WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:38.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.299
حفظه الله

00:00:44.299 --> 00:00:46.299
سورة الدخان

00:00:46.299 --> 00:00:48.299
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.299 --> 00:00:50.299
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

00:00:50.299 --> 00:00:52.299
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:52.299 --> 00:00:54.299
على بطاقات التعريف

00:00:54.299 --> 00:01:00.179
الدخان والي معها سلسة وقفات الوقفة الاولى مع موقع السورة

00:01:00.179 --> 00:01:05.930
مناسبتها لسورة الزخر في مع التشابه في المطلع ما في آخر تلك

00:01:05.930 --> 00:01:11.969
من الأمر بالصفحة في آخر سورة الزخر فاصفح عنهم وقل سلام وما

00:01:11.969 --> 00:01:18.209
تكرر في هذه من الأمر بالالتقاب فارتقب في أول السورة في أول

00:01:18.209 --> 00:01:23.010
صفحة فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين وفي آخر السورة

00:01:23.010 --> 00:01:31.769
آخر آية فارتقب إنهم مرتقبون فهذا فيه ارتباط لفظي هو

00:01:31.769 --> 00:01:36.890
أحد الروابط التي تكون في العلاقة بين السورتين قد يكون أمرا

00:01:36.890 --> 00:01:43.310
لفظيا وقد يكون أمرا معنويا كما هو الحال في أشياء مرت معنى

00:01:43.310 --> 00:01:50.319
أما الوقف الثانية ففي تأريح نزول السورة قال وذكر الدخان

00:01:50.319 --> 00:01:57.680
والزقوم قد يعين على معرفة الترتيب النزول وكما مر معنا مرات

00:01:57.680 --> 00:02:04.439
ومرات أن كلمة قد التي تذكر في مثل هذا المكان هي إشارة إلى

00:02:04.439 --> 00:02:09.909
إمكانية البحث الآيات التي ذكرت الزقوم في القرآن متعددة

00:02:09.909 --> 00:02:18.680
ولبعضها تروى أسباب نزول فجمعوا هذه الآيات والنظر في أسباب

00:02:19.680 --> 00:02:27.370
والتأمل في سياقاتها وما ذكر فيها قد يصل إلى تحديد تأريخ

00:02:27.370 --> 00:02:35.250
لنزول بعضها أو نزول جميع تلك الآيات وأما الدخان فلم يذكر

00:02:35.250 --> 00:02:41.530
إلا في هذه السورة ومع ذلك بين الصحابة خلاف كبير ذكره هنا

00:02:41.530 --> 00:02:47.460
في أسباب النزول والنظر في الروايات أيضا قد يعين هذا يحتاج

00:02:47.460 --> 00:02:53.939
إلى جمع المرويات المتعددة للصحابة في مسألة الدخان ومن

00:02:53.939 --> 00:02:58.819
يحمله على الدنيا وما هي الأحداث التي أو ما هي المواقف التي حدثت

00:02:58.819 --> 00:03:05.939
عند نزول السورة كلها أو نزول الآيات هذا كله يعين على

00:03:05.939 --> 00:03:11.180
المعرفة لكن قد يبحث الإنسان قد يبحث الباحث في جزئية من

00:03:11.180 --> 00:03:15.539
هذه الجزئية التي اقترحها ثم لا يصل إلى نتيجة ما قد يصل

00:03:15.539 --> 00:03:21.539
إلى غلبة ظن والمسألة مسألة اجتهاد اما الوقفة الثالثة

00:03:21.539 --> 00:03:29.159
والاخيرة فتربط بين موضوع السورة ومقاطيعها وأتذكر هنا

00:03:29.159 --> 00:03:37.610
ان سورة غافر وفصلة وزخرف ذكرت فيها احوال للكفار المكذبين

00:03:37.610 --> 00:03:42.050
بالقرآن في بداياتها وكذلك هنا جاء قوله تعالى بل هم في

00:03:43.050 --> 00:03:50.080
وقد ذكرتها موضوعا للسورة تهديد الشاكين اللاعبين ثم لاحظوا

00:03:50.080 --> 00:03:56.000
في المقدمة وبيانوا ان المشركين في شك يلعبون ثم في

00:03:56.000 --> 00:04:00.319
المقطع الوحيد وإقامة الحجة على الذين هم في شك يلعبون فالسياق

00:04:00.319 --> 00:04:08.590
متصل ومن العجيب ان ذكر عذابي الكفار في الآخرة في هذه

00:04:08.590 --> 00:04:15.349
السورة كأنه او فيه تهكم بهم يناسب لعبهم في الدنيا يعني

00:04:15.349 --> 00:04:20.620
بعكسه قال اخذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صب فوق رأسه

00:04:20.620 --> 00:04:25.500
من عذاب الحميم ذوق انك انت العزيز الكريم هذا تهكم به

00:04:25.500 --> 00:04:30.769
اذ اي عزة وكرامة فيما يذوقه ولكن هذا ما يستحقه

00:04:30.769 --> 00:04:37.009
الذين هم في شك يلعبون والحديث في السورة ذو شجون

00:04:37.009 --> 00:04:40.769
لكن اكتفي بهذا القدر وصلى الله على نبينا محمد وعلى

00:04:40.769 --> 00:04:45.089
آله وصحبه اجمعين الحمد لله ربي العالمي