ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
پرہیزگاری اور ہمدردی کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ غریب ہونے کے باوجود خود پر اثر انداز ہوتے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور وہ اس کی محبت میں غریبوں، یتیموں اور قیدیوں کو کھانا کھلاتے ہیں۔
آخری آیات تک
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا
میں ایک کوشش ہوں۔
چنانچہ اس نے اپنی چند بیویوں کے پاس بھیجا۔
اور کہنے لگی
اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے، میرے پاس اس کے سوا کچھ نہیں ہے۔
پھر دوسرے کو بھیجیں۔
وہ اس طرح بولا۔
جب تک ہم سب نے ایک ہی بات نہیں کی۔
نہیں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
میرے پاس صرف وہی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آج رات کون اس کو شامل کر رہا ہے؟
انصار کے ایک آدمی نے کہا
میں ہوں، یا رسول اللہ!
چنانچہ وہ اسے اپنے سفر پر لے گیا۔
اس نے اپنی بیوی سے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مہمان کی تعظیم کرو
اور ایک ناول میں
اس نے اپنی بیوی سے کہا
کیا آپ کے پاس کچھ ہے؟
اور وہ کہنے لگی کہ نہیں۔
سوائے بچکانہ رزق کے
فرمایا ان کے لیے کچھ کرو۔
اگر وہ رات کا کھانا چاہتے ہیں تو انہیں سونے دیں۔
اور اگر ہمارا مہمان داخل ہوتا ہے۔
تو اس نے چراغ بجھا دیا۔
اور میں نے اسے دکھایا کہ ہمیں کھانا چاہیے۔
چنانچہ وہ بیٹھ گئے اور مہمان نے کھانا کھایا
میں تاؤسٹ بن گیا۔
جب بن گیا۔
کل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اور اس نے کہا
تم نے جو کیا اس پر خدا حیران تھا۔
آج رات آپ کا مہمان
اتفاق کیا۔
کوشش
یعنی میں تھک گیا۔
یہ مشکل، غریب زندگی، اور بھوک ہے
ایک سفر
یعنی شہر میں اس کی پناہ گاہ
سوائے بچکانہ رزق کے
یعنی کھانے کے شوق کی اپنی عادت کی بنیاد پر وہ جس چیز پر گزارہ کرنے کے عادی ہیں۔
ان کے لیے کرو
یعنی انہیں اس کھانے کے علاوہ کسی اور چیز میں مصروف رکھیں
اور میں نے اسے دکھایا کہ ہمیں کھانا چاہیے۔
یعنی کھانے پر ہاتھ پھیر کر دکھاؤ
اور منہ کو حرکت دینا اور نقصان دہ
تاؤ پرست
یعنی ایک آنکھ آئی
کل
یعنی وہ صبح آیا
بات کرنے کا ایک فائدہ
مہمان کی عزت کرنا اسلام میں فرض ہے۔
مہمان کو کسی ایسے شخص کے پاس منتقل کرنا جائز ہے جو اس کی کفالت کر سکے۔
اور اس کی حاجت پوری کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت بیان کرتے ہوئے
سامان کی کمی اور دنیا کی بے عزتی سے
فراخدلی دینے کے ساتھ
انصار کی عفت
اور وہ پرہیزگار لوگ ہیں۔
ان کی ضرورت کے ساتھ
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر نظر رکھتا ہے۔
ان کے کام سے واقف ہیں۔
ان کا حال جان کر
جس نے اچھا کام کیا ہے اس کی تعریف کرنا ضروری ہے۔
انصار کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو دیکھنے کی وجہ بیان کرتے ہوئے ۔
وہ غریب ہونے کے باوجود خود پر اثر انداز ہوتے ہیں۔
اور جو اپنی بخل سے بچتا ہے وہی کامیاب ہے۔
خدا کے شاندار معیار کو ثابت کرنا
یہ اصل خصوصیات میں سے ایک ہے جس کی تصدیق سنیوں اور کمیونٹی نے کی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دو کا کھانا تین کے لیے کافی ہے۔
تین کا کھانا چار کے لیے کافی ہے۔
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
جابر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
ایک شخص کا کھانا دو کو پالتا ہے۔
دو لوگوں کو کھانے سے چار لوگوں کی مدد ہوتی ہے۔
چار کے لیے کھانا آٹھ کے لیے مہیا کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سخاوت میں قسمت اور کفایت کے ساتھ قناعت
کھانے سے زیادہ ملنا ضروری ہے۔
کیونکہ اجتماع جتنا زیادہ ہوگا، اتنی ہی برکت ہوگی۔
ملاقات کی برکت سے کفایت پیدا ہوتی ہے۔
کھانا کھلانے کی ترغیب
اور جو کچھ کسی کے پاس ہے اسے حقیر نہ سمجھو
وہ جمع کرانے سے انکاری ہے۔
تھوڑا سا کافی ہوسکتا ہے۔
یعنی پیاس پوری ہو جائے گی اور ڈھانچہ قائم ہو جائے گا۔
یہ کچھ نہ ہونے سے بہتر ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہے ہیں، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
جب ایک آدمی خدا کے گھوڑے پر آیا
وہ دائیں بائیں دیکھنے لگا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس پر احسان ہوا وہ ظاہر ہوا۔
اسے ان سے وعدہ کرنے دو جن کی پیٹھ نہیں ہے۔
اور جس کے پاس زائد ہے اس کے پاس زیادہ ہے۔
وہ ان لوگوں سے وعدہ کرے جن کے پاس کھانا نہیں ہے۔
اس نے رقم کی جن اقسام کا ذکر کیا ہے ان کا ذکر کیا۔
یہاں تک کہ ہم نے دیکھا کہ ہم میں سے کسی کو بھی قرض لینے کا کوئی حق نہیں تھا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مشغول یعنی گھومنا پھرنا
فضل ظاہر ہوا۔
کوئی بھی گاڑی جو اس کی ضرورت سے زیادہ ہو۔
اسے وعدہ کرنے دو
یعنی وہ اس پر ایمان لے آئے
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام اپنے ریوڑ کی دیکھ بھال کرتا ہے اور انہیں بہترین راستے کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
اچھے کام کرنے میں تعاون کی حوصلہ افزائی اور مصیبت کے وقت یکجہتی
صحابہ کرام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خواہش کا فوری جواب دیا۔
اور ان کا نفاذ
وہ واقعی خدا کی آنکھ کا سیب تھے۔
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
بُنی چادر کے ساتھ
اور کہنے لگی
میں نے اسے کپڑے پہننے کے لیے اپنے ہاتھوں سے بُنا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ضرورت کے تحت لے لیا۔
چنانچہ وہ ہمارے پاس آیا اور یہ اس کا لباس تھا۔
فلاں نے کہا
اسے بہترین دو
اور اس نے کہا
جی ہاں
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجلس میں بیٹھ گئے۔
پھر وہ واپس آیا اور اسے تہہ کر دیا۔
پھر اسے بھیج دو
لوگوں نے اس سے کہا
کتنا اچھا کام ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ضرورت سے زیادہ پہنایا
پھر میں نے اس سے پوچھا
مجھے معلوم ہوا کہ وہ کسی سائل کو جواب نہیں دیتا
اور اس نے کہا
خدا کی قسم میں نے اسے پہننے کو نہیں کہا
میں نے اسے صرف اپنا کفن ماننے کو کہا
آسان نے کہا
یہ ایک کفن تھا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ٹھنڈا۔
یہ منصوبہ بند شملہ ہے۔
وزارت
یعنی اسے نیچے سے اپنے جسم کے گرد لپیٹ لیا۔
کیونکہ ازار وہ ہے جو شرمگاہ کو ڈھانپنے کے لیے جسم کے نچلے حصے پر پہنا جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دینے والے کی خاطر تحفہ لینے میں پہل کرنا مستحسن ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت نے آپ کی نیکی کو بڑھایا
اور کسی سائل کو جواب نہیں دیا۔
کسی چیز کو ضرورت سے پہلے تیار کرنا جائز ہے۔
جہاں اس شخص نے اسے اپنا کفن بنا لیا۔
قارئین پر انحصار کرنے کی قانونی حیثیت
جہاں صحابہ نے اشارہ کیا کہ رسول نے لے لیا۔
کہ اسے اس کی ضرورت تھی۔
انہوں نے کہا کہ اس نے اسے لیا کیونکہ اسے اس کی ضرورت تھی۔
انسان کے لیے جائز ہے کہ وہ دوسرے لوگوں کے لباس پر جو دیکھے اسے پسند کرے۔
یا تو اسے اس کی قدر سکھانے کے لیے
یا اسے اس کی درخواست سے اس کے سامنے پیش کرنا جہاں سے اسے فروخت کیا جاتا ہے۔
ادب کی خلاف ورزی کرتے وقت انکار کا جواز ظاہر ہے۔
خواہ وہ حرمت کے درجے تک نہ پہنچے
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر اشعری حملے میں بیوہ ہو گئیں۔
یا شہر میں اپنے بچوں کے لیے کم خوراک
انہوں نے جو کچھ ان کے پاس تھا ایک لباس میں جمع کیا۔
پھر انہوں نے اسے ایک برتن میں برابر تقسیم کر دیا۔
وہ مجھ سے ہیں اور میں ان سے ہوں۔
اتفاق کیا۔
وہ بیوہ ہو گئیں اور ان کی جگہ خالی ہو گئی۔
یلغار میں، یعنی دشمن سے لڑنے کے لیے نکلنے میں
وہ کردار اور رہنمائی میں میرے قریب ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اشعری کی فضیلت کا بیان
یہ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کا قبیلہ ہے۔
تسلی کی فضیلت کا بیان
سفر میں رزق پیدا کرنے کی فضیلت
اس نے اسے کسی چیز میں جوڑ دیا جب یہ کہا گیا، پھر اسے تقسیم کیا۔
آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے لوگوں کی خوبیوں کی تعریف کرے۔
آخرت کے معاملات میں مقابلہ کا باب
اور جس سے وہ برکت چاہتا ہے اس میں اضافہ کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس سلسلے میں حریفوں کو مقابلہ کرنے دیں۔
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ایک مشروب حاصل کریں۔
چنانچہ اس نے اس میں سے پیا۔
اور اس کے دائیں طرف ایک لڑکا ہے۔
اور اس کے بائیں طرف شیخ ہیں۔
اس نے لڑکے سے کہا
کیا میں یہ آپ کو دے سکتا ہوں؟
لڑکے نے کہا
نہیں، خدا کی قسم، یا رسول اللہ!
میں اپنا حصہ کسی کو تم پر ترجیح نہیں دوں گا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے ہاتھ میں لے لیا۔
اتفاق کیا۔
طلحہ یعنی اس کا حال
یہ لڑکا ابن عباس ہے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
شیخ شیخ کی جمع ہے۔
وہ بڑی عمر کا ہے۔
آپ کا میرا حصہ
یعنی تیرے کرم اور احسان کے اثر سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
عوامی پینے کا سال
ہر گھر میں دائیں ہاتھ فراہم کرنا
دائیں بازو کو ترجیح دی جاتی ہے نہ کہ اس کی اعلیٰ حیثیت یا کونسل کے لوگوں پر ترجیح کی وجہ سے
بلکہ اس کے نزدیک افضل ہے۔
دیگر تحفظات پر قانونی تحفظات کو ترجیح دینا
بزرگوں کا احترام کرنے اور لوگوں کو گھروں میں رہنے کی اجازت دینے کی سفارش کی جاتی ہے۔
جب تک کہ یہ کسی قانونی حکم سے متصادم نہ ہو۔
حق دار دوسروں سے بہتر ہے کہ اپنا حق پورا کرے اور دوسروں پر ترجیح نہ دے۔
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہوں، اس بات کے متمنی تھے کہ ان کو کیا فائدہ پہنچے گا۔
ان کے مالکان کے حقوق کی کارکردگی پر زور دینا
لوگوں کے ساتھ حسن سلوک
بڑا یا چھوٹا
بچوں کے لیے بڑوں کی محفل میں جانا جائز ہے۔
کیونکہ یہ ان کے لیے ایک تعلیم اور نظم و ضبط ہے۔
مردانگی صرف مردوں کی صحبت میں مکمل ہوتی ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
حضرت ایوب علیہ السلام برہنہ حالت میں غسل کر رہے تھے۔
اس پر سنہری ٹڈیاں گریں۔
چنانچہ ایوب نے حیتی کو اپنا لباس پہنایا
پھر اس کے رب العزت نے اسے پکارا۔
اے ایوب کیا میں نے تجھے اس سے محفوظ نہیں رکھا جو تو دیکھ رہا ہے؟
اس نے کہا ہاں تیری شان کی قسم۔
لیکن میں آپ کی برکت کے بغیر نہیں کر سکتا
بخاری نے روایت کیا ہے: فخر، یعنی گر گیا۔
سنہری ٹڈیاں
سونے کا کوئی بھی ٹکڑا جو ٹڈی دل سے مشابہ ہو۔
شکل اور کثرت کے لحاظ سے
وہ اسے اپنے ہاتھ میں لے کر اپنے لباس میں پھینکنے کی تاکید کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس چیز کی تلاش کی ترغیب دینا جس سے انسان کی برکت اور فضیلت میں اضافہ ہوتا ہے۔
جو چیز مباح ہے اس کا کثرت سے استعمال کرنے کا شوق رکھنا جائز ہے۔
جس کو اپنی ذات پر بھروسہ ہے وہ اس کا شکریہ ادا کرنے کا حقدار ہے۔
امیر اور شکر گزار کی فضیلت
اگر کوئی شخص تنہائی میں ہو تو برہنہ نہانا جائز ہے۔
اگر آپ اپنے آپ کو ڈھانپیں تو پہلے ڈھانپیں۔
اللہ تعالی کے کلام کے معیار کو ثابت کرنا
ریاض الصالحین