1
00:00:00,000 --> 00:00:02,759
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:30,300 --> 00:00:32,299
التعليق اللطيف

3
00:00:32,299 --> 00:00:35,299
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:35,299 --> 00:00:38,299
بسور المصحف الشريف

5
00:00:38,299 --> 00:00:42,299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:42,299 --> 00:00:44,299
حفظه الله

7
00:00:44,299 --> 00:00:46,299
سورة الدخان

8
00:00:46,299 --> 00:00:48,299
بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:00:48,299 --> 00:00:50,299
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

10
00:00:50,299 --> 00:00:52,299
ما زلنا مع التعليق اللطيف

11
00:00:52,299 --> 00:00:54,299
على بطاقات التعريف

12
00:00:54,299 --> 00:01:00,179
الدخان والي معها سلسة وقفات الوقفة الاولى مع موقع السورة

13
00:01:00,179 --> 00:01:05,930
مناسبتها لسورة الزخر في مع التشابه في المطلع ما في آخر تلك

14
00:01:05,930 --> 00:01:11,969
من الأمر بالصفحة في آخر سورة الزخر فاصفح عنهم وقل سلام وما

15
00:01:11,969 --> 00:01:18,209
تكرر في هذه من الأمر بالالتقاب فارتقب في أول السورة في أول

16
00:01:18,209 --> 00:01:23,010
صفحة فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين وفي آخر السورة

17
00:01:23,010 --> 00:01:31,769
آخر آية فارتقب إنهم مرتقبون فهذا فيه ارتباط لفظي هو

18
00:01:31,769 --> 00:01:36,890
أحد الروابط التي تكون في العلاقة بين السورتين قد يكون أمرا

19
00:01:36,890 --> 00:01:43,310
لفظيا وقد يكون أمرا معنويا كما هو الحال في أشياء مرت معنى

20
00:01:43,310 --> 00:01:50,319
أما الوقف الثانية ففي تأريح نزول السورة قال وذكر الدخان

21
00:01:50,319 --> 00:01:57,680
والزقوم قد يعين على معرفة الترتيب النزول وكما مر معنا مرات

22
00:01:57,680 --> 00:02:04,439
ومرات أن كلمة قد التي تذكر في مثل هذا المكان هي إشارة إلى

23
00:02:04,439 --> 00:02:09,909
إمكانية البحث الآيات التي ذكرت الزقوم في القرآن متعددة

24
00:02:09,909 --> 00:02:18,680
ولبعضها تروى أسباب نزول فجمعوا هذه الآيات والنظر في أسباب

25
00:02:19,680 --> 00:02:27,370
والتأمل في سياقاتها وما ذكر فيها قد يصل إلى تحديد تأريخ

26
00:02:27,370 --> 00:02:35,250
لنزول بعضها أو نزول جميع تلك الآيات وأما الدخان فلم يذكر

27
00:02:35,250 --> 00:02:41,530
إلا في هذه السورة ومع ذلك بين الصحابة خلاف كبير ذكره هنا

28
00:02:41,530 --> 00:02:47,460
في أسباب النزول والنظر في الروايات أيضا قد يعين هذا يحتاج

29
00:02:47,460 --> 00:02:53,939
إلى جمع المرويات المتعددة للصحابة في مسألة الدخان ومن

30
00:02:53,939 --> 00:02:58,819
يحمله على الدنيا وما هي الأحداث التي أو ما هي المواقف التي حدثت

31
00:02:58,819 --> 00:03:05,939
عند نزول السورة كلها أو نزول الآيات هذا كله يعين على

32
00:03:05,939 --> 00:03:11,180
المعرفة لكن قد يبحث الإنسان قد يبحث الباحث في جزئية من

33
00:03:11,180 --> 00:03:15,539
هذه الجزئية التي اقترحها ثم لا يصل إلى نتيجة ما قد يصل

34
00:03:15,539 --> 00:03:21,539
إلى غلبة ظن والمسألة مسألة اجتهاد اما الوقفة الثالثة

35
00:03:21,539 --> 00:03:29,159
والاخيرة فتربط بين موضوع السورة ومقاطيعها وأتذكر هنا

36
00:03:29,159 --> 00:03:37,610
ان سورة غافر وفصلة وزخرف ذكرت فيها احوال للكفار المكذبين

37
00:03:37,610 --> 00:03:42,050
بالقرآن في بداياتها وكذلك هنا جاء قوله تعالى بل هم في

38
00:03:43,050 --> 00:03:50,080
وقد ذكرتها موضوعا للسورة تهديد الشاكين اللاعبين ثم لاحظوا

39
00:03:50,080 --> 00:03:56,000
في المقدمة وبيانوا ان المشركين في شك يلعبون ثم في

40
00:03:56,000 --> 00:04:00,319
المقطع الوحيد وإقامة الحجة على الذين هم في شك يلعبون فالسياق

41
00:04:00,319 --> 00:04:08,590
متصل ومن العجيب ان ذكر عذابي الكفار في الآخرة في هذه

42
00:04:08,590 --> 00:04:15,349
السورة كأنه او فيه تهكم بهم يناسب لعبهم في الدنيا يعني

43
00:04:15,349 --> 00:04:20,620
بعكسه قال اخذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صب فوق رأسه

44
00:04:20,620 --> 00:04:25,500
من عذاب الحميم ذوق انك انت العزيز الكريم هذا تهكم به

45
00:04:25,500 --> 00:04:30,769
اذ اي عزة وكرامة فيما يذوقه ولكن هذا ما يستحقه

46
00:04:30,769 --> 00:04:37,009
الذين هم في شك يلعبون والحديث في السورة ذو شجون

47
00:04:37,009 --> 00:04:40,769
لكن اكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى

48
00:04:40,769 --> 00:04:45,089
آله وصحبه اجمعين الحمد لله ربي العالمي