خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ام زرا کی حدیث میں مردوں کی اقسام
ایک شوہر جو نشریات جاننے کے لیے ہتھیلی نہیں ڈالتا
یہ ایک قسم کا آدمی ہے جو ہر پہلو سے کنجوس ہے۔
پیسے کی کنجوسی اور احساسات کی کنجوسی کا مجموعہ
شاید پیسے کی بخل اس کے دل میں گھس گئی یہاں تک کہ وہ اس کے جذبات تک پہنچ گیا، اس لیے وہ ان کے ساتھ بخل کرتا رہا۔
اسی لیے اس کی بیوی، چھٹی عورت نے اسے یہ کہتے ہوئے بیان کیا:
میرے شوہر، اگر کھائے گا تو منہ پھیر لے گا، نہ پیے گا تو منہ پھیرے گا، کھائے گا تو منہ پھیرے گا۔
وہ نشریات جاننے کے لیے ہتھیلی نہیں ڈالتا
ابوعبیدان الحروی رحمہ اللہ نے فرمایا
ریستوران میں رولنگ
اس میں سے بہت کچھ، اس کی اقسام کو ملاتے ہوئے
جب تک اس میں سے کچھ باقی نہ رہے۔
اور بار میں snuggling
برتن میں کیا ہے اس کی تحقیق کرنا
اس میں میرے سوالات کی قیمت نہیں ہے۔
لیکن یہ شفاف سے لیا گیا تھا
یہ مشروب کی باقی ماندہ چیز ہے جو برتن میں رہ جاتی ہے۔
اگر اس کا مالک اسے پیتا ہے۔
کہا گیا کہ اس نے اسے یاد کیا۔
جج ایاد نے کہا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
یہ وہ عورت ہے جس نے اپنے شوہر کی تذلیل کی۔
اس نے پہلے اسے گھٹیا اور کنجوس قرار دیا۔
البرم، النحمۃ، اور الجرازہ
خراب تعلقات اور صحبت
اور جو کچھ کھاتا پیتا یا چھوڑتا ہے اس میں وہ باقی نہیں رہتا
وہ ہر چیز کو جمع کرتا ہے اور اسے تباہ کر دیتا ہے۔
یہ اچھا اخلاق نہیں ہے۔
اس قسم کے مرد
وہ بدمعاش، کنجوس اور کھانے میں متلاشی ہے۔
وہ اپنے اردگرد کا سارا کھانا کھاتا ہے۔
وہ اپنی بیوی بچوں کو خاطر میں نہیں لاتا
یہ اس کے برے کردار سے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سمجھایا
لوگوں کے ساتھ کھانے کے آداب
دو کھجوریں ایک ساتھ کھانے سے منع فرمایا
اور لوگ کھجور کھاتے ہیں۔
اور ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا
ایک آدمی کے لیے دونوں تاریخوں کو جمع کرنا
یہاں تک کہ وہ اپنے ساتھیوں سے اجازت طلب کرے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ابن بطال رحمہ اللہ نے کہا
علماء کے نزدیک کھجور کے بارے میں قرآن کی ممانعت
کھانے میں اچھے اخلاق سے عاری
کیونکہ جن لوگوں کے ہاتھوں میں کھجوریں رکھی گئی تھیں۔
جیسے کھانے میں برابر
اگر ان میں سے ایک دوسرے سے زیادہ کا مالک ہو۔
وہ اس کے لیے شکر گزار نہیں تھا۔
الاصبہانی رحمہ اللہ نے کہا
اس نے منع کر دیا۔
کیونکہ اس سے پیٹ بھرنے اور کھانے کی بے تابی پیدا ہوتی ہے۔
اور اسی میں اس کے مالک کی ذلت ہے۔
جو اسے یاد دلائے اور اس پر تنقید کرے وہ گنہگار ہے۔
گھر کا کھانا مرد، اس کی بیوی اور اس کے بچوں کے درمیان بانٹ دیا جاتا ہے۔
اگر وہ ان سے کھانا لیتا ہے تو ان پر ظلم کرتا ہے۔
خواہ وہ کھانا لانے والا ہو۔
لیکن اس کے گھر والوں کو ان کو کھانا کھلانے اور ان پر پیسہ خرچ کرنے کا حق ہے۔
یہ آدمی کافی قابل مذمت ہے۔
ایسا کرنے کے حکم میں علماء کا اختلاف ہے۔
یہ حرام ہے یا ناپسند؟
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
انہوں نے اس ممانعت کے بارے میں اختلاف کیا۔
یہ حرام ہے یا ناپسند؟
تفصیل سے درست ہے۔
اگر ان کے درمیان کھانا بانٹ دیا جائے۔
قرآن حرام ہے سوائے ان کی رضا کے
یہ ان کے بیان سے ہوتا ہے۔
یا جو کچھ حالاتی ثبوت سے اس کی جگہ لیتا ہے۔
تو ایسا ہونے کا زیادہ امکان ہے۔
اگر کھانا دوسروں کے لیے ہو تو حرام ہے۔
اگر ان میں سے کسی کو کھانے کی اجازت ہوتی
اسے اپنا اطمینان مطلوب تھا۔
یہ دوسروں کے لیے حرام ہے اور اس کے لیے جائز ہے۔
تاہم، یہ سفارش کی جاتی ہے کہ وہ اپنے ساتھ کھانے والوں سے اجازت لے
حالانکہ اس مسئلہ کا حکم مختلف ہے۔
تاہم، وہ اس بات پر متفق تھے کہ جس نے ایسا کیا
اس نے کھانے میں بدتمیزی کی ہے۔
رہی دوسری بات جس کی عورت نے یہ کہہ کر مذمت کی:
وہ کہاں لیٹ گیا؟
وہ نشریات جاننے کے لیے کف نہیں ڈالتا
ابن قتیبہ الدین واری رحمہ اللہ نے فرمایا
وہ چاہتی تھی کہ وہ سوئے۔
اس نے پلٹا اور اس کے ساتھ جنسی تعلق نہیں کیا۔
اس نے اس کے ساتھ مشق نہیں کی کہ اگر کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ ہمبستری کرنا چاہے تو اس کے ساتھ کیا کرے گا۔
تو وہ اس کے لباس میں ہاتھ ڈالتا ہے اور نشریات جانتا ہے۔
وہاں عورت کی محبت اور اس کے شوہر کے اس کے قریب ہونے کے سوا کچھ نشر نہیں ہوتا
اور اس نے اس کے ساتھ جنسی تعلق قائم کیا۔
اور میں اس کے بارے میں نشر کر رہا تھا۔
کیونکہ نشریات اسی کے لیے تھیں۔
جج ایاد نے کہا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
پھر اس نے اسے کام کی کمی قرار دیا۔
اور اس میں خلل ڈالنا
اور اگر وہ سوتا ہے۔
اس نے اپنے آپ کو اپنے کپڑوں میں لپیٹ لیا اور اس کے ساتھ جنسی تعلق نہیں کیا۔
اور نہ ہی اپنے سے کمتر ہے۔
اور اسے مذاکرات میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔
جو مردوں کی تعریفوں میں سے ہے۔
عرب جنسی ملاپ کے لیے طاقت کی تعریف کرتے تھے۔
کیونکہ یہ مردانہ صحت کی دلیل ہے۔
اور الٹا طعنہ دیتے ہیں۔
جیسا کہ دوسری آیا نے کہا
یہ آدمی کنجوس ہے۔
یہاں تک کہ خواتین کو ان کا جنسی تعلق کا حق دینے میں بھی
اگر وہ اس کے ساتھ بستر پر سوتا ہے تو وہ اس سے منہ موڑ لیتا ہے۔
یہ علامت ایک عام عورت کے لیے سب سے زیادہ شدید چیزوں میں سے ایک ہے۔
کیونکہ مباشرت شادی کے مقاصد میں سے ہے۔
یہ عفت کا راستہ ہے۔
اگر کوئی مرد اپنی بیوی کے ساتھ ایسا نہ کر سکے۔
اس نے اسے بہت نقصان پہنچایا
اگر وہ خدا سے ڈرنے والوں میں سے ہے۔
اس نے خود کو محفوظ رکھا اور اپنے درد کے ساتھ رہی
لیکن اگر وہ شیطان کی طرف سے آزمائے جانے والوں میں سے تھی۔
وہ ممنوعہ راستہ اختیار کرے گی۔
اپنے آپ کو مطمئن کرنے کے لیے
صورت حال اس قسم کے مردوں کی طرح ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا
وہ براڈکاسٹنگ سکھانے کے لیے ترازو نہیں گھماتا
اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے جسم پر اس کے ہاتھ کی لالی بھی غائب ہے۔
بلکہ اس کا جسم اس کے جسم کو نہیں چھوتا
کیونکہ وہ اس سے بہت دور تھا۔
جج ایاد نے کہا کہ خدا اس پر رحم کرے۔
اس نے اپنے شوہر سے اس خصلت کی شکایت کی۔
میں نے اس پر الزام لگایا
اس نے اس کے ساتھ اپنی قسمت کھو دی۔
اور وہ اس کے ساتھ جنسی تعلق نہیں رکھتا اور نہ ہی اس کے قریب ہوتا ہے۔
وہ اس کے پاس سوتا ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا
اور اگر لیٹ جائے تو پلٹ جاتا ہے۔
وہ اسے اپنے قریب نہیں لاتا
وہ اس میں ہاتھ ڈالتا ہے۔
وہ اسے چھوتا ہے اور اسے چھوتا ہے۔
تو یہ اس کی طرف سے اس کے پاس ہوگا۔
مرد اپنے شوہروں کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔
وہ جانتا ہے کہ اسے نشر کیا گیا تھا۔
اور اس کے لیے اس کی محبت
اور اس کا دکھ کیونکہ اس نے اس کے ساتھ ایسا نہیں کیا۔
وہ شاذ و نادر ہی اسے یاد کرتا ہے کیونکہ اسے اس کی ضرورت ہے۔
عورت بہت اداس ہے۔
کیونکہ اس قسم کے مرد
وہ اس کی طرف کوئی توجہ نہیں دیتا
وہ اس کے حالات اور خدشات کے بارے میں کچھ نہیں جانتا تھا۔
اور اس طرح
یہ توقع نہ کریں کہ وہ اس سے اچھی بات کرے گا۔
وہ احساسات سے کنجوس ہے۔
اور احساسات کے ساتھ کنجوس ہونے کا خطرہ
اگر کوئی عورت اپنے شوہر سے محروم ہو جائے۔
میں نے اسے دوسروں کے درمیان تلاش کیا۔
اگر یہ عورت ہے۔
وہ گھر سے باہر کام کرتی ہے۔
یہ مخلوط فیلڈ میں کام کرتا ہے۔
اسے ڈر ہے کہ وہ فتنہ میں پڑ جائے گی۔
اس کے آس پاس کے مردوں کے ساتھ
اور اگر وہ ان لوگوں میں سے ہے جو منسلک ہیں۔
مواصلات کے ذریعہ اور اس میں مشغول ہونے سے
اسے ڈر ہے کہ وہ گر جائے گی۔
انسانی جال میں
ان ذرائع میں
آدمی برداشت کرتا ہے۔
اس کی بیوی کا گناہ اس کے ساتھ ہے۔
اگر وہ اس کے مشتق ہونے کا سبب ہے۔
اس قسم کے مردوں کے لیے مشورہ
اللہ تعالیٰ سے ڈرنا
وہ اس برے مزاج کو بدل دیتا ہے۔
بیوی کے ساتھ سلوک کرنے کا طریقہ سیکھ کر
اس سے پہلے کہ بہت دیر ہو جائے۔
اگر مرد کی ریٹائرمنٹ کی وجہ اس کی بیوی ہے۔
یہ کمزوری اور سستی ہے۔
یہ معاملات ہیں۔
آج اس کا علاج مختلف طریقوں سے کیا جاتا ہے۔
لیکن اگر اس کی ریٹائرمنٹ اس کے لیے تھی۔
اس کے دل میں اس کی محبت کی کمزوری کی وجہ سے
تمام گھر محبت پر مبنی نہیں ہوتے
اسے اس کا جماع کا حق دینے سے کم نہیں۔
خواہ اس کا دل اس کی طرف مائل نہ ہو۔
عورت اکثر اپنے شوہر سے محبت کرتی ہے۔
یہاں تک کہ اگر وہ اس کے ساتھ کم پڑ جائے۔
اگر کوئی آدمی اسے چھوئے۔
اگر اسے دیکھ بھال کرنے والا اور پیار کرنے والا دل ملے
وہ اس کے ساتھ گھر میں رہتا ہے۔
وہ اپنا اطمینان چاہتا ہے اور اسے خوش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔
اگر آج کچھ معاشرے
وہ اکثر طلاق کی شکایت کرتے ہیں۔
انہوں نے خواتین سے کہا کہ وہ اپنے شوہروں سے طلاق لے لیں۔
اس وجہ کو نوٹ کرنا ضروری ہے۔
مردوں میں اور اس کا علاج
یہ بنیادی وجوہات میں سے ایک ہے۔
طلاق اور طلاق کی درخواستیں بہت ہیں۔
عورت کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنا چاہیے۔
اسے اپنے شوہر کی طرف سے لاپرواہی سے کوئی نقصان نہیں پہنچے گا۔
مردوں کے ساتھ رابطے کے دروازے کھولنے کے لیے
بہت محتاط رہیں کہ بہت زیادہ نظر نہ آئیں
یہ عورتوں کے لیے ایک فتنہ ہے۔
اس لیے عورت کو حکم دیا گیا جیسا کہ مرد کو حکم دیا گیا تھا۔
نظر کے غصے سے
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین