WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ 00:00:03.580 --> 00:00:06.410 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ 00:00:06.410 --> 00:00:09.609 للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانيَّةِ 00:00:09.609 --> 00:00:10.910 يُقَدِّمُ 00:00:10.910 --> 00:00:16.210 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ 00:00:16.210 --> 00:00:21.600 بابُ شُربِ الناسِ والدَّوابِ مِنَ الْأَنْهَارِ 00:00:21.600 --> 00:00:24.809 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهِ 00:00:24.809 --> 00:00:29.010 أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ 00:00:29.510 --> 00:00:31.910 الخيلُ لرجلٍ أجر 00:00:31.910 --> 00:00:33.710 ولرجلٍ ستر 00:00:33.710 --> 00:00:36.170 وعلى رجلٍ وزر 00:00:36.170 --> 00:00:38.369 فأما الذي له أجر 00:00:38.369 --> 00:00:41.369 فرجلٌ ربطها في سبيل الله 00:00:41.369 --> 00:00:44.869 فأطال بها في مرجٍ أو روضة 00:00:44.869 --> 00:00:49.469 فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة 00:00:49.469 --> 00:00:51.869 كانت له حسنات 00:00:51.869 --> 00:00:54.270 ولو أنه انقطع طيلها 00:00:54.270 --> 00:00:57.270 فاستنت شرفا أو شرفين 00:00:57.369 --> 00:01:01.799 كانت آثارها وأرواثها حسنات له 00:01:01.799 --> 00:01:07.200 ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقي 00:01:07.200 --> 00:01:10.000 كان ذلك حسنات له 00:01:10.000 --> 00:01:12.560 فهي لذلك أجر 00:01:12.560 --> 00:01:16.700 ورجلٌ ربطها تغنيا وتعففا 00:01:16.700 --> 00:01:18.230 في رواية 00:01:18.230 --> 00:01:21.629 تغنيا وسترا وتعففا 00:01:21.629 --> 00:01:26.230 ثم لم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها 00:01:26.230 --> 00:01:28.819 فهي لذلك ستر 00:01:28.819 --> 00:01:32.219 ورجلٌ ربطها فخرا ورياء 00:01:32.219 --> 00:01:35.019 ونواء لأهل الإسلام 00:01:35.019 --> 00:01:37.920 فهي على ذلك وزر 00:01:37.920 --> 00:01:42.420 وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر 00:01:42.420 --> 00:01:43.719 فقال 00:01:43.719 --> 00:01:46.420 ما أنزل علي فيها شيء 00:01:46.420 --> 00:01:50.640 إلا هذه الآية الجامعة الفاذة 00:01:50.640 --> 00:01:55.340 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 00:01:55.340 --> 00:02:01.680 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 00:02:01.680 --> 00:02:05.180 التعليق على الحديث 00:02:05.180 --> 00:02:07.680 أجر أي ثواب 00:02:07.680 --> 00:02:12.009 ستر أي ساتر لفقره ولحاله 00:02:12.009 --> 00:02:14.409 وزر أي إثم 00:02:14.409 --> 00:02:16.810 ربطها في سبيل الله 00:02:16.810 --> 00:02:19.409 أي أعدها للجهاد 00:02:19.409 --> 00:02:21.009 فأطال بها 00:02:21.009 --> 00:02:22.710 أي يقيل حبله 00:02:22.710 --> 00:02:24.610 ليدور فيه ويرعى 00:02:24.610 --> 00:02:26.870 ولا يذهب لوجه 00:02:26.870 --> 00:02:32.099 مرج أي الأرض الواسعة بها الكلأ الكثير والماء 00:02:32.099 --> 00:02:33.400 طيلها 00:02:33.400 --> 00:02:35.939 أي حبلها ورستها 00:02:35.939 --> 00:02:37.340 فاستنت 00:02:37.340 --> 00:02:39.939 أي فأفلت ومرحت 00:02:39.939 --> 00:02:43.530 شرفا هو مرتفع من الأرض 00:02:43.530 --> 00:02:45.030 آثارها 00:02:45.030 --> 00:02:47.560 أي أثر خطواتها 00:02:47.560 --> 00:02:48.860 تغني 00:02:48.860 --> 00:02:51.460 أي استغناء عن الناس 00:02:51.460 --> 00:02:53.060 وتعفف 00:02:53.060 --> 00:02:55.460 أي عن سؤال الناس 00:02:55.460 --> 00:02:56.860 حق الله 00:02:56.860 --> 00:03:00.000 المراد زكاة تجارتها 00:03:00.000 --> 00:03:01.800 ولا ظهورها 00:03:01.800 --> 00:03:06.000 قيل أن يغيث بها الملهوف ومن تجب معونته 00:03:06.000 --> 00:03:08.300 وقيل غير ذلك 00:03:08.300 --> 00:03:10.199 فخرا ورياء 00:03:10.199 --> 00:03:13.000 أي ليقال لديه خيل 00:03:13.000 --> 00:03:14.199 نواء 00:03:14.199 --> 00:03:16.159 أي معاداه 00:03:16.159 --> 00:03:17.659 الفاذة 00:03:17.659 --> 00:03:19.060 أي المنفردة 00:03:19.060 --> 00:03:22.449 القليلة النظير في معناها 00:03:22.449 --> 00:03:26.650 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى 00:03:26.650 --> 00:03:31.150 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى 00:03:31.150 --> 00:03:35.150 هذا شامل عام للخير والشر كله 00:03:35.150 --> 00:03:37.849 لأنه إذا رأى مثقال الذرة 00:03:37.849 --> 00:03:40.150 التي هي أحقر الأشياء 00:03:40.150 --> 00:03:42.150 وجوزي عليها 00:03:42.150 --> 00:03:46.500 فما فوق ذلك من باب أولى وأحرا 00:03:46.500 --> 00:03:50.199 من فوائد الحديث 00:03:50.199 --> 00:03:53.599 في الحديث إشارة إلى التمسك بالعموم 00:03:53.599 --> 00:03:58.000 وهو تنبيه للأمة على الاستنباط والقياس 00:03:58.000 --> 00:04:00.099 وفيه الحث على اقتناء الخيل 00:04:00.099 --> 00:04:02.900 إذا ربطها في سبيل الله 00:04:02.900 --> 00:04:07.960 ألا ترى أن أرواثها كانت حسنات يوم القيامة 00:04:07.960 --> 00:04:09.860 وفيه ذم الرياء 00:04:09.860 --> 00:04:13.060 وبيان أنه محبط للعمل 00:04:13.060 --> 00:04:16.860 وفيه الترغيب في فعل الخير ولو قليلا 00:04:16.860 --> 00:04:20.620 والترهيب من فعل الشر ولو حقيرا 00:04:20.620 --> 00:04:27.680 وفيه الإرشاد إلى مراعاة حق الله تعالى في النعم 00:04:27.680 --> 00:04:30.740 باب القطائع 00:04:30.740 --> 00:04:33.839 عن أنس رضي الله عنه قال 00:04:33.839 --> 00:04:37.040 دعى النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار 00:04:37.040 --> 00:04:39.939 ليكتب لهم بالبحرين 00:04:39.939 --> 00:04:41.339 في رواية 00:04:41.339 --> 00:04:43.339 ليقطع لهم 00:04:43.339 --> 00:04:44.540 فقالوا 00:04:44.540 --> 00:04:45.939 لا والله 00:04:45.939 --> 00:04:50.339 حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها 00:04:50.339 --> 00:04:51.639 فقال 00:04:51.639 --> 00:04:55.339 ذاك لهم ما شاء الله على ذلك 00:04:55.339 --> 00:04:57.199 يقولون له 00:04:57.199 --> 00:04:58.399 قال 00:04:58.399 --> 00:05:01.399 فإنكم سترون بعد أثره 00:05:01.399 --> 00:05:04.529 فاصبروا حتى تلقوني 00:05:04.529 --> 00:05:05.930 في رواية 00:05:05.930 --> 00:05:10.019 حتى تلقوني على الحوض 00:05:10.019 --> 00:05:13.300 التعليق على الحديث 00:05:13.300 --> 00:05:14.699 القطائع 00:05:14.699 --> 00:05:17.699 هي ما يعطيه الحاكم للناس من الأراضي 00:05:17.699 --> 00:05:21.029 ليملكوها أو ينتفعو بها 00:05:21.029 --> 00:05:23.430 ليكتب لهم بالبحرين 00:05:23.430 --> 00:05:26.730 أي ليقطع لهم من أرض البحرين 00:05:26.730 --> 00:05:27.730 أثره 00:05:27.730 --> 00:05:32.209 أي شدة واستئثارا بأمور الدنيا 00:05:32.209 --> 00:05:35.839 من فوائد الحديث 00:05:35.839 --> 00:05:37.939 يستفاد من الحديث 00:05:37.939 --> 00:05:44.639 مشروعية إقطاع الإمام من الأراضي التي تحت يده لمن يراه أهلا لذلك 00:05:44.639 --> 00:05:47.139 والحديث من أعلام النبوة 00:05:47.139 --> 00:05:49.939 حيث صارت الأمور أثره 00:05:49.939 --> 00:05:53.339 وفيه الحث على الإيثار والمواساة 00:05:53.339 --> 00:06:00.589 وفيه بيان فضل الصبر وترك حضوظ النفس 00:06:00.589 --> 00:06:06.569 كتاب في الاستقراض وأداة الديون والحجر والتفليس 00:06:06.569 --> 00:06:09.500 الاستقراض هو طلب القرض 00:06:09.500 --> 00:06:13.600 والحجر هو المنع عن التصرف لسبب 00:06:13.600 --> 00:06:20.660 والتفليس هي زيادة الديون عما يملكه النر 00:06:20.660 --> 00:06:26.800 كتاب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها 00:06:26.800 --> 00:06:29.399 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:06:29.399 --> 00:06:33.300 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:06:33.300 --> 00:06:38.899 من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه 00:06:38.899 --> 00:06:44.459 ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله 00:06:44.459 --> 00:06:48.000 التعليق على الحديث 00:06:48.000 --> 00:06:52.500 أتلفه الله أي بالهلاك أو محق البركة 00:06:52.500 --> 00:06:56.449 وقيل المراد عذاب الآخرة 00:06:56.449 --> 00:07:00.180 من فوائد الحديث 00:07:00.180 --> 00:07:04.680 يستفاد من الحديث أن الجزاء من جنس العمل 00:07:04.680 --> 00:07:09.279 وفي الحديث إشارة إلى حسن الأداء عند المداينة 00:07:09.279 --> 00:07:12.079 وفيه الترغيب وفيه تحسين النية 00:07:12.079 --> 00:07:14.779 لأن الأعمال بالنيات 00:07:14.779 --> 00:07:20.959 وفيه مشروعية الدين لمن ينوي الوفاء 00:07:20.959 --> 00:07:23.740 باب أداء الدين 00:07:23.740 --> 00:07:26.339 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:07:26.339 --> 00:07:30.240 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:07:30.240 --> 00:07:33.240 لو كان عندي أحد ذهبا 00:07:33.240 --> 00:07:38.439 لأحببت ألا يأتي علي ثلاث وعندي منه دينار 00:07:38.439 --> 00:07:42.240 ليس شيء أرصده في دين علي 00:07:42.240 --> 00:07:45.180 أجد من يقبله 00:07:45.180 --> 00:07:48.589 التعليق على الحديث 00:07:48.589 --> 00:07:51.389 ثلاث أي ثلاث ليال 00:07:51.389 --> 00:07:55.180 أرصده أي أعده لدين 00:07:55.180 --> 00:07:58.879 من فوائد الحديث 00:07:58.879 --> 00:08:03.680 في الحديث أن الدنيا كانت في يد النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:03.680 --> 00:08:05.569 لا في قلبه 00:08:05.569 --> 00:08:11.370 وفيه أن المال يكون نعمة لمن أعطى الحقوق المتعلقة به 00:08:11.370 --> 00:08:15.970 وفي الحديث إشارة إلى الزهد والتقلل من الدنيا 00:08:15.970 --> 00:08:22.550 وفيه بيان فضل الصدقة في سبيل الله تعالى 00:08:22.550 --> 00:08:23.649 باب 00:08:23.649 --> 00:08:28.649 إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديع 00:08:28.649 --> 00:08:31.230 فهو أحق به 00:08:31.230 --> 00:08:34.629 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال 00:08:34.629 --> 00:08:39.129 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 00:08:39.129 --> 00:08:44.830 من أدرك ماله بعينه عند رجل أو إنسان قد أفلس 00:08:44.830 --> 00:08:48.370 فهو أحق به من غيره 00:08:48.370 --> 00:08:52.000 التعليق على الحديث 00:08:52.000 --> 00:08:55.000 أدرك أي وجد وظفر 00:08:55.000 --> 00:08:58.000 بعينه أي ذات المال 00:08:58.000 --> 00:09:01.029 أحق أي أولى 00:09:01.029 --> 00:09:04.720 من فوائد الحديث 00:09:04.720 --> 00:09:06.820 يستفاد من الحديث 00:09:06.820 --> 00:09:12.519 إذا أفلس الرجل وعنده متاع قد اشتراه وهو قائم بعينه 00:09:12.519 --> 00:09:17.179 فإن صاحبه أحق به من غيره من الغرماء 00:09:17.179 --> 00:09:21.679 وفيه الأصل أن الأعيان والذمم إذا تقابلت 00:09:21.679 --> 00:09:28.590 كانت الأعيان مقدمة على الذمم 00:09:28.590 --> 00:09:33.200 كتاب الخصومات 00:09:33.200 --> 00:09:39.509 باب ما يذكر في الإشخاص والخصومة بين المسلم واليهود 00:09:39.509 --> 00:09:43.009 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال 00:09:43.009 --> 00:09:46.009 سمعت رجلاً قرأ آية 00:09:46.009 --> 00:09:51.210 وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها 00:09:51.210 --> 00:09:56.009 فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته 00:09:56.009 --> 00:09:58.809 تعرفت في وجهه الكراهية 00:09:58.809 --> 00:10:00.110 وقال 00:10:00.110 --> 00:10:04.110 كلاكما محسن ولا تختلفوا 00:10:04.110 --> 00:10:08.629 فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا 00:10:08.629 --> 00:10:12.039 التعليق على الحديث 00:10:12.039 --> 00:10:15.139 الإشخاص أي الإحضار 00:10:15.139 --> 00:10:16.940 يقرأ خلافها 00:10:16.940 --> 00:10:20.970 أي خلاف قراءة الرجل للآية ذاتها 00:10:20.970 --> 00:10:24.799 كلاكما محسن أي في القراءة 00:10:24.799 --> 00:10:26.500 ولا تختلفوا 00:10:26.500 --> 00:10:29.539 أي لا تختلفوا في القرآن 00:10:29.539 --> 00:10:31.539 من كان قبلكم 00:10:31.539 --> 00:10:33.919 أي من الأمم السابقة 00:10:33.919 --> 00:10:37.779 من فوائد الحديث 00:10:37.779 --> 00:10:39.779 يستفاد من الحديث 00:10:39.779 --> 00:10:45.779 كل من قرأ برواية مما اشتهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:10:45.779 --> 00:10:48.779 أنه قرأ به من الأحرف السبعة 00:10:48.779 --> 00:10:52.279 فإنه لا يجوز إنكاره ولا رده 00:10:52.279 --> 00:10:55.379 بل يجب قبوله والإيمان به 00:10:55.379 --> 00:10:59.879 وفيه أنه لا إنكار في اختلاف التنوع 00:10:59.879 --> 00:11:02.879 وفيه مشروعية الغضب في الموعظة 00:11:02.879 --> 00:11:08.990 وفيه أن الاختلاف مظنة للهلاك 00:11:08.990 --> 00:11:12.990 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال 00:11:12.990 --> 00:11:15.990 بينما يهودي يعرض سلعة 00:11:15.990 --> 00:11:19.120 أعطي بها شيئا كرهة 00:11:19.120 --> 00:11:20.120 في رواية 00:11:20.120 --> 00:11:22.120 استبى رجلان 00:11:22.120 --> 00:11:26.120 رجل من المسلمين ورجل من اليهود 00:11:26.120 --> 00:11:27.620 قال المسلم 00:11:27.620 --> 00:11:31.120 والذي اصطفى محمدا على العالمين 00:11:31.120 --> 00:11:33.120 فقال لا 00:11:33.120 --> 00:11:36.120 والذي اصطفى موسى على البشر 00:11:36.120 --> 00:11:39.120 فسمعه رجل من الأنصار 00:11:39.120 --> 00:11:41.120 فقام فلطم وجهه 00:11:41.120 --> 00:11:46.120 وقال تقول والذي اصطفى موسى على البشر 00:11:46.120 --> 00:11:50.120 والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا 00:11:50.120 --> 00:11:53.120 فذهب إليه فقال 00:11:53.120 --> 00:11:57.120 أبى القاسم إن لي ذمة وعهدا 00:11:57.120 --> 00:12:00.120 فما بال فلان لطم وجه 00:12:00.120 --> 00:12:03.120 فقال لما لطمت وجهه 00:12:03.120 --> 00:12:05.120 فذكره 00:12:05.120 --> 00:12:08.120 فغضب النبي صلى الله عليه وسلم 00:12:08.120 --> 00:12:10.120 حتى رؤي في وجهه 00:12:10.120 --> 00:12:15.120 ثم قال لا تفضلوا بين أنبياء الله 00:12:15.120 --> 00:12:20.179 في رواية لا تخيروني على موسى 00:12:20.179 --> 00:12:22.279 فإنه ينفخ في الصور 00:12:22.279 --> 00:12:26.279 فيصعق من في السماوات ومن في الأرض 00:12:26.279 --> 00:12:28.279 إلا من شاء الله 00:12:28.279 --> 00:12:31.279 ثم ينفخ فيه أخرى 00:12:31.279 --> 00:12:34.279 فأكون أول من بعث 00:12:34.279 --> 00:12:37.279 فإذا موسى آخذ بالعرش 00:12:37.279 --> 00:12:41.279 فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور 00:12:41.279 --> 00:12:43.279 أم بعث قبلي 00:12:43.279 --> 00:12:45.409 في رواية 00:12:45.409 --> 00:12:48.409 فإذا موسى باطش جانب العرش 00:12:48.409 --> 00:12:53.409 فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي 00:12:53.409 --> 00:12:56.409 أو كان ممن استثنى الله 00:12:56.409 --> 00:12:58.409 وفي رواية 00:12:58.409 --> 00:13:01.409 فإذا موسى آخذ بالعرش 00:13:01.409 --> 00:13:06.470 ولا أقول إن أحد أفضل من يونس بن متى 00:13:06.470 --> 00:13:10.240 التعليق على الحديث 00:13:10.240 --> 00:13:12.879 يعرض سلعة 00:13:12.879 --> 00:13:16.879 أي يبرز متاعه للناس ليرغبوا في شرائه 00:13:16.879 --> 00:13:20.039 أعطي بها شيئا كره 00:13:20.039 --> 00:13:24.039 أي أعطي بسلعته ثمنا بخسا فغضب 00:13:24.039 --> 00:13:27.169 إصطفى أي اختار 00:13:27.169 --> 00:13:29.169 فلطم وجهه 00:13:29.169 --> 00:13:32.169 أي ضربه وصفعه على وجهه 00:13:32.169 --> 00:13:34.200 بين أظهرنا 00:13:34.200 --> 00:13:37.200 أي حي موجود بيننا 00:13:37.200 --> 00:13:38.200 أبى القاسم 00:13:38.200 --> 00:13:42.200 هي كنية النبي صلى الله عليه وسلم 00:13:42.200 --> 00:13:44.230 ذمة وعهدا 00:13:44.230 --> 00:13:46.230 يعني مع المسلمين 00:13:46.230 --> 00:13:49.230 فلماذا يعتدا علي باللطم 00:13:49.230 --> 00:13:50.230 فما بال 00:13:50.230 --> 00:13:52.230 أي فما شأن 00:13:52.230 --> 00:13:55.230 لا تفضلوا بين أنبياء الله 00:13:55.230 --> 00:13:59.230 أي لا تقولوا أن أحدهم أفضل من غيره 00:13:59.230 --> 00:14:01.330 استب رجلان 00:14:01.330 --> 00:14:04.330 أي كل يشتم الآخر 00:14:04.330 --> 00:14:05.419 الصور 00:14:05.419 --> 00:14:07.419 هو قرن ينفخ فيه 00:14:07.419 --> 00:14:09.419 فيصعق 00:14:09.419 --> 00:14:10.419 الصعق 00:14:10.419 --> 00:14:14.419 أن يغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه 00:14:14.419 --> 00:14:16.419 وربما مات منه 00:14:16.419 --> 00:14:17.490 آخذ 00:14:17.490 --> 00:14:19.490 أي ممسك 00:14:19.490 --> 00:14:22.490 أحوسب بصعقته يوم الطور 00:14:22.490 --> 00:14:24.490 وهو في قوله تعالى 00:14:24.490 --> 00:14:27.490 فلما تجلى ربه للجبل 00:14:27.490 --> 00:14:32.649 جعله دكا وخر موسى صعقا 00:14:32.649 --> 00:14:33.649 باطش 00:14:33.649 --> 00:14:37.000 أي آخذ بقوة وشدة 00:14:37.000 --> 00:14:40.740 من فوائد الحديث 00:14:40.740 --> 00:14:42.740 يستفاد من الحديث 00:14:42.740 --> 00:14:46.740 أنه لاقصاص بين المسلم والذمي 00:14:46.740 --> 00:14:48.740 لأنه صلى الله عليه وسلم 00:14:48.740 --> 00:14:52.769 لم يقد اليهودي من المسلم في اللطمة 00:14:52.769 --> 00:14:57.769 وفي الحديث دليل على أن المحن في الدنيا والهموم والآلام 00:14:57.769 --> 00:15:03.769 يرجى أن يخفف الله بها يوم القيامة كثيرا عن أهلها 00:15:03.769 --> 00:15:05.769 وفيه إثبات العرش 00:15:05.769 --> 00:15:15.940 وفيه أنه لا يجوز المفاضلة بين الأنبياء عليهم السلام على وجه التنقص 00:15:15.940 --> 00:15:19.940 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال 00:15:19.940 --> 00:15:26.980 جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه 00:15:26.980 --> 00:15:27.980 وقال 00:15:27.980 --> 00:15:33.980 يا محمد إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم في وجهي 00:15:33.980 --> 00:15:34.980 قال 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 أدعوه 00:15:36.980 --> 00:15:37.980 فدعوه 00:15:37.980 --> 00:15:38.980 قال 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 لما لطمت وجهه 00:15:40.980 --> 00:15:42.009 قال 00:15:42.009 --> 00:15:44.009 يا رسول الله 00:15:44.009 --> 00:15:46.009 إني مررت باليهود 00:15:46.009 --> 00:15:48.009 فسمعته يقول 00:15:48.009 --> 00:15:51.009 والذي اصطفى موسى على البشر 00:15:51.009 --> 00:15:54.009 فقلت وعلى محمد 00:15:54.009 --> 00:15:57.009 وأخذتني غضبة فلطمته 00:15:57.009 --> 00:15:58.039 قال 00:15:58.039 --> 00:16:02.039 لا تخيروني من بين الأنبياء 00:16:02.039 --> 00:16:05.039 فإن الناس يصعقون يوم القيامة 00:16:05.039 --> 00:16:08.039 فأكون أول من يفيق 00:16:08.039 --> 00:16:10.139 في رواية 00:16:10.139 --> 00:16:12.139 تنشق عنه الأرض 00:16:12.139 --> 00:16:17.360 فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش 00:16:17.360 --> 00:16:20.360 فلا أدري أفاق قبلي 00:16:20.360 --> 00:16:23.360 أم جزي بصعقة الطور 00:16:23.360 --> 00:16:24.519 في رواية 00:16:24.519 --> 00:16:26.519 أكان في من صعق 00:16:26.519 --> 00:16:29.519 أم حوسب بصعقة الأولى 00:16:29.519 --> 00:16:33.129 التعليق على الحديث 00:16:33.129 --> 00:16:35.509 لطم وجهه 00:16:35.509 --> 00:16:38.509 أي ضرب وصفع على وجهه 00:16:38.509 --> 00:16:39.509 اصطفى 00:16:39.509 --> 00:16:41.509 أي اختار 00:16:41.509 --> 00:16:44.509 وأخذتني غضبة فلطمته 00:16:44.509 --> 00:16:50.509 أي ضربته حمية وغضبا لجناب النبي صلى الله عليه وسلم 00:16:50.509 --> 00:16:52.580 لا تخيروني 00:16:52.580 --> 00:16:54.580 أي لا تفضلوني 00:16:54.580 --> 00:16:58.580 بحيث يلزم نقص أو غضادة على غيره 00:16:58.580 --> 00:17:00.580 أو يؤدي إلى الخصومة 00:17:00.580 --> 00:17:04.579 أو قاله صلى الله عليه وسلم تواضعا 00:17:04.579 --> 00:17:06.579 وقيل غير ذلك 00:17:06.579 --> 00:17:08.579 يصعقون 00:17:08.579 --> 00:17:10.579 أي يغشى عليهم 00:17:10.579 --> 00:17:13.579 وقيل المراد صعقة الموت 00:17:13.579 --> 00:17:14.579 من يفيق 00:17:14.579 --> 00:17:16.579 أي من الصعقة 00:17:16.579 --> 00:17:20.579 والمراد أول من تنشق عنه الأرض 00:17:20.579 --> 00:17:21.640 آخذ 00:17:21.640 --> 00:17:23.640 أي ممسك 00:17:23.640 --> 00:17:26.960 من فوائد الحديث 00:17:27.569 --> 00:17:29.569 يستفاد من الحديث 00:17:29.569 --> 00:17:32.569 لا قصاص بين المسلم والذمي 00:17:32.569 --> 00:17:37.569 لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر بقصاص اللطمة 00:17:37.569 --> 00:17:40.569 وفيه إثبات القوائم للعرش 00:17:40.569 --> 00:17:45.650 عن أنس بن مالك قال 00:17:45.650 --> 00:17:51.650 عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية 00:17:51.650 --> 00:17:54.650 فأخذ أوضاحا كانت عليها 00:17:54.650 --> 00:17:56.650 ورضخ رأسها 00:17:56.650 --> 00:18:01.680 فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:01.680 --> 00:18:05.680 وهي في آخر رمق وقد أصمتت 00:18:05.680 --> 00:18:09.680 فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:09.680 --> 00:18:11.680 من قتلك 00:18:11.680 --> 00:18:14.680 فلان لغير الذي قتلها 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 فأشارت برأسها أن لا 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 قال 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 فقال لرجل آخر غير الذي قتلها 00:18:22.680 --> 00:18:25.680 فأشارت أن لا 00:18:25.680 --> 00:18:26.680 فقال 00:18:26.680 --> 00:18:29.680 ففلان لقاتلها 00:18:29.680 --> 00:18:32.680 فأشارت أن نعم 00:18:32.680 --> 00:18:34.710 في رواية 00:18:34.710 --> 00:18:35.710 فجئ به 00:18:35.710 --> 00:18:38.710 فلم يزل حتى اعترف 00:18:38.710 --> 00:18:42.710 فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:42.710 --> 00:18:45.710 فرضخ رأسه بين حجرين 00:18:45.710 --> 00:18:47.809 في رواية 00:18:47.809 --> 00:18:50.579 فرضّ رأسه 00:18:50.579 --> 00:18:54.180 التعليق على الحديث 00:18:54.180 --> 00:18:58.180 عدا أي اعتدا أوضاحا 00:18:58.180 --> 00:19:01.180 هي نوع من الحلي يعمل من الفضة 00:19:01.180 --> 00:19:04.220 سميت بها لبياضها 00:19:04.220 --> 00:19:09.220 ورضخ رأسها أي ضرب ودقّ رأسها بالحجارة 00:19:09.220 --> 00:19:12.380 فأتى أي فجاء 00:19:12.380 --> 00:19:15.380 أهلها أي أهل الجارية 00:19:15.380 --> 00:19:17.380 في آخر رمق 00:19:17.380 --> 00:19:19.380 الرمق بقية الروح 00:19:19.380 --> 00:19:23.380 والمراد أنها في سكرات الموت 00:19:23.380 --> 00:19:27.380 أصمتت أي اعتقل لسانها وسكتت 00:19:27.380 --> 00:19:29.380 فرض 00:19:29.380 --> 00:19:32.380 أي دقّ رأسه وشدخ بالحجر 00:19:32.380 --> 00:19:34.380 كما فعل بالجارية 00:19:34.380 --> 00:19:38.690 من فوائد الحديث 00:19:38.690 --> 00:19:40.690 يستفاد من الحديث 00:19:40.690 --> 00:19:43.690 جواز لبس الحلي للنساء 00:19:43.690 --> 00:19:48.690 وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود 00:19:48.690 --> 00:19:52.750 وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة 00:19:52.750 --> 00:19:55.750 وفيه دليل لمن قال 00:19:55.750 --> 00:19:58.750 إن القاتل يقتل بما قتل به 00:19:58.750 --> 00:20:01.750 وفيه أن الجزاء من جنس العمل 00:20:01.750 --> 00:20:05.750 وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة 00:20:05.750 --> 00:20:09.750 وفيه اعتبار المماثلة في القصاص 00:20:09.750 --> 00:20:15.700 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 00:20:15.700 --> 00:20:18.410 عن عمر بن الخطاب قال 00:20:18.410 --> 00:20:21.410 سمعته شام بن حكيم بن حزام 00:20:21.410 --> 00:20:27.410 يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:27.410 --> 00:20:30.410 فاستمعت لقراءته 00:20:30.410 --> 00:20:33.410 فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة 00:20:33.410 --> 00:20:37.410 لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:37.410 --> 00:20:40.410 فكت أساوره في الصلاة 00:20:40.410 --> 00:20:43.410 فتصبرت حتى سلم 00:20:43.410 --> 00:20:46.410 فلببته بردائه 00:20:46.410 --> 00:20:51.410 فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ 00:20:51.410 --> 00:20:56.410 قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:56.410 --> 00:20:59.410 فقلت كذبت 00:20:59.410 --> 00:21:02.410 فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:02.410 --> 00:21:06.410 قد أقرأنيها على غير ما قرأت 00:21:06.410 --> 00:21:11.410 فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:11.410 --> 00:21:13.410 فقلت 00:21:13.410 --> 00:21:16.410 إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان 00:21:16.410 --> 00:21:20.410 على حروف لم تقرئنيها 00:21:20.410 --> 00:21:23.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:23.410 --> 00:21:25.410 أرسله 00:21:25.410 --> 00:21:27.410 اقرأ يا هشام 00:21:27.410 --> 00:21:31.410 فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ 00:21:31.410 --> 00:21:35.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:35.410 --> 00:21:37.410 كذلك أنزلت 00:21:37.410 --> 00:21:39.410 ثم قال 00:21:39.410 --> 00:21:41.410 اقرأ يا عمر 00:21:41.410 --> 00:21:44.410 فقرأت القراءة التي أقرأني 00:21:44.410 --> 00:21:48.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:48.410 --> 00:21:50.410 كذلك أنزلت 00:21:50.410 --> 00:21:54.410 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:21:54.410 --> 00:21:57.410 فقرأوا ما تيسر منه 00:21:57.410 --> 00:22:01.180 التعليق على الحديث 00:22:01.180 --> 00:22:03.720 على حروف كثيرة 00:22:03.720 --> 00:22:08.720 المراد على قراءة مخالفة لما أحفظه 00:22:08.720 --> 00:22:09.720 فكت 00:22:09.720 --> 00:22:12.720 أي فقربت من القيام بأخذه 00:22:12.720 --> 00:22:15.720 لكن لم أفعل ذلك 00:22:15.720 --> 00:22:16.750 أساوره 00:22:16.750 --> 00:22:18.750 أي أواثبه 00:22:18.750 --> 00:22:19.750 حتى سلم 00:22:19.750 --> 00:22:21.750 أي من صلاته 00:22:21.750 --> 00:22:22.750 فلببته 00:22:22.750 --> 00:22:26.750 أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته 00:22:26.750 --> 00:22:28.750 لأن لا يتفلت مني 00:22:28.750 --> 00:22:29.750 بردائه 00:22:29.750 --> 00:22:31.750 أي بثوبه 00:22:31.750 --> 00:22:33.750 على غير ما قرأت 00:22:33.750 --> 00:22:36.750 أي خلاف ما قرأت 00:22:36.750 --> 00:22:37.750 فانطلقت به 00:22:37.750 --> 00:22:39.750 أي فذهبت به 00:22:39.750 --> 00:22:40.750 أقوده 00:22:40.750 --> 00:22:42.750 أي أجره 00:22:42.750 --> 00:22:44.750 كذلك أنزلت 00:22:44.750 --> 00:22:46.750 أي كما قرأت 00:22:46.750 --> 00:22:49.750 قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم 00:22:49.750 --> 00:22:51.750 في قراءة الاثنين 00:22:51.750 --> 00:22:56.750 ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما 00:22:56.750 --> 00:23:00.819 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:23:00.819 --> 00:23:01.819 قيل 00:23:01.819 --> 00:23:03.819 المراد بالأحرف 00:23:03.819 --> 00:23:07.819 تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة 00:23:07.819 --> 00:23:09.819 وقيل غير ذلك 00:23:09.819 --> 00:23:13.259 من فوائد الحديث 00:23:13.259 --> 00:23:16.130 يستفاد من الحديث 00:23:16.130 --> 00:23:22.130 مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف 00:23:22.130 --> 00:23:25.130 وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن 00:23:26.130 --> 00:23:28.130 وكثرة وجوه 00:23:28.130 --> 00:23:32.130 وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل 00:23:32.130 --> 00:23:35.130 وفيه وجوب التثبت والتيقن 00:23:35.130 --> 00:23:39.130 ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم 00:23:39.130 --> 00:23:43.130 الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة 00:23:43.130 --> 00:23:49.359 كتاب في اللقطة 00:23:49.359 --> 00:23:54.359 اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه 00:23:54.359 --> 00:24:01.410 باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه 00:24:01.410 --> 00:24:05.019 عن سويد بن غفلة قال 00:24:05.019 --> 00:24:10.019 كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه 00:24:10.019 --> 00:24:12.019 فوجدت سوطا 00:24:12.019 --> 00:24:15.019 فقال لي ألقه 00:24:15.019 --> 00:24:16.049 قلت لا 00:24:16.049 --> 00:24:21.049 ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به 00:24:21.049 --> 00:24:24.049 فلما رجعنا حججنا 00:24:24.049 --> 00:24:26.049 فمررت بالمدينة 00:24:26.049 --> 00:24:30.049 فسألت أبي بن كعب رضي الله عنه 00:24:30.049 --> 00:24:36.049 فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:36.049 --> 00:24:38.049 فيها مئة دينار 00:24:38.049 --> 00:24:42.049 فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:42.049 --> 00:24:45.049 فقال عرفها حولا 00:24:45.049 --> 00:24:48.049 فعرفتها حولا 00:24:48.049 --> 00:24:50.049 ثم أتيت 00:24:50.049 --> 00:24:53.049 فقال عرفها حولا 00:24:53.049 --> 00:24:55.049 فعرفتها حولا 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 ثم أتيته الرابعة 00:24:57.049 --> 00:24:58.049 فقال 00:24:58.049 --> 00:25:00.049 اعرف عدتها 00:25:00.049 --> 00:25:03.049 وبكاءها وبعاءها 00:25:03.049 --> 00:25:05.049 فإن جاء صاحبها 00:25:05.049 --> 00:25:08.049 وإلا استمتع بها 00:25:08.049 --> 00:25:11.049 التعليق على الحديث 00:25:11.049 --> 00:25:12.049 عرفها 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 التعريف 00:25:14.049 --> 00:25:17.750 أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:17.750 --> 00:25:18.750 فقال 00:25:18.750 --> 00:25:22.420 عرفها حولا 00:25:22.420 --> 00:25:24.420 فعرفتها حولا 00:25:24.420 --> 00:25:27.420 في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:27.420 --> 00:25:31.519 ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي 00:25:31.519 --> 00:25:32.519 حولا 00:25:32.519 --> 00:25:34.519 أي سنة 00:25:34.519 --> 00:25:35.519 عدتها 00:25:35.519 --> 00:25:37.519 أي عددها 00:25:37.519 --> 00:25:38.519 وكاءها 00:25:38.519 --> 00:25:43.619 هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها 00:25:43.619 --> 00:25:45.619 وعاءها 00:25:45.619 --> 00:25:48.680 هو الذي يكون فيه النفقة 00:25:48.680 --> 00:25:49.680 صاحبها 00:25:49.680 --> 00:25:51.740 أي صاحب اللقطة 00:25:51.740 --> 00:25:53.740 استمتع بها 00:25:53.740 --> 00:25:55.740 أي له أن يتصرف فيها 00:25:55.740 --> 00:25:57.740 فإن شاء أكل 00:25:57.740 --> 00:25:59.740 وإن شاء باع 00:25:59.740 --> 00:26:01.740 وإن شاء تصدق 00:26:01.740 --> 00:26:06.740 على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما 00:26:06.740 --> 00:26:11.279 من فوائد الحديث 00:26:11.279 --> 00:26:13.279 يستفاد من الحديث 00:26:13.279 --> 00:26:17.279 الأمر بحفظ ثلاثة أشياء في اللقطة 00:26:17.279 --> 00:26:18.279 وهي الوعاء 00:26:18.279 --> 00:26:19.279 والعدد 00:26:19.279 --> 00:26:21.279 والوكاء 00:26:21.279 --> 00:26:26.279 وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح 00:26:26.279 --> 00:26:30.279 وفيه جواز الاستمتاع باللقطة بعد تعريفها 00:26:30.279 --> 00:26:33.380 إذا لم يأتي صاحبها 00:26:33.380 --> 00:26:35.380 وفي الحديث أن اللقطة 00:26:35.380 --> 00:26:39.380 إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد 00:26:39.380 --> 00:26:41.380 يلحقها بطول اللبث 00:26:41.380 --> 00:26:44.569 فإنها تعرف سنة 00:26:44.569 --> 00:26:49.569 وفيه أن الغني والفقيرة سواء في جواز الاستمتاع بها 00:26:49.569 --> 00:26:54.569 لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة 00:26:54.569 --> 00:27:00.519 باب إذا وجدت تمرة في الطريق 00:27:00.519 --> 00:27:03.970 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:27:03.970 --> 00:27:06.970 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:27:06.970 --> 00:27:09.970 إني لأن قلب إلى أهلي 00:27:09.970 --> 00:27:13.970 فأجدت تمرة ساقطة على فراشي 00:27:13.970 --> 00:27:15.970 فأرفعها لآكلها 00:27:15.970 --> 00:27:18.970 ثم أخشى أن تكون صدقة 00:27:18.970 --> 00:27:20.970 فألقيها 00:27:20.970 --> 00:27:24.859 التعليق على الحديث 00:27:24.859 --> 00:27:28.339 لأن قلب أي أرجع وأنصرف 00:27:28.339 --> 00:27:32.339 ساقطة على فراشي أي ملقاه 00:27:32.339 --> 00:27:35.339 أخشى أي أخاف 00:27:35.339 --> 00:27:39.339 فألقيها أي فأرميها 00:27:39.339 --> 00:27:43.589 من فوائد الحديث 00:27:43.589 --> 00:27:45.589 يستفاد من الحديث 00:27:45.589 --> 00:27:50.589 مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات 00:27:50.589 --> 00:27:56.589 وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله 00:27:56.589 --> 00:27:59.619 وفيه الحث على الاحتراز عن الشبهات 00:27:59.619 --> 00:28:01.619 واستعمال الورع 00:28:01.619 --> 00:28:05.619 وفيه أنه إذا اجتمع السبب المبيح والحاضر 00:28:05.619 --> 00:28:08.619 فيغلب جانب الحاضر 00:28:08.619 --> 00:28:12.619 وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط 00:28:12.619 --> 00:28:15.619 وفي تضمينه خلاف 00:28:15.619 --> 00:28:21.480 باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه 00:28:21.480 --> 00:28:26.119 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 00:28:26.119 --> 00:28:30.119 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 00:28:30.119 --> 00:28:35.119 لا يحلبن أحد ماشية مرء بغير إذنه 00:28:35.119 --> 00:28:39.150 أيحب أحدكم أن تؤتى مشروبته 00:28:39.150 --> 00:28:42.150 فتكسر خزانته فينتقل طعامه 00:28:42.150 --> 00:28:47.220 فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم 00:28:47.220 --> 00:28:52.220 فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه 00:28:52.220 --> 00:28:56.019 التعليق على الحديث 00:28:56.019 --> 00:28:59.690 لا تحتلب من الحلب 00:28:59.690 --> 00:29:03.750 مشروبة أي مخزن الطعام والشراب 00:29:03.750 --> 00:29:05.750 ويكون كالغرفة 00:29:05.750 --> 00:29:12.819 خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه 00:29:12.819 --> 00:29:14.819 فينتقل 00:29:14.819 --> 00:29:18.819 الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان 00:29:18.819 --> 00:29:21.819 أطعماتهم أي طعامهم 00:29:21.819 --> 00:29:24.819 والمراد هنا اللبن 00:29:24.819 --> 00:29:28.170 من فوائد الحديث 00:29:28.170 --> 00:29:30.900 استفاد من الحديث 00:29:30.900 --> 00:29:36.900 مشروعية استعمال قياس الأشياء على نظائرها وأشباهها 00:29:36.900 --> 00:29:40.940 وفيه إباحة خزن الطعام والدخار 00:29:40.940 --> 00:29:43.940 وفي الحديث تسمية اللبن طعاما 00:29:43.940 --> 00:29:47.940 وفيه ضرب الأمثال للتقريب للأفهام 00:29:47.940 --> 00:29:51.970 والتمثيل ما يخفى بما هو واضح منه 00:29:51.970 --> 00:29:55.970 وفيه لا يحل ما لمرئ إلا عن طيب نفس