سنی تصورات کا خلاصہ
جہاد کا مفہوم
کوشش توانائی اور مشقت کی زبان ہے۔
جہاد کا مطلب ہے کسی مقصد کے حصول کے لیے کوشش اور توانائی اور مشقت کو برداشت کرنا
اور اسلامی شریعت کے مطابق جہاد کریں۔
ایک اسلامی اصطلاح
اگر وہ رہا ہو جاتا ہے تو وہ بنیادی طور پر اپنے آپ کو خدا کی خاطر لڑنے کے لیے وقف کر دے گا۔
انہوں نے دین کے دشمنوں سے لڑنے میں کوشش اور توانائیاں لگائیں۔
تاکہ کوئی فتنہ نہ ہو۔
تمام مذہب خدا کے لیے ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان سے اس وقت تک لڑو جب تک کہ کوئی جھگڑا نہ ہو اور دین مکمل طور پر خدا کے لیے ہو۔
دین کے دشمنوں سے جنگ کرنا جائز نہیں۔
سوائے فرعون اور اس کی قوم کی تباہی کے بعد
تورات حضرت موسیٰ علیہ السلام پر فرعون کی تباہی کے بعد نازل ہوئی۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہم نے پہلی صدیوں کو تباہ کرنے کے بعد موسیٰ کو کتاب دی۔
اس نے دشمنوں سے لڑنا شروع کر دیا۔
اللہ تعالیٰ کا کلام اس کی گواہی دیتا ہے۔
خدا نے مومنوں سے ان کی جان اور مال خرید لیا ہے کہ ان کے لیے جنت ہے۔
وہ خدا کی خاطر لڑتے ہیں اور مارتے ہیں اور مارے جاتے ہیں۔
ایک وعدہ جو تورات، انجیل اور قرآن میں سچا ہے۔
اس نے اپنے مقصد میں لڑنے کے لیے جنت کے وعدے کا ذکر نہیں کیا۔
سوائے تورات، بائبل اور قرآن کے
جس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس سے پہلے کفار سے لڑنا مشروع نہیں تھا۔
جہاد کے دوسرے معنی
جہاد کے دو اور معنی ہیں۔
یہ بنیادی معنی نہیں ہے۔
خواہ وہ اس کے لیے راہ ہموار کریں۔
وہ لڑائی کے تعارف کے طور پر کام کرتے ہیں۔
سب سے پہلے اپنے آپ اور شیطان کے خلاف جہاد
یہ جہاد کی ایک شکل ہے۔
اس سے کفار کے خلاف جہاد کی راہ ہموار ہوتی ہے۔
یہ کسی مسلمان کے لیے ساقط نہیں ہے۔
دوم، دل کا جہاد
یہ کفر اور اس کے لوگوں کی نفی ہے۔
اور ان سے نفرت کریں اور ان کی تاک میں پڑے رہیں
اور ان کے حملے کے بارے میں خود بات کریں۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جو مر جائے اور نہ لڑے اور نہ اس کے بارے میں اپنے آپ سے بات کرے۔
وہ منافقت کے دہانے پر مر گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس لحاظ سے جہاد کی قسم انفرادی فریضہ ہے۔
چاہے دل سے ہو یا زبان سے
یا تو پیسے سے یا ہاتھ سے
ہر مسلمان کو کوشش کرنی چاہیے۔
ان اقسام میں سے ایک
آگے بڑھو، چاہے ہلکا ہو یا بھاری
اور اپنے پیسے اور اپنی جان سے کوشش کرو
خدا کے لیے
یہ تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم جانتے ہو۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو لوگ ہمارے لیے کوشش کرتے ہیں، ہم ان کو اپنے راستے دکھا دیں گے۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ہدایت کو جہاد سے جوڑ دیا۔
لوگوں کی مکمل ہدایت جہاد میں سب سے بڑی چیز ہے۔
سب سے زیادہ فرض جہاد اپنی ذات کے خلاف جہاد ہے۔
اور خواہشات کے خلاف جہاد اور شیطان کے خلاف جہاد
اور دنیا کا جہاد
جو شخص ان چاروں کے لیے خدا کی خاطر کوشش کرتا ہے۔
خدا اسے اپنی رضا کے راستوں کی طرف ہدایت دے جو اس کی جنت کی طرف لے جاتے ہیں۔
جس نے جہاد کو ترک کیا وہ ہدایت سے محروم رہے گا۔
جس کے مطابق اس نے جہاد سے خلل ڈالا۔
وہ بظاہر اپنے دشمن کے خلاف جہاد کرنے سے قاصر ہے۔
سوائے ان کے جو اندرونی طور پر ان دشمنوں کے خلاف جدوجہد کرتے ہیں۔
جو اس پر غالب آئے گا وہ اپنے دشمن پر غالب آئے گا۔
جس کی تم حمایت کرو گے اس کا دشمن اسے شکست دے گا۔
ترجمہ: دین میں کوئی جبر نہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
دین میں کوئی جبر نہیں ہے کیونکہ نیکی کو گمراہی سے ممتاز کیا گیا ہے۔
مراد یہ ہے کہ اگر کوئی کافر ملک فتح ہو جائے۔
اس کے لوگوں کے پاس اسلام کے درمیان ایک انتخاب ہے۔
یا جزیہ ادا کرتے وقت کفر پر قائم رہے۔
مسلم ریاست کے تحت محفوظ رہنے کے بدلے میں
مسلمانوں پر عائد زکوٰۃ کی ادائیگی کے بدلے میں
آیت اور جہاد کے جواز میں کوئی تضاد نہیں ہے۔
جو اسلام کے پھیلنے کی ایک بڑی وجہ تھی۔
جہاد کی قانون سازی کرنا
وہ حق و باطل کے درمیان دفاع کا اصول حاصل کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر اللہ نے چاہا تو آپ ان پر اصرار نہیں کریں گے۔
لیکن یہ کہ وہ تم میں سے بعض کو بعض سے آزمائے۔
اس آیت میں دفاع کی سنت بیان کی گئی ہے۔
جسے خدا عبادت کے لیے استعمال کرتا ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے اپنے مذہب کی حمایت کا انتخاب کرتا ہے۔
ورنہ کفار کے معرکہ کی حقیقت
وہ قادر خدا کے ساتھ ہے۔
قرآن و سنت میں جہاد کے بارے میں بات کی گئی ہے۔
چونکہ جہاد ایک ضرورت ہے جو اس دعوت کے ساتھ ہے۔
اس کا ذکر کرنے کے لیے کتاب خدا کی بہت سی آیات لی گئیں۔
اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے احادیث
جہاد کی قانون سازی سے عدل و انصاف حاصل ہوتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے اپنے رسولوں کو واضح دلیلوں کے ساتھ بھیجا ہے۔
اور ہم نے ان کے ساتھ کتاب اور میزان نازل کی۔
لوگوں کو کاٹنے کے لیے
اور ہم نے اس میں بڑی طاقت کے ساتھ لوہا اتارا۔
اور لوگوں کے لیے فائدہ
اور خدا جانے کون اس کی اور اس کے رسولوں کی غیب میں مدد کرے گا۔
خدا طاقتور اور زبردست ہے۔
ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے کہا
مذہب ایک ایسی کتاب پر مبنی ہے جو رہنمائی کرتی ہے اور تلوار جو فتح دیتی ہے۔
جہاد حق کا نفاذ ہے۔
اور کہا کہ لوگوں کو انصاف کرنے دو۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جہاد منصفانہ ہے۔
ناانصافی اور ناانصافی سے دور
جہاد کے مقاصد
اس نے عام طور پر جہاد کا حکم دیا۔
دفاعی سال کے حصول کے لیے
اور عدل و انصاف کے حصول کے لیے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔
اس کی مزید تفصیل درج ذیل ہو سکتی ہے۔
سب سے پہلے، یہ مشروع کیا گیا تھا کہ مومنوں کو نقصان اور فتنہ سے محفوظ رکھیں
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور ان سے اس وقت تک لڑو جب تک کہ کوئی جھگڑا نہ ہو۔
اور اس نے کہا
فتنہ قتل سے بھی بدتر ہے۔
سخت ترین فتنہ کفر و شرک ہے۔
جیسا کہ مفسرین نے ذکر کیا ہے۔
دوسری بات
اور تمام انسانیت کو دعوت دینے کی آزادی کا فیصلہ کرنا
رکاوٹوں اور تحریف کے بغیر
اس سے لوگوں کی رہنمائی میں اضافہ ہوگا۔
تیسرا
اسلام زمین پر اپنا نظام قائم کرے۔
وہ فیصلہ کرتا ہے اور اس کی حفاظت کرتا ہے۔
یہ انسانوں کی انسانوں کی غلامی کو ختم کرتا ہے۔
یہ جہاد کے اہم ترین مقاصد ہیں۔
خدا کی خاطر شہادت
زبان میں شہید حاضر گواہ ہے۔
اسلامی قانون کے مطابق وہ وہ ہے جو خدا کے نام پر کافروں سے لڑتے ہوئے مارا جائے۔
خدا اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے اس کی راہ میں گواہی دینے کے لیے چن لیتا ہے۔
شہید کا نام رکھنے کی وجہ یہ بتائی گئی۔
درج ذیل
سب سے پہلے
کیونکہ خدا کے لیے اس کی موت گواہی ہے کہ یہ دین سچا ہے۔
وہ واضح کرنے کا مستحق ہے۔
دوسری بات
کیونکہ اس کی روح نے قیامت کے دن اس کے جسم میں داخل ہونے سے پہلے جنت کی گواہی دی تھی۔
تیسرا
اسے خدا کی خاطر قتل کرنا اس کے خدا اور اس کے دین سے محبت میں اس کے اخلاص کی گواہی ہے۔
چوتھا
اس کا خون اس کے اس یقین کی گواہی پر دستخط کے طور پر کام کرتا ہے کہ یہ قرض اس کے لئے خود سے زیادہ قیمتی ہے۔
پانچواں
اسے قیامت کے دن زندہ کیا جائے گا اور اس کے قتل کا گواہ ہوگا جو اس کا خون ہے۔
وہ دوبارہ زندہ کیا جائے گا اور اس کے زخم سے خون بہے گا۔
رنگ خون کا رنگ ہے اور خوشبو کستوری کی خوشبو ہے۔
VI
شہید اپنے رب کے پاس موجود اور زندہ ہے۔
مردہ نہیں۔
وہ اس عزت کی گواہی دیتا ہے جو خدا نے اس کے لیے قتل کے ذریعے تیار کیا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور خدا کے نام پر مارے جانے والوں کو مردہ مت کہو
بلکہ وہ زندہ ہیں لیکن تم اس کا شعور نہیں رکھتے
اس کی زندگی ہم نہیں جانتے کہ یہ کیا ہے۔
لیکن آپ اسے محسوس نہیں کرتے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور خدا کی راہ میں مارے جانے والوں کو مردہ نہ سمجھو
بلکہ وہ زندہ ہیں اور اپنے رب کی طرف سے دیے گئے ہیں۔
ساتواں
شہید زمین پر زندہ اپنے پیغام کے ساتھ موجود ہے۔
یہ تمام معنی صحیح ہیں اور شہید پر لاگو ہوتے ہیں۔
کیسا فضل اور وقار ہے۔
گواہی کی فضیلت
شہید کے پچھلے معنی سے ہم شہادت کی فضیلت نکالتے ہیں۔
ہم ذیل میں ان کا خلاصہ کرتے ہیں۔
سب سے پہلے
ان کے لیے خدا کا انتخاب اور انتخاب
سرٹیفیکیشن ہر اس شخص کو نہیں دیا جاتا جو اس کے لیے چاہتا ہے اور کوشش کرتا ہے۔
بلکہ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور وہ تم سے شہادتیں لے گا۔
دوسری بات
شہید زندہ ہیں مرے نہیں۔
ان کے بارے میں یہ کہنا درست نہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور خدا کے نام پر مارے جانے والوں کو مردہ مت کہو
بلکہ وہ زندہ ہیں لیکن تم اس کا شعور نہیں رکھتے
ہمیں محسوس نہیں ہوتا
لیکن خدا جانتا ہے۔
اللہ تعالیٰ جو کہتا ہے ہم اسے مانتے ہیں۔
تیسرا
شہید اپنے رب کے قریب اور اس کے قریب ہوتا ہے۔
اور اس کی دیکھ بھال اور حفاظت میں
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ زندہ ہیں اور اپنے رب کے پاس ہیں۔
چوتھا
وہ اپنے رب کی رضا اور ان پر اس کا فضل حاصل کر چکے ہیں۔
وہ اس پر خوش ہیں جو اللہ نے اپنے فضل سے انہیں دیا ہے۔
وہ ان لوگوں پر خوش ہوتے ہیں جنہوں نے ان کے پیچھے ان کی پیروی نہیں کی۔
ان کے لیے نہ کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔
خدا نے ان پر اپنا فضل کیا ہے۔
اور ان کو خوف سے محفوظ رکھیں، ان کے لیے کوئی خوف نہیں ہے۔
اور انہیں خوشیاں اور خوشیاں عطا فرمائے
وہ اس پر خوش ہیں جو اللہ نے انہیں دیا ہے۔
اور غم کو ان سے دور رکھیں
اور نہ ہی وہ غمگین ہوتے ہیں۔
پانچواں
انہوں نے اپنے پیاروں اور اہل خانہ کو اس دنیا میں دیکھنا کبھی نہیں چھوڑا۔
وہ ان لوگوں پر خوش ہوتے ہیں جنہوں نے ان کے پیچھے ان کی پیروی نہیں کی۔
شہید کے بعد کی زندگی میں منتقلی نے اسے ان سے روکا نہیں تھا۔
جہاد کا زوال اور اس کے اسباب
آج جہاد اس وقت نمایاں طور پر گر چکا ہے جو مسلمانوں کے فخر اور فتح کے وقت تھا۔
یہ کئی عوامل کی وجہ سے ہوا۔
سب سے اہم میں سے ایک
سب سے پہلے
صوفی فکر کا پھیلاؤ جو تنہائی کو سب سے بڑا جہاد بناتا ہے۔
دوسری بات
عیسائیوں، یہودیوں، منافقین اور باقی کفار کا دباؤ اور جارحیت
جنہوں نے جان بوجھ کر جہاد کے تصور کو مسخ کیا۔
اس پر دہشت گردی کا الزام تھا۔
اور ایسا کرنے کی کسی بھی کوشش کو روکیں۔
جب تک کہ یہ ان کے فائدے کے لیے نہ ہو۔
انہوں نے پہلے افغانستان میں بھی اس کی اجازت دی۔
سوویت یونین کو ختم کرنے کے لیے
پھر جب ان کی خواہش پوری ہوئی۔
انہوں نے پھل اٹھائے اور مجاہدین کو کھایا
تیسرا
ظالم حکمران مسلم ممالک پر حاوی ہیں۔
اور کافروں سے ان کی وفاداری؟
اور ان کے جہاد اور اس کی لڑائی میں خلل
اور مجاہدین کا ساتھ دینے کے بجائے انہیں گالیاں دینا
جہاد کی فضیلت
خدا کی راہ میں جہاد کی بڑی فضیلت اور اجر عظیم ہے۔
اس کا تذکرہ مقدس کتاب کی متعدد آیات میں آیا ہے۔
اور احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اس سلسلے میں اللہ تعالیٰ کے ارشادات ہمارے لیے کافی ہیں۔
باقی ماننے والے ان لوگوں کے برابر نہیں ہیں جو نقصان سے محروم نہ ہوں۔
اور جو اپنے مال اور جان سے خدا کی راہ میں جہاد کرتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ مجاہدین کو ان کے مال و جان میں برکت عطا فرمائے
بیٹھنے والوں کو ڈگری دی جاتی ہے۔
نہیں، خدا نے بہترین وعدہ کیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے مجاہدین کو پیچھے بیٹھنے والوں پر اجر عظیم دیا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اپنی راہ میں جہاد کو مسجد حرام کی تعمیر سے بہتر قرار دیا۔
اور حاجی کو پانی پلایا
خداتعالیٰ نے فرمایا
آپ نے حاجیوں کے لیے پانی پلایا اور مسجد حرام کی تعمیر کی۔
جیسے خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھنے والے شخص کی طرح
اور خدا کی رضا کے لیے کوشش کریں۔
وہ خدا کے برابر نہیں ہیں۔
اور خدا ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
جو لوگ ایمان لائے، ہجرت کی اور خدا کی راہ میں اپنے مال و جان سے جہاد کیا، خدا کے نزدیک ان کا درجہ بلند ہے۔
اور وہی فاتح ہیں۔
ان کا رب انہیں اپنی رحمت، اطمینان اور ایسے باغوں کی بشارت دیتا ہے جن میں ان کے لیے ہمیشہ رہنے والی نعمتیں ہوں گی۔
اور خدا نے ہر حرکت، ہر مقام اور ہر اشارہ خدا کی خاطر بنایا
اس سے جو مجاہد کے نیک اعمال کے بارے میں لکھا گیا ہے۔
یہ بھی کافی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ خدا کی خاطر پیاس، تھکاوٹ یا پیاس کا شکار نہیں ہوتے ہیں۔
وہ ایسی جگہ پر قدم نہیں رکھیں گے جو کافروں کو مشتعل کرے اور نہ ہی کسی دشمن کو نقصان پہنچائے ۔
جب تک کہ ان کے لیے نیکیاں لکھی نہ جائیں۔
خدا نیکی کرنے والوں کا اجر ضائع نہیں کرتا
وہ کچھ خرچ نہیں کرتے، خواہ وہ چھوٹا ہو یا بڑا، اور نہ ہی وہ کسی وادی کو عبور کرتے ہیں، جب تک کہ اس کا ذکر ان کے لیے نہ ہو۔
خدا ان کو ان کے بہترین کاموں کا بدلہ دے۔
اسی لیے ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے کہا
جہاد میں ظاہری اور باطنی تمام عبادات شامل ہیں۔
احادیث میں سے ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے جہاد کے مترادف عمل کی طرف راغب کرو۔
اس نے کہا مجھے نہیں مل رہا۔
پھر فرمایا: کیا تم اگر مجاہد نکل آئے؟
اپنی مسجد میں داخل ہونا اور کھڑے ہونا اور نہ رکنا۔
وہ روزہ رکھتی ہے اور افطار نہیں کرتی
انہوں نے کہا کہ ایسا کون کر سکتا ہے؟
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس کا یہ قول، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مجھے اس سے جہاد کی دیگر اعمال پر فضیلت معلوم نہیں ہوتی
اسٹیشن
یہ جہادی مقامات پر مقیم ہے۔
اور دشمن کے حملے کے سامنے آنے والے خلا میں
چونکہ دشمن مسلمانوں کے گرد چھپے ہوئے ہیں۔
ہر وقت اور جگہ پر
رابطہ مسلسل اور جامع ہے۔
جہاد کی ناگزیریت اور دشمنوں کا مقابلہ کرنا
جہاد جاری و ساری ہے۔
کیونکہ باطل کا مقابلہ کرنا اور اس کی روک تھام ناگزیر اور ضروری ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
بلکہ ہم حق کو باطل پر پھینک دیتے ہیں اور وہ اسے تباہ کر دیتا ہے اور پھر وہ غضب ناک ہو جاتا ہے۔
اہل حق یہ نہ سوچیں کہ اہل کفر و باطل سے ہمیشہ ہمیشہ کے لیے صلح کرنا ممکن ہے۔
ان کے خیال کے مطابق خدا تعالیٰ نے فرمایا
تمہارا مذہب ہے اور میرا
آیت کا مقصد کفر اور باطل کی تائید نہیں ہے۔
بلکہ یہ کفر کے ثواب اور انجام کے بارے میں دھمکی اور تنبیہ ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
اور اگر وہ تم سے جھوٹ بولیں تو مجھے میرا کام اور تم اپنا کام بتاؤ
جو کچھ میں کرتا ہوں اس سے تم بے قصور ہو اور جو تم کرتے ہو اس سے میں بے قصور ہوں۔
یہ دین کے کسی بھی حقوق اور اصول سے دستبردار نہ ہونے کا اثبات بھی ہے۔
اہل کفر کو خوش کرنے کے لیے
تو ایسا ہی ہوگا جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
منکروں کی بات نہ مانو
وہ مسح کرنا اور مسح کرنا چاہیں گے۔
یہ اس تصادم کے ناگزیر ہونے کی تصدیق کرتا ہے۔
اہل کفر و باطل
وہ جاری رہیں گے خواہ اہل حق ان سے بچنا چاہیں۔
اہل حق کو ان کے مذہب سے ہٹانے کی کوشش میں
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور وہ اب بھی تم سے لڑ رہے ہیں۔
یہاں تک کہ وہ تم کو تمہارے دین سے پھیر دیں اگر ہو سکے تو
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تم سے نہ یہودی راضی ہوں گے اور نہ عیسائی
پس کھانے والے کی پیروی کرو
اور علی
یہ خداتعالیٰ کے الفاظ میں نہیں ہے۔
تمہارا مذہب ہے اور میرا
کفار سے جنگ نہ کرنے کی اجازت
یہ صرف عارضی بنیادوں پر درست ہے۔
کمزوری اور سامنا کرنے سے قاصر ہونے کی حالت
یہ اس وقت تک ہے جب تک کہ ضروری سامان اور طاقت تیار نہ ہو جائے۔
اہل باطل کا مقابلہ کرنا
اسی لیے بعض مفسرین نے کہا
آیت تلوار کے بارے میں آیت سے منسوخ ہے۔
کہنا بہتر ہے۔
کمزوری کی حالت میں محاذ آرائی اور جہاد برا ہے۔
یعنی ملتوی
جب تک ہم اہل باطل کا مقابلہ کرنے پر قادر نہیں ہو جاتے
آیت منسوخ نہیں ہے۔
کفر کے ائمہ اور اسلام کی سرزمین کے قریب رہنے والوں سے لڑنا
کفر کے امام جو مذہب کو چیلنج اور حملہ کرتے ہیں۔
تمام کافروں کی طرح نہیں۔
وہ سب سے پہلے لڑنے والے ہیں۔
ان کا ہر ممکن طریقے سے خاتمہ اور مقابلہ کرنا چاہیے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
خواہ وہ اپنے عہد کے بعد اپنی قسموں کو کمزور کر دیں اور تمہارے دین کو چیلنج کریں۔
چنانچہ انہوں نے کفر کے اماموں سے جنگ کی۔
ان کا کوئی ایمان نہیں، شاید وہ ختم ہو جائیں۔
اسی طرح اسلام کی سرزمین سے متصل کفار
ان کا شمار بھی اولین لوگوں میں ہوتا ہے جنہوں نے اپنا جہاد شروع کیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اے لوگو جو ایمان لائے ہو ان کافروں سے لڑو جو اپنے ساتھ ہیں۔
اور وہ آپ میں سختی تلاش کریں۔
اور وہ جانتے تھے کہ خدا راستبازوں کے ساتھ ہے۔
اور کفر کے اماموں اور اسلام کی سرزمین کے قریب رہنے والوں سے لڑنا
یہ مطالبہ جہاد کے تحت آتا ہے۔
اس حصے کے سولہویں تصور میں وضاحت کی گئی ہے۔
اسے اپنی شرائط کو پورا کرنے اور اس کے کنٹرول کے ذریعے نظم و ضبط کی ضرورت ہوتی ہے۔
اسلامی ریاست کے قیام سے پہلے اور اس کے حصول کی صلاحیت
اس بات کی تصدیق کرنا کہ فائدہ اسے کرنے میں نقصان سے زیادہ ہے۔
اس لیے بعض نوجوانوں کے لیے یہ جہاد آزادانہ طور پر کرنا مناسب نہیں۔
اس سے متعلق عمومی اور جامع نصوص پر انحصار کرنا
لیکن جہاد کرنے میں نقصان پر فائدے کی اہمیت کا تعین کیا ہے۔
وہ فتویٰ جاری کرتا ہے کہ یہ کسی بھی وقت یا جگہ جائز ہے یا واجب
وہ مجتہدین فقہاء میں سے معروف علماء ہیں۔
فوجی تجربہ رکھنے والے مجاہدین سے مشاورت کے بعد
دار الحرب اور دار الاسلام
ہر گھر مسلمان سے اس کے عقیدے میں لڑتا ہے اور اسے اس کے دین سے روکتا ہے۔
خدا کے قانون میں خلل پڑتا ہے، کیونکہ یہ جنگ کی سرزمین ہے، چاہے اس کے زیادہ تر لوگ مسلمان ہوں۔
لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ وہاں اپنی موجودگی کا انکار کرتے ہیں۔
بلکہ، بات اُس اتھارٹی کی طرف ہے جو خدا کے قانون کے بغیر اُن پر حکومت کرتی ہے۔
یہ ان کو ان کے مذہب سے ہٹاتا ہے جبکہ وہ اس حکم سے مطمئن نہیں ہوتے
ہر گھر پر اسلام کی حکومت ہے اور خدا کی طرف دعوت عام ہے۔
یہ مسلمان کو اس کے ایمان اور خدا کی عبادت میں طاقت دیتا ہے۔
خدا کی نشانیاں وہاں ظاہر ہوتی ہیں کیونکہ یہ اسلام کا مسکن ہے۔
خواہ بہت سے کفار بھی ہوں جو مسلمانوں کی حکومت اور کنٹرول میں ہیں۔
اور خراج تحسین پیش کرتے ہیں۔
ادائیگی کا جہاد اور مطالبہ کا جہاد
کافروں کے خلاف جہاد کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: جہاد کا رد اور جہاد کا جہاد
سب سے پہلے دشمن کے خلاف جہاد جو حملہ آور اور جارح کے خلاف جہاد ہے۔
چاہے وہ کافر ہو یا مسلمان، یہ ظالم کے خلاف بغیر تاویل اور ولایت کے جہاد ہے۔
یہ ہر صاحب استطاعت مرد مسلمان کا انفرادی فریضہ ہے، جیسا کہ درج ذیل ہے۔
اگر درخواست کرنے والے کی نیت رقم کی ہو تو اسے جتنا ممکن ہو ادا کرنا جائز ہے، چاہے اسے کچھ رقم ہی کیوں نہ دی جائے۔
خواہ اس کی نیت ظاہر اور زنا ہی کیوں نہ ہو۔
شکار کو ہر ممکن حد تک اپنا دفاع کرنا چاہیے۔
اسے کسی بھی حالت میں قابل بنانا جائز نہیں۔
اگر اس کا ارادہ قتل کرنا تھا تو اسے دفع کرنا چاہیے یا جائز ہے۔
عقیدہ احمد وغیرہ میں دو قول کے مطابق واجب ہے۔
چاہے لڑائی جھگڑے کی ہی کیوں نہ ہو۔
عقیدہ احمد وغیرہ میں اس کے بارے میں دو قول ہیں۔
وہ اپنا دفاع کر سکتا ہے یا ہتھیار ڈال سکتا ہے۔
صرف ادائیگی کی ذمہ داری مطالبہ سے وسیع ہے اور اس کی ذمہ داری سے زیادہ عام ہے۔
اس کا تقرر بغیر اجازت کے کیا جاتا ہے۔
یہ احد اور خندق کے دن مسلمانوں کے جہاد کی طرح ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا قول اس کی گواہی دیتا ہے۔
جو بغیر پیسے کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
جو بغیر دین کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
جو اپنے خون کی قربانی کے بغیر مارا جائے وہ شہید ہے۔
جو بغیر اہل و عیال کے مارا جائے وہ شہید ہے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
مذہب کے خلاف حملہ آور نے جہاد کو آگے بڑھایا اور اسے قریب لایا
حملہ آور کو پیسے اور جان کے عوض ادا کرنا جائز ہے۔
اگر وہ اس میں مارا جائے تو وہ شہید ہے۔
دفاعی جہاد میں دشمن ہونا ضروری نہیں۔
مسلمانوں سے دوگنا یا اس سے کم
یہ ضرورت اور پسپائی کا جہاد ہے، انتخاب کا جہاد نہیں۔
جہاد الدفعہ سب کے لیے مقصود ہے۔
ایسا صرف ایک بزدل ہی کرے گا جو قانون اور عقل کے اعتبار سے قابل مذمت ہو۔
دوسرے یہ کہ مطالبہ کا جہاد
یہ کافر دشمن کی جستجو اور اس پر اور اس کی سرزمین پر فتح ہے۔
جب تک عوام اور ملک اسلام کے تابع نہ ہوجائیں
اور شرک کو ختم کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان سے اس وقت تک لڑو جب تک کہ کوئی جھگڑا نہ ہو۔
تمام مذہب خدا کے لیے ہیں۔
اس کا حکم یہ ہے کہ یہ کافی واجب ہے۔
جب تک کہ امام مسلمانوں کو متحرک نہ کرے۔
یہ ان لوگوں کی انفرادی ذمہ داری بن جاتی ہے جو انہیں متحرک کرتے ہیں۔
اس طرح تمام اشیاء کا زوال معلوم ہوتا ہے۔
کافر اقوام متحدہ
انسانی حقوق کا نام نہاد اعلامیہ
جو دوسروں کی سرحدوں کا احترام کرنے پر زور دیتا ہے۔
اور پائیدار امن اور بقائے باہمی
اور عقیدہ کی آزادی
وغیرہ وغیرہ
مطالبہ کی جدوجہد ریاست کے قیام سے پہلے ہوتی ہے۔
مسلمانوں کے لیے ایک ہستی اور صلاحیت
اس لیے اسے تیار رہنا چاہیے۔
پہلے اس ہستی کو قائم کر کے
اسلام صرف ایک عقیدہ نہیں ہے۔
جب تک وہ اپنے عقیدہ کو لوگوں تک پہنچا کر مطمئن نہ ہو جائے۔
بیان کے ذریعے
بلکہ یہ ایک ایسا پلیٹ فارم ہے جو اجتماع کی نمائندگی کرتا ہے۔
موٹر تنظیم
تمام لوگوں کو آزاد کرنے کے لیے مارچ کرنا
یہ ایک نقطہ نظر ہے جس کی بنیاد خدا کو الگ کرنے پر ہے۔
الوہیت کے ساتھ تنہا
گورننس کی طرف سے نمائندگی
یہ حقیقی زندگی کو منظم کرتا ہے۔
اس کی تمام روزمرہ کی تشریحات میں
جہاد اسی نقطہ نظر کے لیے ہے۔
فیصلہ کرنا جہاد ہے۔
اور اپنا نظام قائم کرے۔
جہاں تک عقیدہ کا تعلق ہے۔
اس کا معاملہ قائل کرنے کی آزادی کے سپرد ہے۔
پبلک آرڈر کے تحت
تمام اثرات کو دور کرنے کے بعد
ہمیں مختلف قرآنی نصوص میں خلط ملط نہیں کرنا چاہیے۔
تجدید تاریخی مراحل میں
اور اس کی عبوری اہمیت
اور عام معنی
اسلامی تحریک کی لمبی لائن کے لیے
مفہوم یہ ہے کہ وہ آیات جن میں ہاتھ کی ہتھیلی ہو۔
یہ منصوبہ کی بات ہے اصول کی نہیں۔
اور تحریک کے تقاضوں کا مسئلہ
یہ نظریاتی فیصلوں کا معاملہ ہے۔
یہ وہ تصور ہے جس کے ساتھ شکست خوردہ کا مقابلہ کرنا چاہیے۔
یا متاثرین
مغربی اور مشرقی مقالوں کے ساتھ
یہ مذہب ہے۔
زمین پر انسان کی آزادی کے لیے ایک عمومی اعلان
غلامی سے نوکروں تک
یہ بھی جذبے کی غلامی ہے۔
یہ صرف خدا کی الوہیت کا اعلان کرنے سے ہے۔
وہ دنیا والوں کے لیے پاک ہے۔
اگر ابوبکر و عمر، اللہ ان سے راضی ہو۔
رومیوں اور فارسیوں کی جارحیت نے جزیرے کو محفوظ کر لیا۔
کیا یہ مجھے اسلامی لہر کو پیچھے دھکیلنے سے روک رہا تھا؟
زمین کی انتہا تک
کھجور
جہاد اور اس کے اہداف پر بات کرنا
یہ کمزوری کے مراحل میں ہاتھ کی ہتھیلی سے متصادم نہیں ہوتا
یا اپنے آپ کو جہاد تک محدود رکھیں
یہ جائز پالیسیوں کا معاملہ ہے۔
نقصانات پر فائدے کو ترجیح دینا
لیکن ان پر غور کرنا چاہیے۔
محض عارضی وجوہات
ہمیں اس پر قابو پانے کی کوشش کرنی چاہیے۔
اور مسلمانوں کے بتائے ہوئے اسباب کو اختیار کریں۔
جہاد کے مقاصد کی طرف
جن میں سے ایک یہ ہے کہ پورا دین خدا کے لیے ہے۔
اور یہ کہ لوگ اسلام کی حاکمیت کے سامنے سر تسلیم خم کریں۔
اس کے تحت لوگوں کے عہدوں کا تعین کیا جاتا ہے۔
یا تو وہ مسلمان جو اپنے مذہب پر سچا ایمان رکھتا ہو۔
یا ایک پرامن اور محفوظ شخص جو خراج تحسین پیش کرتا ہے۔
یا ایک خوفناک جنگجو
جہاد البیان
جہاد کی بنیاد اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے۔
پس تم کافروں کی بات نہ مانو اور ان سے بڑی جدوجہد کرو
یعنی ان کے خلاف قرآن مجید، دلیل اور وضاحت سے جہاد کرو
یہ آیت مکہ ہے۔
تلوار سے جہاد مسلط کرنے سے پہلے
جہاد البیان کا مطلب ہے لوگوں پر حق کو واضح کرنا
اور میں نے انہیں اس میں مدعو کیا۔
باطل کو بیان کرنا اور اس کے خلاف تنبیہ کرنا
یہ تلوار کے جہاد سے کم اہم نہیں۔
اگر وہ اسے ترجیح نہیں دیتا
یہ بھی تلوار کے جہاد سے کم خطرناک اور امتحان نہیں۔
بیان کا جہاد جاری ہے۔
مخصوص اوقات میں تلوار سے جہاد کرنا
جہاد کی تعلیم اور تیاری اپنے جامع معنوں میں
جہاد کی بات کرتے ہوئے عملی پہلو پر توجہ دینی چاہیے۔
یہ تعلیم اور تیاری ہے۔
آج مسلمانوں کا حال وہی ہے جیسا کہ حدیث میں بیان ہوا ہے۔
قومیں تم پر حملہ کرنے والی ہیں۔
جیسے کھانے والا اپنے پیالے کو پکارتا ہے۔
کسی نے کہا:
اور اس وقت ہم بہت کم تھے۔
اس نے کہا
لیکن اس دن تم بہت ہو گے۔
لیکن تم تو ندی کی طرح گندے ہو ۔
خدا تمہارے دشمنوں کے سینوں سے تمہارا خوف نکال دے۔
خدا تمہارے دلوں میں کمزوری ڈال دے۔
کسی نے کہا یا رسول اللہ!
کمزوری کیا ہے؟
اس نے کہا
حب الدنیا وكراهية الموت
اسے ابوداؤد اور احمد نے روایت کیا ہے۔
حق و باطل کے درمیان دفاع کا سال موجود اور دائمی ہے۔
خدا اپنے بندوں میں سے ایسے لوگوں کا انتخاب کرتا ہے جو حق کی حمایت اور دفاع کریں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میری امت میں اب بھی ایک قوم ہے جو خدا کے حکم سے موجود ہے۔
نہ ان کو نیچا دکھانے والے اور نہ ان کی مخالفت کرنے والے ان کو نقصان پہنچائیں گے۔
یہاں تک کہ خدا کا حکم آجائے اور وہ اس پر عمل نہ کریں۔
اتفاق کیا۔
یہ فرقہ آج زمین پر پھیلا ہوا ہے۔
اور متنوع کام
ان میں الٰہی علماء بھی ہیں۔
ان میں معلمین اور دعا گو ہیں۔
ان میں محتسب بھی ہیں۔
ان میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو سرحدوں پر تعینات ہیں۔
لیکن کرپشن، جھوٹ، فوجی اور فکری یلغار
ان گروہوں کی کوششوں اور صلاحیتوں سے زیادہ
کچھ مسلمانوں کے گھر ان زمروں سے بالکل خالی ہیں۔
یا وہ بہت کم ہیں۔
اور ان کی فکر اور فکر میں عظمت
ان کے لوگ ان پر خدا کی خاطر جہاد کرنے کا الزام لگاتے ہیں۔
لیکن وہ صبر کرتے ہیں۔
وہ خوفزدہ نہیں ہیں اگر یہ مطابقت رکھتا ہے
اور جو برسوں سے ہو رہا ہے۔
خاص طور پر گیارہ ستمبر کے واقعات کے بعد
اسلام اور مسلمانوں کے خلاف صریبی مہم سے
وہ خداتعالیٰ کے کلام کا سب سے بڑا گواہ اور مستند ہے۔
وہ تم سے اس وقت تک لڑتے رہیں گے جب تک کہ وہ تم کو تمہارے دین سے نہ ہٹا دیں، اگر ہو سکے تو
اس لیے مسلمانوں کو لازم ہے۔
خاص طور پر وہ جو وکالت، تعلیم اور تربیت میں سب سے آگے ہیں۔
حالات کی سنگینی کے بارے میں سوچنا
اور مسلسل کوششیں اور مشاورت کرنا
قوم کو اس کی نیند سے کیسے زندہ کیا جائے؟
اور مسلمانوں کو کفار کے درپیش خطرے کا احساس دلائیں۔
ورنہ افسوس کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔
جب مسلمان ان پر کفار کے حملے سے حیران ہوتے ہیں۔
منافقوں نے ان کے گھروں پر قبضہ کر لیا اور انہیں ذلیل کیا۔
علماء نے فیصلہ کیا ہے۔
اگر دشمن مسلمانوں پر ان کے اپنے گھروں پر حملہ کرے۔
اس کی ادائیگی تمام مسلمانوں پر فرض ہے۔
کیا ہم نے اس کے لیے جامع آلات تیار کیے ہیں؟
فرض صرف اس کے ذریعے پورا ہوتا ہے، کیونکہ یہ ایک فرض ہے۔
جہاد کے لیے ایمان یا اخلاقی تیاری؟
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جس نے حملہ نہیں کیا اور خود ایسا نہیں کیا۔
وہ منافقت کے دہانے پر مر گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ مفادات اور دل پر قبضہ کیا ہونا چاہئے
یہ دین کی حمایت اور کافروں اور منافقوں کے خلاف جدوجہد کرنا ہے۔
یہ عیش و آرام کی زندگی کے خلاف ہے۔
اور آسانی اور آرام کی محبت
اور دنیا پر بھروسہ کریں۔
خدا سے کمزور تعلق
یہ سب کچھ فتح کے ذریعے روح کو جدید بنانے کی حقیقت سے مطابقت نہیں رکھتا
انہیں جہاد کے لیے تیار کرنا
یہ حالت کس کی تھی؟
وہ جہاد سے بھاگنے والے اولین میں سے تھے۔
جب اسے بلایا جاتا ہے۔
بلکہ وہ ان لوگوں میں سے ہو سکتا ہے جو اس سے بیگانہ ہیں۔
ایمان کی تیاری بھی ضروری ہے۔
علم اور کام
یہی سب سے زیادہ مدد کرتا ہے۔
رات کی نماز
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے پیارے!
تھوڑی دیر کے علاوہ ساری رات جاگتے رہیں
اس کا آدھا یا اس سے کچھ کم
یا اس میں اضافہ کر کے قرآن کی گونج میں تلاوت کریں۔
ہم آپ کو ایک بھاری لفظ دیں گے۔
رات کا آغاز سب سے شدید اور مضبوط ہوتا ہے۔
یہ سب سے اہم چیزوں میں سے ایک ہے جس کے ساتھ ایک مومن حملہ کرنے کی تیاری کے لیے خود کو مسلح کرے گا۔
خدا کا خوف کرو
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا
از سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ
فارسیوں کو فتح کرنے کے راستے پر
خدا کا خوف دشمن سے بہتر ہے۔
فوج کے گناہ ان کے لیے دشمن سے زیادہ خوف زدہ ہیں۔
بخاری نے اپنی صحیح میں کتاب الجہاد کا ذکر کیا ہے کہ انہوں نے کہا:
لڑنے سے پہلے نیک اعمال کرنے کا باب
ابو درداء رضی اللہ عنہ نے فرمایا
تم صرف اپنے اعمال سے لڑتے ہو۔
اس نے جنگ میں کمزوروں اور صالحین سے مدد لینے والوں کا باب ذکر کیا۔
انہوں نے ایک حدیث بیان کی: کیا تم میں سے کمزوروں کے علاوہ تمہاری مدد اور رزق کیا جائے گا؟
یہ جہاد اور دشمنوں پر فتح میں بھی مدد کرتا ہے۔
استغفار کرنا اور تصدیق کے لیے خدا سے دعا کرنا
خداتعالیٰ نے فرمایا
انہوں نے کہا اے ہمارے رب ہمارے گناہ بخش دے اور ہمارے کاموں میں ہماری کوتاہی کو بخش دے ۔
اور ہمارے قدم جما دے اور ہمیں کافروں پر فتح عطا فرما
یہ واضح ہے کہ وہ اپنے گناہوں کے خدشات سے تلواروں کی چمک سے مشغول نہیں ہوئے تھے۔
بلکہ استغفار اور دعائیں مانگیں۔
دشمنوں پر فتح حاصل کرنے کے لیے
سب سے اہم بات یہ ہے کہ جہاد کے لیے مادی تیاری کو ایمانی تیاری کے ساتھ جوڑنا ضروری ہے۔
جب تک وہ متحد نہیں ہوں گے فتح حاصل نہیں ہو سکتی
اس یقین کے ساتھ کہ فتح بڑی تعداد یا تعداد کی وجہ سے نہیں ہے۔
لیکن یہ خدا کی طرف سے ہے۔
اس سلسلے میں آیات اور احادیث سے واضح طور پر فائدہ ہوتا ہے۔
جنگ حنین اس کا واضح ثبوت ہے۔
جب ایک صحابی نے کہا:
آج ہم چند لوگوں سے نہیں ہاریں گے۔
شکست شروع میں ہوئی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دعا کے لیے کھڑے ہو گئے، عاجزی اور التجا کی۔
اے اللہ تو ہی میرا سہارا ہے اور تو ہی میرا سہارا ہے۔
تجھ سے میں پلٹتا ہوں، تجھ سے ہی پیدا ہوتا ہوں اور تجھ سے لڑتا ہوں۔
تو خدا نے اس پر سکون بھیجا۔
اس نے اپنے سپاہیوں کو اتارا۔
چنانچہ فتح حاصل ہوئی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
حنین کے دن آپ کی کثرت سے متاثر ہوئے۔
اس نے آپ کے لیے کچھ نہیں کیا۔
اور زمین کشادہ ہونے کے باوجود تمہارے لیے تنگ ہوگئی
پھر آپ نے منہ پھیر لیا۔
پھر خدا نے اپنے رسول پر اپنا سکون نازل کیا۔
اور مومنوں پر
اور اس نے ایسے سپاہی اتارے جو تم نے نہیں دیکھے تھے۔
یہ کافروں کا بدلہ ہے۔
یہ جہاد کی اخلاقی تیاری ہے۔
خداتعالیٰ کی عقیدت میں سفارش اور تعلیم
اور مجاہد اپنی کوشش کا ارادہ رکھتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات کو پورا کرنا
جو اس لیے لڑے کہ خدا کی سخاوت سب سے زیادہ ہو۔
یہ خدا کی خاطر ہے۔
اتفاق کیا۔
جہاں تک مال غنیمت اور تنخواہوں کا تعلق ہے۔
یہ بنیاد نہیں ہے۔
لیکن یہ نتیجہ کے طور پر آتا ہے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ایک اور چیز جسے آپ پسند کرتے ہیں وہ ہے خدا کی طرف سے فتح اور قریب کا آغاز
جسمانی ترتیب
زمین پر تیاری
جسمانی ترتیب میں اصل
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
اور ان کے خلاف جتنی طاقت ہو سکے تیار کرو
یہ گھوڑے کی پٹی ہے۔
تم خدا کے دشمن اور اپنے دشمن کو دہشت زدہ کرتے ہو۔
اس تیاری کے سب سے اہم پہلوؤں میں سے ایک
درج ذیل
سب سے پہلے
مالی تیاری
یہ وکالت اور جہاد کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔
اسے ہمیشہ خود جہاد کی یاد دلائی جاتی ہے۔
بلکہ اس کے آگے سر تسلیم خم کرتا ہے۔
ہمیں مستحکم مالی ذرائع فراہم کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔
اور مسلمانوں میں سخاوت اور خرچ کرنے کا جذبہ پھیلائے۔
مفسرین نے ہمارے ساتھ اس پر اتفاق کیا ہے۔
اور خدا کے لیے خرچ کرو
اور اپنے ہی ہاتھوں اپنے آپ کو ہلاکت میں نہ ڈالو
خدا کے لیے خرچ کرنا تمہارا ترک ہے۔
وہ تمہیں تباہ کر دے گا۔
دوسری بات
میڈیا کی تیاری
اور کئی چیزیں ہیں۔
سب سے اہم میں سے ایک
مومنوں کا راستہ واضح کرنا
اور مجرموں کا راستہ
لڑائی سے پہلے یہ ضروری ہے۔
اور کفار کے خلاف نفسیاتی جنگ
اور مجاہدین اور مسلمانوں کے حوصلے بالعموم بلند کریں۔
اور افواہوں کے موضوع کو کنٹرول کریں۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر ان کے سامنے کوئی سلامتی یا خوف کا معاملہ آتا ہے تو وہ اس کا اعلان کرتے ہیں۔
خواہ وہ رسول کو واپس کر دیں۔
اور ان میں سے جو صاحب اختیار ہیں۔
وہ ان لوگوں کو جانتا ہے جو ان سے قیاس کرتے ہیں۔
تیسرا
جسمانی تیاری
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ایک مضبوط مومن کمزور مومن سے بہتر اور خدا کو زیادہ محبوب ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور طاقت یہاں ہے۔
ایمان اور سائنسی طاقت شامل ہے۔
اس میں نفسیاتی اور جسمانی طاقت بھی شامل ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ مانگی۔
نااہلی اور سستی سے
یہ جسمانی تیاری ہے۔
کھانے اور نیند کے بارے میں تجسس سے پرہیز کریں۔
کھیلوں کے ذریعے جسم کو مضبوط کرنا
روزے اور صبر کی عادت ڈالنا
چوتھا
شوٹنگ اور لڑائی کی تربیت کے ذریعے تیاری
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سوائے اس کے کہ طاقت پھینک رہی ہو۔
اس نے تین بار کہا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
شوٹنگ کی تربیت اہم ہے۔
جہاد میں ضروری ہے۔
کیونکہ اس کے بغیر فرض پورا نہیں ہو سکتا
یہ واجب ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں لوگ موجود نہیں تھے۔
ہمیں جنگی تربیت کی ضرورت ہے۔
کیونکہ وہ لڑنے کے ماہر ہیں اور اس فن میں تجربہ کار ہیں۔
اس وقت کے عربوں کی فطرت کی وجہ سے
اس لیے حکم دینے کی ضرورت نہیں تھی۔
مکی دور میں اس کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔
جیسا کہ آج کا تعلق ہے۔
مسلمانوں کو اس کی اشد ضرورت ہے۔
پانچواں
صبر کرنے کی تیاری کرو اور عیش و عشرت اور اسراف سے بچو
جہاد اور صبر کے دو معنی ہیں۔
جہاد میں صبر کی اہمیت کو سمجھانے کے لیے یہ کافی ہے۔
اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اور صبر روشنی ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
روشنی سب سے مضبوط روشنی ہے۔
لیکن یہ گرم اور مشکل ہے۔
اس لیے اس کے لیے تیاری اور تعلیم کی ضرورت ہے۔
جو صبر کرتا ہے اللہ اسے صبر عطا کرتا ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
میں عیش و عشرت اور تفریح کے لیے بے چین ہوں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو ظالم تھے وہ عیش و عشرت کی پیروی کرتے تھے اور مجرم تھے۔
ظلم کرنے والوں نے عیش و عشرت کی خواہش نہیں کی۔
اور وہ مجرم تھے۔
یعنی ظالم
اس لیے وہ سزا کے مستحق ہیں۔
تجسس ضرورت سے زیادہ ہے۔
ہر چیز میں نقصان دہ
یہ جہاد کی مالی تیاری سے متصادم ہے۔
ابن قیم نے ذکر کیا۔
شیطان ابن آدم سے اپنا مقصد حاصل کرتا ہے۔
چھ دروازوں کا
اگر اس کی ضرورت سے زیادہ ہو۔
وہ خوراک، اندھیرا اور نیند ہیں۔
اور ملنا، دیکھنا اور سننا
یہ اموی ریاست تھی۔
یہ جہاد میں عربوں کی نسل پر منحصر ہے۔
جب وہ دنیا اور عیش و آرام کی طرف لوٹے۔
ان کی ریاست ختم ہو گئی۔
عباسی ریاست فارسیوں پر حکومت کرتی تھی۔
جب وہ دنیا اور عیش و آرام کی طرف لوٹے۔
وہ ترکوں پر بھروسہ کرتے تھے۔
پھر مملوکوں نے ریاست قائم کی۔
پھر سلطنت عثمانیہ
جب یہ دنیا اور عیش و عشرت سے سرشار ہو گیا اور اس میں مغربیت اور قوم پرستی نمودار ہوئی اور اس نے اپنی فوج میں کافروں کے تربیت کاروں کو لے لیا، وہ سکڑ گیا اور شکست کھا گیا، پھر ترک آیا، اور جو کچھ باقی رہ گیا تھا اسے مٹا کر عربی زبان متعارف کرائی، لیکن اہل مذہب نے مزاحمت کی۔
اس کے بعد سے ترک اسلامی اور سیکولر میں تقسیم ہیں۔ عیش و آرام ہر دور میں چھپی ہوئی بیماری ہے اور آج اسے ترقی یا عیش و عشرت کہتے ہیں اور بدلے میں جہاد کو دہشت گردی کہتے ہیں۔
جب لوگوں کا کام صرف تنخواہ اور عیش و عشرت ہے، اس میں اخلاص اور خیرات کے بغیر ترقی اور خوشحالی کیسے ہو سکتی ہے؟ عیش و عشرت کو بے حیائی کے ساتھ ملایا جائے تو تباہی ہوتی ہے اور ظالم لوگوں پر غلبہ پا کر ان کی تباہی کا باعث بنتے ہیں۔ خداتعالیٰ نے فرمایا
پس اس کی قوم نے اپنے آپ کو چھپایا لیکن انہوں نے اس کی بات مانی۔ بے شک وہ گنہگار لوگ تھے۔
آخر وقت میں یہ لوگ دجال کے پیروکار ہوں گے، جو انہیں ایسا کرنے پر اکسائیں گے، اور ان کی بینائی اندھی ہو جائے گی، اس لیے وہ اس کی آنکھوں کے سامنے کافر کا لفظ نہیں پڑھیں گے۔
مجاہدین کی غلطیوں سے کیسے نمٹا جائے؟
ہمیں مجاہدین کی غلطیوں کا تدارک قرآنی نقطہ نظر کے مطابق کرنا چاہیے جو ہر چیز میں توازن اور انصاف پر مبنی ہے۔ اس معاملے میں، ہم مندرجہ ذیل کو مدنظر رکھتے ہیں۔
اول، مجاہدین ناقص انسان ہیں۔ دوم، ان کی غلطیوں کے بارے میں بات کرنے میں انصاف۔ خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر تم کہتے ہو تو انصاف کرو۔
سوم، رحم اور رحم، اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے مطابق، ایک دوسرے پر رحم کریں۔ ہمدردی اور رحم پر مبنی برادرانہ مشورہ، بغیر ہتک عزت اور ملامت کے۔
چوتھا، مفادات اور نقصانات اور مجاہدین کے فائدے اور نقصانات میں توازن۔
پانچویں، نصیحت اور اصلاح کے دائرے کو اس حد تک محدود کرنا کہ اس کی توجہ صرف غلطی پر اور صرف اس کے مرتکب پر ہو۔
چھٹی، اس کے لیے کوئی عذر نہیں تھا۔
ساتواں، کافروں اور منافقوں کو غلطیوں سے فائدہ اٹھانے اور تحریف اور ایذاء پہنچانے کی اجازت نہ دیں۔
آٹھویں: مناسب ذرائع سے غلطیوں کی نشاندہی کرنے کے لیے بہترین علماء اور مبلغین کا انتخاب۔
نواں: وفاداری، نامنظور، اور دشمنوں کی مخالفت میں فرق کرنا۔ پہلا نظریہ ہے اور دوسرا سیاست ہے۔
دسواں، مجاہدین کی غلطیوں پر جہاد کی مذمت نہ کرنا، جیسا کہ نمازیوں کی غلطیوں پر نماز کی مذمت کرنا ہے۔
مجاہدین کی غلطیاں ہو جائیں گی اور جہاد جو کہ خدا کا قانون ہے اس کی بڑائی کی جائے گی۔
گیارھویں: دانستہ اور غیر ارادی غلطی اور سمجھی اور غیر سمجھی غلطی کے درمیان فرق۔
بارھویں، پرہیز علاج سے بہتر ہے، اور اس کے لیے مجاہدین کے ساتھ جہاد کے میدانوں میں علماء اور حکیموں کی موجودگی ضروری ہے۔
بصورت دیگر، اس میں وہ سب شامل نہیں ہیں۔
تیرہویں، حل اور علاج کا ذکر۔
چودھویں: حق اور انصاف کے ساتھ دشمنوں کی غلطیوں کو بیان کرنا۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’اے ایمان والو، خدا کے علمبردار بنو، انصاف کے گواہ بنو، اور کسی قوم کی عداوت تمہیں اس طرف نہ مائل کرے کہ انصاف نہ کرو، انصاف کرو۔‘‘ یہ قریب ہے۔ تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو اور خدا سے ڈرو۔ بے شک جو کچھ تم کرتے ہو خدا اس سے باخبر ہے۔
پندرھواں، اس دوہرے معیار کا بیان جو دشمن مجاہدین کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔
آپ انہیں بعض مجتہدین کے غلط اجتہاد پر تنقید کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
انہیں اپنا کفر اور مسلم ممالک کی تباہی نظر نہیں آتی۔
انہوں نے مردوں، عورتوں اور بچوں کو قتل کیا۔
اور ان کا مال لوٹتے ہیں۔
سنی تصورات کا خلاصہ