خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
دروازہ
کیا تقسیم میں قرعہ اندازی اور اس میں حصہ ڈالنا ہے؟
النعمان ابن بشیر کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جیسے وہ جو خدا کی حدود کو مانتا ہے اور ان میں آتا ہے۔
ایک ناول میں
چکنائی کرنے والا
ایسے لوگوں کی طرح جنہوں نے جہاز پر حصص لیے
ان میں سے کچھ اوپر اور کچھ نیچے سے ٹکراتے ہیں۔
پھر جو اس کے نیچے تھے وہ پانی سے نکلے۔
وہ اپنے اوپر والوں کے پاس سے گزرے۔
ایک ناول میں
تو ان کو اس سے تکلیف ہوئی۔
چنانچہ اس نے کلہاڑی لی اور جہاز کے نچلے حصے کو تھپتھپانے لگا
وہ اس کے پاس آئے اور کہنے لگے
تمہارا کیا ہے؟
اس نے کہا
تم نے مجھے تکلیف دی۔
میرے پاس پانی ہونا چاہیے۔
اور کہنے لگے
اگر ہم نے اپنی لاٹ میں خلاف ورزی کی تھی۔
ہم نے اپنے اوپر والوں کو نقصان نہیں پہنچایا
اگر وہ ان کو چھوڑ دیں اور جو چاہیں کریں تو وہ سب فنا ہو جائیں گے۔
ایک ناول میں
اگر وہ اسے چھوڑ دیں گے تو وہ اسے اور خود کو تباہ کر دیں گے۔
چاہے وہ اسے اپنے ہاتھ میں لے لیں۔
ہم سب بچ گئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خدا کی حدود کی بنیاد پر
کیا مراد ہے؟
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
اس میں حقیقت
یعنی مجرم
انہوں نے تعاون کیا۔
یعنی انہوں نے ووٹ دیا۔
چنانچہ ان میں سے ہر ایک نے تیر نکالا۔
یعنی ایک حصہ
ہم نے توڑ دیا۔
یعنی ہم نے اس کے نچلے حصے میں ایک شگاف اور ایک سوراخ بنا دیا۔
ہمیں چوٹ لگی
یعنی تازگی
وہ انہیں چھوڑ دیتے ہیں۔
یعنی وہ انہیں دعوت دیتا ہے۔
انہوں نے اسے اپنے ہاتھ میں لے لیا۔
یعنی انہیں زبردستی روکا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قرعہ اندازی ہر اس شخص کے لیے سنت ہے جو شراکت داروں کے درمیان تقسیم میں انصاف چاہتا ہے۔
حقیقت سے مثال قائم کرنا جائز ہے۔
اس میں نجی گناہوں کے لیے عوام کو اذیت دینا شامل ہے۔
قابلیت کے ساتھ برائی کی ممانعت کو چھوڑ کر سزا کا مستحق
حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ پڑوسی کو اپنے پڑوسی کی طرف سے پہنچنے والے نقصان پر صبر کرنا چاہیے۔
خوف بدتر ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
یتیموں اور وارثوں کی صحبت کا باب
عروہ ابن الزبیر کی روایت سے
اس نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اللہ تعالیٰ کے کلام کے بارے میں پوچھا
اور اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم یتیموں پر احسان نہیں کرو گے۔
اس نے ایک روایت میں کہا
ایک آدمی کے پاس ایک یتیم تھا تو اس نے اس سے شادی کر لی
اور اس کا ذائقہ تھا۔
اس نے اسے پکڑ رکھا تھا۔
اس کے پاس اپنا کچھ نہیں تھا۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
اس نے کہا میری بہن کا بیٹا۔
یہ یتیم اپنے سرپرست کی گود میں ہوگا۔
اس کے پیسے بانٹیں۔
اسے اس کا پیسہ اور خوبصورتی پسند ہے۔
اس کا سرپرست اس سے شادی کرنا چاہتا ہے۔
اس کا جہیز توڑے بغیر
وہ اسے وہی دیتا ہے جیسا کہ وہ اسے دوسروں کو دیتا ہے۔
اس لیے ان سے شادی کرنے سے منع کر دیا گیا۔
جب تک کہ وہ ان کے لیے مختصر نہ کریں۔
اور وہ جہیز میں اپنی بلند ترین عمر کو پہنچ جاتے ہیں۔
ان کو حکم دیا گیا کہ ان کے علاوہ جو عورتیں ان سے راضی ہوں ان سے نکاح کریں۔
عائشہ نے کہا
لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرما
اس آیت کے بعد
تو اللہ نے نازل کیا۔
اور آپ سے عورتوں کے بارے میں فتویٰ مانگتے ہیں۔
عائشہ نے کہا
اور خدا تعالیٰ دوسری آیت میں فرماتا ہے۔
اور تم ان سے شادی کرنا چاہتے ہو۔
تم میں سے کسی کی اپنے یتیم کی خواہش
جب آپ کے پاس پیسے اور خوبصورتی کی کمی ہو۔
کہنے لگا
انہوں نے انہیں یتیم عورتوں کی شادی ان لوگوں سے کرنے سے منع کیا جن کی دولت اور خوبصورتی وہ چاہتے تھے۔
سوائے قسطوں کے
ان کی خواہش کی وجہ سے
اگر ان کے پاس پیسے اور خوبصورتی کی کمی ہے۔
ایک ناول میں
وہ بھی جب چاہتے ہیں چھوڑ دیتے ہیں۔
انہیں یہ حق نہیں ہے کہ وہ چاہیں تو اس سے شادی کریں۔
جب تک کہ وہ اسے پورا جہیز قسطوں میں ادا نہ کریں۔
اور وہ اسے اس کا حق دیتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم یتیموں کے ساتھ انصاف نہ کرو گے۔
یعنی اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم یتیم عورتوں کے ساتھ انصاف نہیں کرو گے۔
جو آپ کے دائرہ اختیار میں ہے۔
اور تمہیں ڈر تھا کہ تم ان کے ساتھ انصاف نہیں کرو گے۔
کیونکہ آپ ان سے محبت نہیں کرتے
تو دوسروں کو بدلیں۔
اس کے سرپرست کی گود میں
یعنی اس کے دائرہ اختیار میں
آپ اسے شامل کریں۔
یعنی اس کے پیسے پر اس کا حق ہے۔
قسطوں میں ہونے کے بغیر
یعنی اس میں کوئی ترمیم نہیں کی گئی ہے۔
اور وہ جہیز میں اپنی بلند ترین عمر کو پہنچ جاتے ہیں۔
یعنی ان پر پورا جہیز عائد کرتے ہیں۔
ان کے لیے کیا اچھا ہے۔
یعنی جو بھی آپ نے منتخب کیا۔
جن پر قرض اور پیسہ ہے۔
حسن، نسب اور نسب
اور دوسری خصوصیات جو ان کی شادی کا مطالبہ کرتی ہیں۔
ان کے علاوہ
یعنی آپ کی زیر سرپرستی یتیموں کے علاوہ
انہوں نے فتویٰ پوچھا
ریفرنڈم
سائل نے اہلکار سے کہا کہ وہ اس شخص کے متعلق قانونی حکم کی وضاحت کرے جس کا وہ ذمہ دار ہے۔
اور تم ان سے شادی کرنا چاہتے ہو۔
یعنی تم ان سے شادی کرنا چاہو گے۔
یا ان کی شادی میں
قسطوں میں
یعنی انصاف کے ساتھ
اس نے چکھ لیا۔
یعنی کھجور کا درخت
اور کہا گیا۔
آپ کا مطلب ایک دیوار ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یتیموں اور نوزائیدہ بچوں سمیت کمزوروں کے ساتھ ان کے لیے فکرمندی سے پیش آنے کا حکم
اور ان کے حقوق کو نظرانداز کرنے سے باز رہیں
اس میں کہا گیا ہے کہ پیسہ اور خوبصورتی ان خصوصیات میں سے ہیں جو شادی کا باعث بنتی ہیں۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر عورت مہنگی ہو تو اسے مہر دیا جاتا ہے۔
اور وہ معاہدہ کے ذریعہ اس کی مالک ہے۔
یہ تمام معاملات میں عدل و انصاف کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
اور اسے مخصوص معاملات میں جہیز کے برابر سمجھا جاتا ہے۔
اس میں بلوغت سے پہلے یتیموں سے نکاح کی اجازت ہے۔
کیونکہ بلوغت کے بعد یہ درست نہیں ہے۔
خوراک اور دیگر چیزوں میں اشتراک کا باب
زہرا بن معبد کی طرف سے
اپنے دادا عبداللہ بن ہشام کی سند سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچان لیا تھا۔
ان کی والدہ زینب بنت حمید انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گئیں۔
اس نے عرض کیا یا رسول اللہ آپ بیعت کریں۔
اس نے کہا کہ وہ جوان ہے۔
اس نے اپنے سر کا مسح کیا اور اس کے لیے دعا کی۔
ایک روایت میں ہے کہ وہ اپنے تمام اہل و عیال کے لیے ایک بکری کی قربانی کرتے تھے۔
اور زہرا بن معبد کی روایت سے
وہ اپنے دادا عبداللہ بن ہشام کو کھانا خریدنے بازار لے جاتے تھے۔
ابن عمر اور ابن الزبیر رضی اللہ عنہ ان سے ملیں گے۔
تو انہوں نے اس سے کہا: ہمارے ساتھ شامل ہو جاؤ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کے لیے برکت کی دعا فرمائی ہے۔
تو وہ ان کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے، اور شاید وہ میت کو مارے گا جیسا کہ وہ ہے۔
وہ اسے گھر بھیجتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے اسلام سے بیعت کی۔
برکت، برکت، کثرت اور نیکی کے تسلسل کے ساتھ
پس وہ ان کے ساتھ شراکت کرتا ہے، یعنی جو کچھ اس نے خریدا ہے اس میں وہ ان کو اپنے ساتھ شریک کرتا ہے۔
شاید اس میں سے کوئی نفع میت کو پہنچے
جیسا کہ یہ ہے، مکمل طور پر
تو وہ بھیجتا ہے یعنی بھیجتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کے کمال کی وضاحت
لڑکوں کے ساتھ
اس میں بلوغت کو نہ پہنچنے والوں کی بیعت کو ترک کرنا بھی شامل ہے۔
لڑنے پر آمادہ نوجوان کی بیعت کرنا جائز ہے۔
اس میں پنشن کے حصول کے لیے مارکیٹ میں داخل ہونے کا جواز موجود ہے۔
تلاوت میں قائم ہونے والی برکتوں کا سوال کرنا جائز ہے۔
یہ جگہوں، اوقات اور لوگوں پر لاگو ہوتا ہے۔
اور ثابت ہے کہ صحبت نوجوانوں کے لیے ہے۔
اگر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کچھ سمجھے تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔
اس میں عبداللہ بن ہشام رضی اللہ عنہ کے نقاب کا بیان ہے۔
تجارت میں برکت ہے۔
کمپنی سے پوچھنا جائز ہے۔
بخاری نے کہا
اگر آدمی کسی آدمی سے کہے۔
مجھے شامل کریں۔
وہ اس کا آدھا ساتھی ہے۔
رہن کی کتاب
رہن قرض دہندہ کی طرف سے جائیداد کی قرقی ہے۔
اگر ادائیگی ممکن نہ ہو تو اس سے اپنا قرض وصول کرے۔
ہتھیاروں کے بارے میں باب
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مل کعب بن الاشرف
کیونکہ اس نے خدا اور اس کے رسول کو نقصان پہنچایا ہے۔
پھر محمد بن مسلمہ نے کھڑے ہو کر کہا
اے خدا کے رسول!
میں اسے مارنا چاہوں گا۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا کہ کچھ کہنا میرے لیے ذلت آمیز ہے۔
فرمایا کہو۔
ناول میں میں نے کیا تھا۔
محمد بن مسلمہ اس کے پاس آئے اور کہا
اس آدمی نے ہم سے اس کی ایمانداری کے بارے میں پوچھا ہے۔
اور اس نے ہمارا خیال رکھا ہے۔
میں تمہارے پاس قرض مانگنے آیا ہوں۔
اس نے یہ بھی کہا، "خدا کی قسم، تم اس سے بیزار ہو جاؤ گے۔"
انہوں نے کہا کہ ہم نے پیروی کی ہے۔
ہم اسے اس وقت تک چھوڑنا پسند نہیں کرتے جب تک کہ ہم اس کے ساتھ ہونے والا کچھ نہ دیکھیں
ہم چاہتے تھے کہ آپ ہمیں ایک یا دو وسق پیشگی ادھار دیں۔
اور اس نے کہا ہاں
مجھے پیادا۔
اس نے جو چاہو کہا
اس نے کہا: اپنی بیویاں میرے پاس گروی رکھو
اس نے کہا: ہم اپنی عورتوں کو تمہارے پاس کیسے رہن رکھ سکتے ہیں جب کہ تم عربوں میں سب سے زیادہ حسین ہو؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے اپنی اولاد کا بیع دو۔
اس نے کہا: ہم اپنی اولاد آپ کے پاس کیسے رہن رکھ سکتے ہیں؟
کوئی لعنت بھیجتا ہے اور کہا جاتا ہے۔
ایک یا دو وسق کے لیے رہن
یہ ہمارے لیے شرم کی بات ہے۔
لیکن ہم قوم کو آپ کے حوالے کرتے ہیں۔
تو اس نے اس کے پاس آنے کا وعدہ کیا۔
پھر ابو نائلہ رات کو اس کے پاس آئے
دودھ پلانے سے وہ کعب کا بھائی ہے۔
چنانچہ اس نے انہیں قلعہ میں مدعو کیا۔
چنانچہ وہ نیچے ان کے پاس گیا۔
اور اس کی بیوی نے اس سے کہا
یہ گھڑی کہاں سے نکلتی ہے؟
فرمایا: یہ محمد بن مسلمہ ہے۔
اور میرا بھائی ابو نائلہ
اس نے کہا کہ میں ایسی آواز سنتا ہوں جیسے اس سے خون ٹپک رہا ہو۔
اس نے کہا: وہ میرے بھائی محمد بن مسلمہ ہیں۔
اور ابو نائلہ کا بچہ
اگر کسی سخی آدمی کو رات کو چھرا گھونپنے کی دعوت دی جاتی تو وہ جواب دیتا
اس نے کہا: اور محمد بن مسلمہ ابو عباس بن جبر کے ساتھ داخل ہوئے۔
اور حارث بن اوس
اور عباد بن بشر
اس نے کہا اگر وہ آئے
میں اس کے بالوں سے کہتا ہوں، مجھے اس کی خوشبو آتی ہے۔
تم دیکھو تو میں اس کا سر پکڑ سکوں گا۔
تو اسے مارو
اس نے ایک بار کہا
پھر مجھے تم سے خوشبو آتی ہے۔
چنانچہ وہ دوپٹہ اوڑھ کر ان کے پاس گیا۔
وہ عطر کی خوشبو کو خارج کرتا ہے۔
اس نے کہا: میں نے آج تم سے اچھی خوشبو نہیں دیکھی۔
جو بہتر ہے۔
اس نے کہا: میرے پاس سب سے زیادہ خوشبو والی عرب عورتیں ہیں اور سب سے زیادہ کامل عرب عورت۔
اس نے کہا کیا تم مجھے اپنے سر کی خوشبو سونگھنے دیتے ہو؟
اس نے ہاں کہا اور اسے سونگھا۔
اسے سونگھو
پھر میں اس کے ساتھیوں کو سونگھتا ہوں۔
پھر فرمایا: کیا مجھے اجازت ہے؟
اس نے کہا ہاں، جب وہ اس پر قادر تھا۔
اس نے کہا تمہارے بغیر تو انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ کو خبر دی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کعب بن اشرف سے
جو بھی اس کو مارنے کی جرات کرے۔
کعب بن الاشرف یہودیوں کے سرداروں میں سے تھے۔
وہ ایک شاعر تھا جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب پر طنز کیا تھا۔
وہ مشرکین کو مسلمانوں سے لڑنے پر اکسا رہا تھا۔
اس میں وہ اشعار پڑھتا ہے۔
تو اس نے مجھے کچھ کہنے کی اجازت دی۔
کیا مراد ہے؟
مجھے آپ کے بارے میں بات کرنے کی اجازت دیں تاکہ میں انہیں دھوکہ دوں
آدمی سے مراد نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
ہم تھک چکے ہیں۔
میں تجھ سے قرض مانگتا ہوں، یعنی میں قرض مانگتا ہوں۔
آپ اس سے بور ہو جائیں گے، یعنی آپ اس سے بور ہو جائیں گے۔
ہم نے اس کی پیروی کی جو وہ لایا تھا۔
چلو اسے چھوڑ دو
اس نے وسق ساٹھ صاع دیا
یہ ایک سو پچاس کلو گرام کے برابر ہے۔
مجھے رہن رکھو، یعنی مجھے رہن دو تاکہ مجھے پورا ہونے کا یقین ہو جائے۔
آپ کسی بھی تصویر میں سب سے خوبصورت عرب ہیں۔
خواتین زیادہ پرکشش ہوتی ہیں۔
اس کی توہین ہو جاتی ہے، یعنی اس کے ساتھ اس کی توہین اور لعنت ہو جاتی ہے۔
لامہ کا مطلب ہے ڈھال اور کہا گیا کہ ہتھیار
اور جنگی قوم اس کا آلہ کار ہے۔
تو اس نے وعدہ کیا، یعنی اس نے ایک خاص وقت کے لیے اس سے اتفاق کیا۔
مجھے ایسی آواز آتی ہے جیسے اس سے خون ٹپک رہا ہو۔
یعنی اس کی آواز خون کے متلاشی کی آواز ہے۔
یا خون بہانے والے کی آواز
اگر کسی سخی آدمی کو رات کو چھرا گھونپنے کی دعوت دی جاتی تو وہ جواب دیتا
جیسے انتہائی سخاوت
یہاں تک کہ اگر رات کو سیال آجائے
سخی اسے جواب دے گا۔
چاہے جواب اس کی موت ہی کیوں نہ ہو۔
اس نے اپنے بالوں سے کہا، یعنی اپنے بالوں سے پرکشش
میں نے اس کا سر پکڑ لیا۔
یعنی میں نے اس کا سر پکڑ لیا تاکہ وہ بھاگ نہ جائے۔
میں آپ کو سونگھ رہا ہوں، یعنی آپ اسے سونگھ سکتے ہیں۔
اپنے کپڑے اور ہتھیاروں میں ملبوس
اس سے عطر کی خوشبو آتی ہے۔
یعنی اس سے خوشبو آتی ہے۔
عربوں میں سب سے مکمل، یعنی ان میں سب سے خوبصورت
کیا میں اجازت اور اجازت طلب کرسکتا ہوں؟
تیرے بغیر، یعنی اسے اپنی تلواروں کے ساتھ لے جاؤ
وہ آئے، وہ آئے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ضرورت سے ہٹ کر مخالفت کی اجازت
اور نمائش حقیقی اندرونی الفاظ کے ساتھ آنا ہے۔
مخاطب دوسری صورت میں سمجھتا ہے۔
یہ جنگ اور دوسری جگہوں پر جائز ہے۔
جب تک کہ یہ کسی قانونی حق سے ممنوع نہ ہو۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مذہبی عبادات اور آداب تھکا دینے والے ہیں۔
لیکن وہ خداتعالیٰ کو راضی کرتے کرتے تھک چکے تھے۔
وہ ہمارے لیے محبوب ہے۔
حدیث کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ یہ جنگ میں جھوٹ بولنے کی اجازت دیتی ہے۔
اس میں ایک یہودی کے ساتھ اس طریقے سے سلوک کرنے کی اجازت بھی شامل ہے جس کی شرعی اجازت ہے۔
فروخت، رہن، اور اس طرح
غیر مسلموں کے پاس اسلحہ رہن رکھنا جائز ہے۔
فوج کے برعکس
محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ نے جو کچھ کیا وہ دھوکہ تھا۔
حدیث شہری علاقوں میں رہن رکھنے کی اجازت پر دلالت کرتی ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ جو شخص خدا اور اس کے رسول کو نقصان پہنچاتا ہے اس کا خون حلال ہے اور اس کی کوئی حفاظت نہیں ہے۔
یہ یہودیوں کی بزدلی اور قلعوں کے ساتھ ان کی مضبوطی کی وضاحت کرتا ہے۔
خیانت اور خیانت کی ضرورت کے ساتھ
اس میں جنگجو اور نقصان دہ کافر کی تباہی کا اعلان کرنے کا جواز موجود ہے
دروازہ
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرا مطلب ہے، اگر یہ پیچھے ہے تو وہ سواری کرتا ہے۔
اس کے خرچ پر، یعنی اس کے خرچ کے بدلے میں
اور بڑا دودھ
اس سے مراد تھن کا دودھ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
رہن رکھنے والا اخراجات کے تناسب سے دودھ پینے اور سواری کرکے رہن سے فائدہ اٹھا سکتا ہے
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ گروی رکھی ہوئی جائیداد کے فوائد میں تاخیر جائز نہیں ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ قانونی احکام انصاف پر مبنی ہیں۔
انصاف ایک مطلوبہ مقصد ہے۔
باب: اگر رہن رکھنے والا اور رہن رکھنے والا متفق نہ ہو، وغیرہ
ثبوت مدعی کے پاس ہے۔
حلف مدعا علیہ پر عائد ہوتا ہے۔
ابن ابی ملیکہ کی روایت سے
دو عورتیں ایک گھر یا کمرے میں موتیوں کی مالا کر رہی تھیں۔
ان میں سے ایک اپنی ہتھیلی میں سوراخ کے ساتھ باہر نکلی۔
تو اس نے دوسرے کا دعویٰ کیا۔
چنانچہ اسے ابن عباس کے پاس پیش کیا گیا۔
ابن عباس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر لوگوں کو ان کے دعووں کے مطابق دیا جاتا
کیونکہ عوام کا خون اور ان کا پیسہ ضائع ہو چکا ہے۔
اسے خدا کی یاد دلائیں۔
اور انہوں نے اس کے بارے میں پڑھا۔
جو خدا کے عہد سے خریدتے ہیں۔
انہوں نے اسے یاد دلایا اور اس نے اعتراف کیا۔
ابن عباس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مدعا علیہ پر حلف
حدیث پر تبصرہ کریں۔
آپ سلائی کرتے ہیں، یعنی سلائی کرتے ہیں۔
مطلوبہ کمرے میں، الگ جگہ پر
میں نے اسے اس کی مٹھی میں رکھ دیا۔
یعنی اسے ہتھیلی میں وار کیا گیا۔
وہ جو ڈرل استعمال کرتا ہے وہ دوسری طرف سے نکل آیا
چنانچہ اسے ابن عباس کے پاس پیش کیا گیا۔
اس پر کوئی رائے شماری نہیں۔
ریفرنڈم لکھا گیا۔
اسے خدا کی یاد دلائیں۔
یعنی جھوٹی قسم سے ڈرتے تھے۔
جو خدا کے عہد سے خریدتے ہیں۔
یعنی دین سے دنیا کو خریدنے والے
اور وہ اس تک باطل عقیدے کے ساتھ پہنچتے ہیں۔
ان لوگوں پر خدا کا غضب ان کی وجہ سے ہو گیا ہے۔
انہیں اسے سزا دینی تھی۔
تو میں نے اقرار کیا۔
یعنی میں راضی ہوگیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مخالفین کو ڈرانا
اور انہیں خدا کی یاد دلائیں۔
اور ان کو اس طریقے سے تبلیغ کریں جو حالات کے مطابق ہو۔
حدیث میں ایمانداری کی فضیلت اور جھوٹ کی ممانعت کی نشاندہی ہوتی ہے۔
معاملات اور مقدمات کی تصدیق ضروری ہے۔
آزادی کی کتاب
آزادی غلام سے جائیداد کا خاتمہ ہے۔
باب آزادی اور اس کے فضائل
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
گردن کھولنا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جس نے کسی مسلمان غلام کو آزاد کیا۔
خدا نے مجھے آزاد کیا۔
ایک ناول میں
خدا نے بچایا
اس کا ہر عضو آگ کا ایک عضو ہے۔
جب تک کہ اس کی راحت سے راحت ملے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
گردن
کوئی غلام یا اس کی ماں
محفوظ کریں۔
یعنی وہ بچ گیا اور بچ گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
استعارے کام کی قسم کے ہو سکتے ہیں۔
پس غلام کو آزاد کرنے والے کو جہنم سے آزاد کرنے کی اجازت ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ مسلمان کو آزاد کرنا کافر کو آزاد کرنے سے بہتر ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ توحید والے ہمیشہ جہنم میں نہیں رہیں گے۔
دروازہ
کون سی گردنیں بہتر ہیں؟
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
کون سا کام بہتر ہے۔
اس نے کہا
خدا پر ایمان
اور اس کی خاطر جدوجہد کریں۔
میں نے کہا
کون سی گردنیں بہتر ہیں؟
اس نے کہا
اس کے لوگوں کے لیے سب سے زیادہ قیمت اور بہترین قیمت ہے۔
میں نے کہا
اگر میں نہ کروں
اس نے کہا
کھوئے ہوئے شخص کو نامزد کریں یا بیوقوف بنائیں
اس نے کہا
اگر میں نہ کروں
اس نے کہا
لوگوں کو برائی سے پکارتا ہے۔
یہ ایک صدقہ ہے جو آپ خود دیتے ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
سب سے زیادہ قیمت، یعنی سب سے مہنگی۔
اور اس کی روح اس کے گھر والوں کے ساتھ ہے۔
یعنی اس سے محبت کی وجہ سے اسے اس کے لوگ سب سے زیادہ پسند کرتے ہیں۔
کیونکہ ایسے شخص کی نجات اکثر خالصتاً ہوتی ہے۔
اگر میں نہ کروں
یعنی اگر میں ایسا کرنے کے قابل نہیں ہوں۔
آپ کھوئے ہوئے انسان ہیں۔
آپ کیا چاہتے ہیں کسی غریب کی مدد کریں۔
اس لیے کہ وہ غربت اور محتاجی کا شکار ہے۔
اناڑی ہونا
یعنی وہ ہے جس کے ہاتھ میں کاریگری نہ ہو۔
اس سے انڈسٹری میں بہتری نہیں آتی
دو
یعنی چھوڑ دو
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ ایمان کے بعد جہاد افضل ترین عمل ہے۔
بہترین اعمال کے جواب میں روایات میں اختلاف ہے۔
لیکن یہ سوال کرنے والوں کے درمیان اختلاف کے مطابق ہے اور مقام کے لیے کیا مناسب ہے۔
یہ سوال کا ایک اچھا جائزہ ہے۔
اس میں سوال کرنے والے اور طالب علم کے ساتھ مفتی اور استاد کا صبر اور ان کے ساتھ حسن سلوک شامل ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ حالات اور نیتوں کے مطابق اعمال مختلف ہوتے ہیں۔
اس میں لوگوں کو فائدہ پہنچانے اور ان کے ساتھ مہربانی کرنے کی ترغیب شامل ہے۔
نجات، طلاق، اور اس طرح کی غلطیوں اور بھول جانے کا باب
اللہ کی رضا کے سوا کوئی نجات نہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اسے اٹھاتے ہیں۔ فرمایا:
خدا نے نظر انداز کر دیا کہ میری قوم نے کیا کھویا ہے۔
یا یہ خود ان کے ساتھ ہوا ہے۔
ایک ناول میں
اس کے اجراء
جب تک کہ آپ عمل کریں یا بولیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی بھی معافی کو نظرانداز کریں۔
سرگوشی یا سرگوشی
روح میں کسی چیز کے بارے میں ہچکچاہٹ اس کی طرف سے یقین دلائے بغیر اور اس کے ساتھ حل کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اس قوم کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہ خود کلامی کی ذمہ داری نہیں لیتی
اس میں وہ سب کچھ ہے جو ایک شخص نے خود کیا ہے جس کا وہ تصور کرتا ہے کہ وہ کرے گا۔
اسے خدا تعالی کی طرف سے معاف کیا جاتا ہے جب تک کہ وہ ایسا نہ کرے۔
باب: اگر آدمی اپنے خادم سے کہے۔
وہ خدا کا ہے اور آزاد ہونے کا ارادہ رکھتا ہے۔
اور آزادی کے بارے میں گواہی
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے راستے میں کہا
کتنی لمبی اور مشکل رات ہے۔
کیونکہ یہ کفر کے دائرے سے ہے، میں بچ جاؤں گا۔
اس نے کہا کہ راستے میں میرے لیے ایک لڑکا چھوڑ دو۔
انہوں نے کہا: جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے اس سے بیعت کی۔
جبکہ میں اس کے ساتھ تھا۔
جب لڑکا نمودار ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے ابوہریرہ یہ تمہارا لڑکا ہے۔
میں نے کہا، "وہ خدا کے لیے آزاد ہے۔"
چنانچہ میں نے اسے آزاد کر دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کی مصیبت، یعنی اس کی تھکاوٹ اور مشقت
کفر کا ٹھکانہ جنگ کا ٹھکانہ ہے۔
گھر گھر سے زیادہ مخصوص ہے۔
اور راستے میں میرے لیے ایک نوکر چھوڑ دو
یعنی ہم میں سے ہر ایک اپنے دوست سے بھٹک گیا ہے۔
لڑکا باہر آیا
یعنی وہ ظاہر ہوا اور آیا
خدا کے لیے
یعنی اللہ تعالیٰ کے لیے مخلص
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
امید کے حصول پر نجات کی خواہش اور جس چیز کا خوف ہے اس سے نجات
اس میں خدا اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف ہجرت کرنے کی فضیلت ہے۔
وفاداری بیچنے اور دینے سے متعلق باب
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
وفاداری بیچنے اور اسے دینے کے بارے میں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وفاداری، یعنی قدیم سے آزاد ہونے والوں کی وراثت کا حق
اس کا تحفہ
تحفہ واپسی کے بغیر تحفہ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
وفاداری حسب نسب کی طرح ہے۔
یہ ہٹانے سے غائب نہیں ہوتا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہر طرز عمل شریعت کے منافی ہے۔
بادشاہ کو ہٹانے میں اس پر غور کیا جائے۔
باب: اگر کسی آدمی کا بھائی یا چچا پکڑا جائے۔
اگر وہ مشرک ہے تو کیا اسے نجات مل سکتی ہے؟
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
انصار میں سے بعض نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی۔
اور کہنے لگے
ہمیں اجازت دیں۔
آئیے ہم اپنی بہن کے بیٹے عباس کو تاوان کے لیے چھوڑ دیں۔
اور اس نے کہا
اس سے درہم نہ مانگو
ایک ناول میں
خدا کی قسم تم نہیں چھوڑو گے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہمیں چھوڑنے دو، یعنی ہمیں چھوڑنے دو
اس کا فدیہ
تاوان وہ رقم ہے جو کسی قیدی کو آزاد کرنے کے لیے دی جاتی ہے۔
نہ چھوڑیں، نہ چھوڑیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
انصار کی محبت کی شدت کی وضاحت، خدا ان سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے
اس لیے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قرب حاصل کرنا چاہتے تھے۔
العباس کے فدیہ کو ترک کرنے سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے حسن اخلاق کا ذکر ہے، اللہ ان سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔
انہوں نے یہی کہا
ہماری بہن کا بیٹا
انہوں نے آپ کے چچا کو نہیں کہا