سنی تصورات کا خلاصہ
متضاد ماحول تعلیم کو متاثر کرتا ہے۔
اگر یہ بااثر ماحولیاتی عوامل میں سے ایک ہے۔
گھر کی طرح، مثال کے طور پر، اسلامی ہے، جب کہ دیگر تمام عوامل جاہل ہیں۔
جیسے گلی، اسکول، میڈیا، یا معاشرہ
تعلیمی عمل مشکل ہو جائے گا۔
اس جہالت کے اثرات کو دور کرنے کے لیے معلم سے دوہری کوشش کی ضرورت ہوگی۔
یہ بلاشبہ ایک مخمصہ ہے۔
اگر آپ بچے کو معاشرے سے روکتے ہیں۔
ریکٹس اس کے نفسیاتی وجود میں پھیل جائیں گے۔
یہاں تک کہ اگر اسے جاری کیا جائے۔
وہ ہر روز آپ کے پاس قسمت سے کیچڑ میں آئے گا۔
تو کیا کیا جائے؟
آپ اس کمیونٹی کے ساتھ اپنے تعامل کو کسی حد تک کم کرنے میں کامیاب ہو سکتے ہیں۔
لیکن اس میں رہنے اور اس سے نمٹنے کے سوا کوئی چارہ نہیں۔
کوئی جادوئی حل نہیں ہیں۔
ضروری اختلاط ہونا ضروری ہے۔
روزانہ دھونے کے ساتھ جو ایک ہی وقت میں معلم اور بچے کے لیے مشکل اور تھکا دینے والا ہے۔
یہ دھلائی مکمل طور پر کام کر سکتی ہے یا نہیں بھی
لیکن یہ بہرحال ہے۔
اس سے اس جہالت کا بوجھ ہلکا ہو جائے گا۔
یہ بچے کی روح پر اس کے کچھ اثرات کو مٹا دیتا ہے۔
بچہ خود کو آپ کی اقدار اور اسلامی تصورات کے درمیان الجھا ہوا محسوس کر سکتا ہے جن کے ساتھ آپ اس کی پرورش کر رہے ہیں۔
معاشرے میں رائج جاہلانہ اور منحرف طرز عمل
پھر یہ معلم کے بس کی بات نہیں۔
جب تک کہ آپ دوگنی کوشش نہ کریں۔
ان منفی اثرات کو زیادہ سے زیادہ دور کرنے کے لیے
جتنا ہو سکے خدا سے ڈرو
پھر شدت سے دعا کی کہ خدا بچے کو گمراہی اور فتنہ سے بچائے۔
اور انہیں سیدھی راہ دکھاتا ہے۔
خالی پن
بہت سے لوگ اس کے بارے میں شکایت کرتے ہیں جسے وہ فارغ وقت کہتے ہیں۔
وہ اسے ایک کھونٹی بناتے ہیں جس پر وہ گمراہی، جھوٹ اور کرپشن کو لٹکا دیتے ہیں۔
اور کہتے ہیں۔
ہمارے پاس فارغ وقت کو مارنے کے سوا کوئی چارہ نہیں۔
اور وہ دراصل وقت کے لیے خود کو مار رہے ہیں۔
واقعی کوئی فارغ وقت نہیں ہے۔
لیکن یہ روح، قلب اور روح کا خالی پن ہے۔
خالی اقدار اور اعلیٰ اصول
سنجیدہ اہداف کا خالی پن جو ایک شخص پر قبضہ کرتا ہے۔
جب وہ اپنی الہی شکل میں ہوتا ہے جو خدا اس سے چاہتا تھا۔
بہترین کیلنڈر میں
اور جس نے بھی کہا سچ کہا
اگر روح اس پر حق پر قابض نہ ہو تو باطل تم پر قبضہ کر لے گا۔
اسلام میں اور سنجیدہ تعلیم کے ساتھ یہ مسئلہ موجود نہیں ہے۔
کیونکہ ذکرِ الٰہی سے لبریز دل میں خلاء نہیں ہو سکتا
نہ ہی اس روح میں جو خدا کی عبادت کرتا ہے۔
نہ ہی کسی ایسے نفس میں جو سیدھا ہو اور خدا کی ہدایت پر ہو۔
مبلغ اپنے خاندان اور بچوں کی پرورش کے لیے عوامی وکالت میں اتنا مصروف ہے۔
آپ حیران ہوتے ہیں جب آپ عوامی وکالت کے بہت سے شعبوں میں ایک فعال اور موثر مبلغ کو دیکھتے ہیں۔
پھر آپ اسے اپنے گھر والوں اور جن کو خدا نے اس کے سپرد کیا ہے اس میں مشغول پایا
وہ اسے تھوڑا ہی دیکھتے ہیں۔
وہ نہیں جانتے کہ لوگوں کو سوائے تھوڑے کے کیا کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے۔
حالانکہ وہ خداتعالیٰ کے ارشادات سے بے خبر نہیں ہے۔
اے ایمان والو اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو اس آگ سے بچاؤ جس کا ایندھن انسان اور پتھر ہیں۔
اس پر زبردست فرشتے ہیں۔
وہ خدا کے حکم کی نافرمانی نہیں کرتے اور جو حکم دیتے ہیں وہ کرتے ہیں۔
اس کے بچے اور گھر والے سب سے پہلے ان کے بارے میں پوچھے جاتے ہیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تم سب چرواہے ہو اور اپنے ریوڑ کے ذمہ دار ہو۔
امام ایک چرواہا ہے اور اپنے ریوڑ کا ذمہ دار ہے۔
آدمی اپنے خاندان کا چرواہا ہے اور اپنے ریوڑ کا ذمہ دار ہے۔
اتفاق کیا۔
آپ کو مخالف سرے پر بھی ملتا ہے۔
جو وکالت، حصول علم اور جہاد کے معاملے میں کوتاہی کرتا ہے۔
بیوی بچوں کے حقوق ادا کرنے کے بہانے
یہ صرف ان کے اور ان کی فرمائشوں کے گرد گھومتا ہے۔
معاملہ اس اور اس کے درمیان درمیانی ہے۔
کامیاب وہ ہے جسے اللہ تعالیٰ کامیابی عطا فرمائے
عوامی وکالت کے فرائض میں توازن پیدا کرنا
خاص طور پر والدین اور بچوں کے حقوق
اعتدال اس عظیم مذہب کی خصوصیت ہے۔
اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک معتدل امت بنایا
جدید تعلیم کے نقصانات میں سے ایک
جدید تعلیمی نظام کے بہت سے نقصانات ہیں۔
ہم ان میں سے کچھ اور ان کے نقصانات کا ذکر کرتے ہیں۔
سب سے پہلے، وہ ہوشیار، ہونہار طالب علم کو بیوقوف، خستہ طالب علم کے ساتھ کھڑا کرتا ہے۔
جبکہ اسلامی تعلیم قدیم تھی۔
یہ انفرادی صلاحیتوں کو چمکنے دیتا ہے۔
اور اعلیٰ حلقوں کی طرف بڑھیں۔
اس کی کامیابی کی سطح کے مطابق، اس کی عمر سے قطع نظر
مغرب نے اس منفی کو دور کرنے کی کوشش کی ہے۔
اس نے ہونہار طالب علم کو اعلیٰ سطح پر ترقی دینے کے لیے ایک نظام بنایا
دوسرے یہ کہ جدید تعلیم حفظ کو ختم کرنے اور اس کی خامیوں کو اجاگر کرنے کی کوشش کرتی ہے۔
اس کا دعویٰ ہے کہ یہ تخلیقی صلاحیتوں اور سوچ کو محدود کرتا ہے۔
ہم خود کو حفظ تک محدود رکھنے کے نتیجے میں پیدا ہونے والے کچھ نقائص پر متفق ہو سکتے ہیں۔
اور سوچ کے پہلو کو نظر انداز کر دیتے ہیں۔
لیکن اس کا مطلب کسی بھی طرح سے تحفظ کے پہلو کو منسوخ کرنا نہیں ہے۔
ہم صرف ان نقائص کو ختم کرتے ہیں جو اس پر توجہ مرکوز کرنے کے ساتھ ہوسکتے ہیں۔
اور دوسری طرف کو نظر انداز کرنا
تیسرا
جدید تعلیم پوری سے شروع ہونے والی تعلیم کے اصول کو اپناتی ہے۔
اور حصہ کا اختتام
وہ اس حقیقت پر بھروسہ کرتے ہیں کہ ایک عورت پہلے کسی تصویر کو پوری طرح دیکھتی ہے۔
پھر وہ اس کی تفصیلات جاننا شروع کرتا ہے۔
تو وہ زبان تھوک سکھانا شروع کر دیتے ہیں۔
پھر وہ اس سے لفظ اور پھر حرف کی طرف چلے جاتے ہیں۔
وہ بھول گئے کہ تصویر اور زبان میں بڑا فرق ہے۔
تصویر ایک نظر آنے والی چیز ہے جو بصارت کے احساس سے سمجھی جاتی ہے۔
جو تفصیلات سے پہلے عالمگیر کو سمجھتا ہے۔
جب کہ زبان سماعت پر منحصر ہے، جو آواز کو محسوس کرتی ہے۔
جس کی جڑ کسی مرکب چیز کا حصہ ہے۔
یہی وجہ ہے کہ اگر کوئی کسی زبان میں الفاظ سنتا ہے تو وہ کچھ نہیں جانتا
وہ نہ سمجھے گا جو سنا ہے اور نہ ہم اسے سمجھیں گے۔
اگر وہ زبان کے حروف کو سیکھنا شروع کردے اور ان کو ایک دوسرے کے ساتھ ملا دے۔
وہ آہستہ آہستہ جو کچھ سنتا تھا اسے پہچان سکتا تھا۔
یہاں تک کہ وہ معنی کو سمجھ لے اور زبان اور اس کے مضمرات کو سمجھ نہ لے
اسلامی تہذیب میں زبان کی تعلیم
یہ حرف، پھر لفظ، پھر جملے پر منحصر ہے۔
بلکہ وہ پہلے بچے کو اس کی مختلف حرکات کے ساتھ خط سکھاتا ہے۔
بچہ اپنی زبان کو اس کے حروف اور ان کی حرکات کی تفصیلات سے سمجھنے میں مہارت رکھتا ہے۔
اور ان لوگوں کو دیکھیں جو القاعدہ البغدادی یا القاعدہ النوریہ کا مطالعہ کرتے ہیں۔
وہ کس طرح دوسروں سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں اور بہت جلد زبان سیکھتے ہیں۔