اس میں
حبشہ کی حد
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ پگھلے ہوئے پتنگوں کو زخمی کرتے ہیں۔
اپنے ناخنوں سے
وہ اسے چاقو سے بدل دیتے ہیں۔
جسے مسلمان استعمال کرتے ہیں۔
فوائد کا
حدیث
بات کرنے سے فائدہ
غنیمت میں سے کھانا جائز نہیں۔
تقسیم سے پہلے
بھیڑ اور گائے تقسیم کرنا جائز ہے۔
اور بغیر سیدھا کیے اونٹ
آٹا
زکوٰۃ سے متعلق آگاہی سکول
حدیث اس کی دلیل ہے۔
جو کہتے ہیں کہ صوابدید جائز ہے۔
پیسہ تباہ کرکے
چیزوں کا جائزہ لینے کا باب
قدر میں شراکت داروں کے درمیان
ترمیم کریں۔
عبداللہ بن عمر، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ خدا کے رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے کہا
جس نے اپنے کسی شریک کو غلام آزاد کیا۔
ایک ناول میں
جو اپنے کسی غلام کو آزاد کرے۔
یا ایک جال
یا اس نے ایک حصہ کہا
اس کے پاس پیسے تھے۔
غلام کی قیمت
ایک ناول میں
اگر وہ ٹھیک ہے۔
بندے کے لوگوں کی قدر و قیمت ہے۔
چنانچہ اس نے اپنے ساتھیوں کو دیا۔
ان کے حصص اور آزادی
بندہ اس پر ہے۔
ورنہ تم اس سے آزاد ہو جاؤ گے۔
وہ آزاد نہیں ہوتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
شرک یعنی
عبد میں
مرد اور خواتین شامل ہیں۔
مطلع کرتا ہے
جو کہ منصفانہ اور برابر ہے۔
مناسب قیمت
جس کی بنیاد پر ہونا ہے۔
کہ وہ سب کا غلام ہے۔
وہ نجات کا عیب نہیں اٹھاتا
فوائد کا
حدیث
بات کرنے سے فائدہ
غلاموں کی آزادی اور آزاد کرنے پر زور دینا
اور اگر ایسا ہوتا ہے۔
غلام میں آزادی کا حصہ ہے۔
اللہ تعالیٰ کا قانون
باقی کو چھڑا لیں۔
اور اگر وہ عمل کرتا ہے۔
جس چیز کو وہ قبول نہ کرے اس میں شریک ہو۔
تقسیم ایک ایسا عمل ہے جو ہٹاتا ہے۔
بادشاہ حصہ میں ہے۔
اس کا ساتھی
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، خدا ان پر رحم کرے۔
اس نے ہیلو کہا
شقیصہ کو کس نے آزاد کیا؟
اس کا مالک کون ہے؟
ناول اتاق میں
ایک حصہ یا حصہ
تو اس کی نجات اس کے پیسے میں ہے۔
ایک ناول میں
اس سب کو آزاد کرو، اگر کوئی ہو۔
اس کے پاس پیسہ ہے۔
اگر اس کے پاس پیسے نہیں ہیں۔
مملوک کے لوگ قابل قدر ہیں۔
پھر ترمیم کریں۔
اسے توڑے بغیر تلاش کریں۔
تبصرہ کریں۔
حدیث
شقیصہ یعنی حصہ
یہ ایک نتیجہ ہے
یعنی اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔
اس کی باقی رقم کی قیمت
وہ غلامی سے آزاد ہوا۔
تلاش کرنا
یعنی وہ کام کرتا ہے اور اپنے مالک کے فائدے کے لیے کماتا ہے۔
تقسیم نہیں۔
اس پر کچھ اور
حاصل کرنا مہنگا ہے۔
وہ اس پر زور نہیں دیتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جائزے کی قانونی حیثیت
پیسہ
اس میں احسان کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔
غلاموں کے دفاتر کے ذریعے