خلاصه مفاهیم اهل سنت
معنی جهاد
تلاش زبان انرژی و سختی است
جهاد یعنی تلاش و انرژی و تحمل سختی برای رسیدن به هدف
و جهاد به حکم شرع
یک اصطلاح اسلامی
اگر آزاد شود، اساساً خود را وقف مبارزه در راه خدا می کند
در مبارزه با دشمنان دین همت و انرژی به خرج داد
به طوری که هیچ وسوسه ای وجود ندارد
همه دین برای خداست
خداوند متعال فرمود
و با آنان بجنگید تا جایی که نزاع و ستیز پیش نیاید و دین تماماً برای خدا باشد
جنگ با دشمنان دین جایز نیست
مگر بعد از هلاکت فرعون و قومش
تورات پس از هلاکت فرعون بر موسی علیه السلام نازل شد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ما به موسی کتاب را بعد از آنکه قرنهای اول را هلاک کردیم، دادیم
او شروع به مبارزه با دشمنان کرد
کلام خداوند متعال گواه این امر است
خداوند از مؤمنان جان و مالشان را خریده است تا برایشان بهشت باشد
برای رضای خدا می جنگند و می کشند و کشته می شوند
وعده ای که در تورات و انجیل و قرآن صادق است
او وعده بهشت را برای جنگیدن در راه او ذکر نکرد
مگر در تورات و انجیل و قرآن
که بیانگر آن است که قبل از آن قتال با کفار تجویز نشده بود
معانی دیگر جهاد
جهاد دو معنای دیگر دارد
این معنای اصلی نیست
حتی اگر راه را برای آن هموار کنند
آنها به عنوان مقدمه ای برای مبارزه عمل می کنند
اولاً جهاد با خود و شیطان
نوعی جهاد است
راه را برای جهاد با کفار هموار می کند
برای هیچ مسلمانی ساقط نمی شود
ثانیاً جهاد قلبی
انکار کفر و اهل آن است
و از آنها متنفر باشید و در کمین آنها بنشینید
و در مورد تهاجم خود صحبت کنید
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر که بمیرد و نجنگد و در این باره با خود حرف نزند
او در آستانه نفاق درگذشت
به روایت مسلم
بر این اساس نوع جهاد تکلیف فردی است
یا با قلب یا با زبان
چه با پول و چه با دست
هر مسلمانی باید تلاش کند
یکی از این انواع
برو جلو، چه سبک و چه سنگین
و با پول و جان خود تلاش کنید
به خاطر خدا
این برای شما بهتر است، اگر می دانستید
و حق تعالی فرمود
و كسانى كه در راه ما كوشش كنند به راههاى خود هدايتشان مى كنيم
پس خداوند متعال هدایت را به جهاد پیوند زد
کاملترین هدایت مردم، بزرگترین هدایت در جهاد است
واجب ترین جهاد، جهاد با خود است
و جهاد با هواها و جهاد با شیطان
و جهاد دنیا
هر که در راه خدا برای این چهار نفر تلاش کند
خداوند او را به راه های رضای او که به بهشت او می رسد هدایت کند
هر که جهاد را ترک کند، هدایت را از دست خواهد داد
بر اساس آنچه از جهاد بر هم زد
او ظاهراً قادر به جهاد با دشمن خود نیست
به جز کسانی که در داخل با این دشمنان مبارزه می کنند
هر کس بر آن پیروز شود بر دشمن خود پیروز خواهد شد
از هر که حمایت کنی، دشمنش او را شکست خواهد داد
یعنی: در دین هیچ اجباری نیست
خداوند متعال فرمود
در دین هیچ اجباری وجود ندارد، زیرا نیکوکاری از گمراهی متمایز شده است
مقصود این است که اگر کشور کافر فتح شود
مردم آن بین اسلام انتخاب دارند
یا در حال پرداخت جزیه در کفر بمانید
در ازای زندگی امن تحت حکومت اسلامی
در ازای پرداخت زکاتی که بر مسلمانان تحمیل شده است
بین آیه و مشروعیت جهاد منافاتی وجود ندارد
که دلیل اصلی گسترش اسلام بود
تشریع جهاد
او به اصل دفاع از حق و باطل دست می یابد
خداوند متعال فرمود
اگر خدا بخواهد بر آنها اصرار نمی کنید
اما برای اینکه برخی از شما را با دیگران بیازماید
در این آیه سنت دفاع توضیح داده شده است
که خداوند از آن برای پرستش استفاده می کند
او هر کس را که می خواهد برای حمایت از دینش انتخاب می کند
وگرنه واقعیت جنگ کفار
او با خدای بزرگ است
قرآن و سنت در مورد جهاد فراوان است
از آنجا که جهاد یک ضرورت است که همراه این دعوت است
ذکر آیات زیادی از کتاب خدا لازم بود
و احادیثی از سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله
جهاد تشریعی موجب عدالت و انصاف می شود
خداوند متعال فرمود
ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم
و با آنها کتاب و میزان نازل کردیم
برای مردم برش
و آهن را در آن به شدت نازل کردیم
و منافعی برای مردم دارد
و خدا بداند چه کسی او و فرستادگانش را در غیب یاری می کند
خداوند توانا و توانا است
ابن تیمیه رحمه الله گفت
دین بر کتابی است که هدایت می کند و شمشیری که پیروز می کند
جهاد تحریریه حق است
و او گفت: "اجازه دهید مردم عدالت را اجرا کنند."
بیانگر این است که جهاد عادلانه و عادلانه است
به دور از بی عدالتی و بی عدالتی
اهداف جهاد
جهاد را به طور کلی تجویز کرد
برای رسیدن به سال دفاع
و برای رسیدن به عدالت و انصاف همانطور که اشاره کردیم
این را می توان به شرح زیر بیشتر توضیح داد
ابتدا برای حفظ مومنان از آسیب و وسوسه مقرر شد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و با آنها بجنگید تا جایی که نزاع و جدال نباشد
و او گفت
فتنه بدتر از قتل است
شدیدترین وسوسه کفر و شرک است
همانطور که مفسران اشاره کردند
دوما
و تصمیم گیری در مورد آزادی دعوت از تمام بشریت
بدون انسداد و تحریف
این امر باعث افزایش هدایت افراد می شود
سوم
بگذار اسلام نظام خودش را در زمین برقرار کند
او تصمیم می گیرد و از او محافظت می کند
بردگی انسان ها را از بین می برد
اینها مهمترین اهداف جهاد است
شهادت در راه خدا
شهید در زبان، شاهد حاضر است
از نظر شرع، کسی است که به نام خدا در جنگ با کفار کشته شود
خداوند از میان بندگانش هر که را بخواهد بر می گزیند تا در راه او شهادت دهد
ذکر شد که علت نامگذاری شهید این بوده است
موارد زیر
اولا
زیرا مرگ او در راه خدا گواهی بر حق بودن این دین است
او شایسته این است که شفاف سازی شود
دوما
زیرا روح او قبل از ورود به بدنش در روز قیامت شاهد بهشت بود
سوم
کشتن او در راه خدا، گواهی بر صداقت او در عشق به خدا و دینش است
چهارم
خون او به عنوان امضای دیکته شده توسط شاهد یقین او است که این بدهی برای او گرانبهاتر از خودش است.
پنجم
او در روز قیامت برانگیخته می شود و بر کشته شدنش که خون اوست گواه خواهد داشت.
او زنده می شود و از زخمش خون جاری می شود
رنگ به رنگ خون و بو بوی مشک است
VI
شهید نزد پروردگارش حاضر و زنده است
نمرده
او به افتخاری که خداوند با کشتن برای او مهیا کرده است شهادت می دهد
خداوند متعال فرمود
و نگویید کسانی که به نام خدا کشته می شوند مرده اند
بلکه آنها زنده هستند، اما شما آن را درک نمی کنید
ما نمی دانیم زندگی او چیست
اما شما آن را احساس نمی کنید
و حق تعالی فرمود
و مپندارید کسانی که در راه خدا کشته شدند مرده اند
بلکه زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده می شوند
هفتم
شهید با زنده ماندن پیامش در زمین حضور دارد
همه این معانی صحیح است و در مورد شهید صدق می کند
چه لطف و کرامتی
فضیلت شهادت
از معانی قبلی شهید، فضیلت شهادت را استخراج می کنیم
ما آنها را در زیر خلاصه می کنیم
اولا
انتخاب و انتخاب خداوند برای آنها
گواهینامه به هر کسی که بخواهد و برای آن تلاش کند داده نمی شود
بلکه همانطور که خداوند متعال فرموده است
و از شما شهدا خواهد گرفت
دوما
شهدا زنده اند و نمرده اند
گفتن این حرف در مورد آنها صحیح نیست
خداوند متعال فرمود
و نگویید کسانی که به نام خدا کشته می شوند مرده اند
بلکه آنها زنده هستند، اما شما آن را درک نمی کنید
ما احساس نمی کنیم
اما خدا می داند
ما به آنچه خداوند متعال می فرماید ایمان داریم
سوم
شهید در جوار پروردگارش و مقرب اوست
و در مراقبت و حفاظت او
همانطور که خداوند متعال فرموده است
آنها زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده می شوند
چهارم
آنان به رضایت پروردگارشان و فضل او بر آنان رسیده اند
آنها از آنچه خداوند از فضل خود به آنها داده خرسندند
آنها به کسانی که پشت سرشان از آنها پیروی نکردند خوشحال می شوند
نه ترسی برای آنان است و نه اندوهگین می شوند
خداوند فضل خود را به آنها ارزانی داشته است
و آنان را از ترس حفظ کن که ترسی برایشان نیست
و به آنها شادی و شادی ببخشید
آنها از آنچه خداوند به آنها داده خوشحال هستند
و غم را از آنها دور کن
غمگین هم نمی شوند
پنجم
آنها هرگز از دیدن عزیزان و خانواده های خود در این دنیا دست برنداشتند
آنها به کسانی که پشت سرشان از آنها پیروی نکردند خوشحال می شوند
انتقال شهید به آخرت او را از آنها باز نداشت
زوال جهاد و علل آن
امروز جهاد نسبت به آنچه در زمان سربلندی و پیروزی مسلمانان بود، کاهش چشمگیری یافته است
این توسط عوامل متعددی ایجاد شد
یکی از مهمترین آنها
اولا
گسترش تفکر صوفیانه که انزوا را بزرگترین جهاد می کند
دوما
فشار و تجاوز مسیحیان و یهودیان و منافقین و بقیه کفار
کسانی که عمداً مفهوم جهاد را تحریف کردند
او متهم به تروریسم بود
و از هرگونه تلاشی برای این کار جلوگیری کنید
مگر اینکه به نفع آنها باشد
در افغانستان هم اول اجازه دادند
برای از بین بردن اتحاد جماهیر شوروی
سپس زمانی که آرزوی آنها برآورده شد
میوه ها را چیدند و مجاهدان را خوردند
سوم
حاکمان استبداد بر کشورهای مسلمان تسلط دارند
و وفاداری آنان به کفار
و اخلال آنها در جهاد و مبارزه با آن
و سوء استفاده از مجاهدین به جای حمایت از آنها
فضیلت جهاد
جهاد فی سبیل الله شایستگی و اجر بزرگ دارد
در آیات بسیاری از کتاب آسمانی به این امر اشاره شده است
و احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم
کلام خداوند متعال در این زمینه برای ما کافی است
مؤمنان باقيمانده با كساني كه از زيان محروم نيستند مساوي نيستند
و کسانی که با مال و جان خود در راه خدا جهاد می کنند
خداوند مجاهدین را به مال و جانشان برکت دهد
به کسانی که نشسته اند مدرک می دهند
نه، خدا بهترین ها را وعده داده است
و خداوند مجاهدان را بر پشت نشینان اجر بزرگی داده است
خداوند متعال جهاد در راه خود را بهتر از ساختن مسجدالحرام قرار داد
و آب دادن به زائر
خداوند متعال فرمود
برای زائران و بنای مسجدالحرام آبیاری کردی
مثل کسی که به خدا و روز قیامت ایمان دارد
و در راه خدا تلاش کن
آنها با خدا برابر نیستند
و خداوند مردم ستمکار را هدایت نمی کند
آنان كه ايمان آوردند و هجرت كردند و با مال و جان خود در راه خدا جهاد كردند، نزد خداوند درجات بالاتري داشتند.
و اینان برندگان هستند
پروردگارشان آنان را به رحمت و رضایت خود و بهشت هایی که در آن سعادت پایدار دارند مژده می دهد.
و خداوند هر حرکت و هر مقام و هر حرکتی را برای رضای خدا انجام داد
از آنچه در مورد حسنات مجاهد نوشته شده است
همین هم کافی است
خداوند متعال فرمود
این به این دلیل است که آنها از تشنگی، خستگی و تشنگی برای رضای خدا رنج نمی برند
نه پا به جایی می گذارند که کفار را به خشم می آورد و نه به دشمنی آسیب می رسانند
مگر اینکه حسنات برایشان ثبت شود
خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نمی کند
هیچ چیز کوچک و بزرگی خرج نمی کنند و از دره ای عبور نمی کنند بدون اینکه برایشان ثبت شود
خداوند آنها را به بهترین کاری که انجام می دادند پاداش دهد
به همین دلیل است که ابن تیمیه رحمه الله گفت
جهاد شامل همه عبادات اعم از ظاهر و باطن است
در میان احادیث، مردی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد.
گفت: مرا به عملی معادل جهاد هدایت کن.
گفت پیداش نمی کنم
سپس فرمود: اگر مجاهد بیرون بیاید می توانی؟
تا وارد مسجدت شوی و بایستی و توقف نکنی
روزه می گیرد و افطار نمی کند
گفت چه کسی می تواند این کار را انجام دهد؟
به روایت بخاری
گفتار او صلی الله علیه و آله و سلم
من آن را بیانگر برتری جهاد بر سایر اعمال نمی دانم
ایستگاه
در سایت های جهادی سکونت دارد
و در شکاف های در معرض حمله دشمن
چون دشمنان در کمین مسلمانان هستند
در همه زمان ها و مکان ها
ارتباط مستمر و جامع است
ناگزیر بودن جهاد و مقابله با دشمنان
جهاد ادامه دارد و ادامه دارد
زیرا مقابله با باطل و جلوگیری از آن امری اجتناب ناپذیر و ضروری است
خداوند متعال فرمود
بلکه حق را به باطل می اندازیم و آن را از بین می برد و سپس ملال می شود
اهل حق فکر نکنند که همیشه و همیشه می توان با اهل کفر و باطل صلح کرد.
مطابق آنچه آنها فکر می کردند، خداوند متعال فرمود
شما دین خود را دارید و من دین خود را
منظور آیه تایید کفر و باطل نیست
بلکه تهدید و هشدار نسبت به ثواب و عاقبت کفر است
همان است که خداوند متعال می فرماید
و اگر به شما دروغ می گویند کار من را به من بگویید و شما کار خود را
تو از آنچه من انجام می دهم بی گناهی و من از آنچه تو انجام می دهی بی گناهم
همچنین تأییدی بر عدم واگذاری هیچ یک از حقوق و اصول دین است
برای جلب رضایت اهل کفر
پس همانگونه خواهد بود که خداوند متعال می فرماید
از منکران اطاعت نکنید
دوست دارند مسح شوند و مسح شوند
این امر ناگزیر بودن این رویارویی را تایید می کند
اهل کفر و باطل
آنها ادامه خواهند داد حتی اگر اهل حقیقت بخواهند از آنها دوری کنند
در تلاش برای دور ساختن اهل حق از دینشان
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و آنها همچنان با شما می جنگند
تا اگر توانستند تو را از دینت دور کنند
و حق تعالی فرمود
نه یهودیان و نه مسیحیان از شما راضی نخواهند بود
پس از خورنده پیروی کنید
و علی
در قول خداوند متعال نیست
شما دین خود را دارید و من دین خود را
اذن جنگ نکردن با کفار
این فقط به صورت موقت معتبر است
حالت ضعف و ناتوانی در مقابله
این تا زمانی است که تجهیزات و استحکام لازم آماده شود
برای مقابله با اهل باطل
به همین دلیل برخی از مفسران گفتند
آیه با آیه شمشیر نسخ شده است
بهتر است بگوییم
مقابله و جهاد در حالت ضعف بد است
یعنی به تعویق افتاد
تا زمانی که نتوانیم با اهل باطل مقابله کنیم
آیه نسخ نمی شود
مبارزه با ائمه کفر و نزدیکان به سرزمین های اسلام
امامان کفر که دین را به چالش می کشند و می تازند
نه مثل همه کافران
آنها اولین کسانی هستند که می جنگند
باید آنها را نابود کرد و به هر طریق ممکن با آنها مقابله کرد
خداوند متعال فرمود
هر چند پس از عهد خود سوگندهای خود را سست کنند و دین شما را به چالش بکشند
پس با ائمه کفر جنگیدند
ایمان ندارند، شاید تمام شوند
همینطور کفار هم مرز با سرزمین اسلام
آنها نیز جزو اولین کسانی هستند که جهاد خود را آغاز کردند
همانطور که خداوند متعال فرموده است
ای کسانی که ایمان آورده اید با کافران کنار خود بجنگید
و بگذار در تو سختی بیابند
و دانستند که خدا با نیکوکاران است
و جنگ با ائمه کفر و مقربین به سرزمین های اسلام
تحت جهاد طلبی قرار می گیرد
در مفهوم شانزدهم این بخش توضیح داده شده است
این امر مستلزم تحقق شرایط خود و انضباط توسط کنترل های خود است
ابتدا از تأسیس دولت اسلامی و توانایی دستیابی به آن
بررسی اینکه منافع حاصل از انجام آن بیشتر از ضرر است
بنابراین شایسته نیست برخی از جوانان مستقلاً این جهاد را انجام دهند
با تکیه بر متون کلی و جامع مرتبط با آن
اما چه چیزی غلبه نفع بر ضرر را در انجام جهاد تعیین می کند
در هر زمان و مکانی فتوا می دهد خواه جایز باشد یا واجب
آنها از علمای معتبر در میان فقهای مجاهد هستند
پس از مشورت با مجاهدانی که تجربه نظامی دارند
دارالحرب و دارالاسلام
هر خانه ای با مسلمان در ایمانش می جنگد و او را از دین باز می دارد
قانون خدا مختل شده است، زیرا سرزمین جنگ است، حتی اگر اکثر مردم آن مسلمان باشند
اما این بدان معنا نیست که آنها به حضور خود در آنجا کافر شوند
درعوض، صحبت ها متوجه مقامی است که بدون قانون خدا بر آنها حکومت می کند
آنها را از دینشان دور می کند در حالی که به این حکم راضی نیستند
هر خانه ای تحت حکومت اسلام است و دعوت به سوی خدا گسترده است
مسلمان را در ایمان و عبادت خدا تقویت می کند
نمادهای خدا در آنجا ظاهر می شود، زیرا این مکان جایگاه اسلام است
حتی اگر کافرانی که تحت سلطه و سیطره مسلمانان هستند زیاد باشد
و ادای احترام می کنند
جهاد پرداخت و جهاد طلب
جهاد با کفار به دو بخش تقسیم می شود: جهاد دفع و جهاد طلبی
اولاً جهاد با دشمن که جهاد با مهاجم و متجاوز است
کافر باشد یا مسلمان، جهاد با ظالم بدون تفسیر و ولایت است.
این یک تکلیف فردی برای هر مسلمان مرد توانمند به شرح زیر است
اگر مقصود درخواست كننده پول باشد، هر چه ممكن است به او پرداخت شود، هر چند مقداري پول به او داده شود.
حتی اگر قصدش تظاهر و زنا باشد
قربانی باید تا حد امکان از خود دفاع کند
توانائی او در هیچ شرایطی جایز نیست
اگر قصدش قتل بود باید دفع یا جایز باشد
طبق دو نظر در عقاید احمد و دیگران واجب است
حتی اگر دعوا جنگ نزاع باشد
در عقاید احمد و دیگران دو نظر درباره آن وجود دارد
ممکن است از خود دفاع کند یا تسلیم شود
فقط تعهد پرداخت از مطالبه گسترده تر و از تعهد آن عام تر است
بدون اجازه منصوب می شود
این مانند جهاد مسلمانان در روز احد و خندق است
قول پیامبر صلی الله علیه و آله بر او شهادت می دهد
هر که بدون پولش کشته شود شهید است
هر که بدون دین کشته شود شهید است
هر که بدون نثار خونش کشته شود شهید است
هر که بدون خانواده اش کشته شود شهید است
به روایت ترمذی
مهاجمی به دین جهاد را هل داد و نزدیک کرد
پرداخت پول و جان به مهاجم جایز است
اگر در آن کشته شود شهید است
در جهاد دفاعی، دشمنی لازم نیست
تعداد مسلمانان دو برابر یا کمتر
جهاد واجب و دفع است نه جهاد اختیاری
جهاد الضفا برای همه در نظر گرفته شده است
فقط یک بزدل که قانون و عقل مذموم است می خواهد چنین کند
ثانیاً جهاد مطالبه گری
جستجوی دشمن کافر و پیروزی بر او و سرزمینش است
تا مردم و کشور تسلیم اسلام شوند
و شرک را از بین می برد
خداوند متعال فرمود
و با آنها بجنگید تا جایی که نزاع و جدال نباشد
همه دین برای خداست
حکمش واجب کافی است
مگر اینکه امام مسلمانان را بسیج کند
برای کسانی که آنها را بسیج می کنند این یک وظیفه فردی می شود
بنابراین، سقوط همه اقلام شناخته شده است
سازمان ملل کافر
به اصطلاح اعلامیه حقوق بشر
که خواستار احترام به مرزهای دیگران است
و صلح و همزیستی پایدار
و آزادی عقیده
و غیره
مبارزه برای مطالبه مقدم بر ایجاد یک دولت است
موجودیت و توانایی برای مسلمانان
بنابراین باید آماده شود
ابتدا با تأسیس این نهاد
اسلام فقط یک اعتقاد نیست
تا اینکه به رساندن عقیده خود به مردم راضی شود
از طریق بیانیه
بلکه سکویی است که نشان دهنده یک گردهمایی است
سازمان موتور
راهپیمایی برای آزادی همه مردم
این رویکردی است که مبتنی بر جدا کردن خداست
تنها با الوهیت
توسط حاکمیت نمایندگی می شود
زندگی واقعی را تنظیم می کند
با تمام تفاسیر روزانه اش
جهاد برای این رویکرد است
تصمیم گیری جهاد است
و نظام او را برقرار کند
در مورد دکترین
موضوع او به آزادی اقناع سپرده شده است
تحت نظم عمومی
پس از حذف تمام اثرات
ما نباید متون مختلف قرآن را با هم خلط کنیم
در مراحل تاریخی تجدید شده
و اهمیت موقت آن
و معنای کلی
برای صف طولانی نهضت اسلامی
فهم آن است که آیاتی که کف دست دارند
موضوع برنامه است نه اصول
و بحث الزامات حرکت
موضوع تصمیمات اعتقادی است
این مفهومی است که باید با آن شکست خورده مقابله کرد
یا کسانی که تحت تاثیر قرار گرفته اند
با پایان نامه های غربی و شرقی
این دین است
اعلامیه ای کلی برای رهایی انسان روی زمین
از بردگی تا نوکران
بندگی اشتیاق هم هست
این با اعلام الوهیت تنها خداوند است
منزه است برای جهانیان
اگر ابوبکر و عمر راضی باشد
تهاجم رومیان و ایرانیان جزیره را امن کرد
آیا این من را از عقب راندن جریان اسلامی باز داشت؟
تا انتهای زمین
نخل
صحبت از جهاد و اهداف آن
در مراحل ضعف با کف دست منافاتی ندارد
یا خود را محدود به جهاد کنید
این موضوع سیاست های مشروع است
اولویت دادن به منافع بر ضرر
اما اینها باید ملاحظاتی باشد
فقط دلایل موقتی
ما باید برای غلبه بر آن تلاش کنیم
و دلایلی را که مسلمانان می گویند اتخاذ کنید
به اهداف جهاد
یکی از آنها این است که تمام دین برای خداست
و اینکه مردم تسلیم اقتدار اسلام شوند
مواضع مردم در ذیل آن مشخص می شود
یا مسلمانی که واقعاً به دین خود ایمان دارد
یا فردی آرام و امن که خراج می دهد
یا یک جنگجوی ترسناک
جهاد البیان
اساس جهاد، قول خداوند متعال است
پس از كافران اطاعت مكن و با آنان با جهادى بزرگ بجنگ
یعنی با قرآن و برهان و تبیین با آنها مبارزه کنید
این آیه مکه است
قبل از تحمیل جهاد با شمشیر
جهاد البیان یعنی روشن شدن حقیقت برای مردم
و من آنها را به آن دعوت کردم
تبیین باطل و برحذر داشتن آنها از آن
مهمتر از جهاد با شمشیر نیست
اگر او آن را ترجیح نمی دهد
همچنین خطر و آزمایشی کمتر از جهاد با شمشیر نیست
جهاد بیانیه ادامه دارد
جهاد با شمشیر در زمان های معین
آموزش و آمادگی جهادی به معنای جامع آن
صحبت از جهاد باید روی جنبه عملی باشد
آموزش و آمادگی است
وضع مسلمانان امروز همان گونه است که در حدیث آمده است
ملت ها در شرف حمله به شما هستند
همانطور که خورنده به کاسه اش زنگ می زند
شخصی گفت:
و ما در آن زمان کم بودیم
او گفت
اما در آن روز شما بسیار خواهید بود
اما شما مثل تفاله های یک تورنت هستید
خداوند ترس تو را از سینه دشمنت دور کند
خداوند ضعف را در دل شما بیفزاید
شخصی گفت یا رسول الله
ضعف چیست؟
او گفت
حب دنیا و نفرت از مرگ
روایت ابوداود و احمد
سال دفاع از حق و باطل جاری و همیشگی است
خداوند از میان بندگانش کسانی را برمی گزیند که از حق حمایت و دفاع کنند
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
هنوز در امت من قومی هست که به فرمان خدا وجود دارد
نه کسانی که آنها را ناامید می کنند و نه کسانی که با آنها مخالفت می کنند به آنها آسیب نمی رسانند
تا این که فرمان خدا بیاید و به آن عمل کنند
موافقت کرد
این فرقه امروزه در روی زمین گسترده شده است
و وظایف متنوع
از جمله علمای الهی هستند
در میان آنها مربیان و دعا کنندگان هستند
از جمله محتسب ها هستند
در میان آنها کسانی هستند که در مرزها مستقر هستند
اما فساد، باطل، تهاجم نظامی و فکری
بیشتر از تلاش و پتانسیل این گروه هاست
برخی از خانه های مسلمانان کاملاً از این دسته بندی ها خالی است
یا خیلی کم هستند
و عظمت در دغدغه و دغدغه آنها
مردمشان آنها را به خاطر جهاد در راه خدا سرزنش می کنند
اما آنها صبور هستند
اگر سازگار باشد نمی ترسند
و آنچه سالها در جریان است
به خصوص پس از حوادث 11 سپتامبر
از لشکرکشی صریح صرب ها علیه اسلام و مسلمانان
او بزرگترین شاهد و تصدیق کننده کلام الله مجید است
آنها به جنگ شما ادامه می دهند تا اگر بتوانند شما را از دینتان دور کنند
به همین دلیل است که مسلمانان باید
به خصوص کسانی که در خط مقدم حمایت، آموزش و یادگیری قرار دارند
برای فکر کردن به جدی بودن وضعیت
و تلاش و مشاوره مستمر انجام دهد
چگونه ملت را از خواب غفلت زنده کنیم
و مسلمانان را متوجه خطری که کافران با آنها روبرو هستند، بشناسانند
در غیر این صورت پشیمانی فایده ای نخواهد داشت
وقتی مسلمانان از هجوم کافران به آنها تعجب می کنند
منافقین خانه هایشان را تصرف کردند و ذلیلشان کردند
علما تصمیم گرفته اند
اگر دشمن به مسلمانان در خانه های خودشان حمله کند
پرداخت آن بر همه مسلمانان واجب می شود
آیا تجهیزات جامعی را برای آن آماده کرده ایم؟
تکلیف فقط به وسیله او انجام می شود، زیرا یک وظیفه است
ایمان یا آمادگی اخلاقی برای جهاد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر که هجوم نیاورد و خودش نکرد
او در آستانه نفاق درگذشت
به روایت مسلم
باید علایق و آنچه دل را مشغول می کند
حمایت از دین و مبارزه با کافران و منافقان است
این با زندگی لوکس مخالف است
و عشق به راحتی و آسایش
و به دنیا تکیه کن
ارتباط ضعیف با خدا
همه اینها با واقعیت مدرن سازی روح از طریق تسخیر ناسازگار است
آنها را برای جهاد آماده می کند
این وضعیت کی بود؟
او از اولین کسانی بود که از جهاد گریخت
وقتی او را صدا می زنند
بلکه ممکن است از کسانی باشد که با او بیگانه شده اند
آمادگی ایمان نیز لازم است
دانش و کار
این چیزی است که بیشترین کمک را می کند
نماز شب
خداوند متعال فرمود
ای عزیزم!
تمام شب را به جز مدتی بیدار بمانید
نصفش یا کمی کمتر
یا بر آن بیفزایید و قرآن را با طنین تلاوت کنید
ما یک کلمه سنگین به شما خواهیم داد
آغاز شب سخت ترین و قوی ترین است
این یکی از مهمترین چیزهایی است که مؤمن برای آماده شدن برای تهاجم به آن مسلح می شود
از خدا بترسید
عمر بن خطاب رضی الله عنه گفت
از سعد بن ابی وقاصر رضی الله عنه
در راه تسخیر ایرانیان
ترس از خدا بهتر از دشمن است
گناهان لشکر نزد آنان از دشمنشان ترسناکتر است
بخاری در کتاب الجهاد در صحیح خود آورده است که فرمود:
باب انجام کار نیک قبل از جنگ
ابودردا رضی الله عنه گفت
شما فقط با اعمال خود می جنگید
باب کسانی را که در جنگ از ضعیفان و صالحان یاری می جویند ذکر کرد
وی در حدیثی ذکر کرد: آیا جز از ضعیفان شما کمک و روزی می شوید؟
همچنین در جهاد و پیروزی بر دشمنان کمک می کند
استغفار و استغفار از خداوند برای تایید
خداوند متعال فرمود
گفتند: «پروردگارا، گناهان ما را ببخش و از کار ما غفلت فرما».
و قدمهای ما را استوار کن و ما را بر گروه کافران پیروز گردان
روشن است که درخشش شمشیرها از نگرانی گناهانشان منحرف نشدند.
بلکه استغفار و دعا کردند
برای رسیدن به پیروزی بر دشمنان
نکته آخر این است که باید آمادگی مادی را با آمادگی ایمانی برای جهاد جمع کرد
پیروزی حاصل نمی شود مگر اینکه متحد شوند
با یقین که پیروزی به خاطر اعداد یا اعداد زیاد نیست
اما از جانب خداست
آیات و روایات در این زمینه به وضوح سودمند است
جنگ حنین گواه روشنی بر این امر است
وقتی یکی از اصحاب گفت:
ما امروز از چند نفر شکست نخواهیم خورد
شکست در ابتدا اتفاق افتاد
پس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به تضرع و تواضع و تضرع برخاست.
خدایا تو تکیه گاه منی و تو تکیه گاه منی
با تو می گردم، با تو سرچشمه می گیرم و با تو می جنگم
پس خداوند آرامش را بر او فرستاد
او سربازان خود را فرستاد
بنابراین پیروزی حاصل شد
خداوند متعال فرمود
در روز حنین تحت تأثیر فراوانی خود قرار گرفتی
هیچ کاری برایت نکرد
و زمین با وجود وسعتش بر شما تنگ شده است
بعد روی گردانی
سپس خداوند آرامش خود را بر رسولش نازل کرد
و بر مؤمنان
و سربازانی فرستاد که شما آنها را ندیدید
این پاداش کافران است
آمادگی اخلاقی برای جهاد است
توصيه و آموزش عبادت به خداوند متعال
و مجاهد تلاش خود را اراده می کند
تحقق سخنان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
که جنگید تا سخاوت خدا بالاتر باشد
برای رضای خداست
موافقت کرد
در مورد غنایم و حقوق
اساس نیست
اما در نتیجه می آید
خداوند متعال فرمود
و دیگری که دوست دارید پیروزی از جانب خدا و گشایش نزدیک است
تنظیم فیزیکی
آماده سازی روی زمین
منشاء در محیط فیزیکی
فرموده خداوند متعال
و هر نیرویی که می توانید در برابر آنها آماده کنید
مهار اسب است
شما دشمن خدا و دشمن خود را به وحشت می اندازید
یکی از مهمترین جنبه های این آماده سازی
موارد زیر
اولا
آمادگی مالی
پشتوانه وکالت و جهاد است
همیشه به یاد جهاد نفس می افتد
بلکه تسلیم آن می شود
ما باید تلاش کنیم تا منابع مالی پایدار را فراهم کنیم
و روحیه سخاوت و انفاق را در بین مسلمانان گسترش دهید
مفسران نیز با ما موافق بوده اند
و در راه خدا انفاق کنید
و خود را با دستان خود به هلاکت نیندازید
ترک انفاق در راه خداست
او شما را نابود خواهد کرد
دوما
آماده سازی رسانه ها
و چندین چیز وجود دارد
یکی از مهمترین آنها
روشن ساختن راه مؤمنان
و راه جنایتکاران
این قبل از مبارزه ضروری است
و جنگ روانی با کفار
و روحیه مجاهدین و عموم مسلمانان را بالا ببرید
و موضوع شایعات را کنترل کنید
همانطور که خداوند متعال فرموده است
اگر مسئله ای از امنیت یا ترس به سراغشان بیاید، اعلام می کنند
حتی اگر آن را به پیامبر برگردانند
و به صاحبان امر در میان آنها
او کسانی را که از آنها استنباط می کنند می شناسد
سوم
آمادگی جسمانی
ایشان رضی الله عنه فرمودند
مؤمن قوی نزد خدا بهتر و محبوبتر از مؤمن ضعیف است
به روایت مسلم
و قدرت اینجاست
شامل ایمان و قدرت علمی است
همچنین شامل قدرت روانی و جسمی می شود
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پناه برد
از ناتوانی و تنبلی
آمادگی جسمانی است
از کنجکاوی در مورد غذا و خواب خودداری کنید
تقویت بدن از طریق ورزش
عادت دادن به روزه و صبر
چهارم
آمادگی با آموزش تیراندازی و رزم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
جز اینکه نیرو در حال پرتاب است
سه بار گفت
به روایت مسلم
آموزش تیراندازی مهم است
در جهاد لازم است
زیرا تکلیف بدون آن انجام نمی شود
واجب است
مردم در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله وجود نداشتند
ما به آموزش رزمی نیاز داریم
زیرا در جنگیدن مهارت دارند و در این هنر مجرب هستند
با توجه به طبیعت اعراب در آن زمان
بنابراین نیازی به دستور دادن نبود
در دوره مکه تشویق می شود
در مورد امروز
نیاز مسلمانان به این امر شدید است
پنجم
برای صبور بودن و پرهیز از تجمل گرایی و اسراف آماده شوید
جهاد و صبر دو معنای مرتبط هستند
در تبیین اهمیت صبر در جهاد کافی است
خداوند با صابران است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
خداوند با صابران است
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
و صبر سبک است
به روایت مسلم
نور قوی ترین نور است
اما گرم و سخت است
بنابراین نیاز به آمادگی و آموزش دارد
هر که صبر کند خداوند به او صبر عنایت می کند
به روایت بخاری
من برای تجمل و سرگرمی بی تاب هستم
خداوند متعال فرمود
کسانی که ستم کردند از آنچه در عیش و نوش برخوردار بودند پیروی کردند و جنایتکار بودند
کسانی که ستم کردند، در ازای آن آرزوی تجمل نداشتند
و جنایتکار بودند
یعنی ظالمان
بنابراین، آنها مستحق مجازات هستند
کنجکاوی بیش از نیاز است
در همه چیز مضر است
با آمادگی مالی برای جهاد منافات دارد
ابن قیم ذکر کرد
شیطان هدف خود را از پسر آدم می گیرد
از شش در
اگر بیش از نیازش باشد
آنها غذا، تاریکی و خواب هستند
و اختلاط، نگاه کردن و گوش دادن
دولت بنی امیه بود
این به نژاد عرب در جهاد بستگی دارد
وقتی به دنیا و تجمل بازگشتند
حالت آنها ناپدید شد
دولت عباسی بر ایرانیان حکومت می کرد
وقتی به دنیا و تجمل بازگشتند
به ترک تکیه کردند
سپس ممالیک دولت را تأسیس کردند
سپس امپراتوری عثمانی
وقتی به دنیا و تجمل گرایی رسید و غرب زدگی و ملی گرایی در آن ظاهر شد و مربیان کافر را در سپاه خود آورد، کوچک شد و شکست خورد، سپس ترک آمد و آنچه از دین باقی مانده بود را محو کرد و زبان عربی را معرفی کرد، اما اهل دین مقاومت کردند.
از آن زمان، ترک ها به دو دسته اسلامی و سکولار تقسیم شدند. تجمل گرایی بیماری پنهان هر عصری است و امروز آن را توسعه یا تجمل و در مقابل جهاد را تروریسم می نامند.
چگونه می توان توسعه و آبادانی داشت، در حالی که تنها دغدغه مردم در کارشان حقوق و تجمل است، بدون اخلاص و صدقه؟ اگر تجمل گرایی با فسق توأم شود، تباهی حاصل می شود و ظالمان بر مردم مسلط می شوند و باعث نابودی آنان می شوند. خداوند متعال فرمود
پس قومش خود را پنهان کردند، اما از او اطاعت کردند. به راستی که آنها قومی گناهکار بودند.
در آخرالزمان، این افراد پیرو دجال خواهند بود که آنها را به این کار وسوسه می کند و دیدهایشان کور می شود، بنابراین کلمه کافر را در مقابل چشمان او نمی خوانند.
نحوه برخورد با اشتباهات مجاهدین
ما باید بر اساس رویکرد قرآنی نبوی که مبتنی بر تعادل و عدالت در همه چیز است، با خطاهای مجاهدین برخورد کنیم. در این مورد موارد زیر را مد نظر قرار می دهیم.
اولاً مجاهدین انسانهایی خطاپذیر هستند. دوم، انصاف در بیان اشتباهاتشان. خداوند متعال فرمود
اگر می گویید منصف باشید.
ثالثاً: رأفت و رحمت، مطابق کلام الله مجید، نسبت به یکدیگر رحمت کنند. نصایح برادرانه مبتنی بر شفقت و رحمت، بدون افترا و سرزنش.
چهارم، ایجاد تعادل بین منافع و مضرات و موافقان و مخالفان مجاهدین.
خامساً، محدود كردن دايره نصيحت و تصحيح به گونه‌اي كه فقط به خود خطا و مرتكب آن توجه كند.
ششم، هیچ بهانه ای برای آن وجود نداشت.
هفتم این که کفار و منافقان از خطاها سوء استفاده نکنند و از آن برای تحریف و آزار سوء استفاده کنند.
هشتم: انتخاب بهترین علما و مبلغان برای تذکر خطاها با استفاده از وسایل مناسب.
نهم: تمایز بین وفاداری، انکار و دشمنی با دشمنان. اولی دکترین است و دومی سیاست.
دهم نکوهش جهاد بر خطای مجاهدان، همان گونه که نماز را بر خطای نمازگزاران مذمت می کند.
خطاهای مجاهدین صورت می گیرد و جهاد که قانون خداست بزرگ می شود.
یازدهم: فرق گذاشتن بین خطای عمدی و غیر عمدی و بین خطای حساب شده و ندیده.
دوازدهم، پیشگیری بهتر از درمان است و این مستلزم حضور علما و خردمندان در جبهه های جهاد با مجاهدان است.
در غیر این صورت شامل همه آنها نمی شود.
سیزدهم ذکر راه حل و درمان.
چهاردهم: تبیین اشتباهات دشمنان با حق و عدالت.
خداوند متعال می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید پشتیبان خدا و گواهان به عدالت باشید و کینه قومی شما را به عدم انصاف وادارد، عدالت کنید. این نزدیک تر است. تا پرهیزگار باشید و از خدا بترسید. همانا خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است.
پانزدهم، بیان معیارهای دوگانه ای که دشمنان با مجاهدین به کار می برند.
می بینید که از اجتهاد نادرست برخی مجاهدین انتقاد می کنند.
آنها کفر و نابودی کشورهای مسلمان را نمی بینند.
مردان، زنان و کودکان را کشتند.
و اموالشان را غارت کنند.
خلاصه مفاهیم اهل سنت