スンニ派の概念の概要
ジハードの意味
努力はエネルギーと困難の言語です
ジハードとは、目標を達成するために努力とエネルギーを注ぎ、困難に耐えることを意味します
そしてイスラム法に基づくジハード
イスラム用語
解放されれば基本的には神のために戦うことに専念するだろう
彼は宗教の敵と戦うために努力とエネルギーを費やした
誘惑が無いように
すべての宗教は神のためにある
全能の神は言いました
そして、争いがなくなり、宗教が完全に神のためになるまで、彼らと戦ってください。
宗教の敵と戦うことは許されない
ファラオとその民が滅ぼされた後を除く
ファラオが滅ぼされた後、モーセに律法が啓示されました。彼の上に平安あれ
全能の神が言われたように
われらは最初の数世紀を滅ぼした後、モーセにその書を与えた
彼は敵と戦い始めた
全能の神の言葉がこれを証明しています
神は信者たちから彼らの魂と富を買い取り、彼らに楽園を与えました。
彼らは神のために戦い、殺し、そして殺される
律法、福音書、コーランにおける真実の約束
彼は自分の大義のために戦うための楽園の約束については言及しなかった
トーラー、聖書、コーランを除く
これは、それ以前には異教徒との戦いが規定されていなかったことを示しています
ジハードの他の意味
ジハードには他にも 2 つの意味があります
これは主な意味ではありません
たとえ彼らが道を切り開いたとしても
それらは戦いへの導入として機能します
まず、自分自身と悪魔に対するジハード
それはジハードの一形態である
異教徒に対するジハードへの道を開く
イスラム教徒にとっては免除されない
第二に、心のジハード
それは不信仰とその人々の否認です
そして彼らを憎み、彼らを待ち伏せします
そして彼らの侵略についての独り言
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
死んで戦わず、それについて自分自身に話さない人は誰でも
彼は偽善の寸前で死んだ
イスラム教徒によるナレーション
したがって、ジハードの種類は個人の義務である
心でも舌でも
お金でも手でも
すべてのイスラム教徒は努力しなければならない
これらのタイプの 1 つ
軽かろうが重かろうが、前へ進みましょう
そして自分のお金と自分の命をかけて努力する
神様のために
知っていればその方が良い
そして全能者は言いました
そして私たちのために努力する人たち、私たちは彼らを私たちの道に導きます
そこで全能の神は導きをジハードと結びつけた
ジハードにおいては人々の最も完全な指導が最も偉大である
最も義務的なジハードは自分自身に対するジハードである
そして欲望に対するジハードとサタンに対するジハード
そして世界のジハード
神のためにこの4つを目指して努力する人は誰でも
神が彼を彼の楽園につながる喜びの道に導いてくださいますように
ジハードを放棄する者は導きを逃すことになる
彼がジハードから何を妨害したかによると、
彼は明らかに敵に対して聖戦を遂行することができない
内部でこれらの敵と闘っている人々を除いて
それに勝った者は敵にも勝つことになる
あなたが誰を支持しても、その敵は彼を倒すでしょう
意味：宗教には強制はない
全能の神は言いました
正義と誤りは区別されているため、宗教には強制はない。
つまり、異教徒の国が征服された場合、
国民にはイスラム教のどちらかを選択する権利がある
あるいは、ジズヤを支払いながら信じられないままになる
イスラム国家の下で安全に暮らすことと引き換えに
イスラム教徒に課せられたザカートを支払う代わりに
この聖句とジハードの正当性の間に矛盾はない
それがイスラム教の普及の大きな理由となった
ジハードの立法化
彼は真実と虚偽の間で防御する原則を達成した
全能の神は言いました
神が望むなら、あなたはそれらを強要しないでしょう
しかし、神があなた方の何人かを他の人たちと試すかもしれないためです。
この聖句では、防御のスンナが説明されています
神が礼拝に使用するもの
彼は自分の宗教を支持したい人を選ぶ
そうでなければ、異教徒の戦いの現実
彼女は偉大な神と共にいます
コーランとスンナにはジハードについての記述が豊富にある
聖戦はこの呼びかけに伴う必然であるため
彼について言及するには神の書から多くの節が必要でした
そして彼の使徒のスンナからのハディース、神が彼を祝福し、彼に平安を与えますように
ジハードの法制化は正義と公平性を実現する
全能の神は言いました
私たちは明確な証拠を持って使者を送りました
そしてわれはかれらに書物と天秤を下した。
人が切るために
そしてわれはその中に鉄を強い力で送り込んだ
そして人々にとっての利益
そして、目に見えないところで誰が彼と彼の使者たちをサポートするのかを神に知らせてください。
神は力強くて力強いお方です
イブン・タイミーヤ、神が彼を憐れんでくださいますように、と言いました。
宗教は導きの本と勝利をもたらす剣に基づいている
ジハードは真実の制定である
そして彼は、「人々に正義をさせなさい」と言いました。
それはジハードが公正かつ公平であることを示している
不正や不公平から遠ざかる
ジハードの目標
彼はジハード全般を処方した
防衛の年を達成するために
そして、先ほど述べたように、正義と公平性を達成するために
これについては、次のようにさらに詳しく説明します。
まず、信者を危害や誘惑から守るために規定されました。
全能の神が言われたように
そして争いがなくなるまで彼らと戦え
そして彼は言いました
騒乱は殺人より悪い
最も深刻な誘惑は不信仰と多神教です
コメンテーターが言及したように、
第二に
そして全人類を招待する自由を決定するために
障害物や歪みがないこと
そうすれば人々の指導力も高まる
3番目
イスラム教が地球上に独自の体制を確立しましょう
彼が決めて彼を守る
人間の人間への奴隷制を廃止する
これらはジハードの最も重要な目標です
神のための殉教
殉教者は言語的には現在の証人である
イスラム法によれば、彼は異教徒との戦いで神の名の下に殺された人物である
神は、ご自分の大義を証しする者として、ご自分のしもべの中から望む者を選びます。
殉教者に名前を付けた理由は次のとおりであると述べられています。
以下の
まず最初に
なぜなら、神のための彼の死は、この宗教が真実であるという証拠だからです
彼は明らかにされるべきだ
第二に
なぜなら、彼の魂は復活の日に肉体に入る前に楽園を目撃したからです。
3番目
神のために彼を殺したということは、彼の神と宗教に対する彼の誠実な愛の証しである
4番目
彼の血は、この恩義が彼にとって自分自身よりも貴重であるという彼の確信の証人によって指示された署名として機能します
5番目
彼は復活の日に復活し、彼の殺害の証人となるでしょう、それが彼の血です。
彼は復活し、その傷からは血がにじみ出るだろう
色は血の色、匂いは麝香の香り
VI
殉教者は主とともにいて生きています
死んでいない
彼は神が殺人を通して彼のために用意した名誉を証言する
全能の神は言いました
そして神の名において殺された者は死んだとは言わないでください
むしろ、彼らは生きていますが、あなたはそれを認識していません
私たちにはそれが何であるかわからない彼の人生
でもあなたはそれを感じない
そして全能者は言いました
そして、神の大義のために殺された人々が死んだなどと考えてはなりません
むしろ、彼らは生きていて、主から与えられているのです。
7番目
殉教者は地上に生き続けるメッセージを携えて存在する
これらの意味はすべて正しく、殉教者にも当てはまります。
何という優雅さと威厳でしょう
証言の美徳
殉教者のこれまでの意味から、殉教の美徳を抽出します。
以下にそれらを要約します
まず最初に
彼らに対する神の選択と選択
認定は、それを望んで努力するすべての人に与えられるわけではありません
むしろ、全能の神が仰せられたように、
そして彼はあなたから殉教者を奪うでしょう
第二に
殉教者たちは生きていて死んではいない
彼らについてそう言うのは正しくない
全能の神は言いました
そして神の名において殺された者は死んだとは言わないでください
むしろ、彼らは生きていますが、あなたはそれを認識していません
私たちは感じません
しかし神は知っています
私たちは全能の神の言うことを信じます
3番目
殉教者は主の隣にいて、彼の近くにいる
そして彼の配慮と保護の中で
全能の神が言われたように
彼らは生きており、主から与えられたものである
4番目
彼らは主の満足と彼らに対する主の恩寵を獲得した
彼らは神の恵みによって与えられたものに満足しています
彼らは自分たちの後ろについて来なかった人々を喜ぶ
彼らには恐れも悲しみもしない
神は彼らに恵みを与えた
そして彼らを恐怖から守ってください、彼らに恐怖はありません
そして彼らに喜びと幸せを与えてください
彼らは神が与えてくれたものに満足しています
そして悲しみを彼らから遠ざけてください
彼らは悲しむこともない
5番目
彼らはこの世で愛する人や家族に会うことを決してやめませんでした
彼らは自分たちの後ろについて来なかった人々を喜ぶ
殉教者の死後の世界への移行は、彼を彼らから引き離しませんでした
ジハードの衰退とその原因
今日、ジハードはイスラム教徒の誇りと勝利の時代に比べて大幅に衰退している
これはいくつかの要因によって引き起こされました
最も重要なものの 1 つ
まず最初に
孤立を最大のジハードとするスーフィー思想の広がり
第二に
キリスト教徒、ユダヤ人、偽善者、その他の異教徒からの圧力と攻撃性
ジハードの概念を意図的に歪めたのは誰ですか
彼はテロの容疑で告発された
そして、そうしようとする試みを阻止する
それが彼らの利益のためでなければ
アフガニスタンでも当初は許可されていた
ソ連を消滅させるために
そして彼らの願いが叶ったとき
彼らは果物を摘み、ムジャヒディーンを食べました
3番目
専制君主がイスラム諸国を支配
そして異教徒に対する彼らの忠誠心
そしてジハードとその戦いの破壊
そしてムジャヒディーンを支援する代わりに彼らを虐待する
ジハードの美徳
神のためのジハードには大きな功績と大きな報酬がある
これは聖書の多くの節で言及されています
そして使徒のハディースよ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
この点に関しては、全能の神の御言葉で十分です。
残った信者は害を受けていない信者と同等ではない
そして、自分のお金と命をかけて神のために努力する人たち
神がムジャヒディーンの金と命を祝福してくださいますように
座っている人には学位が与えられます
いいえ、神は最善を約束しました
そして神はムジャヒディーンに、後ろに座っている者たちに対して多大な報酬を与えた
全能の神は、聖なるモスクを建設するよりも、ご自身の大義においてジハードを実現されました。
そして巡礼者に水をやる
全能の神は言いました
あなたは巡礼者のための給水と神聖なモスクの建設を行いました
神と終わりの日を信じる人のよう
そして神のために努力してください
彼らは神と同等ではない
そして神は不正な人々を導かない
信仰し、移住し、富と命をかけて神の大義のために奮闘した人々は、神の目にはより高い地位にあった
そして彼らが勝者です
彼らの主は、彼らに慈悲と満足感、そして永遠の至福が得られる園についての吉報を与えてくださる。
そして神はあらゆる動き、あらゆる姿勢、あらゆる所作を神のために行った
ムジャーヒドの善行について書かれたものから
それで十分です
全能の神は言いました
それは、彼らは神のための渇き、疲労、渇きに悩まされないからです。
彼らは異教徒を激怒させる場所には足を踏み入れず、敵に害を与えません。
彼らの善行が記録されない限り
神は善を行った者の報酬を無駄にはしない
彼らは、少額であろうと多額であろうと、何も支出しません。また、記録なしに谷を渡ることもありません。
彼らが行った最善の行為に対して神が彼らに報いてくださいますように
だからこそ、イブン・タイミーヤは、神が彼を憐れんでくださいますようにと言いました。
ジハードには、外面と内面の両方でのあらゆる崇拝行為が含まれます
ハディースの中で、ある男が神の使徒のところにやって来ました。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼は「ジハードに相当する行動を私に指示してください」と言いました。
彼は「見つからない」と言いました
それから彼は言った：「ムジャーヒドが出てきたら、あなたはできますか？」
モスクに入り、立ち止まらずに立ち上がること
彼女は断食をしますが、断食を破りません
誰がそんなことできるの？と彼は言いました。
アル・ブハーリのナレーション
彼の言葉、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
他の行為に対するジハードの優位性を示すものとは思えない
駅
ジハードの場所に生息している
そして敵の攻撃にさらされた隙間で
イスラム教徒の周りには敵が潜んでいるから
いつでもどこでも
接続は継続的かつ包括的です
聖戦の必然性と敵との対峙
ジハードは継続中です
虚偽に立ち向かい、それを防ぐことは避けられず必要なことだから
全能の神は言いました
むしろ、私たちは真実を虚偽に投げつけ、それが真実を破壊し、そして飽きてしまいます。
真実の人々は、いつでも永遠に、不信仰と虚偽の人々と平和を築くことが可能だと考えるべきではありません。
彼らの考えに従って、全能の神は言いました。
あなたにはあなたの宗教があり、私には私の宗教があります
この聖句は不信仰や虚偽を推奨するものではありません
むしろ、それは不信仰の報酬と結果についての脅しと警告です。
全能の神の言うとおりです
そしてもし彼らがあなたに嘘をついたなら、私には私の仕事を、あなたにはあなたの仕事を教えてください
あなたは私の行いに対して無実であり、私もあなたの行いに対して無実です
それはまた、宗教のいかなる権利や原則も放棄しないことの確認でもあります。
不信仰な人々を喜ばせるために
だから全能の神の言う通りになるだろう
否定派に従わないでください
彼らは油そそがれ、油そそがれることを望んでいます。
これはこの対立の必然性を裏付けるものである
不信仰と虚偽の人々
真実の人々がそれを避けたくても、それらは続くでしょう
真実の人々を自分たちの宗教から遠ざけようとして
全能の神が言われたように
そして彼らはまだあなたと戦っている
できれば彼らがあなたを宗教から遠ざけるまで
そして全能者は言いました
ユダヤ人もキリスト教徒もあなたには満足しないでしょう
だから貪り食う者に従ってください
そしてアリ
それは全能の神の言葉ではありません
あなたにはあなたの宗教があり、私には私の宗教があります
異教徒と戦わない許可
これは一時的にのみ有効です
弱くて立ち向かうことができない状態
必要な装備と体力が揃うまでです
偽りの人々と対峙するために
一部の解説者がこう言ったのはこのためです
その詩は剣についての詩によって廃止される
と言ったほうがいいですよ
弱った状態での対決やジハードはダメだ
つまり延期
偽りの人々と対峙できるまで
その詩は廃止されていない
不信仰のイマームとイスラム教の地に近づく者たちとの戦い
宗教に異議を唱え、攻撃する不貞のイマーム
すべての不信者とは異なります
奴らは最初に戦うんだ
彼らは殲滅され、あらゆる可能な方法で対抗されなければなりません
全能の神は言いました
たとえ彼らが契約後に誓いを弱め、あなたの宗教に挑戦したとしても
そこで彼らは不信仰なイマームたちと戦った
彼らは信仰を持っていない、おそらく彼らは終わるだろう
同様に、イスラム教の土地に隣接する異教徒も
彼らはジハードを最初に始めた人々でもある
全能の神が言われたように
おお、信じた者よ、隣にいる不信者たちと戦え
そして彼らにあなたの中に厳しさを見つけてもらいましょう
そして彼らは神が義人たちと共におられることを知っていました
そして不信仰のイマームとイスラム教の地に近い人々との戦い
それは要求ジハードに該当する
このセクションの 16 番目の概念で説明されています
条件を満たし、制御によって規律を保つ必要があります
まずはイスラム国家の樹立とそれを達成する能力から
それを行うことによる利益が害を上回ることを確認する
したがって、一部の若者がこの聖戦を単独で実行することは適切ではない
それに関連する一般的かつ包括的なテキストに依存する
しかし、ジハードを行う際に害よりも利益が優先されるのは何によって決まるのか
彼は、いつでも、どこでも、それが許容されるか義務であるかに関係なく、ファトワを発行します。
彼らはムジャヒディーン法学者の間で定評のある学者である
軍事経験のあるムジャヒディーンと相談の上、
ダル・アル・ハーブとダル・アル・イスラム
どの家もイスラム教徒と信仰を持って戦い、宗教から遠ざけている
たとえ国民のほとんどがイスラム教徒であっても、戦争の地であるため、神の法は破壊されている
しかし、これは彼らがそこに自分たちの存在を信じていないという意味ではありません
むしろ、話は神の律法なしに彼らを支配する権威に向けられています。
この判決に満足していないにもかかわらず、彼らを自分たちの宗教から遠ざけることになる
どの家庭もイスラム教によって統治されており、神への呼びかけが広まっている
それはイスラム教徒に神への信仰と崇拝において力を与えます
そこはイスラム教の住居であるため、神の象徴がそこに現れます
たとえイスラム教徒の支配下にある異教徒がたくさんいたとしても
そして彼らは敬意を表します
支払いの聖戦と要求の聖戦
異教徒に対するジハードは、反発のジハードと追求のジハードの2つに分けられる。
第一に、敵に対するジハード、つまり攻撃者と侵略者に対するジハードです。
彼が異教徒であろうとイスラム教徒であろうと、それは解釈や後見なしに抑圧者に対するジハードである
これは、次のとおり、すべての有能な男性イスラム教徒に対する個人の義務です。
依頼者の目的が金銭であれば、たとえ金銭を渡されても、可能な限り支払うことが許されます。
たとえ彼の目的が見せしめと不倫だったとしても
被害者は可能な限り自分の身を守らなければなりません
いかなる状況においても彼を有効にすることは許されない
彼の意図が殺人だった場合、それは忌避されるか、許容される必要がある
アフマドらの教義における二つの意見によれば、それは義務である
たとえそれが争いの戦いだとしても
アフマドらの教義ではこれについて二つの意見がある。
彼は身を守るか降伏するかもしれない
支払い義務だけが要求よりも広く、その義務よりも一般的です
無断で任命されます
これはウフドと海溝の日のイスラム教徒のジハードのようなものです
「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」という預言者の言葉は、彼を証しています。
金を持たずに殺された者は殉教者だ
宗教を無視して殺された人は殉教者です
血を犠牲にせずに殺された者は殉教者である
家族なしで殺された者は殉教者だ
アル・ティルミディによるナレーション
宗教に対する攻撃者が聖戦を推し進め、それに近づけた
攻撃者に金と命を支払うことは許される
それで殺されれば殉教者だ
防衛ジハードでは敵である必要はない
イスラム教徒の2倍以下
それは必然と反発のジハードであり、自ら選択したジハードではない
ジハード・アル・ダファはすべての人を対象としています
法と理性によって非難されるべき卑怯者だけがそうしたいだろう
第二に、需要のジハード
それは異教徒の敵の探求であり、彼とその土地に対する勝利である
国民と国がイスラムに服従するまで
そして多神教を排除する
全能の神は言いました
そして争いがなくなるまで彼らと戦え
すべての宗教は神のためにある
その判決は、それは十分な義務であるというものだ
イマームがイスラム教徒を動員しない限り
それは彼らを動員する人々の個人的な義務となる
したがって、すべてのアイテムの落下がわかります
異教徒の国連
いわゆる人権宣言
他者の境界線を尊重することが求められる
そして永続する平和と共存
そして信仰の自由
などなど
需要を求める闘争の前に国家が設立される
イスラム教徒にとっての存在と能力
したがって、準備する必要があります
まずこのエンティティを確立することで、
イスラム教は単なる信仰ではありません
自分の信念を人々に伝えて納得するまで
声明によって
むしろ、それは集まりを表すプラットフォームです
モーター組織
すべての人々を解放するために行進
それは神を選び出すことに基づくアプローチです
神性とともに一人で
ガバナンスが代表する
それは実生活を規制する
日々のあらゆる解釈において
ジハードはこのアプローチに適しています
決めるのは聖戦だ
そして彼のシステムを確立する
教義に関しては
彼女の問題は説得の自由に委ねられている
公序良俗のもとに
すべてのエフェクトを削除した後
さまざまなコーラン文書を混同してはなりません
新しくなった歴史の段階で
そしてその暫定的な重要性
そして一般的な意味は
イスラム運動の長い歴史のために
理解されているのは、手のひらを含む詩は、
それは原則ではなく計画の問題です
そして移動要件の問題
それは教義上の決定の問題です
これが敗者に立ち向かうべき概念である
あるいは被害に遭われた方
西洋と東洋の論文で
これは宗教です
地球上の人類の解放のための一般宣言
奴隷から使用人へ
それは情熱の奴隷でもある
これは神のみの神性を宣言することによるものです
世界のために彼に栄光あれ
アブー・バクルとオマルなら、神が彼らを喜ばれますように
ローマ人とペルシア人の侵略により島は確保された
それがイスラムの流れを押し戻すのを妨げていたのだろうか？
地の果てまで
ヤシ
ジハードとその目標について語る
衰弱段階では手のひらと衝突しません
あるいはジハードに限定するか
これは正当な政策の問題です
害よりも利益を優先する
しかし、これらは考慮すべきです
単なる一時的な理由
私たちはそれを克服するために努力しなければなりません
そしてイスラム教徒が言う理由を採用してください
ジハードの目標に向けて
その一つは、宗教全体が神のためのものであるということです。
そして人々はイスラム教の権威に従うこと
人々の立場はそれに基づいて決定されます
自分の宗教を心から信じているイスラム教徒のいずれか
または貢物を納める平和的で安全な人
それとも恐るべき戦士か
聖戦アルバヤン
ジハードの根拠は全能の神の言葉である
だから、不信者たちに従わないで、彼らと激しい闘争をして戦ってください。
つまり、聖クルアーン、議論、説明によって彼らに対抗するよう努めなさい。
この詩はメッカです
剣によるジハードを課す前に
聖戦アルバヤンとは人々に真実を明らかにすることを意味する
そして私は彼らをそれに招待しました
虚偽を説明し、それに対して警告する
剣によるジハードと同じくらい重要だ
彼がそれを好まない場合
それは剣によるジハードと同じくらい危険であり、試練でもある
声明のジハードは続く
特定の時期に剣を使ったジハード
包括的な意味でのジハード教育とその準備
ジハードについて語るときは実践的な側面に焦点を当てるべきだ
それは教育と準備です
今日のイスラム教徒の状況はハディースに記載されているとおりです
国々があなたを攻撃しようとしています
食べる人がボウルに呼びかけると
誰かがこう言いました。
そして当時私たちは少数でした
彼は言いました
でもその日にはあなたはたくさんになるでしょう
でも君は激流のカスみたいなクズだよ
神があなたの敵の胸からあなたへの恐れを取り除いてくださいますように
神があなたの心に弱さを落としてくださいますように
誰かが言った、「神の使者よ」
弱さとは何でしょうか？
彼は言いました
世界への愛と死への憎しみ
ナレーション：アブ・ダウッドとアーメッド
真実と虚偽の間で防衛する年は現在そして永続的です
神はご自分の僕の中から真理を支持し擁護する者を選ばれる
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
私の国には神の命令によって存在する国がまだあります
彼らを失望させる者も、彼らに反対する者も、彼らに害を及ぼすことはありません
神の命令が来て、彼らがそれに従うまでは
同意しました
この宗派は今日地球上に蔓延しています
そして多様なタスク
その中には神の学者もいる
その中には教育者や嘆願者もいる
その中にはムフタシブもいる
その中には国境に駐留している者もいる
しかし、汚職、虚偽、軍事的および知的侵略
これらのグループの努力と可能性よりも優れています
一部のイスラム教徒の家庭にはこれらのカテゴリーがまったくありません
あるいは非常に少数です
そして彼らの懸念と懸念の偉大さ
彼らの民は神のためのジハードを非難している
しかし、彼らは忍耐強いです
互換性があれば怖くない
そして何年もの間何が起こっているのか
特に9月11日の出来事の後
イスラム教とイスラム教徒に対するセルビアの露骨なキャンペーンから
彼は全能の神の言葉の最大の証人であり認証者です。
彼らは、できることなら、あなたを宗教から遠ざけるまで、あなたと戦い続けるでしょう。
だからこそイスラム教徒はこうしなければならない
特に権利擁護、教育、学習の最前線にいる人々
事態の深刻さを考えるために
そして継続的な努力と相談を行うこと
国家を眠りから復活させる方法
そしてイスラム教徒に異教徒が直面する危険性を認識させる
そうでないと後悔しても意味がない
イスラム教徒が異教徒の侵略に驚いたとき
偽善者たちは彼らの家を乗っ取り、辱めを加えた
学者たちは決めた
敵がイスラム教徒の自宅を攻撃した場合
すべてのイスラム教徒に支払いが義務付けられる
そのための総合的な装備は準備できていますか？
その義務は彼を通してのみ達成されます、それは義務だからです
ジハードに対する信仰または道徳的準備
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
侵略せず、自分も侵略しなかった者は誰でも
彼は偽善の寸前で死んだ
イスラム教徒によるナレーション
それは興味と心を占めるものでなければなりません
それは宗教を支持し、不信者や偽善者と闘うことです。
これは贅沢な暮らしに反する
そして簡単さと快適さへの愛
そして世界に頼ってください
神とのつながりが弱い
これらすべては、征服を通じて魂を近代化するという現実と矛盾しています。
聖戦に備える
この状況は誰にありましたか？
彼はジハードから最初に逃げた一人だった
彼が呼ばれたとき
むしろ彼も疎外されている一人なのかもしれない
信仰の備えも必要です
知識と仕事
これが一番役に立ちます
夜の祈り
全能の神は言いました
ああ、最愛の人よ！
少しの間を除いて徹夜する
半分かそれより少し少ない
または、それに加えてコーランを響き渡る方法で暗唱します。
重い言葉を贈ります
夜の始まりが一番厳しくて一番強い
それは信者が侵略に備えるために武装する最も重要なものの一つです
神を恐れよ
オマル・ビン・アル＝ハッタブ、神が彼を喜ばれますように、と言いました。
サード・ビン・アビ・ワカセル著、神が彼を喜ばれますように
ペルシア人を征服する途中
神を畏れることは敵よりも優れている
彼らにとって軍隊の罪は敵よりも恐ろしい
アル・ブハーリ氏は著書『アル・ジハード』の中で、次のように述べたと述べた。
戦う前に善行を積む章
アブー・ダルダ、神が彼を喜ばれますように、と言いました。
あなたは自分の行いによってのみ戦う
彼は、戦争で弱い者と正しい者に助けを求める人々に関する章について言及した
彼はハディースについて言及しました。「あなた方のうちの弱い人たち以外からあなた方は助けられ、養われてくれるでしょうか？」
ジハードや敵に対する勝利にも役立ちます
許しを求め、確認を求めて神に祈る
全能の神は言いました
彼らは言った、「主よ、私たちの罪と、私たちの事柄を怠ったことをお許しください。」
そして私たちの足をしっかりとし、不信者に対して勝利を与えてください
彼らが罪の心配から剣の輝きに気を取られていなかったことは明らかです
むしろ彼らは許しと嘆願を提供した
敵に対して勝利を収めるためには
肝心なのは、ジハードへの物質的な準備と信仰的な準備を組み合わせる必要があるということです
団結しなければ勝利は得られない
勝利は数や数の多さによるものではないことを確信して
しかしそれは神からのものです
この点に関する聖句やハディースは明らかに有益です
フナインの戦いはこのことの明らかな証拠です
同行者の一人がこう言ったとき、
今日は数人には負けない
敗北は最初からあった
そこで預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと、謙虚に、懇願するために立ち上がった。
ああ神様、あなたは私のサポートです、そしてあなたは私のサポートです
あなたとともに私は向きを変え、あなたとともに私は生まれ、あなたとともに私は戦います
そこで神は彼に静けさを与えた
彼は兵士を派遣した
それで勝利が得られました
全能の神は言いました
フナインの日、あなたは自分の豊かさに感動しました
それはあなたにとって何も役に立ちませんでした
そして地球はその広さにもかかわらず、あなたにとって狭くなりました
それからあなたは背を向けた
それから神はその使者に静けさを与えた。
そして信者たちに
そして彼はあなたが見ていない兵士を送り込んだ
それが不信者の報いです
それはジハードへの道徳的な準備だ
全能の神への献身に関する推奨と教育
そしてムジャーヒドはその努力を意図している
使徒の言葉に従い、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
神の寛大さが最高となるように戦ったのは誰ですか
それは神のためです
同意しました
戦利品と給料に関しては
それは根拠ではありません
でもそれは結果としてやってくる
全能の神は言いました
そして、あなたが愛するもう一つのことは、神からの勝利と、もうすぐ開幕することです
物理的な設定
地上での準備
物理的環境における起源
全能の神の言葉
そして、彼らに対してできる限りの準備を整えてください
馬具です
あなたは神の敵とあなたの敵を恐怖に陥れます
この準備の最も重要な側面の 1 つは、
以下の
まず最初に
経済的な準備
それは擁護とジハードの根幹です
彼はいつも自己聖戦を思い出します
むしろ彼はそれに服従する
安定した財源の確保に努めなければなりません
そして寛大さと支出の精神をイスラム教徒に広める
コメンテーターたちは私たちの意見に同意しました
そして神のために費やしましょう
そして自らの手で破壊に身を投じないでください
それは神のために支出を放棄することです
彼はあなたを滅ぼすでしょう
第二に
培地の準備
そして、いくつかのことがあります
最も重要なものの 1 つ
信者の道を明確にする
そして犯罪者の行く末
これは戦闘前に必要です
そして異教徒に対する心理戦
そしてムジャヒディーンとイスラム教徒全体の士気を高める
噂の話題をコントロールする
全能の神が言われたように
安全や恐怖の問題が彼らに降りかかると、彼らはそれを発表します
メッセンジャーに返しても
そして彼らの中の権力者たちに
彼は彼らからそれを推測する人々を知っています
3番目
身体的な準備
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
強い信者は弱い信者よりも優れており、神に愛されている
イスラム教徒によるナレーション
そして力がここにあります
信仰と科学力が含まれます
精神的・肉体的な強さも含まれます
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、避難所を求めました
無能と怠惰から
身体的な準備です
食事や睡眠に対する好奇心を避ける
スポーツで体を鍛える
断食と忍耐に慣れる
4番目
射撃と戦闘の訓練による準備
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
力が投げていることを除いて
彼はそれを3回言いました
イスラム教徒によるナレーション
射撃訓練は重要だ
ジハードには必要だ
それがなければ任務は果たせないからです
義務です
神の使者の時代には人々は存在しませんでした。神が彼を祝福し、平和を与えてくださいますように
戦闘訓練が必要だ
彼らは戦いに熟練しており、この技術の経験があるため
当時のアラブ人の性質から
だからそれを注文する必要はなかった
メッカ時代に奨励される
今日に関しては
これに対するイスラム教徒のニーズは深刻です
5番目
忍耐強くなり、贅沢や浪費を避ける準備をしましょう
聖戦と忍耐は関連する 2 つの意味です
ジハードにおける忍耐の重要性を説明するだけで十分です
神は忍耐強い人々とともにおられます
全能の神が言われたように
神は忍耐強い人々とともにおられます
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
そして忍耐は軽い
イスラム教徒によるナレーション
光は最も強い光です
でも暑くて大変です
したがって、準備と教育が必要です
誰でも忍耐強いなら、神はその人に忍耐を与えてくださる
アル・ブハーリのナレーション
贅沢やエンターテイメントが待ち遠しい
全能の神は言いました
不正を行った者たちは贅沢を享受し、犯罪者となった
不当な扱いをした人は見返りとして贅沢を望まなかった
そして彼らは犯罪者だった
つまり抑圧者
したがって、彼らは罰を受けるに値する
好奇心は必要以上にある
あらゆるものに有害
それはジハードへの経済的準備と矛盾する
イブン・アル・カイム氏が言及
サタンはアダムの息子から目的を得る
6つのドアのうち
必要性を超えた場合
それは食べ物、暗闇、そして睡眠です
そして混ざり合って、見て、聞いて
ウマイヤ朝だった
ジハードにおいてはアラブ民族次第だ
彼らが贅沢な世界に戻ったとき
彼らの状態は消えた
アッバース朝はペルシア人を統治した
彼らが贅沢な世界に戻ったとき
彼らはトルコ人に頼った
その後マムルーク朝が国家を樹立
続いてオスマン帝国
世界と贅沢に傾倒し、西洋化とナショナリズムが現れ、異教徒の指導者を軍に導入すると、縮小して敗北し、その後トルコが来て、宗教の残存物を一掃し、アラビア語を導入しましたが、宗教者たちは抵抗しました。
それ以来、トルコ人はイスラム教徒と世俗派に分かれるようになりました。贅沢はどの時代にも隠れた病であり、今日では彼らはそれを開発とか贅沢と呼び、その代わりにジハード・テロリズムと呼んでいます。
人々が仕事において給料と贅沢だけを気にし、そこに誠実さと慈善心がなければ、どうやって発展と繁栄があり得ますか？贅沢が不道徳と結びつくと破壊が達成され、暴君が人々を支配して破壊を引き起こします。全能の神は言いました
それで彼の民は身を隠しましたが、彼に従いました。確かに彼らは罪深い民でした。
終わりの時には、これらの人々は反キリストの信奉者となり、反キリストはそうするよう誘惑し、彼らの視界は盲目になり、彼の目の前で異教徒という言葉を読まなくなるでしょう。
ムジャヒディーンの過ちにどう対処するか
私たちは、すべてにおいてバランスと正義に基づく預言的コーランのアプローチに従って、ムジャヒディーンの過ちに対処しなければなりません。この点に関しては、以下のことを考慮します。
まず、ムジャヒディーンは間違いを犯しやすい人間です。第二に、自分の間違いについて話す際の公平性。全能の神は言いました
そう言うなら公平に言ってください。
第三に、憐れみと憐れみは、全能の神の言葉に従って、互いに憐れみ合いなさい。名誉毀損や非難のない、同情と憐れみに基づいた兄弟的なアドバイス。
第四に、ムジャヒディーンの利益と害、そして賛否両論のバランスをとること。
第五に、アドバイスと修正の輪を制限し、間違いそのものとその加害者のみに焦点を当てること。
第六に、それに対する言い訳はありませんでした。
第七に、異教徒や偽善者が間違いを利用したり、歪曲したり嫌がらせをするために悪用したりすることを許してはなりません。
第 8 に、適切な手段を用いて誤りを指摘する最良の学者や説教者を選ぶこと。
9番目: 忠誠心、否認、敵対心を区別する。前者は教義であり、後者は政治です。
第十に、ムジャヒディーンの間違いでジハードを非難しないこと、それは礼拝者の間違いで祈りを非難することと同じである。
ムジャヒディーンの間違いは犯され、神の法であるジハードは拡大されるだろう。
第 11 回: 意図的なエラーと非意図的なエラー、および考慮されたエラーと考慮されていないエラーを区別する。
第 12 に、予防は治療よりも優れており、そのためにはムジャヒディーンとのジハードの戦場に学者や賢者の存在が必要である。
それ以外の場合は、それらすべてが含まれるわけではありません。
13番目、解決策と治療について言及します。
十四番目：敵の過ちを真実と正義で説明する。
全能の神はこう言われました、「おお、信じた者たちよ、神の支持者となり、正義の証人となりなさい。そして、人々の憎しみに駆られて正義でなくてはなりません。正義でありなさい。」こちらの方が近いですね。あなたが敬虔になり、神を畏れることができるように。確かに、神はあなたの行動をご存じです。
第 15 に、敵がムジャヒディーンに対して使用している二重基準についての声明。
彼らが一部のムジャヒディーンの間違ったイジハードを批判しているのを目にします。
彼らはイスラム諸国に対する自分たちの不信仰と破壊を理解していません。
彼らは男性、女性、子供を殺害しました。
そして彼らの富を略奪します。
スンニ派の概念の概要