WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ 00:00:03.580 --> 00:00:06.440 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ 00:00:06.440 --> 00:00:09.640 للدِّرَاسَاتِ والبُحُوثِ الإِنسانِيَّةِ 00:00:09.640 --> 00:00:10.939 يُقَدِّمُ 00:00:10.939 --> 00:00:16.239 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ 00:00:16.239 --> 00:00:18.829 باب 00:00:18.829 --> 00:00:22.329 هل يُقْرَعُ في القِسْمَةِ وَلِإِسْتِهَامِ فِيهِ 00:00:22.329 --> 00:00:26.679 عن النُّعْمَانِ ابنِ بَشِيرٍ رضي الله عنهما 00:00:26.679 --> 00:00:30.679 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:00:30.679 --> 00:00:35.179 مثل القائم على حدود الله والواقع فيها 00:00:35.179 --> 00:00:36.750 في رواية 00:00:36.750 --> 00:00:38.750 المُدهِن 00:00:38.750 --> 00:00:41.750 كمثل قوم استهموا على سفينة 00:00:41.750 --> 00:00:46.250 فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها 00:00:46.250 --> 00:00:50.780 فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء 00:00:50.780 --> 00:00:53.280 مروا على من فوقهم 00:00:53.280 --> 00:00:54.810 في رواية 00:00:54.810 --> 00:00:56.810 فتأذّوا به 00:00:56.810 --> 00:01:00.810 فأخذ فأساً فجعل ينقر أسفل السفينة 00:01:00.810 --> 00:01:02.810 فأتوه فقالوا 00:01:02.810 --> 00:01:04.310 ما لك 00:01:04.310 --> 00:01:05.310 قال 00:01:05.310 --> 00:01:06.810 تأذيتم بي 00:01:06.810 --> 00:01:09.310 ولا بد لي من الماء 00:01:09.310 --> 00:01:11.000 فقالوا 00:01:11.000 --> 00:01:14.000 لو أنّا خرقنا في نصيبنا خرقاً 00:01:14.000 --> 00:01:16.700 ولم نؤذي من فوقنا 00:01:16.700 --> 00:01:21.319 فإن يتركوهم وما أرادو هلكوا جميعاً 00:01:21.319 --> 00:01:22.819 في رواية 00:01:22.819 --> 00:01:26.819 وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم 00:01:26.819 --> 00:01:29.420 وإن أخذوا على أيديهم 00:01:29.420 --> 00:01:31.920 نجو ونجو جميعا 00:01:31.920 --> 00:01:35.620 التعليق على الحديث 00:01:35.620 --> 00:01:38.829 القائم على حدود الله 00:01:38.829 --> 00:01:40.329 المراد 00:01:40.329 --> 00:01:43.829 الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر 00:01:43.829 --> 00:01:45.959 الواقع فيها 00:01:45.959 --> 00:01:47.959 أي المرتكب لها 00:01:47.959 --> 00:01:49.459 استهموا 00:01:49.459 --> 00:01:50.959 أي اقترعوا 00:01:50.959 --> 00:01:53.459 فأخذ كل واحد منهم سهما 00:01:53.459 --> 00:01:55.489 أي نصيبا 00:01:55.489 --> 00:01:56.989 خرقنا 00:01:56.989 --> 00:02:00.579 أي جعلنا في أسفلها شقاً وفتحة 00:02:00.579 --> 00:02:01.579 نؤذي 00:02:01.579 --> 00:02:03.079 أي نضر 00:02:03.079 --> 00:02:04.739 يتركوهم 00:02:04.739 --> 00:02:06.739 أي يدعوهم 00:02:06.739 --> 00:02:08.740 أخذوا على أيديهم 00:02:08.740 --> 00:02:11.240 أي منعوهم بالقوة 00:02:11.240 --> 00:02:15.460 من فوائد الحديث 00:02:15.460 --> 00:02:17.460 يستفاد من الحديث 00:02:17.460 --> 00:02:22.960 أن القرعة سنة لكل من أراد العدل في القسمة بين الشركاء 00:02:22.960 --> 00:02:27.060 وفيه مشروعية ضرب المثل من الواقع 00:02:27.060 --> 00:02:30.560 وفيه تعذيب العامة بذنوب الخاصة 00:02:30.560 --> 00:02:35.560 واستحقاق العقوبة بترك النهي عن المنكر مع القدرة 00:02:35.560 --> 00:02:42.060 وفي الحديث إشارة إلى أنه يجب على الجار أن يصبر على شيء من أذى جاره 00:02:42.060 --> 00:02:44.060 خوف ما هو أشد 00:02:44.060 --> 00:02:51.000 وفيه مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:02:51.000 --> 00:02:54.500 باب شركة اليتيم وأهل الميراث 00:02:54.500 --> 00:02:56.819 عن عروة ابن الزبير 00:02:57.319 --> 00:03:00.819 أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى 00:03:00.819 --> 00:03:04.819 وإن خفتم ألا تقصطوا في اليتاما 00:03:04.819 --> 00:03:07.819 فقالت في رواية 00:03:07.819 --> 00:03:11.819 أن رجلا كانت له يتيمة فنكحها 00:03:11.819 --> 00:03:13.819 وكان لها عذق 00:03:13.819 --> 00:03:15.819 وكان يمسكها عليه 00:03:15.819 --> 00:03:18.819 ولم يكن لها من نفسه شيء 00:03:18.819 --> 00:03:20.939 فنزلت 00:03:20.939 --> 00:03:22.939 فقالت يا ابن أختي 00:03:22.939 --> 00:03:26.939 هذه اليتيمة تكون في حجر وليها 00:03:26.939 --> 00:03:28.939 تشركه في ماله 00:03:28.939 --> 00:03:31.939 ويعجبه مالها وجمالها 00:03:31.939 --> 00:03:34.939 فيريد وليها أن يتزوجها 00:03:34.939 --> 00:03:37.939 بغير أن يقصط في صداقها 00:03:37.939 --> 00:03:40.939 فيعطيها مثل ما يعطيها غيره 00:03:40.939 --> 00:03:44.009 فنهوا عن أن ينكحوهم 00:03:44.009 --> 00:03:46.009 إلا أن يقصطوا لهم 00:03:46.009 --> 00:03:51.009 ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق 00:03:51.009 --> 00:03:56.169 فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن 00:03:56.169 --> 00:03:58.169 قالت عائشة 00:03:58.169 --> 00:04:02.169 وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:04:02.169 --> 00:04:04.169 بعد هذه الآية 00:04:04.169 --> 00:04:06.169 فأنزل الله 00:04:06.169 --> 00:04:09.169 ويستفتونك في النساء 00:04:09.169 --> 00:04:11.169 قالت عائشة 00:04:11.169 --> 00:04:14.169 وقول الله تعالى في آية أخرى 00:04:14.169 --> 00:04:18.170 وترغبون أن تنكحوهن 00:04:18.170 --> 00:04:20.170 رغبة أحدكم عن يتيمته 00:04:20.170 --> 00:04:23.170 حين تكون قليلة المال والجمال 00:04:23.170 --> 00:04:25.170 قالت 00:04:25.170 --> 00:04:30.170 فنهوا أن ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتام النساء 00:04:30.170 --> 00:04:32.170 إلا بالقسط 00:04:32.170 --> 00:04:34.170 من أجل رغبتهم عنهن 00:04:34.170 --> 00:04:38.170 إذا كن قليلات المال والجمال 00:04:38.170 --> 00:04:40.230 في رواية 00:04:40.230 --> 00:04:43.230 فكما يتركونها حين يرغبون عنها 00:04:43.230 --> 00:04:47.230 فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها 00:04:47.230 --> 00:04:50.230 إلا أن يقسطوا لها الأوفى من الصداق 00:04:50.230 --> 00:04:52.230 ويعطوها حقها 00:04:52.230 --> 00:04:55.870 التعليق على الحديث 00:04:55.870 --> 00:04:59.449 وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتام 00:04:59.449 --> 00:05:03.449 أي إن خشيتم أن لا تعدلوا في يتام النساء 00:05:03.449 --> 00:05:05.449 التي تحت ولايتكم 00:05:05.449 --> 00:05:08.449 وخفتم أن لا تقوموا بحقهن 00:05:08.449 --> 00:05:10.449 لعدم محبتكم إياهن 00:05:10.449 --> 00:05:13.449 فاعدلوا إلى غيرهن 00:05:13.449 --> 00:05:15.509 في حجر وليها 00:05:15.509 --> 00:05:17.509 أي تحت ولايته 00:05:17.509 --> 00:05:18.540 تشركه 00:05:18.540 --> 00:05:20.540 أي لها حق في ماله 00:05:20.540 --> 00:05:22.540 بغير أن يقسط 00:05:22.540 --> 00:05:24.540 أي لا يعدل 00:05:24.540 --> 00:05:28.540 ويبلغوا لهن أعلى سنتهن في الصداق 00:05:28.540 --> 00:05:32.540 أي يفرضوا لهن مهر المثل تاما 00:05:32.540 --> 00:05:34.540 ما طاب لهم 00:05:34.540 --> 00:05:36.540 أي ما وقع عليهن اختياركم 00:05:36.540 --> 00:05:38.540 من ذوات الدين والمال 00:05:38.540 --> 00:05:41.540 والجمال والحسب والنسب 00:05:41.540 --> 00:05:45.540 وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن 00:05:46.540 --> 00:05:47.540 سواهن 00:05:47.540 --> 00:05:51.540 أي غير اليتيمات اللواتي تحت ولايتكم 00:05:51.540 --> 00:05:53.540 استفتوا 00:05:53.540 --> 00:05:54.540 الاستفتاء 00:05:54.540 --> 00:06:00.610 طلب السائل من المسؤول بيان الحكم الشرعي في ذلك المسؤول عنه 00:06:00.610 --> 00:06:03.610 وترغبون أن تنكحوهن 00:06:03.610 --> 00:06:06.610 أي ترغبون عن نكاحهن 00:06:06.610 --> 00:06:08.610 أو في نكاحهن 00:06:08.610 --> 00:06:09.610 بالقسط 00:06:09.610 --> 00:06:11.610 أي بالعدل 00:06:11.610 --> 00:06:12.610 عذق 00:06:12.610 --> 00:06:13.610 أي نخله 00:06:13.610 --> 00:06:14.610 وقيل 00:06:14.610 --> 00:06:16.610 المراد حائط 00:06:16.610 --> 00:06:19.899 من فوائد الحديث 00:06:19.899 --> 00:06:22.569 يستفاد من الحديث 00:06:22.569 --> 00:06:27.569 الوصية بالضعاف من اليتام والولدان اهتماما بهم 00:06:27.569 --> 00:06:30.569 وزجرا عن التفريط في حقوقهم 00:06:30.569 --> 00:06:35.569 وفيه أن المال والجمال من الصفات الداعية للنكاح 00:06:35.569 --> 00:06:41.629 وفي الحديث اشارة إلى أن المهر يدفع إلى المرأة إذا كانت مكلفة 00:06:41.629 --> 00:06:44.629 وأنها تملكه بالعقد 00:06:44.629 --> 00:06:48.629 وفيه بيان فضيلة العدل والقسط في الأمور كلها 00:06:48.629 --> 00:06:52.629 وفيه اعتبار مهر المثل في المحجورات 00:06:52.629 --> 00:06:56.629 وفيه جواز تزويج اليتام قبل البلوغ 00:06:56.629 --> 00:07:00.629 لأن بعد البلوغ لا يتم على الحقيقة 00:07:00.629 --> 00:07:05.709 باب الشركة في الطعام وغيره 00:07:05.709 --> 00:07:08.259 عن زهرة ابن معبد 00:07:08.259 --> 00:07:11.259 عن جده عبد الله بن هشام 00:07:11.259 --> 00:07:15.259 وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم 00:07:15.259 --> 00:07:21.259 وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:07:21.259 --> 00:07:25.259 فقالت يا رسول الله بايع 00:07:25.259 --> 00:07:28.259 فقال هو صغير 00:07:28.259 --> 00:07:30.259 فمسح رأسه ودعاله 00:07:30.259 --> 00:07:36.449 في رواية وكان يضحي بالشات الواحدة عن جميع أهله 00:07:36.449 --> 00:07:39.639 وعن زهرة ابن معبد 00:07:39.639 --> 00:07:45.639 أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق فيشتري الطعام 00:07:45.639 --> 00:07:50.639 فيلقاه ابن عمر وبن الزبير رضي الله عنهما 00:07:50.639 --> 00:07:53.639 فيقولان له أشركنا 00:07:53.639 --> 00:07:58.639 فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة 00:07:58.639 --> 00:08:03.639 فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي 00:08:03.639 --> 00:08:07.410 فيبعث بها إلى المنزل 00:08:07.410 --> 00:08:09.410 التعليق على الحديث 00:08:09.410 --> 00:08:14.889 بايع المبايعة المعاقدة على الإسلام 00:08:14.889 --> 00:08:19.889 بالبركة البركة كثرة الخير ودوامه 00:08:19.889 --> 00:08:24.889 فيشركهم أي فيجعلهم شركاء معه فيما اشتراه 00:08:24.889 --> 00:08:28.949 فربما أصاب الراحلة أي من الربح 00:08:28.949 --> 00:08:31.949 كما هي أي بتمامها 00:08:31.949 --> 00:08:35.950 فيبعث بها أي يرسلها 00:08:35.950 --> 00:08:39.399 من فوائد الحديث 00:08:39.399 --> 00:08:42.230 يستفاد من الحديث 00:08:42.230 --> 00:08:46.230 بيان كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:46.230 --> 00:08:48.230 بالصبيان 00:08:48.230 --> 00:08:51.230 وفيه ترك مبايعة من لم يبلغ 00:08:51.230 --> 00:08:55.230 ويجوز مبايعة المراهق الذي يطيق القتال 00:08:55.230 --> 00:09:00.230 وفيه مشروعية الدخول في السوق لطلب المعاش 00:09:00.230 --> 00:09:04.230 وفيه إباحة طلب البركة الثابتة بالنص 00:09:04.230 --> 00:09:08.230 وذلك يكون في الأماكن والأزمان والأشخاص 00:09:08.230 --> 00:09:11.230 وفيه ثبوت الصحبة للصغير 00:09:11.230 --> 00:09:15.230 إذا عقل شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم 00:09:15.230 --> 00:09:18.230 والحديث من أعلام النبوة 00:09:18.230 --> 00:09:23.230 وفيه بيان منقبة لعبد الله بن هشام رضي الله عنه 00:09:23.230 --> 00:09:26.230 وهي البركة في التجارات 00:09:26.230 --> 00:09:29.230 وفيه إباحة سؤال الشركة 00:09:29.230 --> 00:09:31.230 قال البخاري 00:09:31.230 --> 00:09:33.230 إذا قال الرجل للرجل 00:09:33.230 --> 00:09:35.230 أشركني 00:09:36.230 --> 00:09:38.230 فهو شريكه بالنصف 00:09:38.230 --> 00:09:43.460 كتاب الرهن 00:09:43.460 --> 00:09:47.690 الرهن هو حبس العين لدى الدائن 00:09:47.690 --> 00:09:51.690 ليستوفي منها دينه إذا تعذر الوفاء 00:09:51.690 --> 00:09:55.610 باب رهن السلاح 00:09:55.610 --> 00:10:00.309 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال 00:10:00.309 --> 00:10:04.309 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:10:04.309 --> 00:10:06.309 مل كعب بن الأشرف 00:10:06.309 --> 00:10:10.379 فإنه قد آذى الله ورسوله 00:10:10.379 --> 00:10:13.379 فقام محمد بن مسلمة فقال 00:10:13.379 --> 00:10:15.379 يا رسول الله 00:10:15.379 --> 00:10:17.379 أتحب أن أقتله 00:10:17.379 --> 00:10:19.379 قال نعم 00:10:19.379 --> 00:10:23.409 قال فأذل لي أن أقول شيئا 00:10:23.409 --> 00:10:25.470 قال قل 00:10:25.470 --> 00:10:28.539 في رواية قد فعلت 00:10:28.539 --> 00:10:32.539 فأتاه محمد بن مسلمة فقال 00:10:32.539 --> 00:10:35.539 إن هذا الرجل قد سألنا صدقه 00:10:35.539 --> 00:10:37.539 وإنه قد عنانا 00:10:37.539 --> 00:10:40.539 وإني قد أتيتك أستسلفك 00:10:40.539 --> 00:10:45.730 قال وأيضاً والله لتملنه 00:10:45.730 --> 00:10:48.730 قال إنا قد اتبعنا 00:10:48.730 --> 00:10:54.730 فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه 00:10:54.730 --> 00:10:58.730 وقد أردنا أن تسلفنا وسقاً أو وسقين 00:10:58.730 --> 00:11:00.730 فقال نعم 00:11:00.730 --> 00:11:02.730 إرهنوني 00:11:02.730 --> 00:11:05.730 قال أي شيء تريد 00:11:05.730 --> 00:11:08.730 قال إرهنوني نساءكم 00:11:08.730 --> 00:11:13.730 قال كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب 00:11:13.730 --> 00:11:17.789 قال فرهنوني أبناءكم 00:11:17.789 --> 00:11:20.789 قال كيف نرهنك أبناءنا 00:11:20.789 --> 00:11:23.789 فيسب أحدهم فيقال 00:11:23.789 --> 00:11:26.789 رهن بوسق أو وسقين 00:11:26.789 --> 00:11:28.789 هذا عار علينا 00:11:28.789 --> 00:11:31.789 ولكننا نرهنك اللأمة 00:11:31.789 --> 00:11:33.860 فواعده أن يأتيه 00:11:33.860 --> 00:11:36.860 فجاءه ليلاً ومعه أبو نائلة 00:11:36.860 --> 00:11:39.860 وهو أخو كعب من الرضاعة 00:11:39.860 --> 00:11:41.860 فدعاهم إلى الحصن 00:11:41.860 --> 00:11:43.860 فنزل إليهم 00:11:43.860 --> 00:11:45.860 فقالت له مرأته 00:11:45.860 --> 00:11:47.860 أين تخرج هذه الساعة 00:11:47.860 --> 00:11:51.860 فقال إنما هو محمد بن مسلمة 00:11:51.860 --> 00:11:53.860 وأخي أبو نائلة 00:11:53.860 --> 00:11:59.860 قالت أسمع صوتاً كأنه يقطر منه الدم 00:11:59.860 --> 00:12:02.860 قال إنما هو أخي محمد بن مسلمة 00:12:02.860 --> 00:12:04.860 ورضيع أبو نائلة 00:12:04.860 --> 00:12:09.860 إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب 00:12:09.860 --> 00:12:15.889 قال ويدخل محمد بن مسلمة معه أبو عبس بن جبر 00:12:15.889 --> 00:12:17.889 والحارث بن أوس 00:12:17.889 --> 00:12:19.889 وعباد بن بشر 00:12:19.889 --> 00:12:22.889 فقال إذا ما جاء 00:12:22.889 --> 00:12:25.889 فإني قائل بشعره فأشمه 00:12:25.889 --> 00:12:28.889 فإذا رأيتمون استمكنت من رأسه 00:12:28.889 --> 00:12:30.889 فدونكم فاضربوه 00:12:30.889 --> 00:12:32.889 وقال مرة 00:12:32.889 --> 00:12:34.889 ثم أشمكم 00:12:34.889 --> 00:12:36.889 فنزل إليهم متوشحا 00:12:36.889 --> 00:12:39.889 وهو ينفح منه ريح الطيب 00:12:39.889 --> 00:12:43.889 فقال ما رأيتك اليوم ريحا 00:12:43.889 --> 00:12:45.889 أي أطيب 00:12:45.889 --> 00:12:50.889 قال عندي أعطر نساء العرب وأكمل العرب 00:12:50.889 --> 00:12:54.889 فقال أتأذن لي أن أشم رأسك 00:12:54.889 --> 00:12:57.889 قال نعم فشمه 00:12:57.889 --> 00:12:59.889 فشمه 00:12:59.889 --> 00:13:01.889 ثم أشم أصحابه 00:13:01.889 --> 00:13:04.889 ثم قال أتأذن لي 00:13:04.889 --> 00:13:07.889 قال نعم فلما استمكن منه 00:13:07.889 --> 00:13:11.889 قال دونكم فقتلوه 00:13:11.889 --> 00:13:17.590 ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه 00:13:17.590 --> 00:13:21.009 التعليق على الحديث 00:13:21.009 --> 00:13:23.009 من لكعب بن الأشرف 00:13:23.009 --> 00:13:26.009 أي من يتصدى لقتله 00:13:26.009 --> 00:13:29.009 وكان كعب بن الأشرف من رؤساء اليهود 00:13:29.009 --> 00:13:35.009 وكان شاعرا يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه 00:13:35.009 --> 00:13:39.009 وكان ينحرض المشركين على قتال المسلمين 00:13:39.009 --> 00:13:41.009 وينشد في ذلك الأشعار 00:13:41.009 --> 00:13:44.360 فأذن لي أن أقول شيئا 00:13:44.360 --> 00:13:46.360 المراد 00:13:46.360 --> 00:13:49.360 أعطيني الإذن في الكلام فيك لأخدعهم 00:13:49.360 --> 00:13:54.389 الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم 00:13:54.389 --> 00:13:57.389 عنانا أي أتعبنا 00:13:57.389 --> 00:14:01.389 أستسلفك أي أطلب قرضا ودينا 00:14:01.389 --> 00:14:05.389 لتملنه أي سوف تضجرون منه 00:14:05.389 --> 00:14:09.460 اتبعنا أي على الذي جاء به 00:14:09.460 --> 00:14:12.460 ندعه أي نتركه 00:14:12.460 --> 00:14:15.460 وسقا الوسق ستون صاعة 00:14:15.460 --> 00:14:19.460 ويساوي مئة وخمسين كيلوغراما 00:14:19.460 --> 00:14:24.460 إرهنوني أي أعطوني رهنا لأستوثق من الوفاء 00:14:24.460 --> 00:14:28.580 وأنت أجمل العرب أي صورة 00:14:28.580 --> 00:14:31.580 والنساء يملن إلى الصوار الحسام 00:14:31.580 --> 00:14:36.580 فيسب أي تصبح له سبة ويشتم بها 00:14:36.580 --> 00:14:40.580 اللأمة أي الدرع وقيل السلاح 00:14:40.580 --> 00:14:43.809 ولأمة الحرب أداته 00:14:43.809 --> 00:14:47.809 فواعدة أي اتفق معه على وقت معين 00:14:47.809 --> 00:14:51.809 أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم 00:14:51.809 --> 00:14:54.809 أي إن صوته صوت طالب دم 00:14:54.809 --> 00:14:57.809 أو صوت سافك دم 00:14:57.809 --> 00:15:01.809 إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب 00:15:01.809 --> 00:15:04.809 مثل يضرب لشدة الكرم 00:15:04.809 --> 00:15:07.809 حتى لو جاء سائل بالليل 00:15:07.809 --> 00:15:09.809 فإن الكريم يجيبه 00:15:09.809 --> 00:15:12.970 وإن كان في الإجابة موته 00:15:12.970 --> 00:15:16.970 قائل بشعره أي جاذب بشعره 00:15:16.970 --> 00:15:19.129 استمكنت من رأسه 00:15:19.129 --> 00:15:23.129 أي أمسكت رأسه بحيث لا يمكنه التفلت 00:15:23.129 --> 00:15:27.129 أشمكم أي أمكنكم من الشم 00:15:27.129 --> 00:15:32.129 متوشحة متلبسا بثوبه وسلاحه 00:15:32.129 --> 00:15:34.129 ينفح منه ريح الطيب 00:15:34.129 --> 00:15:37.129 أي تفوح منه رائحة العطر 00:15:37.129 --> 00:15:41.129 وأكمل العرب أي أجملهم 00:15:41.129 --> 00:15:45.129 أتأذن لي أي طلب الإذن والسماح 00:15:45.129 --> 00:15:49.190 دونكم أي خذوه بأسيافكم 00:15:49.190 --> 00:15:52.610 أتوا أي جاءوا 00:15:52.610 --> 00:15:56.500 من فوائد الحديث 00:15:56.500 --> 00:15:58.500 يستفاد من الحديث 00:15:58.500 --> 00:16:01.500 جواز المعارض للضرورة 00:16:01.500 --> 00:16:05.500 والتعريض أن يأتي بكلام باطنه صحيح 00:16:05.500 --> 00:16:08.500 ويفهم منه المخاطب غير ذلك 00:16:08.500 --> 00:16:11.500 فهذا جائز في الحرب وغيرها 00:16:11.500 --> 00:16:14.500 ما لم يمنع به حقا شرعيا 00:16:14.500 --> 00:16:18.500 وفيه أن العبادات والآداب الشرعية فيها تعب 00:16:18.500 --> 00:16:22.500 لكنه تعب في مرضات الله تعالى 00:16:22.500 --> 00:16:24.500 فهو محبوب لنا 00:16:24.500 --> 00:16:29.500 وظاهر الحديث فيه إباحة حقيقة الكذب في الحرب 00:16:29.500 --> 00:16:33.570 وفيه جواز معاملة اليهودي فيما أباحه الشرع 00:16:33.570 --> 00:16:36.570 من بيع ورهن ونحوهما 00:16:36.570 --> 00:16:40.570 وفيه جواز رهن السلاح عند الذمي 00:16:40.570 --> 00:16:42.570 بخلاف الحربي 00:16:42.570 --> 00:16:47.570 وما فعله محمد بن مسلمة رضي الله عنه كان خدع 00:16:47.570 --> 00:16:51.759 وفي الحديث إشارة إلى جواز الرهن في الحضر 00:16:51.759 --> 00:16:57.759 وفيه أن من آذى الله ورسوله فقد حل دمه ولا أمان له 00:16:57.759 --> 00:17:01.889 وفيه بيان جبن اليهودي وتحصنهم بالحصون 00:17:01.889 --> 00:17:04.890 مع لزوم الغدر والخيانة 00:17:04.890 --> 00:17:09.890 وفيه مشروعية البشارة بهلاك الكافر الحربي المؤذي 00:17:12.710 --> 00:17:13.710 باب 00:17:37.670 --> 00:17:41.279 التعليق على الحديث 00:17:43.279 --> 00:17:46.279 يعني إذا كان ظهراً يركب 00:17:46.279 --> 00:17:50.309 بنفقته أي بمقابلة نفقته 00:17:50.309 --> 00:17:52.309 ولبن الدر 00:17:52.309 --> 00:17:55.539 المراد لبن ذات الضرع 00:17:55.539 --> 00:17:59.299 من فوائد الحديث 00:17:59.299 --> 00:18:01.299 يستفاد من الحديث 00:18:01.299 --> 00:18:07.369 أن للمرتهن أن ينتفع من الرهن بالحلب والركوب بقدر النفقة 00:18:07.369 --> 00:18:13.460 وفي الحديث إشارة إلى أنه لا يجوز تعطيل منافع المرهون 00:18:13.460 --> 00:18:16.460 يعني أن ببن الأحكام الشرعية على العدل 00:18:16.460 --> 00:18:21.509 فالعدل مقصد مطلوب 00:18:21.509 --> 00:18:24.509 باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه 00:18:24.509 --> 00:18:27.509 فالبينة على المدعي 00:18:27.509 --> 00:18:31.150 واليمين على المدعى عليه 00:18:31.150 --> 00:18:33.150 عن ابن أبي مليكة 00:18:33.150 --> 00:18:38.150 أن أمرأتين كانتا تخرزان في بيت أو في الحجرة 00:18:38.150 --> 00:18:43.150 فخرجت إحداهما وقد أنفذ بإشفى في كفها 00:18:43.150 --> 00:18:45.150 فادعت على الأخرى 00:18:45.150 --> 00:18:47.150 فرفع إلى ابن عباس 00:18:47.150 --> 00:18:49.150 فقال ابن عباس 00:18:49.150 --> 00:18:53.150 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:53.150 --> 00:18:55.150 لو يعطى الناس بدعواهم 00:18:55.150 --> 00:18:59.150 لذهب دماء قوم وأموالهم 00:18:59.150 --> 00:19:01.180 ذكروها بالله 00:19:01.180 --> 00:19:03.180 وقرأوا عليها 00:19:03.180 --> 00:19:06.180 إن الذين يشترون بعهد الله 00:19:06.180 --> 00:19:09.220 فذكروها فاعترفت 00:19:09.220 --> 00:19:11.220 فقال ابن عباس 00:19:11.220 --> 00:19:14.220 قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:14.220 --> 00:19:17.220 اليمين على المدعى عليه 00:19:17.220 --> 00:19:21.049 التعليق على الحديث 00:19:21.049 --> 00:19:24.880 تخرزان أي تخيطان 00:19:24.880 --> 00:19:29.880 في الحجرة المراد في مكان منفرد 00:19:29.880 --> 00:19:32.910 أنفذ بإشفى في كفها 00:19:32.910 --> 00:19:34.910 أي طعنت في كفها 00:19:34.910 --> 00:19:40.039 وقد خرج المثقب الذي يخرز به من الجهة المقابلة 00:19:40.039 --> 00:19:42.039 فرفع إلى ابن عباس 00:19:42.039 --> 00:19:44.039 أي استفتية في ذلك 00:19:44.039 --> 00:19:47.039 وكان الاستفتاء مكاتبة 00:19:47.039 --> 00:19:49.039 ذكروها بالله 00:19:49.039 --> 00:19:52.039 أي خوفوها من اليمين الكاذبة 00:19:52.039 --> 00:19:56.140 إن الذين يشترون بعهد الله 00:19:56.140 --> 00:19:59.140 أي إن الذين يشترون الدنيا بالدين 00:19:59.140 --> 00:20:03.140 ويتوصلون إليها بالأيمان الكاذبة 00:20:03.140 --> 00:20:06.140 فهؤلاء قد حق عليهم سخط الله 00:20:06.140 --> 00:20:08.140 ووجب عليهم عقابه 00:20:08.140 --> 00:20:10.200 فاعترفت 00:20:10.200 --> 00:20:12.329 أي فأقرت 00:20:12.329 --> 00:20:16.160 من فوائد الحديث 00:20:16.160 --> 00:20:18.160 يستفاد من الحديث 00:20:18.160 --> 00:20:20.160 تخويف المتخاصمين 00:20:20.160 --> 00:20:22.160 وتذكيرهم بالله 00:20:22.160 --> 00:20:25.160 وموعظتهم بما يناسب المقام 00:20:25.160 --> 00:20:30.160 وفي الحديث إشارة إلى فضل الصدق وتحريم الكذب 00:20:30.160 --> 00:20:36.750 وفيه وجوب التثبت في الأمور والدعاوى 00:20:36.750 --> 00:20:39.140 كتاب العتق 00:20:39.140 --> 00:20:45.150 العتق هو إزالة الملك عن العبد 00:20:45.150 --> 00:20:47.150 باب في العتق وفضله 00:20:47.150 --> 00:20:49.150 وقوله تعالى 00:20:49.150 --> 00:20:51.660 فك رقبة 00:20:51.660 --> 00:20:53.660 عن أبي هريرة 00:20:53.660 --> 00:20:56.660 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:20:56.660 --> 00:20:59.660 من أعتق رقبة مسلمة 00:20:59.660 --> 00:21:01.660 أعتق الله 00:21:01.660 --> 00:21:02.660 في رواية 00:21:02.660 --> 00:21:04.660 استنقذ الله 00:21:04.660 --> 00:21:07.660 بكل عضو منه عضو من النار 00:21:07.660 --> 00:21:11.109 حتى فرجه بفرجه 00:21:11.109 --> 00:21:14.529 التعليق على الحديث 00:21:14.529 --> 00:21:15.529 رقبة 00:21:15.529 --> 00:21:17.529 أي عبد أو أمه 00:21:17.529 --> 00:21:19.589 استنقذ 00:21:19.589 --> 00:21:22.170 أي نجى وخلص 00:21:22.170 --> 00:21:25.970 من فوائد الحديث 00:21:25.970 --> 00:21:27.970 يستفاد من الحديث 00:21:27.970 --> 00:21:31.970 أن المجازات قد تكون من جنس الأعمال 00:21:31.970 --> 00:21:36.029 فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار 00:21:36.029 --> 00:21:40.029 وفيه أن عتق المسلم أفضل من عتق الكافر 00:21:40.029 --> 00:21:47.380 وفي الحديث إشارة إلى أن أهل التوحيد لا يخلدون في النار 00:21:47.380 --> 00:21:48.380 باب 00:21:48.380 --> 00:21:50.380 أي الرقاب أفضل 00:21:50.380 --> 00:21:55.049 عن أبي ذر رضي الله عنه قال 00:21:55.049 --> 00:21:58.049 سألت النبي صلى الله عليه وسلم 00:21:58.049 --> 00:22:00.049 أي العمل أفضل 00:22:00.049 --> 00:22:01.049 قال 00:22:01.049 --> 00:22:03.049 إيمان بالله 00:22:03.049 --> 00:22:05.049 وجهاد في سبيله 00:22:05.049 --> 00:22:06.109 قلت 00:22:06.109 --> 00:22:09.109 فأي الرقاب أفضل 00:22:09.109 --> 00:22:10.109 قال 00:22:10.109 --> 00:22:14.109 أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها 00:22:14.109 --> 00:22:15.140 قلت 00:22:15.140 --> 00:22:17.140 فإن لم أفعل 00:22:17.140 --> 00:22:18.140 قال 00:22:18.140 --> 00:22:22.140 تعين ضايعة أو تصنع لأخرق 00:22:22.140 --> 00:22:23.140 قال 00:22:23.140 --> 00:22:25.140 فإن لم أفعل 00:22:25.140 --> 00:22:26.140 قال 00:22:26.140 --> 00:22:28.140 تدعو الناس من الشر 00:22:28.140 --> 00:22:33.779 فإنها صدقة تصدق بها على نفسك 00:22:33.779 --> 00:22:37.299 التعليق على الحديث 00:22:37.299 --> 00:22:41.299 أعلاها ثمنا أي أغلاها ثمنا 00:22:41.299 --> 00:22:43.299 وأنفسها عند أهلها 00:22:43.299 --> 00:22:48.299 أي أكثرها رغبة عند أهلها لمحبتهم فيها 00:22:48.299 --> 00:22:53.390 لأن عتق مثل ذلك لا يقع غالبا إلا خالصا 00:22:53.390 --> 00:22:54.390 فإن لم أفعل 00:22:54.390 --> 00:22:57.390 أي فإن لم أقدر على ذلك 00:22:57.390 --> 00:22:59.390 تعين ضايعة 00:22:59.390 --> 00:23:02.390 المراد تساعد فقيرا 00:23:02.390 --> 00:23:06.390 لأنه ذو ضياع من فقر وعيال 00:23:06.390 --> 00:23:07.390 لأخرق 00:23:07.390 --> 00:23:10.390 أي هو الذي ليس في يده صنعة 00:23:10.390 --> 00:23:12.390 ولا يحسن الصناعة 00:23:12.390 --> 00:23:13.490 تدع 00:23:13.490 --> 00:23:15.490 أي تترك 00:23:15.490 --> 00:23:18.710 من فوائد الحديث 00:23:18.710 --> 00:23:24.480 في الحديث أن الجهاد أفضل الأعمال بعد الإيمان 00:23:24.480 --> 00:23:29.480 وفيه أن اختلاف الروايات في الجواب عن أفضل الأعمال 00:23:29.480 --> 00:23:34.480 إنما هو بحسب اختلاف السائلين وما يليق بالمقام 00:23:34.480 --> 00:23:37.480 وفيه حسن المراجعة في السؤال 00:23:37.480 --> 00:23:43.480 وفيه صبر المفتي والمعلم على المستفت والتلميذ والرفق بهم 00:23:43.480 --> 00:23:48.480 وفيه أن الأعمال تتفاضل بحسب الأحوال والنيات 00:23:48.480 --> 00:23:52.480 وفيه الحث على نفع الناس والإحسان إليهم 00:23:52.480 --> 00:23:59.460 باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه 00:23:59.460 --> 00:24:02.460 ولا عتاقة إلا لوجه الله 00:24:02.460 --> 00:24:06.009 عن أبي هريرة يرفعه قال 00:24:06.009 --> 00:24:11.009 إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست 00:24:11.009 --> 00:24:13.009 أو حدثت به أنفسها 00:24:13.009 --> 00:24:15.009 في رواية 00:24:15.009 --> 00:24:17.069 صدورها 00:24:17.069 --> 00:24:20.069 ما لم تعمل به أو تكلم 00:24:20.069 --> 00:24:23.579 التعليق على الحديث 00:24:23.579 --> 00:24:27.000 تجاوز أي عفا 00:24:27.000 --> 00:24:30.000 وسوست أو وسوسة 00:24:30.000 --> 00:24:35.000 تردد الشيء في النفس من غير أن تطمئن إليه وتستقر عنده 00:24:35.000 --> 00:24:38.420 من فوائد الحديث 00:24:38.420 --> 00:24:41.309 يستفاد من الحديث 00:24:41.309 --> 00:24:46.309 أن من خصائص هذه الأمة عدم المؤاخذة بحديث النفس 00:24:46.309 --> 00:24:52.309 وفيه أن كل ما حدث به الإنسان نفسه مما يتصور أن يعمل 00:24:52.309 --> 00:24:57.309 فإنه معفو عنه عند الله عز وجل حتى يعمله 00:24:57.309 --> 00:25:02.519 باب إذا قال رجل لعبده 00:25:02.519 --> 00:25:05.519 هو لله ونوى العتق 00:25:05.519 --> 00:25:07.519 والإشهاد في العتق 00:25:07.519 --> 00:25:12.319 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال 00:25:12.319 --> 00:25:16.319 لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم 00:25:16.319 --> 00:25:18.319 قلت في الطريق 00:25:18.319 --> 00:25:21.319 يا ليلة من طولها وعنائها 00:25:21.319 --> 00:25:25.319 على أنها من دارة الكفر نجتي 00:25:25.319 --> 00:25:29.539 قال وأبق مني غلام لي في الطريق 00:25:29.539 --> 00:25:34.670 قال فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم 00:25:34.670 --> 00:25:36.670 بايعته 00:25:36.670 --> 00:25:38.670 فبينا أنا عنده 00:25:38.670 --> 00:25:40.670 إذ طلع الغلام 00:25:40.670 --> 00:25:44.670 فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:25:44.670 --> 00:25:48.670 يا أبا هريرة هذا غلامك 00:25:48.670 --> 00:25:51.670 فقلت هو حر لوجه الله 00:25:51.670 --> 00:25:53.670 فأعتقته 00:25:53.670 --> 00:25:57.180 التعليق على الحديث 00:25:57.180 --> 00:26:01.539 وعنائها أي تعبها ومشقتها 00:26:01.539 --> 00:26:04.539 دارة الكفر هي دار الحرب 00:26:04.539 --> 00:26:07.539 والدارة أخص من الدار 00:26:07.539 --> 00:26:10.660 وأبق مني غلام لي في الطريق 00:26:10.660 --> 00:26:14.660 أي ضل كل واحد منا عن صاحبه 00:26:14.660 --> 00:26:16.700 طلع الغلام 00:26:16.700 --> 00:26:18.700 أي ظهر وجاء 00:26:18.700 --> 00:26:19.700 لوجه الله 00:26:19.700 --> 00:26:22.700 أي خالص لله تعالى 00:26:22.700 --> 00:26:25.980 من فوائد الحديث 00:26:25.980 --> 00:26:28.660 يستفاد من الحديث 00:26:28.660 --> 00:26:33.660 استحباب العتق عند بلوغ الأمل والنجاة مما يخاف 00:26:33.660 --> 00:26:39.660 وفيه فضل الهجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 00:26:39.660 --> 00:26:44.130 باب بيع الولاء وهبته 00:26:44.130 --> 00:26:48.539 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال 00:26:48.539 --> 00:26:51.539 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:26:51.539 --> 00:26:54.539 عن بيع الولاء وعن هبته 00:26:54.539 --> 00:26:57.930 التعليق على الحديث 00:26:57.930 --> 00:27:03.250 الولاء أي حق إرث المعتق من العتيق 00:27:03.250 --> 00:27:04.250 هبته 00:27:04.250 --> 00:27:08.250 الهبة هي العطية بلا مقابل 00:27:08.250 --> 00:27:12.400 من فوائد الحديث 00:27:12.400 --> 00:27:14.400 يستفاد من الحديث 00:27:14.400 --> 00:27:16.400 أن الولاء كالنسب 00:27:16.400 --> 00:27:18.400 فلا يزول بالإزالة 00:27:18.400 --> 00:27:22.400 وفيه أن كل تصرف مخالف للشرع 00:27:22.400 --> 00:27:25.400 فلاعتبار له في إزالة الملك 00:27:25.400 --> 00:27:31.380 باب إذا أسر أخ الرجل أو عمه 00:27:31.380 --> 00:27:35.279 هل يفادى إذا كان مشركا 00:27:35.279 --> 00:27:37.279 عن أنس رضي الله عنه 00:27:37.279 --> 00:27:43.279 أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:27:43.279 --> 00:27:44.279 فقالوا 00:27:44.279 --> 00:27:46.279 إئذن لنا 00:27:46.279 --> 00:27:50.279 فلنترك لابن أختنا عباس فداءه 00:27:50.279 --> 00:27:51.279 فقال 00:27:51.279 --> 00:27:54.309 لا تدعون منه درهما 00:27:54.309 --> 00:27:55.309 في رواية 00:27:55.309 --> 00:27:59.049 والله لا تذرون 00:27:59.049 --> 00:28:02.690 التعليق على الحديث 00:28:02.690 --> 00:28:05.690 فلنترك أي فلندع 00:28:05.690 --> 00:28:06.690 فداءه 00:28:06.690 --> 00:28:10.690 الفدية ما يعطى من المال لفك الأسير 00:28:10.690 --> 00:28:14.690 لا تدعون أي لا تتركون 00:28:14.690 --> 00:28:18.779 من فوائد الحديث 00:28:18.779 --> 00:28:20.779 استفاد من الحديث 00:28:20.779 --> 00:28:27.779 بيان شدة محبة الأنصار رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم 00:28:27.779 --> 00:28:32.779 ولذلك أرادوا التقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:28:32.779 --> 00:28:36.839 بترك فداء العباس رضي الله عنه 00:28:36.839 --> 00:28:42.839 وفيه حسن أدب الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم 00:28:42.839 --> 00:28:44.839 ذلك أنهم قالوا 00:28:44.839 --> 00:28:46.839 ابن أختنا 00:28:46.839 --> 00:28:48.839 ولم يقولوا عمك