خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورۃ الدخان
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
ہم اب بھی اچھے تبصرہ کے ساتھ ہیں۔
شناختی کارڈز پر
دھواں اور اس کے ساتھ توقف کا سلسلہ، پہلا توقف سورہ کے مقام کے ساتھ
سورۃ الزخار کے ساتھ اس کی موافقت شروع اور آخر میں مماثلت کے علاوہ
سورۃ الزخار کے آخر تک حکم سے لے کر صفحہ تک ان کو معاف کر دو اور کہو "السلام وعلیکم"
ایک دوسرے سے ملنے کا حکم، تو انتظار کرو، اس آیت میں سورہ کے شروع میں دہرایا گیا ہے۔
صفحہ: پس اس دن کا انتظار کرو جب آسمان صاف دھواں نکالے اور سورہ کے آخر میں
آخری آیت، "تو انتظار کرو، وہ انتظار کر رہے ہیں۔" اس کا زبانی تعلق ہے۔
دو سورتوں کے درمیان تعلق میں جو روابط موجود ہیں ان میں سے ایک حکم ہو سکتا ہے۔
زبانی طور پر، یہ ایک اخلاقی معاملہ ہو سکتا ہے، جیسا کہ ان چیزوں کا معاملہ ہے جو معنی سے گزر چکی ہیں۔
جہاں تک دوسرے بند کا تعلق ہے تو سورہ کے نزول کی تاریخ میں آپ نے فرمایا اور دھوئیں کا ذکر کیا۔
زقوم نزول کی ترتیب کو جاننے میں مددگار ہو سکتی ہے جیسا کہ ہم نے کئی بار دیکھا ہے۔
بعض اوقات لفظ "مے" جو ایسی جگہ مذکور ہوتا ہے اس کا حوالہ ہوتا ہے۔
متعدد آیات کو تلاش کرنے کا امکان جن میں قرآن میں زقوم کا ذکر ہے۔
ان میں سے بعض کے نزدیک نزول کے اسباب بیان کیے گئے ہیں، چنانچہ انھوں نے ان آیات کو جمع کیا اور اسباب کو دیکھا۔
اس کے سیاق و سباق اور ان میں جو کچھ ذکر کیا گیا ہے اس پر غور کرنے سے تاریخ کا تعین ہو سکتا ہے۔
کیونکہ ان میں سے کچھ یا ان میں سے تمام آیات نازل ہوئیں لیکن دھوئیں کا ذکر نہیں کیا گیا۔
سوائے اس سورت کے۔ البتہ صحابہ کرام میں بہت بڑا اختلاف تھا جس کا ذکر یہاں کیا گیا ہے۔
نزول کے اسباب میں اور روایات کو دیکھنے سے بھی اس ضرورت کا تعین ہو سکتا ہے۔
دھوئیں کے مسئلہ میں صحابہ کرام سے متعدد روایات جمع کرنا اور کون؟
یہ اسے دنیا تک لے جاتا ہے اور کیا واقعات پیش آئے یا کیا حالات پیش آئے
جب پوری سورت یا آیات نازل ہوتی ہیں تو یہ سب کچھ مدد کرتا ہے۔
علم، لیکن ایک شخص تلاش کر سکتا ہے. محقق جزوی طور پر تلاش کر سکتا ہے۔
یہ جزوی تجویز پھر اس نتیجے پر نہیں پہنچتی جس تک پہنچ سکتی ہے۔
جب تک کہ شک غالب نہ ہو، اور معاملہ مستعدی کا ہے۔ جہاں تک تیسرے وقفے کا تعلق ہے۔
آخری ربط سورہ کے مضمون کو اس کے حصوں کے ساتھ جوڑتا ہے اور میں اسے یہاں ذکر کروں گا۔
سورۃ غافر، فصلہ اور زخرف میں کافروں کے لیے شرائط ہیں۔
قرآن میں اس کی ابتداء میں، اسی طرح یہاں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے، ’’بلکہ وہ اندر ہیں۔‘‘
میں نے اس کا ذکر سورہ کے مضمون کے طور پر کیا، شکایت کرنے والوں کو کھلاڑیوں کو دھمکیاں دیں، پھر انہوں نے نوٹس لیا۔
تمہید میں انہوں نے وضاحت کی کہ مشرکین شک میں پھرتے ہیں۔
جو لوگ شک میں ہیں ان کے لیے صرف حوالہ اور دلیل قائم کرنا سیاق و سباق سے کھیلتا ہے۔
جڑا ہوا عجیب بات ہے کہ اس میں کفار کی آخرت کی سزا کا ذکر ہے۔
یہ سورت گویا ان کا مذاق ہے جو اس دنیا میں ان کے کھیل کے مطابق ہے۔
اس کے برعکس فرمایا: وہ اسے لے گئے اور جہنم کے درجے پر لے گئے، پھر اس کے سر پر پانی ڈالا۔
مباشرت عذاب میں سے وہ ذائقہ ہے جس کا آپ، غالب اور سخی مذاق کر رہے ہیں۔
وہ کتنا فخر اور وقار محسوس کرتا ہے، لیکن یہ وہی ہے جس کا وہ مستحق ہے۔
جن کو شک ہے وہ کھیلتے ہیں جبکہ سورہ میں حدیث مسئلہ ہے۔
لیکن یہی کافی ہے، اور خدا کی رحمتیں اور سلامتی ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر
اس کے اہل خانہ اور اس کے تمام ساتھی، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، میرا رب، عالمگیر