WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 00:00:03.580 --> 00:00:06.440 فائدہ مند مرکز 00:00:06.440 --> 00:00:09.640 انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے 00:00:09.640 --> 00:00:10.939 وہ پیش کرتا ہے۔ 00:00:10.939 --> 00:00:16.239 صحیح البخاری کا خلاصہ 00:00:16.239 --> 00:00:18.829 دروازہ 00:00:18.829 --> 00:00:22.329 کیا تقسیم میں قرعہ اندازی اور اس میں حصہ ڈالنا ہے؟ 00:00:22.329 --> 00:00:26.679 النعمان ابن بشیر کی روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:00:26.679 --> 00:00:30.679 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا 00:00:30.679 --> 00:00:35.179 جیسے وہ جو خدا کی حدود کو مانتا ہے اور ان میں آتا ہے۔ 00:00:35.179 --> 00:00:36.750 ایک ناول میں 00:00:36.750 --> 00:00:38.750 چکنائی کرنے والا 00:00:38.750 --> 00:00:41.750 ایسے لوگوں کی طرح جنہوں نے جہاز پر حصص لیے 00:00:41.750 --> 00:00:46.250 ان میں سے کچھ اوپر اور کچھ نیچے سے ٹکراتے ہیں۔ 00:00:46.250 --> 00:00:50.780 پھر جو اس کے نیچے تھے وہ پانی سے نکلے۔ 00:00:50.780 --> 00:00:53.280 وہ اپنے اوپر والوں کے پاس سے گزرے۔ 00:00:53.280 --> 00:00:54.810 ایک ناول میں 00:00:54.810 --> 00:00:56.810 تو ان کو اس سے تکلیف ہوئی۔ 00:00:56.810 --> 00:01:00.810 چنانچہ اس نے کلہاڑی لی اور جہاز کے نچلے حصے کو تھپتھپانے لگا 00:01:00.810 --> 00:01:02.810 وہ اس کے پاس آئے اور کہنے لگے 00:01:02.810 --> 00:01:04.310 تمہارا کیا ہے؟ 00:01:04.310 --> 00:01:05.310 اس نے کہا 00:01:05.310 --> 00:01:06.810 تم نے مجھے تکلیف دی۔ 00:01:06.810 --> 00:01:09.310 میرے پاس پانی ہونا چاہیے۔ 00:01:09.310 --> 00:01:11.000 اور کہنے لگے 00:01:11.000 --> 00:01:14.000 اگر ہم نے اپنی لاٹ میں خلاف ورزی کی تھی۔ 00:01:14.000 --> 00:01:16.700 ہم نے اپنے اوپر والوں کو نقصان نہیں پہنچایا 00:01:16.700 --> 00:01:21.319 اگر وہ ان کو چھوڑ دیں اور جو چاہیں کریں تو وہ سب فنا ہو جائیں گے۔ 00:01:21.319 --> 00:01:22.819 ایک ناول میں 00:01:22.819 --> 00:01:26.819 اگر وہ اسے چھوڑ دیں گے تو وہ اسے اور خود کو تباہ کر دیں گے۔ 00:01:26.819 --> 00:01:29.420 چاہے وہ اسے اپنے ہاتھ میں لے لیں۔ 00:01:29.420 --> 00:01:31.920 ہم سب بچ گئے۔ 00:01:31.920 --> 00:01:35.620 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:01:35.620 --> 00:01:38.829 خدا کی حدود کی بنیاد پر 00:01:38.829 --> 00:01:40.329 کیا مراد ہے؟ 00:01:40.329 --> 00:01:43.829 نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا 00:01:43.829 --> 00:01:45.959 اس میں حقیقت 00:01:45.959 --> 00:01:47.959 یعنی مجرم 00:01:47.959 --> 00:01:49.459 انہوں نے تعاون کیا۔ 00:01:49.459 --> 00:01:50.959 یعنی انہوں نے ووٹ دیا۔ 00:01:50.959 --> 00:01:53.459 چنانچہ ان میں سے ہر ایک نے تیر نکالا۔ 00:01:53.459 --> 00:01:55.489 یعنی ایک حصہ 00:01:55.489 --> 00:01:56.989 ہم نے توڑ دیا۔ 00:01:56.989 --> 00:02:00.579 یعنی ہم نے اس کے نچلے حصے میں ایک شگاف اور ایک سوراخ بنا دیا۔ 00:02:00.579 --> 00:02:01.579 ہمیں چوٹ لگی 00:02:01.579 --> 00:02:03.079 یعنی تازگی 00:02:03.079 --> 00:02:04.739 وہ انہیں چھوڑ دیتے ہیں۔ 00:02:04.739 --> 00:02:06.739 یعنی وہ انہیں دعوت دیتا ہے۔ 00:02:06.739 --> 00:02:08.740 انہوں نے اسے اپنے ہاتھ میں لے لیا۔ 00:02:08.740 --> 00:02:11.240 یعنی انہیں زبردستی روکا۔ 00:02:11.240 --> 00:02:15.460 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:02:15.460 --> 00:02:17.460 بات کرنے سے فائدہ 00:02:17.460 --> 00:02:22.960 قرعہ اندازی ہر اس شخص کے لیے سنت ہے جو شراکت داروں کے درمیان تقسیم میں انصاف چاہتا ہے۔ 00:02:22.960 --> 00:02:27.060 حقیقت سے مثال قائم کرنا جائز ہے۔ 00:02:27.060 --> 00:02:30.560 اس میں نجی گناہوں کے لیے عوام کو اذیت دینا شامل ہے۔ 00:02:30.560 --> 00:02:35.560 قابلیت کے ساتھ برائی کی ممانعت کو چھوڑ کر سزا کا مستحق 00:02:35.560 --> 00:02:42.060 حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ پڑوسی کو اپنے پڑوسی کی طرف سے پہنچنے والے نقصان پر صبر کرنا چاہیے۔ 00:02:42.060 --> 00:02:44.060 خوف بدتر ہے۔ 00:02:44.060 --> 00:02:51.000 اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔ 00:02:51.000 --> 00:02:54.500 یتیموں اور وارثوں کی صحبت کا باب 00:02:54.500 --> 00:02:56.819 عروہ ابن الزبیر کی روایت سے 00:02:57.319 --> 00:03:00.819 اس نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اللہ تعالیٰ کے کلام کے بارے میں پوچھا 00:03:00.819 --> 00:03:04.819 اور اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم یتیموں پر احسان نہیں کرو گے۔ 00:03:04.819 --> 00:03:07.819 اس نے ایک روایت میں کہا 00:03:07.819 --> 00:03:11.819 ایک آدمی کے پاس ایک یتیم تھا تو اس نے اس سے شادی کر لی 00:03:11.819 --> 00:03:13.819 اور اس کا ذائقہ تھا۔ 00:03:13.819 --> 00:03:15.819 اس نے اسے پکڑ رکھا تھا۔ 00:03:15.819 --> 00:03:18.819 اس کے پاس اپنا کچھ نہیں تھا۔ 00:03:18.819 --> 00:03:20.939 تو میں نیچے چلا گیا۔ 00:03:20.939 --> 00:03:22.939 اس نے کہا میری بہن کا بیٹا۔ 00:03:22.939 --> 00:03:26.939 یہ یتیم اپنے سرپرست کی گود میں ہوگا۔ 00:03:26.939 --> 00:03:28.939 اس کے پیسے بانٹیں۔ 00:03:28.939 --> 00:03:31.939 اسے اس کا پیسہ اور خوبصورتی پسند ہے۔ 00:03:31.939 --> 00:03:34.939 اس کا سرپرست اس سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ 00:03:34.939 --> 00:03:37.939 اس کا جہیز توڑے بغیر 00:03:37.939 --> 00:03:40.939 وہ اسے وہی دیتا ہے جیسا کہ وہ اسے دوسروں کو دیتا ہے۔ 00:03:40.939 --> 00:03:44.009 اس لیے ان سے شادی کرنے سے منع کر دیا گیا۔ 00:03:44.009 --> 00:03:46.009 جب تک کہ وہ ان کے لیے مختصر نہ کریں۔ 00:03:46.009 --> 00:03:51.009 اور وہ جہیز میں اپنی بلند ترین عمر کو پہنچ جاتے ہیں۔ 00:03:51.009 --> 00:03:56.169 ان کو حکم دیا گیا کہ ان کے علاوہ جو عورتیں ان سے راضی ہوں ان سے نکاح کریں۔ 00:03:56.169 --> 00:03:58.169 عائشہ نے کہا 00:03:58.169 --> 00:04:02.169 لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرما 00:04:02.169 --> 00:04:04.169 اس آیت کے بعد 00:04:04.169 --> 00:04:06.169 تو اللہ نے نازل کیا۔ 00:04:06.169 --> 00:04:09.169 اور آپ سے عورتوں کے بارے میں فتویٰ مانگتے ہیں۔ 00:04:09.169 --> 00:04:11.169 عائشہ نے کہا 00:04:11.169 --> 00:04:14.169 اور خدا تعالیٰ دوسری آیت میں فرماتا ہے۔ 00:04:14.169 --> 00:04:18.170 اور تم ان سے شادی کرنا چاہتے ہو۔ 00:04:18.170 --> 00:04:20.170 تم میں سے کسی کی اپنے یتیم کی خواہش 00:04:20.170 --> 00:04:23.170 جب آپ کے پاس پیسے اور خوبصورتی کی کمی ہو۔ 00:04:23.170 --> 00:04:25.170 کہنے لگا 00:04:25.170 --> 00:04:30.170 انہوں نے انہیں یتیم عورتوں کی شادی ان لوگوں سے کرنے سے منع کیا جن کی دولت اور خوبصورتی وہ چاہتے تھے۔ 00:04:30.170 --> 00:04:32.170 سوائے قسطوں کے 00:04:32.170 --> 00:04:34.170 ان کی خواہش کی وجہ سے 00:04:34.170 --> 00:04:38.170 اگر ان کے پاس پیسے اور خوبصورتی کی کمی ہے۔ 00:04:38.170 --> 00:04:40.230 ایک ناول میں 00:04:40.230 --> 00:04:43.230 وہ بھی جب چاہتے ہیں چھوڑ دیتے ہیں۔ 00:04:43.230 --> 00:04:47.230 انہیں یہ حق نہیں ہے کہ وہ چاہیں تو اس سے شادی کریں۔ 00:04:47.230 --> 00:04:50.230 جب تک کہ وہ اسے پورا جہیز قسطوں میں ادا نہ کریں۔ 00:04:50.230 --> 00:04:52.230 اور وہ اسے اس کا حق دیتے ہیں۔ 00:04:52.230 --> 00:04:55.870 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:04:55.870 --> 00:04:59.449 اور اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم یتیموں کے ساتھ انصاف نہ کرو گے۔ 00:04:59.449 --> 00:05:03.449 یعنی اگر تمہیں ڈر ہو کہ تم یتیم عورتوں کے ساتھ انصاف نہیں کرو گے۔ 00:05:03.449 --> 00:05:05.449 جو آپ کے دائرہ اختیار میں ہے۔ 00:05:05.449 --> 00:05:08.449 اور تمہیں ڈر تھا کہ تم ان کے ساتھ انصاف نہیں کرو گے۔ 00:05:08.449 --> 00:05:10.449 کیونکہ آپ ان سے محبت نہیں کرتے 00:05:10.449 --> 00:05:13.449 تو دوسروں کو بدلیں۔ 00:05:13.449 --> 00:05:15.509 اس کے سرپرست کی گود میں 00:05:15.509 --> 00:05:17.509 یعنی اس کے دائرہ اختیار میں 00:05:17.509 --> 00:05:18.540 آپ اسے شامل کریں۔ 00:05:18.540 --> 00:05:20.540 یعنی اس کے پیسے پر اس کا حق ہے۔ 00:05:20.540 --> 00:05:22.540 قسطوں میں ہونے کے بغیر 00:05:22.540 --> 00:05:24.540 یعنی اس میں کوئی ترمیم نہیں کی گئی ہے۔ 00:05:24.540 --> 00:05:28.540 اور وہ جہیز میں اپنی بلند ترین عمر کو پہنچ جاتے ہیں۔ 00:05:28.540 --> 00:05:32.540 یعنی ان پر پورا جہیز عائد کرتے ہیں۔ 00:05:32.540 --> 00:05:34.540 ان کے لیے کیا اچھا ہے۔ 00:05:34.540 --> 00:05:36.540 یعنی جو بھی آپ نے منتخب کیا۔ 00:05:36.540 --> 00:05:38.540 جن پر قرض اور پیسہ ہے۔ 00:05:38.540 --> 00:05:41.540 حسن، نسب اور نسب 00:05:41.540 --> 00:05:45.540 اور دوسری خصوصیات جو ان کی شادی کا مطالبہ کرتی ہیں۔ 00:05:46.540 --> 00:05:47.540 ان کے علاوہ 00:05:47.540 --> 00:05:51.540 یعنی آپ کی زیر سرپرستی یتیموں کے علاوہ 00:05:51.540 --> 00:05:53.540 انہوں نے فتویٰ پوچھا 00:05:53.540 --> 00:05:54.540 ریفرنڈم 00:05:54.540 --> 00:06:00.610 سائل نے اہلکار سے کہا کہ وہ اس شخص کے متعلق قانونی حکم کی وضاحت کرے جس کا وہ ذمہ دار ہے۔ 00:06:00.610 --> 00:06:03.610 اور تم ان سے شادی کرنا چاہتے ہو۔ 00:06:03.610 --> 00:06:06.610 یعنی تم ان سے شادی کرنا چاہو گے۔ 00:06:06.610 --> 00:06:08.610 یا ان کی شادی میں 00:06:08.610 --> 00:06:09.610 قسطوں میں 00:06:09.610 --> 00:06:11.610 یعنی انصاف کے ساتھ 00:06:11.610 --> 00:06:12.610 اس نے چکھ لیا۔ 00:06:12.610 --> 00:06:13.610 یعنی کھجور کا درخت 00:06:13.610 --> 00:06:14.610 اور کہا گیا۔ 00:06:14.610 --> 00:06:16.610 آپ کا مطلب ایک دیوار ہے۔ 00:06:16.610 --> 00:06:19.899 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:06:19.899 --> 00:06:22.569 بات کرنے سے فائدہ 00:06:22.569 --> 00:06:27.569 یتیموں اور نوزائیدہ بچوں سمیت کمزوروں کے ساتھ ان کے لیے فکرمندی سے پیش آنے کا حکم 00:06:27.569 --> 00:06:30.569 اور ان کے حقوق کو نظرانداز کرنے سے باز رہیں 00:06:30.569 --> 00:06:35.569 اس میں کہا گیا ہے کہ پیسہ اور خوبصورتی ان خصوصیات میں سے ہیں جو شادی کا باعث بنتی ہیں۔ 00:06:35.569 --> 00:06:41.629 حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر عورت مہنگی ہو تو اسے مہر دیا جاتا ہے۔ 00:06:41.629 --> 00:06:44.629 اور وہ معاہدہ کے ذریعہ اس کی مالک ہے۔ 00:06:44.629 --> 00:06:48.629 یہ تمام معاملات میں عدل و انصاف کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔ 00:06:48.629 --> 00:06:52.629 اور اسے مخصوص معاملات میں جہیز کے برابر سمجھا جاتا ہے۔ 00:06:52.629 --> 00:06:56.629 اس میں بلوغت سے پہلے یتیموں سے نکاح کی اجازت ہے۔ 00:06:56.629 --> 00:07:00.629 کیونکہ بلوغت کے بعد یہ درست نہیں ہے۔ 00:07:00.629 --> 00:07:05.709 خوراک اور دیگر چیزوں میں اشتراک کا باب 00:07:05.709 --> 00:07:08.259 زہرا بن معبد کی طرف سے 00:07:08.259 --> 00:07:11.259 اپنے دادا عبداللہ بن ہشام کی سند سے 00:07:11.259 --> 00:07:15.259 اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچان لیا تھا۔ 00:07:15.259 --> 00:07:21.259 ان کی والدہ زینب بنت حمید انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گئیں۔ 00:07:21.259 --> 00:07:25.259 اس نے عرض کیا یا رسول اللہ آپ بیعت کریں۔ 00:07:25.259 --> 00:07:28.259 اس نے کہا کہ وہ جوان ہے۔ 00:07:28.259 --> 00:07:30.259 اس نے اپنے سر کا مسح کیا اور اس کے لیے دعا کی۔ 00:07:30.259 --> 00:07:36.449 ایک روایت میں ہے کہ وہ اپنے تمام اہل و عیال کے لیے ایک بکری کی قربانی کرتے تھے۔ 00:07:36.449 --> 00:07:39.639 اور زہرا بن معبد کی روایت سے 00:07:39.639 --> 00:07:45.639 وہ اپنے دادا عبداللہ بن ہشام کو کھانا خریدنے بازار لے جاتے تھے۔ 00:07:45.639 --> 00:07:50.639 ابن عمر اور ابن الزبیر رضی اللہ عنہ ان سے ملیں گے۔ 00:07:50.639 --> 00:07:53.639 تو انہوں نے اس سے کہا: ہمارے ساتھ شامل ہو جاؤ 00:07:53.639 --> 00:07:58.639 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کے لیے برکت کی دعا فرمائی ہے۔ 00:07:58.639 --> 00:08:03.639 تو وہ ان کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے، اور شاید وہ میت کو مارے گا جیسا کہ وہ ہے۔ 00:08:03.639 --> 00:08:07.410 وہ اسے گھر بھیجتا ہے۔ 00:08:07.410 --> 00:08:09.410 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:08:09.410 --> 00:08:14.889 اس نے اسلام سے بیعت کی۔ 00:08:14.889 --> 00:08:19.889 برکت، برکت، کثرت اور نیکی کے تسلسل کے ساتھ 00:08:19.889 --> 00:08:24.889 پس وہ ان کے ساتھ شراکت کرتا ہے، یعنی جو کچھ اس نے خریدا ہے اس میں وہ ان کو اپنے ساتھ شریک کرتا ہے۔ 00:08:24.889 --> 00:08:28.949 شاید اس میں سے کوئی نفع میت کو پہنچے 00:08:28.949 --> 00:08:31.949 جیسا کہ یہ ہے، مکمل طور پر 00:08:31.949 --> 00:08:35.950 تو وہ بھیجتا ہے یعنی بھیجتا ہے۔ 00:08:35.950 --> 00:08:39.399 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:08:39.399 --> 00:08:42.230 بات کرنے سے فائدہ 00:08:42.230 --> 00:08:46.230 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفقت کے کمال کی وضاحت 00:08:46.230 --> 00:08:48.230 لڑکوں کے ساتھ 00:08:48.230 --> 00:08:51.230 اس میں بلوغت کو نہ پہنچنے والوں کی بیعت کو ترک کرنا بھی شامل ہے۔ 00:08:51.230 --> 00:08:55.230 لڑنے پر آمادہ نوجوان کی بیعت کرنا جائز ہے۔ 00:08:55.230 --> 00:09:00.230 اس میں پنشن کے حصول کے لیے مارکیٹ میں داخل ہونے کا جواز موجود ہے۔ 00:09:00.230 --> 00:09:04.230 تلاوت میں قائم ہونے والی برکتوں کا سوال کرنا جائز ہے۔ 00:09:04.230 --> 00:09:08.230 یہ جگہوں، اوقات اور لوگوں پر لاگو ہوتا ہے۔ 00:09:08.230 --> 00:09:11.230 اور ثابت ہے کہ صحبت نوجوانوں کے لیے ہے۔ 00:09:11.230 --> 00:09:15.230 اگر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کچھ سمجھے تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے 00:09:15.230 --> 00:09:18.230 حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔ 00:09:18.230 --> 00:09:23.230 اس میں عبداللہ بن ہشام رضی اللہ عنہ کے نقاب کا بیان ہے۔ 00:09:23.230 --> 00:09:26.230 تجارت میں برکت ہے۔ 00:09:26.230 --> 00:09:29.230 کمپنی سے پوچھنا جائز ہے۔ 00:09:29.230 --> 00:09:31.230 بخاری نے کہا 00:09:31.230 --> 00:09:33.230 اگر آدمی کسی آدمی سے کہے۔ 00:09:33.230 --> 00:09:35.230 مجھے شامل کریں۔ 00:09:36.230 --> 00:09:38.230 وہ اس کا آدھا ساتھی ہے۔ 00:09:38.230 --> 00:09:43.460 رہن کی کتاب 00:09:43.460 --> 00:09:47.690 رہن قرض دہندہ کی طرف سے جائیداد کی قرقی ہے۔ 00:09:47.690 --> 00:09:51.690 اگر ادائیگی ممکن نہ ہو تو اس سے اپنا قرض وصول کرے۔ 00:09:51.690 --> 00:09:55.610 ہتھیاروں کے بارے میں باب 00:09:55.610 --> 00:10:00.309 جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا 00:10:00.309 --> 00:10:04.309 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:10:04.309 --> 00:10:06.309 مل کعب بن الاشرف 00:10:06.309 --> 00:10:10.379 کیونکہ اس نے خدا اور اس کے رسول کو نقصان پہنچایا ہے۔ 00:10:10.379 --> 00:10:13.379 پھر محمد بن مسلمہ نے کھڑے ہو کر کہا 00:10:13.379 --> 00:10:15.379 اے خدا کے رسول! 00:10:15.379 --> 00:10:17.379 میں اسے مارنا چاہوں گا۔ 00:10:17.379 --> 00:10:19.379 اس نے کہا ہاں 00:10:19.379 --> 00:10:23.409 اس نے کہا کہ کچھ کہنا میرے لیے ذلت آمیز ہے۔ 00:10:23.409 --> 00:10:25.470 فرمایا کہو۔ 00:10:25.470 --> 00:10:28.539 ناول میں میں نے کیا تھا۔ 00:10:28.539 --> 00:10:32.539 محمد بن مسلمہ اس کے پاس آئے اور کہا 00:10:32.539 --> 00:10:35.539 اس آدمی نے ہم سے اس کی ایمانداری کے بارے میں پوچھا ہے۔ 00:10:35.539 --> 00:10:37.539 اور اس نے ہمارا خیال رکھا ہے۔ 00:10:37.539 --> 00:10:40.539 میں تمہارے پاس قرض مانگنے آیا ہوں۔ 00:10:40.539 --> 00:10:45.730 اس نے یہ بھی کہا، "خدا کی قسم، تم اس سے بیزار ہو جاؤ گے۔" 00:10:45.730 --> 00:10:48.730 انہوں نے کہا کہ ہم نے پیروی کی ہے۔ 00:10:48.730 --> 00:10:54.730 ہم اسے اس وقت تک چھوڑنا پسند نہیں کرتے جب تک کہ ہم اس کے ساتھ ہونے والا کچھ نہ دیکھیں 00:10:54.730 --> 00:10:58.730 ہم چاہتے تھے کہ آپ ہمیں ایک یا دو وسق پیشگی ادھار دیں۔ 00:10:58.730 --> 00:11:00.730 اور اس نے کہا ہاں 00:11:00.730 --> 00:11:02.730 مجھے پیادا۔ 00:11:02.730 --> 00:11:05.730 اس نے جو چاہو کہا 00:11:05.730 --> 00:11:08.730 اس نے کہا: اپنی بیویاں میرے پاس گروی رکھو 00:11:08.730 --> 00:11:13.730 اس نے کہا: ہم اپنی عورتوں کو تمہارے پاس کیسے رہن رکھ سکتے ہیں جب کہ تم عربوں میں سب سے زیادہ حسین ہو؟ 00:11:13.730 --> 00:11:17.789 آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے اپنی اولاد کا بیع دو۔ 00:11:17.789 --> 00:11:20.789 اس نے کہا: ہم اپنی اولاد آپ کے پاس کیسے رہن رکھ سکتے ہیں؟ 00:11:20.789 --> 00:11:23.789 کوئی لعنت بھیجتا ہے اور کہا جاتا ہے۔ 00:11:23.789 --> 00:11:26.789 ایک یا دو وسق کے لیے رہن 00:11:26.789 --> 00:11:28.789 یہ ہمارے لیے شرم کی بات ہے۔ 00:11:28.789 --> 00:11:31.789 لیکن ہم قوم کو آپ کے حوالے کرتے ہیں۔ 00:11:31.789 --> 00:11:33.860 تو اس نے اس کے پاس آنے کا وعدہ کیا۔ 00:11:33.860 --> 00:11:36.860 پھر ابو نائلہ رات کو اس کے پاس آئے 00:11:36.860 --> 00:11:39.860 دودھ پلانے سے وہ کعب کا بھائی ہے۔ 00:11:39.860 --> 00:11:41.860 چنانچہ اس نے انہیں قلعہ میں مدعو کیا۔ 00:11:41.860 --> 00:11:43.860 چنانچہ وہ نیچے ان کے پاس گیا۔ 00:11:43.860 --> 00:11:45.860 اور اس کی بیوی نے اس سے کہا 00:11:45.860 --> 00:11:47.860 یہ گھڑی کہاں سے نکلتی ہے؟ 00:11:47.860 --> 00:11:51.860 فرمایا: یہ محمد بن مسلمہ ہے۔ 00:11:51.860 --> 00:11:53.860 اور میرا بھائی ابو نائلہ 00:11:53.860 --> 00:11:59.860 اس نے کہا کہ میں ایسی آواز سنتا ہوں جیسے اس سے خون ٹپک رہا ہو۔ 00:11:59.860 --> 00:12:02.860 اس نے کہا: وہ میرے بھائی محمد بن مسلمہ ہیں۔ 00:12:02.860 --> 00:12:04.860 اور ابو نائلہ کا بچہ 00:12:04.860 --> 00:12:09.860 اگر کسی سخی آدمی کو رات کو چھرا گھونپنے کی دعوت دی جاتی تو وہ جواب دیتا 00:12:09.860 --> 00:12:15.889 اس نے کہا: اور محمد بن مسلمہ ابو عباس بن جبر کے ساتھ داخل ہوئے۔ 00:12:15.889 --> 00:12:17.889 اور حارث بن اوس 00:12:17.889 --> 00:12:19.889 اور عباد بن بشر 00:12:19.889 --> 00:12:22.889 اس نے کہا اگر وہ آئے 00:12:22.889 --> 00:12:25.889 میں اس کے بالوں سے کہتا ہوں، مجھے اس کی خوشبو آتی ہے۔ 00:12:25.889 --> 00:12:28.889 تم دیکھو تو میں اس کا سر پکڑ سکوں گا۔ 00:12:28.889 --> 00:12:30.889 تو اسے مارو 00:12:30.889 --> 00:12:32.889 اس نے ایک بار کہا 00:12:32.889 --> 00:12:34.889 پھر مجھے تم سے خوشبو آتی ہے۔ 00:12:34.889 --> 00:12:36.889 چنانچہ وہ دوپٹہ اوڑھ کر ان کے پاس گیا۔ 00:12:36.889 --> 00:12:39.889 وہ عطر کی خوشبو کو خارج کرتا ہے۔ 00:12:39.889 --> 00:12:43.889 اس نے کہا: میں نے آج تم سے اچھی خوشبو نہیں دیکھی۔ 00:12:43.889 --> 00:12:45.889 جو بہتر ہے۔ 00:12:45.889 --> 00:12:50.889 اس نے کہا: میرے پاس سب سے زیادہ خوشبو والی عرب عورتیں ہیں اور سب سے زیادہ کامل عرب عورت۔ 00:12:50.889 --> 00:12:54.889 اس نے کہا کیا تم مجھے اپنے سر کی خوشبو سونگھنے دیتے ہو؟ 00:12:54.889 --> 00:12:57.889 اس نے ہاں کہا اور اسے سونگھا۔ 00:12:57.889 --> 00:12:59.889 اسے سونگھو 00:12:59.889 --> 00:13:01.889 پھر میں اس کے ساتھیوں کو سونگھتا ہوں۔ 00:13:01.889 --> 00:13:04.889 پھر فرمایا: کیا مجھے اجازت ہے؟ 00:13:04.889 --> 00:13:07.889 اس نے کہا ہاں، جب وہ اس پر قادر تھا۔ 00:13:07.889 --> 00:13:11.889 اس نے کہا تمہارے بغیر تو انہوں نے اسے قتل کر دیا۔ 00:13:11.889 --> 00:13:17.590 پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ کو خبر دی۔ 00:13:17.590 --> 00:13:21.009 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:13:21.009 --> 00:13:23.009 کعب بن اشرف سے 00:13:23.009 --> 00:13:26.009 جو بھی اس کو مارنے کی جرات کرے۔ 00:13:26.009 --> 00:13:29.009 کعب بن الاشرف یہودیوں کے سرداروں میں سے تھے۔ 00:13:29.009 --> 00:13:35.009 وہ ایک شاعر تھا جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب پر طنز کیا تھا۔ 00:13:35.009 --> 00:13:39.009 وہ مشرکین کو مسلمانوں سے لڑنے پر اکسا رہا تھا۔ 00:13:39.009 --> 00:13:41.009 اس میں وہ اشعار پڑھتا ہے۔ 00:13:41.009 --> 00:13:44.360 تو اس نے مجھے کچھ کہنے کی اجازت دی۔ 00:13:44.360 --> 00:13:46.360 کیا مراد ہے؟ 00:13:46.360 --> 00:13:49.360 مجھے آپ کے بارے میں بات کرنے کی اجازت دیں تاکہ میں انہیں دھوکہ دوں 00:13:49.360 --> 00:13:54.389 آدمی سے مراد نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ 00:13:54.389 --> 00:13:57.389 ہم تھک چکے ہیں۔ 00:13:57.389 --> 00:14:01.389 میں تجھ سے قرض مانگتا ہوں، یعنی میں قرض مانگتا ہوں۔ 00:14:01.389 --> 00:14:05.389 آپ اس سے بور ہو جائیں گے، یعنی آپ اس سے بور ہو جائیں گے۔ 00:14:05.389 --> 00:14:09.460 ہم نے اس کی پیروی کی جو وہ لایا تھا۔ 00:14:09.460 --> 00:14:12.460 چلو اسے چھوڑ دو 00:14:12.460 --> 00:14:15.460 اس نے وسق ساٹھ صاع دیا 00:14:15.460 --> 00:14:19.460 یہ ایک سو پچاس کلو گرام کے برابر ہے۔ 00:14:19.460 --> 00:14:24.460 مجھے رہن رکھو، یعنی مجھے رہن دو تاکہ مجھے پورا ہونے کا یقین ہو جائے۔ 00:14:24.460 --> 00:14:28.580 آپ کسی بھی تصویر میں سب سے خوبصورت عرب ہیں۔ 00:14:28.580 --> 00:14:31.580 خواتین زیادہ پرکشش ہوتی ہیں۔ 00:14:31.580 --> 00:14:36.580 اس کی توہین ہو جاتی ہے، یعنی اس کے ساتھ اس کی توہین اور لعنت ہو جاتی ہے۔ 00:14:36.580 --> 00:14:40.580 لامہ کا مطلب ہے ڈھال اور کہا گیا کہ ہتھیار 00:14:40.580 --> 00:14:43.809 اور جنگی قوم اس کا آلہ کار ہے۔ 00:14:43.809 --> 00:14:47.809 تو اس نے وعدہ کیا، یعنی اس نے ایک خاص وقت کے لیے اس سے اتفاق کیا۔ 00:14:47.809 --> 00:14:51.809 مجھے ایسی آواز آتی ہے جیسے اس سے خون ٹپک رہا ہو۔ 00:14:51.809 --> 00:14:54.809 یعنی اس کی آواز خون کے متلاشی کی آواز ہے۔ 00:14:54.809 --> 00:14:57.809 یا خون بہانے والے کی آواز 00:14:57.809 --> 00:15:01.809 اگر کسی سخی آدمی کو رات کو چھرا گھونپنے کی دعوت دی جاتی تو وہ جواب دیتا 00:15:01.809 --> 00:15:04.809 جیسے انتہائی سخاوت 00:15:04.809 --> 00:15:07.809 یہاں تک کہ اگر رات کو سیال آجائے 00:15:07.809 --> 00:15:09.809 سخی اسے جواب دے گا۔ 00:15:09.809 --> 00:15:12.970 چاہے جواب اس کی موت ہی کیوں نہ ہو۔ 00:15:12.970 --> 00:15:16.970 اس نے اپنے بالوں سے کہا، یعنی اپنے بالوں سے پرکشش 00:15:16.970 --> 00:15:19.129 میں نے اس کا سر پکڑ لیا۔ 00:15:19.129 --> 00:15:23.129 یعنی میں نے اس کا سر پکڑ لیا تاکہ وہ بھاگ نہ جائے۔ 00:15:23.129 --> 00:15:27.129 میں آپ کو سونگھ رہا ہوں، یعنی آپ اسے سونگھ سکتے ہیں۔ 00:15:27.129 --> 00:15:32.129 اپنے کپڑے اور ہتھیاروں میں ملبوس 00:15:32.129 --> 00:15:34.129 اس سے عطر کی خوشبو آتی ہے۔ 00:15:34.129 --> 00:15:37.129 یعنی اس سے خوشبو آتی ہے۔ 00:15:37.129 --> 00:15:41.129 عربوں میں سب سے مکمل، یعنی ان میں سب سے خوبصورت 00:15:41.129 --> 00:15:45.129 کیا میں اجازت اور اجازت طلب کرسکتا ہوں؟ 00:15:45.129 --> 00:15:49.190 تیرے بغیر، یعنی اسے اپنی تلواروں کے ساتھ لے جاؤ 00:15:49.190 --> 00:15:52.610 وہ آئے، وہ آئے 00:15:52.610 --> 00:15:56.500 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:15:56.500 --> 00:15:58.500 بات کرنے سے فائدہ 00:15:58.500 --> 00:16:01.500 ضرورت سے ہٹ کر مخالفت کی اجازت 00:16:01.500 --> 00:16:05.500 اور نمائش حقیقی اندرونی الفاظ کے ساتھ آنا ہے۔ 00:16:05.500 --> 00:16:08.500 مخاطب دوسری صورت میں سمجھتا ہے۔ 00:16:08.500 --> 00:16:11.500 یہ جنگ اور دوسری جگہوں پر جائز ہے۔ 00:16:11.500 --> 00:16:14.500 جب تک کہ یہ کسی قانونی حق سے ممنوع نہ ہو۔ 00:16:14.500 --> 00:16:18.500 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مذہبی عبادات اور آداب تھکا دینے والے ہیں۔ 00:16:18.500 --> 00:16:22.500 لیکن وہ خداتعالیٰ کو راضی کرتے کرتے تھک چکے تھے۔ 00:16:22.500 --> 00:16:24.500 وہ ہمارے لیے محبوب ہے۔ 00:16:24.500 --> 00:16:29.500 حدیث کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ یہ جنگ میں جھوٹ بولنے کی اجازت دیتی ہے۔ 00:16:29.500 --> 00:16:33.570 اس میں ایک یہودی کے ساتھ اس طریقے سے سلوک کرنے کی اجازت بھی شامل ہے جس کی شرعی اجازت ہے۔ 00:16:33.570 --> 00:16:36.570 فروخت، رہن، اور اس طرح 00:16:36.570 --> 00:16:40.570 غیر مسلموں کے پاس اسلحہ رہن رکھنا جائز ہے۔ 00:16:40.570 --> 00:16:42.570 فوج کے برعکس 00:16:42.570 --> 00:16:47.570 محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ نے جو کچھ کیا وہ دھوکہ تھا۔ 00:16:47.570 --> 00:16:51.759 حدیث شہری علاقوں میں رہن رکھنے کی اجازت پر دلالت کرتی ہے۔ 00:16:51.759 --> 00:16:57.759 اس میں کہا گیا ہے کہ جو شخص خدا اور اس کے رسول کو نقصان پہنچاتا ہے اس کا خون حلال ہے اور اس کی کوئی حفاظت نہیں ہے۔ 00:16:57.759 --> 00:17:01.889 یہ یہودیوں کی بزدلی اور قلعوں کے ساتھ ان کی مضبوطی کی وضاحت کرتا ہے۔ 00:17:01.889 --> 00:17:04.890 خیانت اور خیانت کی ضرورت کے ساتھ 00:17:04.890 --> 00:17:09.890 اس میں جنگجو اور نقصان دہ کافر کی تباہی کا اعلان کرنے کا جواز موجود ہے 00:17:12.710 --> 00:17:13.710 دروازہ 00:17:37.670 --> 00:17:41.279 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:17:43.279 --> 00:17:46.279 میرا مطلب ہے، اگر یہ پیچھے ہے تو وہ سواری کرتا ہے۔ 00:17:46.279 --> 00:17:50.309 اس کے خرچ پر، یعنی اس کے خرچ کے بدلے میں 00:17:50.309 --> 00:17:52.309 اور بڑا دودھ 00:17:52.309 --> 00:17:55.539 اس سے مراد تھن کا دودھ ہے۔ 00:17:55.539 --> 00:17:59.299 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:17:59.299 --> 00:18:01.299 بات کرنے سے فائدہ 00:18:01.299 --> 00:18:07.369 رہن رکھنے والا اخراجات کے تناسب سے دودھ پینے اور سواری کرکے رہن سے فائدہ اٹھا سکتا ہے 00:18:07.369 --> 00:18:13.460 حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ گروی رکھی ہوئی جائیداد کے فوائد میں تاخیر جائز نہیں ہے۔ 00:18:13.460 --> 00:18:16.460 اس کا مطلب ہے کہ قانونی احکام انصاف پر مبنی ہیں۔ 00:18:16.460 --> 00:18:21.509 انصاف ایک مطلوبہ مقصد ہے۔ 00:18:21.509 --> 00:18:24.509 باب: اگر رہن رکھنے والا اور رہن رکھنے والا متفق نہ ہو، وغیرہ 00:18:24.509 --> 00:18:27.509 ثبوت مدعی کے پاس ہے۔ 00:18:27.509 --> 00:18:31.150 حلف مدعا علیہ پر عائد ہوتا ہے۔ 00:18:31.150 --> 00:18:33.150 ابن ابی ملیکہ کی روایت سے 00:18:33.150 --> 00:18:38.150 دو عورتیں ایک گھر یا کمرے میں موتیوں کی مالا کر رہی تھیں۔ 00:18:38.150 --> 00:18:43.150 ان میں سے ایک اپنی ہتھیلی میں سوراخ کے ساتھ باہر نکلی۔ 00:18:43.150 --> 00:18:45.150 تو اس نے دوسرے کا دعویٰ کیا۔ 00:18:45.150 --> 00:18:47.150 چنانچہ اسے ابن عباس کے پاس پیش کیا گیا۔ 00:18:47.150 --> 00:18:49.150 ابن عباس نے کہا 00:18:49.150 --> 00:18:53.150 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:18:53.150 --> 00:18:55.150 اگر لوگوں کو ان کے دعووں کے مطابق دیا جاتا 00:18:55.150 --> 00:18:59.150 کیونکہ عوام کا خون اور ان کا پیسہ ضائع ہو چکا ہے۔ 00:18:59.150 --> 00:19:01.180 اسے خدا کی یاد دلائیں۔ 00:19:01.180 --> 00:19:03.180 اور انہوں نے اس کے بارے میں پڑھا۔ 00:19:03.180 --> 00:19:06.180 جو خدا کے عہد سے خریدتے ہیں۔ 00:19:06.180 --> 00:19:09.220 انہوں نے اسے یاد دلایا اور اس نے اعتراف کیا۔ 00:19:09.220 --> 00:19:11.220 ابن عباس نے کہا 00:19:11.220 --> 00:19:14.220 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:19:14.220 --> 00:19:17.220 مدعا علیہ پر حلف 00:19:17.220 --> 00:19:21.049 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:19:21.049 --> 00:19:24.880 آپ سلائی کرتے ہیں، یعنی سلائی کرتے ہیں۔ 00:19:24.880 --> 00:19:29.880 مطلوبہ کمرے میں، الگ جگہ پر 00:19:29.880 --> 00:19:32.910 میں نے اسے اس کی مٹھی میں رکھ دیا۔ 00:19:32.910 --> 00:19:34.910 یعنی اسے ہتھیلی میں وار کیا گیا۔ 00:19:34.910 --> 00:19:40.039 وہ جو ڈرل استعمال کرتا ہے وہ دوسری طرف سے نکل آیا 00:19:40.039 --> 00:19:42.039 چنانچہ اسے ابن عباس کے پاس پیش کیا گیا۔ 00:19:42.039 --> 00:19:44.039 اس پر کوئی رائے شماری نہیں۔ 00:19:44.039 --> 00:19:47.039 ریفرنڈم لکھا گیا۔ 00:19:47.039 --> 00:19:49.039 اسے خدا کی یاد دلائیں۔ 00:19:49.039 --> 00:19:52.039 یعنی جھوٹی قسم سے ڈرتے تھے۔ 00:19:52.039 --> 00:19:56.140 جو خدا کے عہد سے خریدتے ہیں۔ 00:19:56.140 --> 00:19:59.140 یعنی دین سے دنیا کو خریدنے والے 00:19:59.140 --> 00:20:03.140 اور وہ اس تک باطل عقیدے کے ساتھ پہنچتے ہیں۔ 00:20:03.140 --> 00:20:06.140 ان لوگوں پر خدا کا غضب ان کی وجہ سے ہو گیا ہے۔ 00:20:06.140 --> 00:20:08.140 انہیں اسے سزا دینی تھی۔ 00:20:08.140 --> 00:20:10.200 تو میں نے اقرار کیا۔ 00:20:10.200 --> 00:20:12.329 یعنی میں راضی ہوگیا۔ 00:20:12.329 --> 00:20:16.160 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:20:16.160 --> 00:20:18.160 بات کرنے سے فائدہ 00:20:18.160 --> 00:20:20.160 مخالفین کو ڈرانا 00:20:20.160 --> 00:20:22.160 اور انہیں خدا کی یاد دلائیں۔ 00:20:22.160 --> 00:20:25.160 اور ان کو اس طریقے سے تبلیغ کریں جو حالات کے مطابق ہو۔ 00:20:25.160 --> 00:20:30.160 حدیث میں ایمانداری کی فضیلت اور جھوٹ کی ممانعت کی نشاندہی ہوتی ہے۔ 00:20:30.160 --> 00:20:36.750 معاملات اور مقدمات کی تصدیق ضروری ہے۔ 00:20:36.750 --> 00:20:39.140 آزادی کی کتاب 00:20:39.140 --> 00:20:45.150 آزادی غلام سے جائیداد کا خاتمہ ہے۔ 00:20:45.150 --> 00:20:47.150 باب آزادی اور اس کے فضائل 00:20:47.150 --> 00:20:49.150 اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:20:49.150 --> 00:20:51.660 گردن کھولنا 00:20:51.660 --> 00:20:53.660 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:20:53.660 --> 00:20:56.660 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا 00:20:56.660 --> 00:20:59.660 جس نے کسی مسلمان غلام کو آزاد کیا۔ 00:20:59.660 --> 00:21:01.660 خدا نے مجھے آزاد کیا۔ 00:21:01.660 --> 00:21:02.660 ایک ناول میں 00:21:02.660 --> 00:21:04.660 خدا نے بچایا 00:21:04.660 --> 00:21:07.660 اس کا ہر عضو آگ کا ایک عضو ہے۔ 00:21:07.660 --> 00:21:11.109 جب تک کہ اس کی راحت سے راحت ملے 00:21:11.109 --> 00:21:14.529 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:21:14.529 --> 00:21:15.529 گردن 00:21:15.529 --> 00:21:17.529 کوئی غلام یا اس کی ماں 00:21:17.529 --> 00:21:19.589 محفوظ کریں۔ 00:21:19.589 --> 00:21:22.170 یعنی وہ بچ گیا اور بچ گیا۔ 00:21:22.170 --> 00:21:25.970 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:21:25.970 --> 00:21:27.970 بات کرنے سے فائدہ 00:21:27.970 --> 00:21:31.970 استعارے کام کی قسم کے ہو سکتے ہیں۔ 00:21:31.970 --> 00:21:36.029 پس غلام کو آزاد کرنے والے کو جہنم سے آزاد کرنے کی اجازت ہے۔ 00:21:36.029 --> 00:21:40.029 اس میں کہا گیا ہے کہ مسلمان کو آزاد کرنا کافر کو آزاد کرنے سے بہتر ہے۔ 00:21:40.029 --> 00:21:47.380 حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ توحید والے ہمیشہ جہنم میں نہیں رہیں گے۔ 00:21:47.380 --> 00:21:48.380 دروازہ 00:21:48.380 --> 00:21:50.380 کون سی گردنیں بہتر ہیں؟ 00:21:50.380 --> 00:21:55.049 حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:21:55.049 --> 00:21:58.049 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا 00:21:58.049 --> 00:22:00.049 کون سا کام بہتر ہے۔ 00:22:00.049 --> 00:22:01.049 اس نے کہا 00:22:01.049 --> 00:22:03.049 خدا پر ایمان 00:22:03.049 --> 00:22:05.049 اور اس کی خاطر جدوجہد کریں۔ 00:22:05.049 --> 00:22:06.109 میں نے کہا 00:22:06.109 --> 00:22:09.109 کون سی گردنیں بہتر ہیں؟ 00:22:09.109 --> 00:22:10.109 اس نے کہا 00:22:10.109 --> 00:22:14.109 اس کے لوگوں کے لیے سب سے زیادہ قیمت اور بہترین قیمت ہے۔ 00:22:14.109 --> 00:22:15.140 میں نے کہا 00:22:15.140 --> 00:22:17.140 اگر میں نہ کروں 00:22:17.140 --> 00:22:18.140 اس نے کہا 00:22:18.140 --> 00:22:22.140 کھوئے ہوئے شخص کو نامزد کریں یا بیوقوف بنائیں 00:22:22.140 --> 00:22:23.140 اس نے کہا 00:22:23.140 --> 00:22:25.140 اگر میں نہ کروں 00:22:25.140 --> 00:22:26.140 اس نے کہا 00:22:26.140 --> 00:22:28.140 لوگوں کو برائی سے پکارتا ہے۔ 00:22:28.140 --> 00:22:33.779 یہ ایک صدقہ ہے جو آپ خود دیتے ہیں۔ 00:22:33.779 --> 00:22:37.299 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:22:37.299 --> 00:22:41.299 سب سے زیادہ قیمت، یعنی سب سے مہنگی۔ 00:22:41.299 --> 00:22:43.299 اور اس کی روح اس کے گھر والوں کے ساتھ ہے۔ 00:22:43.299 --> 00:22:48.299 یعنی اس سے محبت کی وجہ سے اسے اس کے لوگ سب سے زیادہ پسند کرتے ہیں۔ 00:22:48.299 --> 00:22:53.390 کیونکہ ایسے شخص کی نجات اکثر خالصتاً ہوتی ہے۔ 00:22:53.390 --> 00:22:54.390 اگر میں نہ کروں 00:22:54.390 --> 00:22:57.390 یعنی اگر میں ایسا کرنے کے قابل نہیں ہوں۔ 00:22:57.390 --> 00:22:59.390 آپ کھوئے ہوئے انسان ہیں۔ 00:22:59.390 --> 00:23:02.390 آپ کیا چاہتے ہیں کسی غریب کی مدد کریں۔ 00:23:02.390 --> 00:23:06.390 اس لیے کہ وہ غربت اور محتاجی کا شکار ہے۔ 00:23:06.390 --> 00:23:07.390 اناڑی ہونا 00:23:07.390 --> 00:23:10.390 یعنی وہ ہے جس کے ہاتھ میں کاریگری نہ ہو۔ 00:23:10.390 --> 00:23:12.390 اس سے انڈسٹری میں بہتری نہیں آتی 00:23:12.390 --> 00:23:13.490 دو 00:23:13.490 --> 00:23:15.490 یعنی چھوڑ دو 00:23:15.490 --> 00:23:18.710 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:23:18.710 --> 00:23:24.480 حدیث میں ہے کہ ایمان کے بعد جہاد افضل ترین عمل ہے۔ 00:23:24.480 --> 00:23:29.480 بہترین اعمال کے جواب میں روایات میں اختلاف ہے۔ 00:23:29.480 --> 00:23:34.480 لیکن یہ سوال کرنے والوں کے درمیان اختلاف کے مطابق ہے اور مقام کے لیے کیا مناسب ہے۔ 00:23:34.480 --> 00:23:37.480 یہ سوال کا ایک اچھا جائزہ ہے۔ 00:23:37.480 --> 00:23:43.480 اس میں سوال کرنے والے اور طالب علم کے ساتھ مفتی اور استاد کا صبر اور ان کے ساتھ حسن سلوک شامل ہے۔ 00:23:43.480 --> 00:23:48.480 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ حالات اور نیتوں کے مطابق اعمال مختلف ہوتے ہیں۔ 00:23:48.480 --> 00:23:52.480 اس میں لوگوں کو فائدہ پہنچانے اور ان کے ساتھ مہربانی کرنے کی ترغیب شامل ہے۔ 00:23:52.480 --> 00:23:59.460 نجات، طلاق، اور اس طرح کی غلطیوں اور بھول جانے کا باب 00:23:59.460 --> 00:24:02.460 اللہ کی رضا کے سوا کوئی نجات نہیں۔ 00:24:02.460 --> 00:24:06.009 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اسے اٹھاتے ہیں۔ فرمایا: 00:24:06.009 --> 00:24:11.009 خدا نے نظر انداز کر دیا کہ میری قوم نے کیا کھویا ہے۔ 00:24:11.009 --> 00:24:13.009 یا یہ خود ان کے ساتھ ہوا ہے۔ 00:24:13.009 --> 00:24:15.009 ایک ناول میں 00:24:15.009 --> 00:24:17.069 اس کے اجراء 00:24:17.069 --> 00:24:20.069 جب تک کہ آپ عمل کریں یا بولیں۔ 00:24:20.069 --> 00:24:23.579 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:24:23.579 --> 00:24:27.000 کسی بھی معافی کو نظرانداز کریں۔ 00:24:27.000 --> 00:24:30.000 سرگوشی یا سرگوشی 00:24:30.000 --> 00:24:35.000 روح میں کسی چیز کے بارے میں ہچکچاہٹ اس کی طرف سے یقین دلائے بغیر اور اس کے ساتھ حل کرنا 00:24:35.000 --> 00:24:38.420 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:24:38.420 --> 00:24:41.309 بات کرنے سے فائدہ 00:24:41.309 --> 00:24:46.309 اس قوم کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہ خود کلامی کی ذمہ داری نہیں لیتی 00:24:46.309 --> 00:24:52.309 اس میں وہ سب کچھ ہے جو ایک شخص نے خود کیا ہے جس کا وہ تصور کرتا ہے کہ وہ کرے گا۔ 00:24:52.309 --> 00:24:57.309 اسے خدا تعالی کی طرف سے معاف کیا جاتا ہے جب تک کہ وہ ایسا نہ کرے۔ 00:24:57.309 --> 00:25:02.519 باب: اگر آدمی اپنے خادم سے کہے۔ 00:25:02.519 --> 00:25:05.519 وہ خدا کا ہے اور آزاد ہونے کا ارادہ رکھتا ہے۔ 00:25:05.519 --> 00:25:07.519 اور آزادی کے بارے میں گواہی 00:25:07.519 --> 00:25:12.319 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:25:12.319 --> 00:25:16.319 جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:25:16.319 --> 00:25:18.319 میں نے راستے میں کہا 00:25:18.319 --> 00:25:21.319 کتنی لمبی اور مشکل رات ہے۔ 00:25:21.319 --> 00:25:25.319 کیونکہ یہ کفر کے دائرے سے ہے، میں بچ جاؤں گا۔ 00:25:25.319 --> 00:25:29.539 اس نے کہا کہ راستے میں میرے لیے ایک لڑکا چھوڑ دو۔ 00:25:29.539 --> 00:25:34.670 انہوں نے کہا: جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:25:34.670 --> 00:25:36.670 میں نے اس سے بیعت کی۔ 00:25:36.670 --> 00:25:38.670 جبکہ میں اس کے ساتھ تھا۔ 00:25:38.670 --> 00:25:40.670 جب لڑکا نمودار ہوا۔ 00:25:40.670 --> 00:25:44.670 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا 00:25:44.670 --> 00:25:48.670 اے ابوہریرہ یہ تمہارا لڑکا ہے۔ 00:25:48.670 --> 00:25:51.670 میں نے کہا، "وہ خدا کے لیے آزاد ہے۔" 00:25:51.670 --> 00:25:53.670 چنانچہ میں نے اسے آزاد کر دیا۔ 00:25:53.670 --> 00:25:57.180 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:25:57.180 --> 00:26:01.539 اس کی مصیبت، یعنی اس کی تھکاوٹ اور مشقت 00:26:01.539 --> 00:26:04.539 کفر کا ٹھکانہ جنگ کا ٹھکانہ ہے۔ 00:26:04.539 --> 00:26:07.539 گھر گھر سے زیادہ مخصوص ہے۔ 00:26:07.539 --> 00:26:10.660 اور راستے میں میرے لیے ایک نوکر چھوڑ دو 00:26:10.660 --> 00:26:14.660 یعنی ہم میں سے ہر ایک اپنے دوست سے بھٹک گیا ہے۔ 00:26:14.660 --> 00:26:16.700 لڑکا باہر آیا 00:26:16.700 --> 00:26:18.700 یعنی وہ ظاہر ہوا اور آیا 00:26:18.700 --> 00:26:19.700 خدا کے لیے 00:26:19.700 --> 00:26:22.700 یعنی اللہ تعالیٰ کے لیے مخلص 00:26:22.700 --> 00:26:25.980 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:26:25.980 --> 00:26:28.660 بات کرنے سے فائدہ 00:26:28.660 --> 00:26:33.660 امید کے حصول پر نجات کی خواہش اور جس چیز کا خوف ہے اس سے نجات 00:26:33.660 --> 00:26:39.660 اس میں خدا اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف ہجرت کرنے کی فضیلت ہے۔ 00:26:39.660 --> 00:26:44.130 وفاداری بیچنے اور دینے سے متعلق باب 00:26:44.130 --> 00:26:48.539 ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا 00:26:48.539 --> 00:26:51.539 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا 00:26:51.539 --> 00:26:54.539 وفاداری بیچنے اور اسے دینے کے بارے میں 00:26:54.539 --> 00:26:57.930 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:26:57.930 --> 00:27:03.250 وفاداری، یعنی قدیم سے آزاد ہونے والوں کی وراثت کا حق 00:27:03.250 --> 00:27:04.250 اس کا تحفہ 00:27:04.250 --> 00:27:08.250 تحفہ واپسی کے بغیر تحفہ ہے۔ 00:27:08.250 --> 00:27:12.400 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:27:12.400 --> 00:27:14.400 بات کرنے سے فائدہ 00:27:14.400 --> 00:27:16.400 وفاداری حسب نسب کی طرح ہے۔ 00:27:16.400 --> 00:27:18.400 یہ ہٹانے سے غائب نہیں ہوتا ہے۔ 00:27:18.400 --> 00:27:22.400 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہر طرز عمل شریعت کے منافی ہے۔ 00:27:22.400 --> 00:27:25.400 بادشاہ کو ہٹانے میں اس پر غور کیا جائے۔ 00:27:25.400 --> 00:27:31.380 باب: اگر کسی آدمی کا بھائی یا چچا پکڑا جائے۔ 00:27:31.380 --> 00:27:35.279 اگر وہ مشرک ہے تو کیا اسے نجات مل سکتی ہے؟ 00:27:35.279 --> 00:27:37.279 انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔ 00:27:37.279 --> 00:27:43.279 انصار میں سے بعض نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی۔ 00:27:43.279 --> 00:27:44.279 اور کہنے لگے 00:27:44.279 --> 00:27:46.279 ہمیں اجازت دیں۔ 00:27:46.279 --> 00:27:50.279 آئیے ہم اپنی بہن کے بیٹے عباس کو تاوان کے لیے چھوڑ دیں۔ 00:27:50.279 --> 00:27:51.279 اور اس نے کہا 00:27:51.279 --> 00:27:54.309 اس سے درہم نہ مانگو 00:27:54.309 --> 00:27:55.309 ایک ناول میں 00:27:55.309 --> 00:27:59.049 خدا کی قسم تم نہیں چھوڑو گے۔ 00:27:59.049 --> 00:28:02.690 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:28:02.690 --> 00:28:05.690 ہمیں چھوڑنے دو، یعنی ہمیں چھوڑنے دو 00:28:05.690 --> 00:28:06.690 اس کا فدیہ 00:28:06.690 --> 00:28:10.690 تاوان وہ رقم ہے جو کسی قیدی کو آزاد کرنے کے لیے دی جاتی ہے۔ 00:28:10.690 --> 00:28:14.690 نہ چھوڑیں، نہ چھوڑیں۔ 00:28:14.690 --> 00:28:18.779 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:28:18.779 --> 00:28:20.779 اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا 00:28:20.779 --> 00:28:27.779 انصار کی محبت کی شدت کی وضاحت، خدا ان سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے 00:28:27.779 --> 00:28:32.779 اس لیے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قرب حاصل کرنا چاہتے تھے۔ 00:28:32.779 --> 00:28:36.839 العباس کے فدیہ کو ترک کرنے سے، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:28:36.839 --> 00:28:42.839 اس میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے حسن اخلاق کا ذکر ہے، اللہ ان سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ 00:28:42.839 --> 00:28:44.839 انہوں نے یہی کہا 00:28:44.839 --> 00:28:46.839 ہماری بہن کا بیٹا 00:28:46.839 --> 00:28:48.839 انہوں نے آپ کے چچا کو نہیں کہا