WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.830 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.830 --> 00:00:11.890 معنى الجهاد 00:00:11.890 --> 00:00:15.890 الجهد لغة الطاقة والمشقة 00:00:15.890 --> 00:00:22.890 والجهاد بذل الوسع والطاقة وتكبد المشقة لتحقيق غاية ما 00:00:22.890 --> 00:00:24.890 والجهاد شرعا 00:00:24.890 --> 00:00:27.890 مصطلح خاص بالإسلام 00:00:27.890 --> 00:00:32.890 إذا أطلق ينصرف أساسا إلى القتال في سبيل الله 00:00:32.890 --> 00:00:37.890 جهد به بذل الوسع والطاقة في قتال أعداء الدين 00:00:37.890 --> 00:00:39.890 حتى لا تكون فتنة 00:00:39.890 --> 00:00:42.890 ويكون الدين كله لله 00:00:42.890 --> 00:00:44.890 قال تعالى 00:00:44.890 --> 00:00:50.890 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله 00:00:50.890 --> 00:00:53.979 ولم يشرع قتال أعداء الدين 00:00:53.979 --> 00:00:56.979 إلا بعد إهلاك فرعون وقومه 00:00:56.979 --> 00:01:01.979 حيث أنزلت التوراة على موسى عليه السلام بعد هلاك فرعون 00:01:01.979 --> 00:01:03.979 كما قال تعالى 00:01:03.979 --> 00:01:09.980 ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى 00:01:09.980 --> 00:01:12.980 وشرع فيها قتال الأعداء 00:01:12.980 --> 00:01:15.980 ويشهد لذلك قول الله تعالى 00:01:15.980 --> 00:01:23.980 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة 00:01:23.980 --> 00:01:28.980 يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون 00:01:28.980 --> 00:01:34.980 وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن 00:01:34.980 --> 00:01:38.980 فلم يذكر الوعد بالجنة على القتال في سبيله 00:01:38.980 --> 00:01:42.980 إلا في التوراة والإنجيل والقرآن 00:01:42.980 --> 00:01:47.980 مما يفيد أن قتال الكفار لم يشرع قبلها 00:01:47.980 --> 00:01:51.879 معان أخرى للجهاد 00:01:51.879 --> 00:01:55.680 هناك معنى آخران للجهاد 00:01:55.680 --> 00:01:57.680 غير هذا المعنى الرئيس 00:01:57.680 --> 00:02:00.680 وإن كان يمهدان له 00:02:00.680 --> 00:02:03.680 وهما بمثابة المقدمة للقتال 00:02:03.680 --> 00:02:07.680 أولا جهاد النفس والشيطان 00:02:07.680 --> 00:02:10.680 فهو ضرب من ضروب الجهاد 00:02:10.680 --> 00:02:12.680 يمهد لجهاد الكفار 00:02:12.680 --> 00:02:15.680 وهو لا يسقط عن أي مسلم 00:02:15.680 --> 00:02:18.680 ثانيا الجهاد القلبي 00:02:18.680 --> 00:02:21.680 وهو البراءة من الكفر وأهله 00:02:21.680 --> 00:02:24.680 وبغضهم والتربص بهم 00:02:24.680 --> 00:02:26.680 وحديث النفس بغزوهم 00:02:26.680 --> 00:02:29.680 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:02:29.680 --> 00:02:33.680 من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه 00:02:33.680 --> 00:02:37.680 مات على شعبة من نفاق 00:02:37.680 --> 00:02:39.710 رواه مسلم 00:02:39.710 --> 00:02:43.810 وعلى هذا فجنس الجهاد فرض عين 00:02:43.810 --> 00:02:46.810 إما بالقلب وإما باللسان 00:02:46.810 --> 00:02:50.810 وإما بالمال وإما باليد 00:02:50.810 --> 00:02:52.810 فعلى كل مسلم أن يجاهد 00:02:52.810 --> 00:02:55.810 بنوع من هذه الأنواع 00:02:55.810 --> 00:02:58.810 إنفروا خفافاً وثقالاً 00:02:58.810 --> 00:03:01.810 وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم 00:03:01.810 --> 00:03:03.810 في سبيل الله 00:03:03.810 --> 00:03:08.810 ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون 00:03:08.810 --> 00:03:10.810 وقال تعالى 00:03:10.810 --> 00:03:15.810 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 00:03:15.810 --> 00:03:18.810 فعلق سبحانه الهداية بالجهاد 00:03:18.810 --> 00:03:22.810 فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا 00:03:22.810 --> 00:03:25.810 وأفرض الجهاد جهاد النفس 00:03:25.810 --> 00:03:29.810 وجهاد الهوى وجهاد الشيطان 00:03:29.810 --> 00:03:31.810 وجهاد الدنيا 00:03:31.810 --> 00:03:34.810 فمن جاهد هذه الأربعة في الله 00:03:34.810 --> 00:03:39.810 هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته 00:03:39.810 --> 00:03:42.810 ومن ترك الجهاد فاته من الهدى 00:03:42.810 --> 00:03:45.810 بحسب ما عطل من الجهاد 00:03:45.810 --> 00:03:49.810 ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر 00:03:49.810 --> 00:03:53.810 إلا من جاهد هذه الأعداء باطنا 00:03:53.810 --> 00:03:56.810 فمن نصر عليها نصر على عدوه 00:03:56.810 --> 00:04:01.810 ومن نصرت عليه نصر عليه عدوه 00:04:01.810 --> 00:04:07.539 معنى لا إكراه في الدين 00:04:07.539 --> 00:04:09.539 قال الله تعالى 00:04:09.539 --> 00:04:14.539 لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي 00:04:14.539 --> 00:04:18.660 والمقصود أنه إذا فتح بلد كافر 00:04:18.660 --> 00:04:21.660 فإن أهله يخيرون بين الإسلام 00:04:21.660 --> 00:04:24.660 أو البقاء على الكفر مع دفع الجزية 00:04:24.660 --> 00:04:29.660 مقابل العيش بأمان في ظل الدولة المسلمة 00:04:29.660 --> 00:04:33.660 ومقابل دفع الزكاة المفروضة على المسلمين 00:04:33.660 --> 00:04:37.660 فلا تعارض بين الآية ومشروعية جهاد الطلب 00:04:37.660 --> 00:04:42.660 الذي كان سببا رئيسا في انتشار الإسلام 00:04:42.660 --> 00:04:45.779 تشريع الجهاد 00:04:45.779 --> 00:04:50.779 يحقق سنة المدافعة بين الحق والباطل 00:04:50.779 --> 00:04:53.459 قال تعالى 00:04:53.459 --> 00:04:56.459 ولو يشاء الله لن تصر منهم 00:04:56.459 --> 00:05:00.459 ولكن ليبلو بعضكم ببعض 00:05:00.459 --> 00:05:03.740 في هذه الآية بيان سنة المدافعة 00:05:03.740 --> 00:05:06.740 التي يبتل الله بها عبادة 00:05:06.740 --> 00:05:10.740 ويصطفي من يشاء منهم لنصر دينه 00:05:10.740 --> 00:05:14.740 وإلا فإن حقيقة معركة الكفار 00:05:14.740 --> 00:05:17.740 هي مع الله الجبار 00:05:17.740 --> 00:05:23.639 الكتاب والسنة يزخران بالحديث عن الجهاد 00:05:23.639 --> 00:05:29.149 لما كان الجهاد ضرورة مصاحبة لركب هذه الدعوة 00:05:29.149 --> 00:05:34.149 فقد استغرق ذكره آيات عديدة من كتاب الله 00:05:34.149 --> 00:05:40.149 وأحاديث من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم 00:05:40.149 --> 00:05:45.269 تشريع الجهاد يحقق العدل والقصط 00:05:46.980 --> 00:05:48.980 قال الله تعالى 00:05:48.980 --> 00:05:51.980 لقد أرسلنا رسلنا بالبينات 00:05:51.980 --> 00:05:54.980 وأنزلنا معهم الكتاب والميزان 00:05:54.980 --> 00:05:57.980 ليقوم الناس بالقصط 00:05:57.980 --> 00:06:01.980 وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد 00:06:01.980 --> 00:06:04.980 ومنافع للناس 00:06:04.980 --> 00:06:09.980 وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب 00:06:09.980 --> 00:06:12.980 إن الله قوي عزيز 00:06:12.980 --> 00:06:16.009 قال ابن تيمية رحمه الله 00:06:16.009 --> 00:06:21.009 قوام الدين بكتاب يهدي وسيف ينصر 00:06:21.009 --> 00:06:24.009 فالجهاد سن للحق 00:06:24.009 --> 00:06:28.009 وقوله ليقوم الناس بالقصط 00:06:28.009 --> 00:06:32.009 يشير إلى أن الجهاد يكون بالعدل والقصط 00:06:32.009 --> 00:06:35.009 بعيدا عن الظلم والجور 00:06:37.000 --> 00:06:39.000 غايات الجهاد 00:06:39.000 --> 00:06:42.769 شرع الجهاد بوجه عام 00:06:42.769 --> 00:06:45.769 لتحقيق سنة المدافعة 00:06:45.769 --> 00:06:49.769 ولتحقيق العدل والقصط كما ذكرنا 00:06:49.769 --> 00:06:53.769 ويمكن تفصيل ذلك أكثر على النحو الآتي 00:06:53.769 --> 00:06:58.769 أولا شرع ليدفع عن المؤمنين الأذى والفتنة 00:06:58.769 --> 00:07:00.769 كما قال تعالى 00:07:00.769 --> 00:07:04.769 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة 00:07:04.769 --> 00:07:06.769 وقال 00:07:06.769 --> 00:07:09.769 والفتنة أشد من القتل 00:07:09.769 --> 00:07:12.769 أشد فتنة هي الكفر والشرك 00:07:12.769 --> 00:07:14.769 كما ذكر المفسرون 00:07:14.769 --> 00:07:16.860 ثانيا 00:07:16.860 --> 00:07:20.860 ولتقرير حرية دعوة البشرية كلها 00:07:20.860 --> 00:07:22.860 بدون عوائق وتشويه 00:07:22.860 --> 00:07:26.860 فتكثر بذلك هداية الناس 00:07:26.860 --> 00:07:27.860 ثالثا 00:07:27.860 --> 00:07:31.860 وليقيم الإسلام نظامه الخاصة في الأرض 00:07:31.860 --> 00:07:33.860 ويقرره ويحميه 00:07:33.860 --> 00:07:37.899 ويلغي عبودية البشر للبشر 00:07:37.899 --> 00:07:43.019 هذه هي أهم غايات الجهاد 00:07:43.019 --> 00:07:46.019 الشهادة في سبيل الله 00:07:46.019 --> 00:07:50.430 الشهيد لغة هو الحاضر الشاهد 00:07:50.430 --> 00:07:56.430 وشرعا هو من قتل في سبيل الله في قتال الكفار 00:07:56.430 --> 00:08:01.430 والله يصطفي من يشاء من عباده للشهادة في سبيله 00:08:01.430 --> 00:08:05.430 وقد ذكر أن سبب تسمية الشهيد بذلك 00:08:05.430 --> 00:08:06.430 الآتي 00:08:06.430 --> 00:08:08.430 أولا 00:08:08.430 --> 00:08:13.430 لأن موته في سبيل الله شهادة على أن هذا الدين حق 00:08:13.430 --> 00:08:16.560 ويستحق أن يضح حاله 00:08:16.560 --> 00:08:17.560 ثانيا 00:08:17.560 --> 00:08:23.750 لأن روحه شهدت الجنة قبل دخول جسده يوم القيامة 00:08:23.750 --> 00:08:24.750 ثالثا 00:08:24.750 --> 00:08:31.750 قتله في سبيل الله شهادة على صدقه في محبة الله ودينه 00:08:31.750 --> 00:08:32.750 رابعا 00:08:32.750 --> 00:08:41.750 دمه بمثابة التوقيع الذي يمليه الشاهد على يقينه أن هذا الدين أغلى عنده من نفسه 00:08:41.750 --> 00:08:43.980 خامسا 00:08:43.980 --> 00:08:48.980 يبعث يوم القيامة وله شاهد بقتله وهو دمه 00:08:48.980 --> 00:08:52.980 فيبعث وجرحه يثعب دم 00:08:52.980 --> 00:08:56.980 اللون لون الدم والريح ريح المسك 00:08:56.980 --> 00:08:59.230 سادسا 00:08:59.230 --> 00:09:02.230 الشهيد حاضر حي عند ربه 00:09:02.230 --> 00:09:04.230 ليس بميت 00:09:04.230 --> 00:09:08.230 يشهد ما أعد الله له من الكرامة بالقتل 00:09:08.230 --> 00:09:10.230 قال تعالى 00:09:10.230 --> 00:09:15.230 ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات 00:09:15.230 --> 00:09:19.230 بل أحياء ولكن لا تشعرون 00:09:19.230 --> 00:09:22.230 وحياته لا نعلم كنها 00:09:22.230 --> 00:09:25.230 ولكن لا تشعرون 00:09:25.230 --> 00:09:27.230 وقال تعالى 00:09:27.230 --> 00:09:32.230 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات 00:09:32.230 --> 00:09:37.330 بل أحياء عند ربهم يرزقون 00:09:37.330 --> 00:09:38.330 سابعا 00:09:38.330 --> 00:09:44.779 الشهيد حاضر برسالته الباقية حية في الأرض 00:09:44.779 --> 00:09:48.779 وكل هذه المعاني صحيحة وتنطبق على الشهيد 00:09:48.779 --> 00:09:52.779 فياله من فضل وكرامة 00:09:52.779 --> 00:09:56.019 فضل الشهادة 00:09:56.019 --> 00:10:02.529 نستخلص من معاني الشهيد السابقة فضل الشهادة 00:10:02.529 --> 00:10:05.529 ونلخصها فيما يلي 00:10:05.529 --> 00:10:06.529 أولا 00:10:06.529 --> 00:10:09.529 إصطفاء الله لهم واختياره 00:10:09.529 --> 00:10:14.529 فالشهادة لا تعطى لكل من أرادها وسعى إليها 00:10:14.529 --> 00:10:16.529 بل كما قال تعالى 00:10:16.529 --> 00:10:19.620 ويتخذ منكم شهداء 00:10:19.620 --> 00:10:21.620 ثانيا 00:10:21.620 --> 00:10:24.620 أن الشهداء أحياء لم يموتوا 00:10:24.620 --> 00:10:27.620 ولا يصح أن نقول عنهم ذلك 00:10:27.620 --> 00:10:29.620 قال تعالى 00:10:29.620 --> 00:10:34.620 ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات 00:10:34.620 --> 00:10:38.620 بل أحياء ولكن لا تشعرون 00:10:38.620 --> 00:10:40.620 فنحن لا نشعر 00:10:40.620 --> 00:10:42.620 ولكن الله يعلم 00:10:42.620 --> 00:10:45.620 ونحن نصدق قوله سبحانه 00:10:45.620 --> 00:10:47.850 ثالثا 00:10:47.850 --> 00:10:50.850 الشهيد بجوار ربه وقربه 00:10:50.850 --> 00:10:52.850 وفي كنفه وحفظه 00:10:52.850 --> 00:10:54.850 كما قال تعالى 00:10:54.850 --> 00:10:58.850 أحياء عند ربهم يرزقون 00:10:58.850 --> 00:11:00.879 رابعا 00:11:00.879 --> 00:11:03.879 قد نالوا رضا ربهم وفضله عليهم 00:11:03.879 --> 00:11:08.879 فهم فرحين بما آتاهم الله من فضله 00:11:08.879 --> 00:11:12.879 ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم 00:11:12.879 --> 00:11:16.879 ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون 00:11:16.879 --> 00:11:19.879 فقد أفاض الله عليهم من فضله 00:11:19.879 --> 00:11:24.879 وأمنهم من الخوف ألا خوف عليهم 00:11:24.879 --> 00:11:27.879 ومنحهم الفرح والسرور 00:11:27.879 --> 00:11:30.879 فرحين بما آتاهم الله 00:11:30.879 --> 00:11:32.879 وأبعد عنهم الحزن 00:11:32.879 --> 00:11:34.879 ولا هم يحزنون 00:11:34.879 --> 00:11:37.100 خامسا 00:11:37.100 --> 00:11:42.100 لم ينقطع الطلاعهم على أحبابهم وأهليهم في الدنيا 00:11:42.100 --> 00:11:47.100 ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم 00:11:47.100 --> 00:11:52.100 فانتقال الشهيد للآخرة لم يحجزه عنهم 00:11:52.100 --> 00:11:56.970 انحسار الجهاد وأسبابه 00:11:56.970 --> 00:12:04.580 انحسر اليوم الجهاد كثيرا عن ما كان عليه وقت عزة المسلمين وغلبتهم 00:12:04.580 --> 00:12:07.580 وقد تسبب في ذلك عدة عوامل 00:12:07.580 --> 00:12:09.580 من أهمها 00:12:09.580 --> 00:12:10.580 أولا 00:12:10.580 --> 00:12:17.580 انتشار الفكر الصوفي الذي يجعل الانعزال هو الجهاد الأكبر 00:12:17.580 --> 00:12:18.740 ثانيا 00:12:18.740 --> 00:12:24.740 ضغط وعدوانية النصار واليهود والمنافقين وبقية الكفار 00:12:24.740 --> 00:12:28.740 الذين عمدوا إلى تشويه مفهوم الجهاد 00:12:28.740 --> 00:12:30.740 وإلصاق تهمة الإرهاب به 00:12:30.740 --> 00:12:33.740 ومنع أي محاولة للقيام به 00:12:33.740 --> 00:12:36.740 إلا إن كانت لمصلحتهم 00:12:36.740 --> 00:12:40.740 كما سمحوا به في أفغانستان في بداية الأمر 00:12:40.740 --> 00:12:43.740 للقضاء على الاتحاد السوفيتي 00:12:43.740 --> 00:12:46.740 ثم لما تم لهم مرادهم 00:12:46.740 --> 00:12:50.740 قطفوهم الثمار ونكلوا بالمجاهدين 00:12:50.740 --> 00:12:52.929 ثالثا 00:12:52.929 --> 00:12:56.929 تسلط الحكام الطواغيت على بلدان المسلمين 00:12:56.929 --> 00:12:58.929 وموالاتهم للكفار 00:12:58.929 --> 00:13:01.929 وتعطيلهم للجهاد ومحاربته 00:13:01.929 --> 00:13:05.929 والتنكيل بالمجاهدين بدلا من دعمهم 00:13:08.049 --> 00:13:11.009 فضل الجهاد 00:13:11.009 --> 00:13:16.009 للجهاد في سبيل الله فضل عظيم وأجر كبير 00:13:16.009 --> 00:13:20.009 قد ورد بذلك العديد من آيات الكتاب العزيز 00:13:20.009 --> 00:13:24.009 وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 00:13:24.009 --> 00:13:28.009 ويكفينا في ذلك قول الله عز وجل 00:13:28.009 --> 00:13:32.009 لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر 00:13:32.009 --> 00:13:37.009 والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم 00:13:37.009 --> 00:13:41.009 فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم 00:13:41.009 --> 00:13:44.009 على القاعدين درجة 00:13:44.009 --> 00:13:47.009 كلاً وعد الله الحسنى 00:13:47.009 --> 00:13:53.070 وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيم 00:13:53.070 --> 00:13:59.070 وجعل الله عز وجل الجهاد في سبيله أفضل من عمارة المسجد الحرام 00:13:59.070 --> 00:14:01.070 وسقاية الحاج 00:14:01.070 --> 00:14:03.070 قال تعالى 00:14:03.070 --> 00:14:08.070 أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام 00:14:08.070 --> 00:14:11.070 كمن آمن بالله واليوم الآخر 00:14:11.070 --> 00:14:13.070 وجاهد في سبيل الله 00:14:13.070 --> 00:14:16.070 لا يستوون عند الله 00:14:16.070 --> 00:14:19.070 والله لا يهد القوم الظالمين 00:14:19.070 --> 00:14:28.070 الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله 00:14:28.070 --> 00:14:32.070 وأولئك هم الفائزون 00:14:32.070 --> 00:14:41.070 يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم 00:14:41.070 --> 00:14:47.230 وجعل الله كل حركة وكل نصب وكل مخمصة في سبيل الله 00:14:47.230 --> 00:14:51.230 مما يكتب من العمل الصالح للمجاهد 00:14:51.230 --> 00:14:53.230 وكفى بذلك فضلا 00:14:53.230 --> 00:14:55.230 قال تعالى 00:14:55.230 --> 00:15:03.230 ذلك بأنهم لا يصيبهم ضمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله 00:15:03.230 --> 00:15:10.230 ولا يطأون موقع يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيل 00:15:10.230 --> 00:15:14.230 إلا كتب لهم به عمل صالح 00:15:14.230 --> 00:15:18.230 إن الله لا يضيع أجر المحسنين 00:15:18.230 --> 00:15:28.230 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون وادي إلا كتب لهم 00:15:28.230 --> 00:15:32.230 ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون 00:15:32.230 --> 00:15:36.230 ولهذا قال ابن تيمية رحمه الله 00:15:36.230 --> 00:15:41.230 الجهاد مشتمل على جميع العبادات الظاهرة والباطنة 00:15:41.230 --> 00:15:47.580 ومن الأحاديث جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:47.580 --> 00:15:52.580 فقال دلني على عمل يعدل الجهاد 00:15:52.580 --> 00:15:54.580 قال لا أجده 00:15:54.580 --> 00:15:59.580 ثم قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد 00:15:59.580 --> 00:16:03.580 أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر 00:16:03.580 --> 00:16:05.580 وتصوم ولا تفطر 00:16:05.580 --> 00:16:09.580 قال ومن يستطيع ذلك 00:16:09.580 --> 00:16:11.679 رواه البخاري 00:16:11.679 --> 00:16:14.710 فقوله صلى الله عليه وسلم 00:16:14.710 --> 00:16:21.710 لا أجده يدل على أفضلية الجهاد على ما سواه من الأعمال 00:16:21.710 --> 00:16:24.610 المرابطة 00:16:24.610 --> 00:16:28.440 هي الإقامة في مواقع الجهاد 00:16:28.440 --> 00:16:32.440 وفي الثغور المعرضة لهجوم الأعداء 00:16:32.440 --> 00:16:36.440 وبما أن الأعداء يتربصون بالمسلمين الدوائر 00:16:36.440 --> 00:16:39.440 في جميع الأزمنة والأمكنة 00:16:39.440 --> 00:16:43.440 فإن المرابطة مستمرة وشاملة 00:16:43.440 --> 00:16:48.460 حتمية الجهاد ومواجهة الأعداء 00:16:48.460 --> 00:16:52.230 الجهاد قائم ومستمر 00:16:52.230 --> 00:16:57.230 لأن مواجهة الباطل ومنعه حتمية ولا بد منها 00:16:57.230 --> 00:16:59.230 قال تعالى 00:16:59.230 --> 00:17:04.230 بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق 00:17:05.230 --> 00:17:12.230 فينبغي ألا يظن أهل الحق أنه يمكن مسالمة أهل الكفر والباطل دائما وأبدا 00:17:12.230 --> 00:17:16.230 عملا حسب ظنهم بقوله تعالى 00:17:16.230 --> 00:17:19.230 لكم دينكم ولي دين 00:17:19.230 --> 00:17:23.230 إذ ليس المقصود بالآية إقرار الكفر والباطل 00:17:23.230 --> 00:17:28.230 بل هو تهديد ووعيد على جزاء الكفر وعاقبته 00:17:28.230 --> 00:17:31.230 وهي كقوله تعالى 00:17:31.230 --> 00:17:36.230 وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم 00:17:36.230 --> 00:17:44.230 أنتم بريءون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون 00:17:44.230 --> 00:17:51.299 كما أنها تأكيد على عدم التنازل عن أي شيء من الحق وثوابت الدين 00:17:51.299 --> 00:17:53.299 إرضاء لأهل الكفر 00:17:53.299 --> 00:17:56.299 فتكون كقوله تعالى 00:17:56.299 --> 00:17:58.299 فلا تطع المكذبين 00:17:59.299 --> 00:18:02.299 ودوا لو تدهنوا فيدهنون 00:18:02.299 --> 00:18:06.519 ومما يؤكد حتمية هذه المواجهة 00:18:06.519 --> 00:18:08.519 أن أهل الكفر والباطل 00:18:08.519 --> 00:18:12.519 سيستمرون حتى لو أراد أهل الحق تجنبهم 00:18:12.519 --> 00:18:15.519 في السعي لرد أهل الحق عن دينهم 00:18:15.519 --> 00:18:17.519 كما قال تعالى 00:18:17.519 --> 00:18:20.519 ولا يزالون يقاتلونكم 00:18:20.519 --> 00:18:24.519 حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا 00:18:24.519 --> 00:18:26.519 وقال تعالى 00:18:26.519 --> 00:18:30.519 ولن ترضى عنك اليهود ولن نصارى 00:18:30.519 --> 00:18:32.519 حتى تتبع ملتهم 00:18:32.519 --> 00:18:34.519 وعلي 00:18:34.519 --> 00:18:36.519 فلا يكون في قوله تعالى 00:18:36.519 --> 00:18:39.519 لكم دينكم ولي دين 00:18:39.519 --> 00:18:42.519 إذن بعدم قتال أهل الكفر 00:18:42.519 --> 00:18:45.519 فلا يصح ذلك إلا على سبيل التأقيت 00:18:45.519 --> 00:18:49.519 حال الاستضعاف وعدم القدرة على المواجهة 00:18:49.519 --> 00:18:53.519 وذلك لحين إعداد العدة والقوة الممكنة 00:18:53.519 --> 00:18:56.519 لمواجهة أهل الباطل 00:18:56.519 --> 00:18:59.519 ولهذا قال بعض المفسرين 00:18:59.519 --> 00:19:02.519 إن الآية منسوخة بآية السيف 00:19:02.519 --> 00:19:05.519 والأولى أن يقال 00:19:05.519 --> 00:19:08.519 إن المواجهة والجهادة حال الاستضعاف منسوء 00:19:08.519 --> 00:19:10.519 أي مؤجل 00:19:10.519 --> 00:19:14.519 لحين القدرة على مواجهة أهل الباطل 00:19:14.519 --> 00:19:17.519 والآية ليست منسوخة 00:19:17.519 --> 00:19:23.509 قتال أئمة الكفر ومن هو قريب من ديار الإسلام 00:19:23.509 --> 00:19:29.309 أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين ويهاجمونه 00:19:29.309 --> 00:19:32.309 ليس مثل عموم الكافرين 00:19:32.309 --> 00:19:35.309 فأولئك هم الأولى بالقتال 00:19:35.309 --> 00:19:40.309 وينبغي إفناؤهم والتصدي لهم بكل سبيل ممكن 00:19:40.309 --> 00:19:42.309 قال تعالى 00:19:42.309 --> 00:19:48.309 وإن كثوا أيمنهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم 00:19:48.309 --> 00:19:50.309 فقاتلوا أئمة الكفر 00:19:51.309 --> 00:19:56.309 إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون 00:19:56.309 --> 00:20:00.309 كما أن الكفار المتاخمين لحدود ديار الإسلام 00:20:00.309 --> 00:20:04.309 هم أيضا من أول من يبدأ بجهادهم 00:20:04.309 --> 00:20:06.309 كما قال تعالى 00:20:06.309 --> 00:20:11.309 يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار 00:20:11.309 --> 00:20:14.309 وليجدوا فيكم غلظة 00:20:14.309 --> 00:20:18.309 وعلموا أن الله مع المتقين 00:20:18.309 --> 00:20:23.440 وقتال أئمة الكفر ومن هم قريبون من ديار الإسلام 00:20:23.440 --> 00:20:26.440 يندرج تحت جهاد الطلب 00:20:26.440 --> 00:20:30.440 المبين في المفهوم السادس عشر من هذا الباب 00:20:30.440 --> 00:20:35.440 فهو يتطلب تحقيق شروطه وينضبط بضوابطه 00:20:35.440 --> 00:20:39.440 من قيام دولة الإسلام أولا والقدرة عليه 00:20:39.440 --> 00:20:44.470 والتحقق من رجحان المصلحة على المفسدة في القيام به 00:20:44.470 --> 00:20:50.470 ولذا فلا يصلح قيام بعض الشباب الغر بهذا الجهاد استقلالا 00:20:50.470 --> 00:20:55.470 معتمدين على النصوص العامة والمجملة المتعلقة به 00:20:55.470 --> 00:21:00.470 وإنما الذي يقرر رجحان المصلحة على المفسدة في القيام بالجهاد 00:21:00.470 --> 00:21:05.470 ويفتي بجوازه أو وجوبه في زمان أو مكان ما 00:21:05.470 --> 00:21:09.470 هم أهل العلم الراسخون من فقهاء المجاهدين 00:21:09.470 --> 00:21:14.470 بعد التشاور مع المجاهدين أهل الخبرة العسكرية 00:21:14.470 --> 00:21:19.369 دار الحرب ودار الإسلام 00:21:19.369 --> 00:21:25.200 كل دار تحارب المسلم في عقيدته وتصده عن دينه 00:21:25.200 --> 00:21:32.200 وتعطل شريعة الله فهي دار حرب ولو كان معظم أهلها مسلمين 00:21:32.200 --> 00:21:37.200 ولكن هذا لا يعني أنهم يكفرون بوجودهم فيها 00:21:37.200 --> 00:21:43.200 وإنما يتوجه الكلام إلى السلطة التي تحكمهم بغير شرع الله 00:21:43.200 --> 00:21:48.200 وتصدهم عن دينهم وهم غيروا راضين بهذا الحكم 00:21:48.200 --> 00:21:54.200 وكل دار يحكم فيها بالإسلام وتنتشر فيها الدعوة إلى الله 00:21:54.200 --> 00:21:58.200 ويمكن فيها المسلم من عقيدته وعبادته لله 00:21:58.200 --> 00:22:03.200 وتظهر فيها شعائر الله فهي دار الإسلام 00:22:03.200 --> 00:22:09.200 ولو كثر فيها الكفار الذين هم تحت حكم المسلمين وسيطرتهم 00:22:09.200 --> 00:22:12.200 ويؤدون الجزية 00:22:12.200 --> 00:22:16.839 جهاد الدفع وجهاد الطلب 00:22:16.839 --> 00:22:23.609 ينقسم جهاد الكفار إلى قسمين جهاد دفع وجهاد طلب 00:22:23.609 --> 00:22:28.700 أولا جهاد الدفع وهو جهاد الصائل والمعتدي 00:22:28.700 --> 00:22:35.700 كافرا كان أو مسلما وهو جهاد الظالم بلا تأويل ولا ولاية 00:22:35.700 --> 00:22:42.700 وهذا فرض عين على كل مسلم ذكر مكلف قادر على النحو الآتي 00:22:42.700 --> 00:22:49.700 إن كان قصد الصائل المال جاز دفعه بما يمكن ولو يعطى شيئا من المال 00:22:49.700 --> 00:22:52.740 وإن كان قصده العرض والزنا 00:22:53.740 --> 00:22:58.740 فيجب على المعتدى عليه أن يدفع عن نفسه بما يمكن 00:22:58.740 --> 00:23:01.740 ولا يجوز التمكين منه بحال 00:23:01.740 --> 00:23:06.740 وإن كان قصده القتل وجب دفعه أو جاز 00:23:06.740 --> 00:23:10.740 والوجوب على قولين في مذهب أحمد وغيره 00:23:10.740 --> 00:23:13.740 وإن كان القتال قتال فتنة 00:23:13.740 --> 00:23:16.740 ففيه قولان في مذهب أحمد وغيره 00:23:16.740 --> 00:23:20.740 جواز أن يدفع عن نفسه أو أن يستسلم 00:23:20.740 --> 00:23:25.829 فقطال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا 00:23:25.829 --> 00:23:28.829 فهو متعين بدون إذن 00:23:28.829 --> 00:23:32.829 وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق 00:23:32.829 --> 00:23:36.829 ويشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم 00:23:36.829 --> 00:23:39.829 من قتل دون ماله فهو شهيد 00:23:39.829 --> 00:23:43.829 ومن قتل دون دينه فهو شهيد 00:23:43.829 --> 00:23:46.829 ومن قتل دون دمه فهو شهيد 00:23:46.829 --> 00:23:50.829 ومن قتل دون أهله فهو شهيد 00:23:50.829 --> 00:23:52.829 رواه الترمذي 00:23:52.829 --> 00:23:56.900 فدفع صائل على الدين جهاد وقربه 00:23:56.900 --> 00:23:59.900 ودفع صائل على المال والنفس مباح 00:23:59.900 --> 00:24:02.900 فإن قتل فيه فهو شهيد 00:24:02.900 --> 00:24:06.990 ولا يشترط في جهاد الدفع أن يكون العدو 00:24:06.990 --> 00:24:09.990 ضعفي المسلمين فما دون 00:24:09.990 --> 00:24:13.990 فهو جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار 00:24:13.990 --> 00:24:16.990 وجهاد الدفع يقصده كل أحد 00:24:16.990 --> 00:24:21.990 ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا 00:24:21.990 --> 00:24:25.380 ثانيا جهاد الطلب 00:24:25.380 --> 00:24:29.380 وهو طلب العدو الكافر والظفر به وبأرضه 00:24:29.380 --> 00:24:33.380 حتى يخضع العباد والبلاد للإسلام 00:24:33.380 --> 00:24:35.380 ويقضى على الشرك 00:24:35.380 --> 00:24:37.539 قال تعالى 00:24:37.539 --> 00:24:40.539 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة 00:24:40.539 --> 00:24:43.539 ويكون الدين كله لله 00:24:44.539 --> 00:24:47.569 وحكمه أنه فرض كفائي 00:24:47.569 --> 00:24:50.569 إلا إذا استنفر الإمام المسلمين 00:24:50.569 --> 00:24:54.569 فيصبح فرض عين على من استنفرهم 00:24:54.569 --> 00:24:57.569 وبذلك يُعلم سقوط كل بنود 00:24:57.569 --> 00:25:00.569 هيئة الأمم المتحدة الكافرة 00:25:00.569 --> 00:25:03.569 وما يسمى بإعلان حقوق الإنسان 00:25:03.569 --> 00:25:06.569 التي تدعو إلى احترام حدود الغير 00:25:06.569 --> 00:25:09.569 والسلام الدائم والتعايش 00:25:09.569 --> 00:25:11.569 وحرية الاعتقاد 00:25:11.569 --> 00:25:13.569 إلى آخر ذلك 00:25:13.569 --> 00:25:16.569 وجهاد الطلب يسبقه قيام دولة 00:25:16.569 --> 00:25:19.569 وكيان للمسلمين وقدرة 00:25:19.569 --> 00:25:22.569 ولذا يجب الإعداد له 00:25:22.569 --> 00:25:25.569 بإقامة هذا الكيان أولا 00:25:25.569 --> 00:25:29.759 والإسلام ليس مجرد عقيدة فحسب 00:25:29.759 --> 00:25:32.759 حتى يكتفى بإبلاغ عقيدته للناس 00:25:32.759 --> 00:25:34.759 بوسيلة البيان 00:25:34.759 --> 00:25:37.759 إنما هو منهاج يتمثل في تجمع 00:25:37.759 --> 00:25:39.759 تنظيمي حركي 00:25:39.759 --> 00:25:42.759 يزحف لتحرير كل الناس 00:25:42.759 --> 00:25:45.759 وهو منهج يقوم على إفراد الله 00:25:45.759 --> 00:25:47.759 وحده بالألوهية 00:25:47.759 --> 00:25:49.759 متمثلة في الحاكمية 00:25:49.759 --> 00:25:52.759 وينظم الحياة الواقعية 00:25:52.759 --> 00:25:54.759 بكل تفسيلاتها اليومية 00:25:54.759 --> 00:25:57.759 فالجهاد لأجل هذا المنهج 00:25:57.759 --> 00:25:59.759 هو جهاد لتقريره 00:25:59.759 --> 00:26:01.759 وإقامة نظامه 00:26:01.759 --> 00:26:03.759 وأما العقيدة 00:26:03.759 --> 00:26:06.759 فأمرها موكول إلى حرية الإقناع 00:26:06.759 --> 00:26:08.759 في ظل النظام العام 00:26:08.759 --> 00:26:11.759 بعد رفع جميع المؤثرات 00:26:11.759 --> 00:26:16.759 وعلينا ألا نخلط بين النصوص القرآنية المتعددة 00:26:16.759 --> 00:26:19.759 في المراحل التاريخية المتجددة 00:26:19.759 --> 00:26:21.759 ودلالتها المرحلية 00:26:21.759 --> 00:26:23.759 والدلالة العامة 00:26:23.759 --> 00:26:26.759 لخط الحركة الإسلامية الطويلة 00:26:26.759 --> 00:26:30.759 والنفهم أن الآيات التي فيها كف الأيدي 00:26:30.759 --> 00:26:33.759 هي مسألة خطة لا مسألة مبدأ 00:26:33.759 --> 00:26:36.759 ومسألة مقتضيات حركة 00:26:36.759 --> 00:26:39.759 ومسألة مقررات عقيدة 00:26:39.759 --> 00:26:44.759 هذا هو المفهوم الذي ينبغي أن يواجه به المهزومون 00:26:44.759 --> 00:26:46.759 أو أولئك المتأثرون 00:26:46.759 --> 00:26:49.789 بالأطروحات الغربية والشرقية 00:26:49.789 --> 00:26:51.789 إن هذا الدين 00:26:51.789 --> 00:26:55.789 إعلان عام لتحرير الإنسان في الأرض 00:26:55.789 --> 00:26:57.789 من العبودية للعباد 00:26:57.789 --> 00:27:00.789 ومن العبودية للهوى أيضا 00:27:00.789 --> 00:27:03.789 وذلك بإعلان ألوهية الله وحده 00:27:04.789 --> 00:27:06.789 سبحانه للعالمين 00:27:06.789 --> 00:27:09.789 فلو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما 00:27:09.789 --> 00:27:13.789 قد أمنا عدوان الروم والفرس على الجزيرة 00:27:13.789 --> 00:27:16.789 أكان يقعداني عن دفع المد الإسلامي 00:27:16.789 --> 00:27:18.789 إلى أطراف الأرض 00:27:18.789 --> 00:27:22.690 كف اليد 00:27:22.690 --> 00:27:26.230 الحديث عن الجهاد وغاياته 00:27:26.230 --> 00:27:30.230 لا يتعارض مع كف اليد في مراحل الاستضعاف 00:27:30.230 --> 00:27:33.230 أو الاقتصار على جهاد الدفع 00:27:33.230 --> 00:27:36.230 وهذا من باب السياسات الشرعية 00:27:36.230 --> 00:27:39.230 وترجيح المصالح على المفاسد 00:27:39.230 --> 00:27:42.230 لكن ينبغي أن تكون هذه الاعتبارات 00:27:42.230 --> 00:27:44.230 مجرد أسباب مؤقتة 00:27:44.230 --> 00:27:47.230 يجب السعي إلى تجاوزها 00:27:47.230 --> 00:27:50.230 والأخذ بالأسباب التي تقول بالمسلمين 00:27:50.230 --> 00:27:52.230 إلى غايات الجهاد 00:27:52.230 --> 00:27:56.230 التي منها أن يكون الدين كله لله 00:27:56.230 --> 00:27:59.230 وأن يخضع الناس لسلطان الإسلام 00:27:59.230 --> 00:28:02.230 ويتحدد مواقف الناس تحته 00:28:02.230 --> 00:28:05.230 إما مسلم مؤمن بدينه حقا 00:28:05.230 --> 00:28:09.230 وإما مسالم آمن يدفع الجزية 00:28:09.230 --> 00:28:12.230 وإما محارب خائف 00:28:12.230 --> 00:28:15.160 جهاد البيان 00:28:15.160 --> 00:28:20.220 الأصل في جهاد البيان قول الله تعالى 00:28:20.220 --> 00:28:26.220 فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 00:28:26.220 --> 00:28:30.220 أي جاهدهم بالقرآن الكريم والحجة والبيان 00:28:30.220 --> 00:28:32.220 وهذه الآية مككية 00:28:32.220 --> 00:28:35.220 قبل أن يفرض جهاد السيف 00:28:35.220 --> 00:28:39.220 وجهاد البيان يعني بيان الحق للناس 00:28:39.220 --> 00:28:41.220 ودعوتهم إليه 00:28:41.220 --> 00:28:44.220 وبيان الباطل وتحذيرهم منه 00:28:44.220 --> 00:28:47.220 وهو لا يقل أهمية عن جهاد السيف 00:28:47.220 --> 00:28:49.220 إن لم يفضله 00:28:49.220 --> 00:28:54.220 كما أنه لا يقل خطرا وبتلاء عن جهاد السيف 00:28:54.220 --> 00:28:56.220 وجهاد البيان مستمر 00:28:56.220 --> 00:29:00.220 وجهاد السيف في أوقات محددة 00:29:02.109 --> 00:29:07.690 التربية الجهادية والإعداد بمفهومه الشامل 00:29:07.690 --> 00:29:12.690 ينبغي أن يركز في الحديث عن الجهاد على الجانب العملي 00:29:12.690 --> 00:29:14.690 وهو التربية والإعداد 00:29:14.690 --> 00:29:18.690 فحال المسلمين اليوم هو كما في الحديث 00:29:18.690 --> 00:29:21.690 يوشك الأمم أن تداعى عليكم 00:29:21.690 --> 00:29:24.690 كما تداع الأكلة إلى قصعتها 00:29:24.690 --> 00:29:26.690 فقال قائل 00:29:26.690 --> 00:29:29.690 ومن قلة نحن يومئذ 00:29:29.690 --> 00:29:30.690 قال 00:29:30.690 --> 00:29:32.690 بل أنتم يومئذ كثير 00:29:32.690 --> 00:29:36.690 ولكنكم غثاء كغثاء السيل 00:29:36.690 --> 00:29:41.690 ولينزعنا الله من صدور عدوكم المهابة منكم 00:29:41.690 --> 00:29:45.690 وليقذفنا الله في قلوبكم الوهن 00:29:45.690 --> 00:29:48.690 فقال قائل يا رسول الله 00:29:48.690 --> 00:29:50.690 وما الوهن 00:29:50.690 --> 00:29:51.690 قال 00:29:51.690 --> 00:29:54.690 حب الدنيا وكراهية الموت 00:29:54.690 --> 00:29:57.849 رواه أبو داوود وأحمد 00:29:57.849 --> 00:30:02.849 إن سنة المدافعة بين الحق والباطل قائمة ودائمة 00:30:02.849 --> 00:30:07.849 ويصطف الله من عباده من يقوم بنصرة الحق والدفاع عنه 00:30:07.849 --> 00:30:11.849 قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:30:11.849 --> 00:30:15.849 لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله 00:30:15.849 --> 00:30:19.849 لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم 00:30:19.849 --> 00:30:23.849 حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك 00:30:23.849 --> 00:30:25.940 متفق عليه 00:30:25.940 --> 00:30:28.940 وهذه الطائفة منتشرة لليوم في الأرض 00:30:28.940 --> 00:30:30.940 ومتنوعة المهام 00:30:30.940 --> 00:30:33.940 فمنهم العلماء الربانيون 00:30:33.940 --> 00:30:36.940 ومنهم المربون والدعاء 00:30:36.940 --> 00:30:38.940 ومنهم المحتسبون 00:30:38.940 --> 00:30:41.940 ومنهم المرابطون على الثغور 00:30:41.940 --> 00:30:45.940 ولكن الفسادة والباطلة والغزوة العسكرية والفكري 00:30:45.940 --> 00:30:49.940 أكبر من جهد وإمكانات هذه الفئات 00:30:49.940 --> 00:30:54.940 وقد تخلوا بعض ديار المسلمين من هذه الفئات تماما 00:30:54.940 --> 00:30:57.940 أو يكونون قلة قليلة 00:30:57.940 --> 00:31:00.940 ورباء في همهم واهتمامهم 00:31:00.940 --> 00:31:04.940 يلومهم قومهم على جهادهم في سبيل الله 00:31:04.940 --> 00:31:06.940 ولكنهم يصبرون 00:31:06.940 --> 00:31:09.940 ولا يخافون لو متلائم 00:31:09.940 --> 00:31:12.039 وما يدور من سنوات 00:31:12.039 --> 00:31:16.039 ولا سيما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 00:31:16.039 --> 00:31:21.039 من حملة صريبية صريحة على الإسلام والمسلمين 00:31:21.039 --> 00:31:25.039 له أكبر شاهد ومصدق لقول الله تعالى 00:31:25.039 --> 00:31:32.039 ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا 00:31:32.039 --> 00:31:35.039 فلهذا يجب على المسلمين 00:31:35.039 --> 00:31:39.039 ولا سيما المتصدرين للدعوة والتربية والتعليم 00:31:39.039 --> 00:31:42.039 أن يفكروا في جدية الموقف 00:31:42.039 --> 00:31:46.039 وأن تبذل المساعي والمشاورات المستمرة 00:31:46.039 --> 00:31:49.039 في كيفية إحياء الأمة من سباتها 00:31:49.039 --> 00:31:54.039 وجعل المسلمين يدركون خطر الكفار المحدق بهم 00:31:54.039 --> 00:31:57.039 وإلا فإنه لن ينفع الندم 00:31:57.039 --> 00:32:00.039 حين يفاجأ المسلمون بغزو الكفار لهم 00:32:00.039 --> 00:32:05.039 واستيلاء المنافقين على ديارهم وإذلالهم 00:32:05.039 --> 00:32:07.039 ولقد قرر أهل العلم 00:32:07.039 --> 00:32:11.039 أن العدو إذا هاجم المسلمين في عقر دارهم 00:32:11.039 --> 00:32:15.039 فإن دفعه يصبح واجبا على جميع المسلمين 00:32:15.039 --> 00:32:18.039 فهل أعددنا العدة الشاملة لذلك 00:32:18.039 --> 00:32:22.039 فإنما يتم الواجب إلا به فهو واجب 00:32:22.039 --> 00:32:27.869 الإعداد الإيماني أو المعنوي للجهاد 00:32:27.869 --> 00:32:31.859 قال صلى الله عليه وسلم 00:32:31.859 --> 00:32:34.859 من لم يغزو ولم يحدث به نفسه 00:32:34.859 --> 00:32:37.859 مات على شعبة من نفاق 00:32:37.859 --> 00:32:39.859 رواه مسلم 00:32:39.859 --> 00:32:44.019 فلا بد أن تكون الاهتمامات وما يشغل القلب 00:32:44.019 --> 00:32:49.019 هو نصرة الدين ومجاهدة الكافرين والمنافقين 00:32:49.019 --> 00:32:52.019 ويعارض هذا معيشة الترف 00:32:52.019 --> 00:32:54.019 وحب الدعة والراحة 00:32:54.019 --> 00:32:56.019 والركون إلى الدنيا 00:32:56.019 --> 00:32:58.019 وضعف الصلة بالله 00:32:58.019 --> 00:33:03.019 وكل هذا لا يتفق مع حقيقة تحديث النفس بالغزو 00:33:03.019 --> 00:33:05.019 وإعدادها للجهاد 00:33:05.019 --> 00:33:07.019 فمن كانت هذه حاله 00:33:07.019 --> 00:33:10.019 فهو من أول الفارين عن الجهاد 00:33:10.019 --> 00:33:12.019 عندما ينادى إليه 00:33:12.019 --> 00:33:16.019 بل ربما يكون هو من المنفرين عنه 00:33:17.019 --> 00:33:20.059 ولا بد أيضا من الإعداد الإيماني 00:33:20.059 --> 00:33:22.059 علما وعملا 00:33:22.059 --> 00:33:24.059 ومن أكثر ما يعين على ذلك 00:33:24.059 --> 00:33:26.059 قيام الليل 00:33:26.059 --> 00:33:28.059 قال تعالى 00:33:28.059 --> 00:33:30.059 يا أيها المزمل 00:33:30.059 --> 00:33:33.059 قم الليل إلا قليلا 00:33:33.059 --> 00:33:37.059 نصفه أو انقص منه قليلا 00:33:37.059 --> 00:33:41.059 أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا 00:33:41.059 --> 00:33:45.059 إننا سنلقي عليك قولا ثقيلا 00:33:45.059 --> 00:33:51.059 إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوى مقيلا 00:33:51.059 --> 00:33:55.470 ومن أهم ما يتسلح به المؤمن للإعداد للغزو 00:33:55.470 --> 00:33:57.470 تقوى الله 00:33:57.470 --> 00:33:59.470 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه 00:33:59.470 --> 00:34:02.470 لسعد بن أبي وقاصر رضي الله عنه 00:34:02.470 --> 00:34:05.470 في مسيره إلى غزو الفرس 00:34:05.470 --> 00:34:09.469 فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو 00:34:09.469 --> 00:34:13.469 فإن ذنوب الجيش أخوف عليهم من عدوهم 00:34:13.469 --> 00:34:18.469 وذكر البخاري في كتاب الجهاد في صحيحه قال 00:34:18.469 --> 00:34:22.469 باب عمل صالح قبل القتال 00:34:22.469 --> 00:34:25.469 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه 00:34:25.469 --> 00:34:28.469 إنما تقاتلون بأعمالكم 00:34:28.469 --> 00:34:34.469 وذكر باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب 00:34:34.469 --> 00:34:40.469 وذكر حديث هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم 00:34:40.469 --> 00:34:44.570 ومما يعين أيضا على الجهاد والنصر على الأعداء 00:34:44.570 --> 00:34:48.570 الاستغفار ودعاء الله بالتثبيت 00:34:48.570 --> 00:34:50.570 قال تعالى 00:34:50.570 --> 00:34:55.570 قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإصرافنا في أمرنا 00:34:55.570 --> 00:35:00.570 وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين 00:35:00.570 --> 00:35:05.599 فبيّن أنهم لم يشغلهم بريق السيوف عن هموم ذنوبهم 00:35:05.599 --> 00:35:08.599 بل قدموا الاستغفار والدعاء 00:35:08.599 --> 00:35:11.599 ليتحقق لهم النصر على الأعداء 00:35:11.599 --> 00:35:19.630 والخلاصة أنه لا بد من الجمع بين الإعداد المادي والإعداد الإيماني للجهاد 00:35:19.630 --> 00:35:23.630 فإن النصر لا يتحقق إلا باستجماعهما 00:35:23.630 --> 00:35:28.630 مع اليقين أن النصر ليس لكثرة عدد ولا عدد 00:35:28.630 --> 00:35:31.630 وإنما هو من عند الله 00:35:31.630 --> 00:35:35.630 والآيات والأحاديث في ذلك مستفيدة ظاهرة 00:35:35.630 --> 00:35:39.630 وفي غزوة حنين دليل بيّن على ذلك 00:35:39.630 --> 00:35:42.630 فحينما قال أحد الصحابة 00:35:42.630 --> 00:35:45.630 لن نغلب اليوم من قلة 00:35:45.630 --> 00:35:48.630 حدثت الهزيمة في البداية 00:35:48.630 --> 00:35:53.630 فقام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو خاشعا متضرعا 00:35:53.630 --> 00:35:57.630 اللهم أنت عضدي وأنت نصيري 00:35:57.630 --> 00:36:01.630 بك أحول وبك أصول وبك أقاتل 00:36:01.630 --> 00:36:04.630 فأنزل الله السكينة عليه 00:36:04.630 --> 00:36:07.630 وأنزل جنودا من عنده 00:36:07.630 --> 00:36:09.699 فتحقق النصر 00:36:09.699 --> 00:36:11.699 قال تعالى 00:36:11.699 --> 00:36:14.699 ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم 00:36:14.699 --> 00:36:17.699 فلم تغني عنكم شيئا 00:36:17.699 --> 00:36:20.699 وضاقت عليكم الأرض بما رحبت 00:36:20.699 --> 00:36:23.699 ثم وليتم مدبرين 00:36:23.699 --> 00:36:27.699 ثم أنزل الله سكينته على رسوله 00:36:27.699 --> 00:36:29.699 وعلى المؤمنين 00:36:29.699 --> 00:36:32.699 وأنزل جنودا لم تروها 00:36:33.699 --> 00:36:36.699 وذلك جزاء الكافرين 00:36:36.699 --> 00:36:39.789 ومن الإعداد المعنوي للجهاد 00:36:39.789 --> 00:36:43.789 التزكية والتربية على الإخلاص لله تعالى 00:36:43.789 --> 00:36:46.789 وأن يقصد المجاهد بجهاده 00:36:46.789 --> 00:36:50.789 تحقيق قول الرسول صلى الله عليه وسلم 00:36:50.789 --> 00:36:54.789 من قاتل لتكون كريمة الله هي العليا 00:36:54.789 --> 00:36:56.789 فهو في سبيل الله 00:36:56.789 --> 00:36:58.789 متفق عليه 00:36:58.789 --> 00:37:00.789 أما الغنائم والرواتب 00:37:00.789 --> 00:37:02.789 فلا تكون هي الأساس 00:37:02.789 --> 00:37:05.789 وإنما تأتي بالتبع 00:37:05.789 --> 00:37:07.789 قال تعالى 00:37:07.789 --> 00:37:12.789 وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب 00:37:12.789 --> 00:37:16.659 الإعداد المادي 00:37:16.659 --> 00:37:19.659 الإعداد على أرض الواقع 00:37:19.659 --> 00:37:23.619 الأصل في الإعداد المادي 00:37:23.619 --> 00:37:25.619 قول الله تعالى 00:37:25.619 --> 00:37:28.619 وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة 00:37:28.619 --> 00:37:30.619 ومن رباط الخيل 00:37:30.619 --> 00:37:34.619 ترهبون به عدو الله وعدوكم 00:37:34.619 --> 00:37:37.840 ومن أهم جوان بهذا الإعداد 00:37:37.840 --> 00:37:38.840 الآتي 00:37:38.840 --> 00:37:39.840 أولا 00:37:39.840 --> 00:37:41.840 الإعداد المالي 00:37:41.840 --> 00:37:44.840 فهو عصب الدعوة والجهاد 00:37:44.840 --> 00:37:47.840 ودائما يذكر مع الجهاد بالنفس 00:37:47.840 --> 00:37:49.840 بل يقدم عليها 00:37:49.840 --> 00:37:53.840 فيجب السعي إلى توفير مصادر مالية ثابتة 00:37:53.840 --> 00:37:57.840 وبث روح البذل والانفاق بين المسلمين 00:37:58.840 --> 00:38:01.840 وقد اتفق المفسرون على أن معنا 00:38:01.840 --> 00:38:03.840 وأنفقوا في سبيل الله 00:38:03.840 --> 00:38:06.840 ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة 00:38:06.840 --> 00:38:10.840 هو أن ترككم للنفقة في سبيل الله 00:38:10.840 --> 00:38:12.840 يهلككم 00:38:12.840 --> 00:38:14.099 ثانيا 00:38:14.099 --> 00:38:16.099 الإعداد الإعلامي 00:38:16.099 --> 00:38:19.099 ويكون بعدة أمور 00:38:19.099 --> 00:38:20.099 من أهمها 00:38:20.099 --> 00:38:22.099 استبانة سبيل المؤمنين 00:38:22.099 --> 00:38:24.099 وسبيل المجرمين 00:38:24.099 --> 00:38:27.099 وهذا ضروري قبل المقاتلة 00:38:27.099 --> 00:38:30.099 والحرب النفسية ضد الكفار 00:38:30.099 --> 00:38:34.099 ورفع معنويات المجاهدين والمسلمين عامة 00:38:34.099 --> 00:38:37.099 وضبط موضوع الشائعات 00:38:37.099 --> 00:38:39.099 كما قال تعالى 00:38:39.099 --> 00:38:44.099 وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به 00:38:44.099 --> 00:38:46.099 ولو ردوه إلى الرسول 00:38:46.099 --> 00:38:48.099 وإلى أولي الأمر منهم 00:38:48.099 --> 00:38:52.099 لعلمه الذين يستنبطونه منهم 00:38:52.099 --> 00:38:53.159 ثالثا 00:38:53.159 --> 00:38:55.159 الإعداد الجسدي 00:38:55.159 --> 00:38:58.159 قال صلى الله عليه وسلم 00:38:58.159 --> 00:39:03.159 المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف 00:39:03.159 --> 00:39:05.159 رواه مسلم 00:39:05.159 --> 00:39:07.159 والقوة هنا 00:39:07.159 --> 00:39:10.159 تشمل القوة الإيمانية والعلمية 00:39:10.159 --> 00:39:14.159 كما تشمل القوة النفسية والجسدية 00:39:14.159 --> 00:39:18.159 وقد تعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:39:18.159 --> 00:39:20.159 من العجز والكسل 00:39:20.159 --> 00:39:22.159 ومن الإعداد الجسدي 00:39:22.159 --> 00:39:25.159 تجنب فضول الطعام والنوم 00:39:25.159 --> 00:39:28.159 وتقوية الجسم بالرياضة 00:39:28.159 --> 00:39:31.159 وتعويد النفس على الصوم والصبر 00:39:31.159 --> 00:39:32.260 رابعا 00:39:32.260 --> 00:39:36.260 الإعداد بالتدريب على الرماية والقتال 00:39:36.260 --> 00:39:40.260 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:39:40.260 --> 00:39:43.260 ألا إن القوة الرمي 00:39:43.260 --> 00:39:45.260 قالها ثلاثا 00:39:45.260 --> 00:39:47.260 رواه مسلم 00:39:47.260 --> 00:39:49.260 فالتدريب على الرماية مهم 00:39:49.260 --> 00:39:51.260 ولا بد منه في الجهاد 00:39:51.260 --> 00:39:54.260 لأن ما لا يتم الواجب إلا به 00:39:54.260 --> 00:39:56.260 فهو واجب 00:39:56.260 --> 00:40:00.260 ولم يكن الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:40:00.260 --> 00:40:03.260 محتاجين إلى تدريب على القتال 00:40:03.260 --> 00:40:07.260 لأنهم أهل قتال وخبرة بهذا الفن 00:40:07.260 --> 00:40:10.260 لطبيعة العرب في ذلك الوقت 00:40:10.260 --> 00:40:13.260 ولذا لم يكن هناك حاجة للأمر بذلك 00:40:13.260 --> 00:40:16.260 والحث عليه في الفترة المككية 00:40:16.260 --> 00:40:18.260 أما اليوم 00:40:18.260 --> 00:40:21.260 فحاجة المسلمين لذلك ماسه 00:40:21.260 --> 00:40:23.349 خامسا 00:40:23.349 --> 00:40:27.349 الإعداد على الصبر وتجنب الترف والترفه 00:40:27.349 --> 00:40:31.380 الجهاد والصبر معنيان متلازمان 00:40:31.380 --> 00:40:34.380 ويكفي لبيان أهمية الصبر في الجهاد 00:40:34.380 --> 00:40:37.380 معية الله للصابرين 00:40:37.380 --> 00:40:39.380 كما قال تعالى 00:40:39.380 --> 00:40:42.420 إن الله مع الصابرين 00:40:42.420 --> 00:40:45.420 وقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:40:45.420 --> 00:40:47.420 والصبر ضياء 00:40:47.420 --> 00:40:49.420 رواه مسلم 00:40:49.420 --> 00:40:51.420 والضياء أقوى نورا 00:40:51.420 --> 00:40:54.420 لكنه فيه حرارة ومشقة 00:40:54.420 --> 00:40:58.420 ولذا يحتاج إلى إعداد وتربية 00:40:58.420 --> 00:41:01.420 ومن يتصبر يصبره الله 00:41:01.420 --> 00:41:03.420 رواه البخاري 00:41:03.420 --> 00:41:06.420 وآفت الصبر الترف والترفيه 00:41:06.420 --> 00:41:08.420 قال تعالى 00:41:08.420 --> 00:41:13.420 واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين 00:41:14.449 --> 00:41:17.449 فلم يبغي الذين ظلموا بالترف بدلا 00:41:17.449 --> 00:41:19.449 وكانوا مجرمين 00:41:19.449 --> 00:41:21.449 أي ظالمين 00:41:21.449 --> 00:41:24.510 فلذلك حق عليهم العقاب 00:41:24.510 --> 00:41:27.510 والفضول أي زيادة عن الحاجة 00:41:27.510 --> 00:41:29.510 ضار في كل شيء 00:41:29.510 --> 00:41:32.510 وينافي الإعداد المادي للجهاد 00:41:32.510 --> 00:41:34.510 وقد ذكر ابن القيم 00:41:34.510 --> 00:41:37.510 أن الشيطان ينال غرضه من ابن آدم 00:41:37.510 --> 00:41:39.510 من ستة أبواب 00:41:39.510 --> 00:41:41.510 إذا تجاوزت حاجتها 00:41:41.510 --> 00:41:44.510 وهي الطعام والظلام والمنام 00:41:44.510 --> 00:41:47.510 والمخالطة والنظر والاستماع 00:41:47.510 --> 00:41:50.739 وقد كانت الدولة الأموية 00:41:50.739 --> 00:41:53.739 تعتمد على الجنس العربي في الجهاد 00:41:53.739 --> 00:41:56.739 فلما أخلدوا إلى الدنيا والترف 00:41:56.739 --> 00:41:58.739 زالت دولتهم 00:41:58.739 --> 00:42:01.739 وقامت الدولة العباسية على الفرس 00:42:01.739 --> 00:42:04.739 فلما أخلدوا إلى الدنيا والترف 00:42:04.739 --> 00:42:06.739 اعتمدوا على الترك 00:42:06.739 --> 00:42:08.739 فقام الدولة المماليك 00:42:08.739 --> 00:42:10.739 ثم الدولة العثمانية 00:42:10.739 --> 00:42:33.739 فلما أخلدت إلى الدنيا والترف، وظهر فيها التغريب والنعرة القومية، واستقدمت المدربين الكفرة لجيشها إن كمشت وانهزمت، ثم جاء أتى ترك، فقضى على البقية الباقية من الدين، وحضر اللغة العربية، غير أن أهل الدين قاوموا. 00:42:33.739 --> 00:42:51.829 ومنذ ذلك الحين، انقسم الأتراك إلى إسلامي وعلماني، فالترف هو الداء الدفين في كل عصر، واليوم يسمونه التنمية أو الرفاهية، وفي المقابل يسمون الجهاد إرهابا. 00:42:51.829 --> 00:43:13.059 وكيف تكون تنمية ورفاهية، وهم الناس في عملهم هو الراتب والرفاهية، دون الإخلاص والإحسان فيه. وأيذ اقترن الترف بالفسق، تحقق الهلاك، وتسلط على القوم الطواغيت، وتسببوا في إهلاكهم. قال تعالى 00:43:13.059 --> 00:43:20.059 فاستخفى قومه فأطاعوه، إنهم كانوا قوما فاسقين. 00:43:20.059 --> 00:43:34.059 وفي آخر الزمان، سيكون هؤلاء من أتباع الدجال، الذي يغريهم بذلك، وقد عميت بصائرهم، فلا يقرأون كلمة كافر بين عينيه. 00:43:34.059 --> 00:43:39.239 كيفية التعامل مع أخطاء المجاهدين 00:43:40.239 --> 00:43:53.909 ينبغي أن نتعامل مع أخطاء المجاهدين وفق المنهج القرآني النبوي، القائم على التوازن والعدل في كل شيء. فنراعي في هذا الأمر ما يأتي. 00:43:53.909 --> 00:44:04.909 أولاً، المجاهدون بشر غير معصومين عن الخطأ. ثانياً، العدل في الكلام عن أخطائهم. قال تعالى 00:44:04.909 --> 00:44:07.909 وإذا قلتم فاعدلوا. 00:44:07.909 --> 00:44:21.909 ثالثاً، الشفقة والرحمة عملاً بقول الله تعالى رحماء بينهم. والنصح الأخوي المبني على الشفقة والرحمة بلا تشهير ولا تعيير. 00:44:21.909 --> 00:44:30.909 رابعاً، الموازنة بين المصالح والمفاسد وإيجابيات المجاهدين وسلبياتهم. 00:44:31.909 --> 00:44:41.010 خامساً، تحجيم دائرة النصح والإصلاح بحيث لا تكون إلا على الخطأ ذاته وأصحابه فقط. 00:44:41.010 --> 00:44:46.010 سادساً، الإعذار ما كان لذلك من سبيل. 00:44:46.010 --> 00:44:55.010 سابعاً، عدم السماح للكفار والمنافقين بتوظيف الأخطاء واستغلالها للتشويه والتنكيل. 00:44:55.010 --> 00:45:03.010 ثامناً، اختيار الأمثل من العلماء والدعاة لبيان الأخطاء بالوساء للمناسبة. 00:45:03.010 --> 00:45:13.039 تاسعاً، التفريق بين الولاء والبراء واستعداء الأعداء فالأولى عقيدة والثانية سياسة. 00:45:13.039 --> 00:45:23.139 عاشراً، عدم ذم الجهاد لأجل أخطاء المجاهدين فإن ذلك كذم الصلاة لأخطاء المصلين. 00:45:23.139 --> 00:45:30.139 فأخطاء المجاهدين تقوم والجهاد الذي هو شريعة الله يعظم. 00:45:30.139 --> 00:45:40.170 الحادي عشر، التفريق بين الخطأ المتعمد والخطأ غير المتعمد وبين الخطأ المعتبر وغير المعتبر. 00:45:41.230 --> 00:45:51.230 الثاني عشر، الوقاية خير من العلاج وهذا يتطلب حضور العلماء والحكماء لساحات الجهاد مع المجاهدين. 00:45:51.230 --> 00:45:55.260 وإلا فاللم يشملهم جميعا. 00:45:55.260 --> 00:45:59.260 الثالث عشر، ذكر الحلول والعلاج. 00:45:59.260 --> 00:46:05.260 الرابع عشر، بيان أخطاء الأعداء بالحق والعدل. 00:46:05.260 --> 00:46:26.260 قال تعالى, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالقِسْطَ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا إِعْدِلُوا هُوَ أَقَرَبُ لِتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ 00:46:26.260 --> 00:46:34.260 الخامس عشر، بيان المعايير المزدوجة التي يستخدمها الأعداء مع المجاهدين. 00:46:34.260 --> 00:46:39.260 فترىهم ينقدون الاجتهاد الخاطئ لبعض المجاهدين. 00:46:39.260 --> 00:46:43.260 ولا يرون كفرهم وتدميرهم لبلدان المسلمين. 00:46:43.260 --> 00:46:47.260 وقتلهم للرجال والنساء والولدان. 00:46:47.260 --> 00:46:49.260 ونهب ثرواتهم. 00:46:49.260 --> 00:46:53.969 خلاصة مفاهيم أهل السنة