WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso 00:00:03.580 --> 00:00:06.410 Un centro de beneficios 00:00:06.410 --> 00:00:09.609 Para estudios e investigaciones humanitarias. 00:00:09.609 --> 00:00:10.910 el ofrece 00:00:10.910 --> 00:00:16.210 Resumen de Sahih Al-Bukhari 00:00:16.210 --> 00:00:21.600 Capítulo sobre personas y animales que beben de los ríos. 00:00:21.600 --> 00:00:24.809 Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él. 00:00:24.809 --> 00:00:29.010 El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo 00:00:29.510 --> 00:00:31.910 Los caballos son la recompensa del hombre. 00:00:31.910 --> 00:00:33.710 Y un hombre tiene una tapa 00:00:33.710 --> 00:00:36.170 Y un hombre tiene una carga 00:00:36.170 --> 00:00:38.369 En cuanto al que tiene recompensa 00:00:38.369 --> 00:00:41.369 Un hombre lo ató por amor de Dios. 00:00:41.369 --> 00:00:44.869 Entonces lo tomó por mucho tiempo en un prado o en un prado. 00:00:44.869 --> 00:00:49.469 No chocó contra el prado ni el jardín durante su largo recorrido. 00:00:49.469 --> 00:00:51.869 el tenia buenas acciones 00:00:51.869 --> 00:00:54.270 Incluso si su longitud fuera cortada 00:00:54.270 --> 00:00:57.270 Así que esperaba uno o dos honores. 00:00:57.369 --> 00:01:01.799 Sus efectos y legados fueron buenas obras para él. 00:01:01.799 --> 00:01:07.200 Incluso si ella pasó por un río y bebió de él, pero él no quiso regarlo. 00:01:07.200 --> 00:01:10.000 eso fue bueno para el 00:01:10.000 --> 00:01:12.560 Por tanto, es una recompensa. 00:01:12.560 --> 00:01:16.700 Y un hombre lo ató para cantar y mantener la castidad. 00:01:16.700 --> 00:01:18.230 en una novela 00:01:18.230 --> 00:01:21.629 Canta, canta y sé casto. 00:01:21.629 --> 00:01:26.230 Entonces no se olvidó del derecho de Dios sobre sus cuellos ni sobre su apariencia. 00:01:26.230 --> 00:01:28.819 Por tanto, es una funda. 00:01:28.819 --> 00:01:32.219 Y un hombre lo asoció con el orgullo y la hipocresía. 00:01:32.219 --> 00:01:35.019 Una bendición para el pueblo del Islam. 00:01:35.019 --> 00:01:37.920 ella es una pecadora por eso 00:01:37.920 --> 00:01:42.420 Al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre los burros. 00:01:42.420 --> 00:01:43.719 y el dijo 00:01:43.719 --> 00:01:46.420 No me revelaron nada al respecto 00:01:46.420 --> 00:01:50.640 Excepto por este verso completo único 00:01:50.640 --> 00:01:55.340 Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá. 00:01:55.340 --> 00:02:01.680 Y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá. 00:02:01.680 --> 00:02:05.180 Comentar sobre el hadiz. 00:02:05.180 --> 00:02:07.680 Cualquier recompensa 00:02:07.680 --> 00:02:12.009 Una tapadera para su pobreza y condición. 00:02:12.009 --> 00:02:14.409 Y la carga de cualquier pecado 00:02:14.409 --> 00:02:16.810 Átalo por el amor de Dios 00:02:16.810 --> 00:02:19.409 Es decir, prepararla para la yihad. 00:02:19.409 --> 00:02:21.009 Así que lo prolongó 00:02:21.009 --> 00:02:22.710 Es decir, se le suelta la cuerda. 00:02:22.710 --> 00:02:24.610 Para girar alrededor de él y pastar 00:02:24.610 --> 00:02:26.870 no va a la cara 00:02:26.870 --> 00:02:32.099 Una pradera es un terreno amplio con abundante hierba y agua. 00:02:32.099 --> 00:02:33.400 hazlo largo 00:02:33.400 --> 00:02:35.939 Es decir, su cuerda y ancla. 00:02:35.939 --> 00:02:37.340 ella estaba fascinada 00:02:37.340 --> 00:02:39.939 Es decir, se soltó y se divirtió. 00:02:39.939 --> 00:02:43.530 Un honor está alto desde el suelo. 00:02:43.530 --> 00:02:45.030 sus efectos 00:02:45.030 --> 00:02:47.560 No hay rastro de sus pasos 00:02:47.560 --> 00:02:48.860 ella canta 00:02:48.860 --> 00:02:51.460 Es decir, dejar ir a la gente. 00:02:51.460 --> 00:02:53.060 y ser casto 00:02:53.060 --> 00:02:55.460 Es decir, de preguntarle a la gente 00:02:55.460 --> 00:02:56.860 el derecho de dios 00:02:56.860 --> 00:03:00.000 Lo que se entiende por zakat en su comercio. 00:03:00.000 --> 00:03:01.800 Tampoco aparece 00:03:01.800 --> 00:03:06.000 Se dijo que brinda alivio a los afligidos y a aquellos cuya ayuda es necesaria. 00:03:06.000 --> 00:03:08.300 se dijo lo contrario 00:03:08.300 --> 00:03:10.199 Orgullo e hipocresía 00:03:10.199 --> 00:03:13.000 Es decir tiene caballos. 00:03:13.000 --> 00:03:14.199 un torbellino 00:03:14.199 --> 00:03:16.159 Cualquier hostilidad 00:03:16.159 --> 00:03:17.659 la unicidad 00:03:17.659 --> 00:03:19.060 Es decir, el único 00:03:19.060 --> 00:03:22.449 Inigualable en su significado 00:03:22.449 --> 00:03:26.650 Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá. 00:03:26.650 --> 00:03:31.150 Y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá. 00:03:31.150 --> 00:03:35.150 Esta es una inclusión general de todo el bien y el mal. 00:03:35.150 --> 00:03:37.849 Porque si viera el peso de un átomo 00:03:37.849 --> 00:03:40.150 Cuales son las cosas mas despreciables 00:03:40.150 --> 00:03:42.150 Y mi marido está sobre ella. 00:03:42.150 --> 00:03:46.500 Por encima de eso es más apropiado y preferible. 00:03:46.500 --> 00:03:50.199 Uno de los beneficios de hablar 00:03:50.199 --> 00:03:53.599 El hadiz indica adherencia a la generalidad. 00:03:53.599 --> 00:03:58.000 Es una advertencia a la nación para que deduzca y mida 00:03:58.000 --> 00:04:00.099 Incluye estímulo para tener caballos. 00:04:00.099 --> 00:04:02.900 Si lo ata por amor de Dios 00:04:02.900 --> 00:04:07.960 ¿No ves que sus excrementos serán buenas obras el Día de la Resurrección? 00:04:07.960 --> 00:04:09.860 Y condena la hipocresía 00:04:09.860 --> 00:04:13.060 Dijo que estaba frustrado en el trabajo. 00:04:13.060 --> 00:04:16.860 Anima a las personas a hacer el bien, aunque sea un poco. 00:04:16.860 --> 00:04:20.620 Y la intimidación contra hacer el mal, aunque sea despreciable. 00:04:20.620 --> 00:04:27.680 Contiene orientación sobre cómo tomar en consideración el derecho de Dios Todopoderoso a recibir bendiciones. 00:04:27.680 --> 00:04:30.740 Capítulo de sectores 00:04:30.740 --> 00:04:33.839 Sobre la autoridad de Anas, que Dios esté complacido con él, dijo. 00:04:33.839 --> 00:04:37.040 El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, llamó a los Ansar 00:04:37.040 --> 00:04:39.939 Para escribirles en Bahrein 00:04:39.939 --> 00:04:41.339 en una novela 00:04:41.339 --> 00:04:43.339 Para cortarlos 00:04:43.339 --> 00:04:44.540 Y dijeron 00:04:44.540 --> 00:04:45.939 No, lo juro 00:04:45.939 --> 00:04:50.339 Hasta que escribas algo parecido a nuestros hermanos de Quraish 00:04:50.339 --> 00:04:51.639 y el dijo 00:04:51.639 --> 00:04:55.339 Eso es para ellos, si Dios quiere. 00:04:55.339 --> 00:04:57.199 le dicen 00:04:57.199 --> 00:04:58.399 el dijo 00:04:58.399 --> 00:05:01.399 Verás su efecto 00:05:01.399 --> 00:05:04.529 Así que ten paciencia hasta que me conozcas. 00:05:04.529 --> 00:05:05.930 en una novela 00:05:05.930 --> 00:05:10.019 Hasta que me tiren al fregadero 00:05:10.019 --> 00:05:13.300 Comentar sobre el hadiz. 00:05:13.300 --> 00:05:14.699 rebaños 00:05:14.699 --> 00:05:17.699 Es la tierra que el gobernante le da al pueblo. 00:05:17.699 --> 00:05:21.029 Poseerlo o beneficiarse de él 00:05:21.029 --> 00:05:23.430 Para escribirles en Bahrein 00:05:23.430 --> 00:05:26.730 Es decir, aislarlos de la tierra de Bahréin. 00:05:26.730 --> 00:05:27.730 su efecto 00:05:27.730 --> 00:05:32.209 Es decir, severidad y monopolio sobre los asuntos mundanos. 00:05:32.209 --> 00:05:35.839 Uno de los beneficios de hablar 00:05:35.839 --> 00:05:37.939 Benefíciate de hablar 00:05:37.939 --> 00:05:44.639 La legitimidad de la delegación por parte del imán de las tierras bajo su control a quien considere digno de ello 00:05:44.639 --> 00:05:47.139 Hadith es uno de los signos de la profecía. 00:05:47.139 --> 00:05:49.939 Donde las cosas pasaron factura 00:05:49.939 --> 00:05:53.339 Fomenta el altruismo y la simpatía. 00:05:53.339 --> 00:06:00.589 Explica la virtud de la paciencia y el abandono del interés propio. 00:06:00.589 --> 00:06:06.569 Un libro sobre préstamos, instrumentos de deuda, cuarentena y quiebras. 00:06:06.569 --> 00:06:09.500 Pedir prestado es una solicitud de préstamo. 00:06:09.500 --> 00:06:13.600 La interdicción es la prohibición de actuar por una razón. 00:06:13.600 --> 00:06:20.660 La quiebra es un aumento de las deudas sobre lo que se tiene. 00:06:20.660 --> 00:06:26.800 Libro de alguien que toma dinero de la gente y quiere devolverlo o destruirlo. 00:06:26.800 --> 00:06:29.399 Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él. 00:06:29.399 --> 00:06:33.300 Bajo la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo 00:06:33.300 --> 00:06:38.899 Quien toma el dinero de la gente y quiere devolverlo, Dios lo pagará. 00:06:38.899 --> 00:06:44.459 Quien quiera destruirlo, Dios lo destruirá. 00:06:44.459 --> 00:06:48.000 Comentar sobre el hadiz. 00:06:48.000 --> 00:06:52.500 Dios lo destruyó, es decir, destruyéndolo o privándolo de bendición. 00:06:52.500 --> 00:06:56.449 Se dijo que lo que se quiere decir es el castigo del Más Allá. 00:06:56.449 --> 00:07:00.180 Uno de los beneficios de hablar 00:07:00.180 --> 00:07:04.680 Del hadiz se aprende que el castigo es del mismo tipo que el trabajo. 00:07:04.680 --> 00:07:09.279 El hadiz indica un buen desempeño al solicitar un préstamo. 00:07:09.279 --> 00:07:12.079 Contiene aliento y mejora las intenciones. 00:07:12.079 --> 00:07:14.779 Porque las acciones se basan en intenciones. 00:07:14.779 --> 00:07:20.959 Contiene la legitimidad de la deuda para quienes pretenden cumplirla. 00:07:20.959 --> 00:07:23.740 Capítulo sobre el pago de la deuda 00:07:23.740 --> 00:07:26.339 Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él. 00:07:26.339 --> 00:07:30.240 Bajo la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo 00:07:30.240 --> 00:07:33.240 Si tuviera a alguien, se habría ido 00:07:33.240 --> 00:07:38.439 Me hubiera gustado que no me llegara durante tres días mientras recibía un dinar de él. 00:07:38.439 --> 00:07:42.240 No es algo que tenga en deuda 00:07:42.240 --> 00:07:45.180 encuentro a alguien que lo acepta 00:07:45.180 --> 00:07:48.589 Comentar sobre el hadiz. 00:07:48.589 --> 00:07:51.389 Tres, es decir, tres noches. 00:07:51.389 --> 00:07:55.180 Lo reservo, es decir, lo preparo para una deuda. 00:07:55.180 --> 00:07:58.879 Uno de los beneficios de hablar 00:07:58.879 --> 00:08:03.680 En el hadiz, el mundo estaba en manos del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:08:03.680 --> 00:08:05.569 No en su corazón 00:08:05.569 --> 00:08:11.370 Indica que el dinero es una bendición para quien recibe los derechos relacionados con él. 00:08:11.370 --> 00:08:15.970 El hadiz contiene una referencia al ascetismo y al menosprecio del mundo. 00:08:15.970 --> 00:08:22.550 Explica la virtud de la caridad por amor a Dios Todopoderoso. 00:08:22.550 --> 00:08:23.649 puerta 00:08:23.649 --> 00:08:28.649 Si encuentra su dinero con una persona en quiebra en una venta, préstamo o depósito 00:08:28.649 --> 00:08:31.230 Él es más merecedor de ello. 00:08:31.230 --> 00:08:34.629 Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él, dijo 00:08:34.629 --> 00:08:39.129 Escuché al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, decir 00:08:39.129 --> 00:08:44.830 Cualquiera que encuentre su dinero en posesión de un hombre o persona se declara en quiebra. 00:08:44.830 --> 00:08:48.370 Él se lo merece más que nadie. 00:08:48.370 --> 00:08:52.000 Comentar sobre el hadiz. 00:08:52.000 --> 00:08:55.000 Date cuenta de lo que encontró y lo clavó. 00:08:55.000 --> 00:08:58.000 En particular, es decir, el mismo dinero. 00:08:58.000 --> 00:09:01.029 Más merecedor de cualquier primero 00:09:01.029 --> 00:09:04.720 Uno de los beneficios de hablar 00:09:04.720 --> 00:09:06.820 Benefíciate de hablar 00:09:06.820 --> 00:09:12.519 Si un hombre está en quiebra y tiene bienes que compró estando en pie 00:09:12.519 --> 00:09:17.179 Su propietario tiene más derecho que otros acreedores. 00:09:17.179 --> 00:09:21.679 El principio es que los activos y las cuentas por cobrar se encuentran entre sí. 00:09:21.679 --> 00:09:28.590 Los notables prevalecieron sobre los pasivos 00:09:28.590 --> 00:09:33.200 Libro de descuento 00:09:33.200 --> 00:09:39.509 Capítulo sobre lo que se menciona sobre las personalidades y disputas entre musulmanes y judíos 00:09:39.509 --> 00:09:43.009 Según la autoridad de Ibn Masoud, que Dios esté complacido con él, dijo. 00:09:43.009 --> 00:09:46.009 Escuché a un hombre recitar un verso 00:09:46.009 --> 00:09:51.210 Escuché al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, recitar lo contrario. 00:09:51.210 --> 00:09:56.009 Así que lo llevé al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y le dije 00:09:56.009 --> 00:09:58.809 Reconocí el odio en su cara. 00:09:58.809 --> 00:10:00.110 y el dijo 00:10:00.110 --> 00:10:04.110 Ambos sois buenas personas y no sois diferentes. 00:10:04.110 --> 00:10:08.629 Los que estuvieron antes que tú no estuvieron de acuerdo y perecieron. 00:10:08.629 --> 00:10:12.039 Comentar sobre el hadiz. 00:10:12.039 --> 00:10:15.139 Personas, es decir, traer 00:10:15.139 --> 00:10:16.940 el lee de otra manera 00:10:16.940 --> 00:10:20.970 Es decir, a diferencia de la lectura del mismo versículo por parte del hombre. 00:10:20.970 --> 00:10:24.799 Ambos sois buenos leyendo. 00:10:24.799 --> 00:10:26.500 Y no difieren 00:10:26.500 --> 00:10:29.539 Es decir, no discrepen con respecto al Corán. 00:10:29.539 --> 00:10:31.539 ¿Quién estuvo antes que tú? 00:10:31.539 --> 00:10:33.919 Cualquiera de las naciones anteriores 00:10:33.919 --> 00:10:37.779 Uno de los beneficios de hablar 00:10:37.779 --> 00:10:39.779 Benefíciate de hablar 00:10:39.779 --> 00:10:45.779 Cualquiera que lea una narración conocida del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz. 00:10:45.779 --> 00:10:48.779 Lo recitó de las siete letras. 00:10:48.779 --> 00:10:52.279 No está permitido negarlo o rechazarlo. 00:10:52.279 --> 00:10:55.379 Más bien, se debe aceptar y creer en 00:10:55.379 --> 00:10:59.879 No se puede negar la diferencia en la diversidad. 00:10:59.879 --> 00:11:02.879 Está permitido enfadarse en un sermón. 00:11:02.879 --> 00:11:08.990 En él, el desacuerdo es un precursor de la fatalidad. 00:11:08.990 --> 00:11:12.990 Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él, dijo 00:11:12.990 --> 00:11:15.990 Mientras que un judío ofrece una mercancía 00:11:15.990 --> 00:11:19.120 Le doy algo que odio 00:11:19.120 --> 00:11:20.120 en una novela 00:11:20.120 --> 00:11:22.120 Dos hombres huyeron 00:11:22.120 --> 00:11:26.120 Un musulmán y un judío. 00:11:26.120 --> 00:11:27.620 El musulmán dijo 00:11:27.620 --> 00:11:31.120 Y el que eligió a Mahoma sobre los mundos 00:11:31.120 --> 00:11:33.120 y el dijo que no 00:11:33.120 --> 00:11:36.120 Y el que eligió a Moisés sobre los humanos 00:11:36.120 --> 00:11:39.120 Un hombre de los Ansar lo escuchó. 00:11:39.120 --> 00:11:41.120 Se levantó y se abofeteó 00:11:41.120 --> 00:11:46.120 Y él dijo: «Dices: ¿Quién escogió a Moisés antes que a los hombres?» 00:11:46.120 --> 00:11:50.120 El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, está entre nosotros 00:11:50.120 --> 00:11:53.120 Entonces se acercó a él y le dijo 00:11:53.120 --> 00:11:57.120 Abi Al-Qasim, tengo un compromiso y un pacto 00:11:57.120 --> 00:12:00.120 ¿Qué pasa con fulano de tal que le abofeteó? 00:12:00.120 --> 00:12:03.120 Dijo cuando le di una bofetada. 00:12:03.120 --> 00:12:05.120 Así que recuérdale 00:12:05.120 --> 00:12:08.120 El Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) se enojó. 00:12:08.120 --> 00:12:10.120 Hasta que vi su cara 00:12:10.120 --> 00:12:15.120 Luego dijo: No prefieras entre los profetas de Dios 00:12:15.120 --> 00:12:20.179 En la novela, No me elijas antes que Moisés. 00:12:20.179 --> 00:12:22.279 arruina las fotos 00:12:22.279 --> 00:12:26.279 Y todo el que esté en los cielos y el que esté en la tierra quedará escandalizado. 00:12:26.279 --> 00:12:28.279 Excepto para quien Dios quiere 00:12:28.279 --> 00:12:31.279 Luego lo sopla de nuevo 00:12:31.279 --> 00:12:34.279 Así que seré el primero en ser enviado. 00:12:34.279 --> 00:12:37.279 Entonces Moisés tomó el trono 00:12:37.279 --> 00:12:41.279 No sé si rendir cuentas por su conmoción el día de Al-Tur 00:12:41.279 --> 00:12:43.279 ¿O fue enviado antes que yo? 00:12:43.279 --> 00:12:45.409 en una novela 00:12:45.409 --> 00:12:48.409 Entonces Moisés estaba de pie junto al trono. 00:12:48.409 --> 00:12:53.409 No sé si él estuvo entre los que quedaron impactados y recuperaron la conciencia antes que yo. 00:12:53.409 --> 00:12:56.409 O estaba entre aquellos a quienes Dios excluyó. 00:12:56.409 --> 00:12:58.409 Y en una novela 00:12:58.409 --> 00:13:01.409 Entonces Moisés tomó el trono 00:13:01.409 --> 00:13:06.470 No digo que nadie sea mejor que Yunus bin Matta. 00:13:06.470 --> 00:13:10.240 Comentar sobre el hadiz. 00:13:10.240 --> 00:13:12.879 Muestra un elemento 00:13:12.879 --> 00:13:16.879 Es decir, muestra sus productos a la gente para que quieran comprarlos. 00:13:16.879 --> 00:13:20.039 Dale algo que odie 00:13:20.039 --> 00:13:24.039 Es decir, le dieron un precio bajo por sus productos, por lo que se enojó. 00:13:24.039 --> 00:13:27.169 Él eligió, es decir, eligió. 00:13:27.169 --> 00:13:29.169 Se abofeteó la cara 00:13:29.169 --> 00:13:32.169 Es decir, lo golpeó y lo abofeteó. 00:13:32.169 --> 00:13:34.200 Entre mostramos 00:13:34.200 --> 00:13:37.200 Cualquier barrio que exista entre nosotros 00:13:37.200 --> 00:13:38.200 Abi Al-Qasim 00:13:38.200 --> 00:13:42.200 Es el apodo del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:13:42.200 --> 00:13:44.230 Una promesa y un pacto 00:13:44.230 --> 00:13:46.230 Quiero decir, con los musulmanes. 00:13:46.230 --> 00:13:49.230 ¿Por qué me agreden abofeteándome? 00:13:49.230 --> 00:13:50.230 ¿Así que lo que? 00:13:50.230 --> 00:13:52.230 Es decir, ¿cuál es el problema? 00:13:52.230 --> 00:13:55.230 No prefieras entre los profetas de Dios. 00:13:55.230 --> 00:13:59.230 Es decir, no digas que uno de ellos es mejor que otro. 00:13:59.230 --> 00:14:01.330 Vinieron dos hombres 00:14:01.330 --> 00:14:04.330 Es decir, todos se insultan. 00:14:04.330 --> 00:14:05.419 Fotos 00:14:05.419 --> 00:14:07.419 es un cuerno que se toca 00:14:07.419 --> 00:14:09.419 el se sorprende 00:14:09.419 --> 00:14:10.419 aturdir 00:14:10.419 --> 00:14:14.419 Una persona se desmaya por un sonido fuerte que escucha. 00:14:14.419 --> 00:14:16.419 Tal vez murió por eso 00:14:16.419 --> 00:14:17.490 tomo 00:14:17.490 --> 00:14:19.490 Cualquier estreñimiento 00:14:19.490 --> 00:14:22.490 Seré responsable de su sorpresa el día de la etapa. 00:14:22.490 --> 00:14:24.490 Está en el dicho del Todopoderoso 00:14:24.490 --> 00:14:27.490 Cuando su Señor se apareció a la montaña 00:14:27.490 --> 00:14:32.649 Lo destrozó, y Moisés cayó aturdido. 00:14:32.649 --> 00:14:33.649 bashsh 00:14:33.649 --> 00:14:37.000 Es decir, se necesita fuerte e intensamente 00:14:37.000 --> 00:14:40.740 Uno de los beneficios de hablar 00:14:40.740 --> 00:14:42.740 Benefíciate de hablar 00:14:42.740 --> 00:14:46.740 No hay represalias entre un musulmán y un no musulmán 00:14:46.740 --> 00:14:48.740 Porque que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:14:48.740 --> 00:14:52.769 El judío no lideró el golpe al musulmán 00:14:52.769 --> 00:14:57.769 El hadiz contiene evidencia de que hay adversidades, preocupaciones y dolor en este mundo. 00:14:57.769 --> 00:15:03.769 Ojalá que en el Día de la Resurrección Dios se lo ponga más fácil a su pueblo en el Día de la Resurrección. 00:15:03.769 --> 00:15:05.769 Contiene prueba del trono. 00:15:05.769 --> 00:15:15.940 Indica que no está permitido comparar entre los profetas, la paz sea con ellos, sobre la base de la disminución. 00:15:15.940 --> 00:15:19.940 Según la autoridad de Abu Saeed Al-Khudri, que Dios esté complacido con él, dijo 00:15:19.940 --> 00:15:26.980 Un judío se acercó al Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) y le abofeteó. 00:15:26.980 --> 00:15:27.980 y el dijo 00:15:27.980 --> 00:15:33.980 Oh Muhammad, uno de tus compañeros de los Ansar me abofeteó 00:15:33.980 --> 00:15:34.980 el dijo 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 lo invito 00:15:36.980 --> 00:15:37.980 Entonces lo invitaron 00:15:37.980 --> 00:15:38.980 el dijo 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 Cuando le abofeteé la cara 00:15:40.980 --> 00:15:42.009 el dijo 00:15:42.009 --> 00:15:44.009 Oh Mensajero de Dios 00:15:44.009 --> 00:15:46.009 Pasé por los judíos 00:15:46.009 --> 00:15:48.009 Entonces lo escuché decir 00:15:48.009 --> 00:15:51.009 Y el que eligió a Moisés sobre los humanos 00:15:51.009 --> 00:15:54.009 Entonces dije: “Y sobre Mahoma”. 00:15:54.009 --> 00:15:57.009 Me enojé y lo abofeteé 00:15:57.009 --> 00:15:58.039 el dijo 00:15:58.039 --> 00:16:02.039 No me elijas entre los profetas 00:16:02.039 --> 00:16:05.039 La gente quedará conmocionada el Día de la Resurrección 00:16:05.039 --> 00:16:08.039 seré el primero en despertar 00:16:08.039 --> 00:16:10.139 en una novela 00:16:10.139 --> 00:16:12.139 El suelo se abre desde él. 00:16:12.139 --> 00:16:17.360 Entonces vi a Moisés sosteniendo una de las columnas del trono. 00:16:17.360 --> 00:16:20.360 No sé quién despertó antes que yo. 00:16:20.360 --> 00:16:23.360 ¿O será recompensado con un rayo? 00:16:23.360 --> 00:16:24.519 en una novela 00:16:24.519 --> 00:16:26.519 ¿Estaba él entre los que se sorprendieron? 00:16:26.519 --> 00:16:29.519 ¿O fue él quien recibió el primer shock? 00:16:29.519 --> 00:16:33.129 Comentar sobre el hadiz. 00:16:33.129 --> 00:16:35.509 Se abofeteó la cara 00:16:35.509 --> 00:16:38.509 Es decir, golpes y bofetadas. 00:16:38.509 --> 00:16:39.509 el escogió 00:16:39.509 --> 00:16:41.509 Es decir, eligió 00:16:41.509 --> 00:16:44.509 Me enojé y lo abofeteé 00:16:44.509 --> 00:16:50.509 Es decir, sufrió fiebre y ira debido al lado del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:16:50.509 --> 00:16:52.580 No me des opción 00:16:52.580 --> 00:16:54.580 Es decir, no me favorezcas. 00:16:54.580 --> 00:16:58.580 De modo que requiere una deficiencia o una deficiencia sobre los demás. 00:16:58.580 --> 00:17:00.580 O conducir a un conflicto 00:17:00.580 --> 00:17:04.579 O él, que Dios lo bendiga y le dé paz, lo dijo con humildad. 00:17:04.579 --> 00:17:06.579 se dijo lo contrario 00:17:06.579 --> 00:17:08.579 se sorprenden 00:17:08.579 --> 00:17:10.579 Es decir, se desmayan. 00:17:10.579 --> 00:17:13.579 Se dijo que lo que se quería decir era un shock de muerte. 00:17:13.579 --> 00:17:14.579 ¿Quién despierta? 00:17:14.579 --> 00:17:16.579 Ninguno de los shock 00:17:16.579 --> 00:17:20.579 Lo que se quiere decir es el primero de quien se abrirá la tierra. 00:17:20.579 --> 00:17:21.640 tomo 00:17:21.640 --> 00:17:23.640 Cualquier estreñimiento 00:17:23.640 --> 00:17:26.960 Uno de los beneficios de hablar 00:17:27.569 --> 00:17:29.569 Benefíciate de hablar 00:17:29.569 --> 00:17:32.569 No hay represalias entre un musulmán y un no musulmán 00:17:32.569 --> 00:17:37.569 Porque, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no ordenó represalias por el golpe. 00:17:37.569 --> 00:17:40.569 Contiene prueba de las listas para el trono. 00:17:40.569 --> 00:17:45.650 Basándose en la autoridad de Anas bin Malik, dijo: 00:17:45.650 --> 00:17:51.650 Excepto un judío en tiempos del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, que se casó con una esclava. 00:17:51.650 --> 00:17:54.650 Entonces tomó las aclaraciones que había al respecto. 00:17:54.650 --> 00:17:56.650 Su cabeza inclinada 00:17:56.650 --> 00:18:01.680 Su gente lo llevó al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz. 00:18:01.680 --> 00:18:05.680 Ella estaba en su último aliento y se quedó en silencio. 00:18:05.680 --> 00:18:09.680 El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, le dijo 00:18:09.680 --> 00:18:11.680 ¿Quién te mató? 00:18:11.680 --> 00:18:14.680 Fulano de tal no es quien la mató 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 Ella indicó con la cabeza que no 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 el dijo 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 Le dijo a un hombre distinto al que la mató 00:18:22.680 --> 00:18:25.680 Ella indicó que no 00:18:25.680 --> 00:18:26.680 y el dijo 00:18:26.680 --> 00:18:29.680 Fulano de tal es su asesino 00:18:29.680 --> 00:18:32.680 Ella indicó que si 00:18:32.680 --> 00:18:34.710 en una novela 00:18:34.710 --> 00:18:35.710 así que tráelo 00:18:35.710 --> 00:18:38.710 No paró hasta confesar 00:18:38.710 --> 00:18:42.710 Entonces el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, lo ordenó. 00:18:42.710 --> 00:18:45.710 Se golpeó la cabeza entre dos piedras 00:18:45.710 --> 00:18:47.809 en una novela 00:18:47.809 --> 00:18:50.579 Él impuso su cabeza 00:18:50.579 --> 00:18:54.180 Comentar sobre el hadiz. 00:18:54.180 --> 00:18:58.180 Excepto por los obvios. 00:18:58.180 --> 00:19:01.180 Es un tipo de joyería hecha de plata. 00:19:01.180 --> 00:19:04.220 Fue llamado así por su blancura. 00:19:04.220 --> 00:19:09.220 Le golpearon la cabeza, es decir, la golpearon, y la golpearon con piedras. 00:19:09.220 --> 00:19:12.380 Entonces vino, es decir, vino. 00:19:12.380 --> 00:19:15.380 Su familia, es decir, la familia de la esclava. 00:19:15.380 --> 00:19:17.380 en el último suspiro 00:19:17.380 --> 00:19:19.380 La respiración es el resto del alma. 00:19:19.380 --> 00:19:23.380 Lo que se quiere decir es que ella está agonizando. 00:19:23.380 --> 00:19:27.380 Ella permaneció en silencio, lo que significa que su lengua fue detenida y ella permaneció en silencio. 00:19:27.380 --> 00:19:29.380 Imposición 00:19:29.380 --> 00:19:32.380 Es decir, se golpeó la cabeza y golpeó la piedra. 00:19:32.380 --> 00:19:34.380 Como hizo con la esclava 00:19:34.380 --> 00:19:38.690 Uno de los beneficios de hablar 00:19:38.690 --> 00:19:40.690 Benefíciate de hablar 00:19:40.690 --> 00:19:43.690 Está permitido que las mujeres usen joyas. 00:19:43.690 --> 00:19:48.690 وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود 00:19:48.690 --> 00:19:52.750 وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة 00:19:52.750 --> 00:19:55.750 وفيه دليل لمن قال 00:19:55.750 --> 00:19:58.750 إن القاتل يقتل بما قتل به 00:19:58.750 --> 00:20:01.750 En él, la recompensa es del mismo tipo que el trabajo. 00:20:01.750 --> 00:20:05.750 وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة 00:20:05.750 --> 00:20:09.750 وفيه اعتبار المماثلة في القصاص 00:20:09.750 --> 00:20:15.700 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 00:20:15.700 --> 00:20:18.410 عن عمر بن الخطاب قال 00:20:18.410 --> 00:20:21.410 سمعته شام بن حكيم بن حزام 00:20:21.410 --> 00:20:27.410 يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:27.410 --> 00:20:30.410 فاستمعت لقراءته 00:20:30.410 --> 00:20:33.410 فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة 00:20:33.410 --> 00:20:37.410 لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:37.410 --> 00:20:40.410 فكت أساوره في الصلاة 00:20:40.410 --> 00:20:43.410 فتصبرت حتى سلم 00:20:43.410 --> 00:20:46.410 فلببته بردائه 00:20:46.410 --> 00:20:51.410 فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ 00:20:51.410 --> 00:20:56.410 قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:56.410 --> 00:20:59.410 فقلت كذبت 00:20:59.410 --> 00:21:02.410 فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:02.410 --> 00:21:06.410 قد أقرأنيها على غير ما قرأت 00:21:06.410 --> 00:21:11.410 فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:11.410 --> 00:21:13.410 فقلت 00:21:13.410 --> 00:21:16.410 إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان 00:21:16.410 --> 00:21:20.410 على حروف لم تقرئنيها 00:21:20.410 --> 00:21:23.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:23.410 --> 00:21:25.410 أرسله 00:21:25.410 --> 00:21:27.410 اقرأ يا هشام 00:21:27.410 --> 00:21:31.410 فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ 00:21:31.410 --> 00:21:35.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:35.410 --> 00:21:37.410 كذلك أنزلت 00:21:37.410 --> 00:21:39.410 ثم قال 00:21:39.410 --> 00:21:41.410 اقرأ يا عمر 00:21:41.410 --> 00:21:44.410 فقرأت القراءة التي أقرأني 00:21:44.410 --> 00:21:48.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:48.410 --> 00:21:50.410 كذلك أنزلت 00:21:50.410 --> 00:21:54.410 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:21:54.410 --> 00:21:57.410 فقرأوا ما تيسر منه 00:21:57.410 --> 00:22:01.180 التعليق على الحديث 00:22:01.180 --> 00:22:03.720 على حروف كثيرة 00:22:03.720 --> 00:22:08.720 المراد على قراءة مخالفة لما أحفظه 00:22:08.720 --> 00:22:09.720 فكت 00:22:09.720 --> 00:22:12.720 أي فقربت من القيام بأخذه 00:22:12.720 --> 00:22:15.720 لكن لم أفعل ذلك 00:22:15.720 --> 00:22:16.750 أساوره 00:22:16.750 --> 00:22:18.750 أي أواثبه 00:22:18.750 --> 00:22:19.750 حتى سلم 00:22:19.750 --> 00:22:21.750 أي من صلاته 00:22:21.750 --> 00:22:22.750 فلببته 00:22:22.750 --> 00:22:26.750 أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته 00:22:26.750 --> 00:22:28.750 لأن لا يتفلت مني 00:22:28.750 --> 00:22:29.750 بردائه 00:22:29.750 --> 00:22:31.750 أي بثوبه 00:22:31.750 --> 00:22:33.750 على غير ما قرأت 00:22:33.750 --> 00:22:36.750 أي خلاف ما قرأت 00:22:36.750 --> 00:22:37.750 فانطلقت به 00:22:37.750 --> 00:22:39.750 أي فذهبت به 00:22:39.750 --> 00:22:40.750 أقوده 00:22:40.750 --> 00:22:42.750 أي أجره 00:22:42.750 --> 00:22:44.750 كذلك أنزلت 00:22:44.750 --> 00:22:46.750 أي كما قرأت 00:22:46.750 --> 00:22:49.750 قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم 00:22:49.750 --> 00:22:51.750 في قراءة الاثنين 00:22:51.750 --> 00:22:56.750 ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما 00:22:56.750 --> 00:23:00.819 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:23:00.819 --> 00:23:01.819 se dijo 00:23:01.819 --> 00:23:03.819 المراد بالأحرف 00:23:03.819 --> 00:23:07.819 تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة 00:23:07.819 --> 00:23:09.819 se dijo lo contrario 00:23:09.819 --> 00:23:13.259 من فوائد الحديث 00:23:13.259 --> 00:23:16.130 يستفاد من الحديث 00:23:16.130 --> 00:23:22.130 مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف 00:23:22.130 --> 00:23:25.130 وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن 00:23:26.130 --> 00:23:28.130 وكثرة وجوه 00:23:28.130 --> 00:23:32.130 وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل 00:23:32.130 --> 00:23:35.130 وفيه وجوب التثبت والتيقن 00:23:35.130 --> 00:23:39.130 ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم 00:23:39.130 --> 00:23:43.130 الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة 00:23:43.130 --> 00:23:49.359 كتاب في اللقطة 00:23:49.359 --> 00:23:54.359 اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه 00:23:54.359 --> 00:24:01.410 باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه 00:24:01.410 --> 00:24:05.019 عن سويد بن غفلة قال 00:24:05.019 --> 00:24:10.019 كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه 00:24:10.019 --> 00:24:12.019 فوجدت سوطا 00:24:12.019 --> 00:24:15.019 فقال لي ألقه 00:24:15.019 --> 00:24:16.049 قلت لا 00:24:16.049 --> 00:24:21.049 ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به 00:24:21.049 --> 00:24:24.049 فلما رجعنا حججنا 00:24:24.049 --> 00:24:26.049 فمررت بالمدينة 00:24:26.049 --> 00:24:30.049 Entonces le pregunté a Ubayy bin Ka’b, que Dios esté complacido con él. 00:24:30.049 --> 00:24:36.049 فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:36.049 --> 00:24:38.049 فيها مئة دينار 00:24:38.049 --> 00:24:42.049 فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:42.049 --> 00:24:45.049 فقال عرفها حولا 00:24:45.049 --> 00:24:48.049 فعرفتها حولا 00:24:48.049 --> 00:24:50.049 ثم أتيت 00:24:50.049 --> 00:24:53.049 فقال عرفها حولا 00:24:53.049 --> 00:24:55.049 فعرفتها حولا 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 ثم أتيته الرابعة 00:24:57.049 --> 00:24:58.049 فقال 00:24:58.049 --> 00:25:00.049 اعرف عدتها 00:25:00.049 --> 00:25:03.049 وبكاءها وبعاءها 00:25:03.049 --> 00:25:05.049 فإن جاء صاحبها 00:25:05.049 --> 00:25:08.049 وإلا استمتع بها 00:25:08.049 --> 00:25:11.049 التعليق على الحديث 00:25:11.049 --> 00:25:12.049 عرفها 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 التعريف 00:25:14.049 --> 00:25:17.750 أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:17.750 --> 00:25:18.750 فقال 00:25:18.750 --> 00:25:22.420 عرفها حولا 00:25:22.420 --> 00:25:24.420 فعرفتها حولا 00:25:24.420 --> 00:25:27.420 في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:27.420 --> 00:25:31.519 ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي 00:25:31.519 --> 00:25:32.519 hola 00:25:32.519 --> 00:25:34.519 cualquier año 00:25:34.519 --> 00:25:35.519 عدتها 00:25:35.519 --> 00:25:37.519 أي عددها 00:25:37.519 --> 00:25:38.519 sus agentes 00:25:38.519 --> 00:25:43.619 هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها 00:25:43.619 --> 00:25:45.619 وعاءها 00:25:45.619 --> 00:25:48.680 هو الذي يكون فيه النفقة 00:25:48.680 --> 00:25:49.680 صاحبها 00:25:49.680 --> 00:25:51.740 أي صاحب اللقطة 00:25:51.740 --> 00:25:53.740 استمتع بها 00:25:53.740 --> 00:25:55.740 أي له أن يتصرف فيها 00:25:55.740 --> 00:25:57.740 Si quiere, puede comer. 00:25:57.740 --> 00:25:59.740 وإن شاء باع 00:25:59.740 --> 00:26:01.740 وإن شاء تصدق 00:26:01.740 --> 00:26:06.740 على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما 00:26:06.740 --> 00:26:11.279 من فوائد الحديث 00:26:11.279 --> 00:26:13.279 يستفاد من الحديث 00:26:13.279 --> 00:26:17.279 La orden es mantener tres cosas en el tiro. 00:26:17.279 --> 00:26:18.279 وهي الوعاء 00:26:18.279 --> 00:26:19.279 والعدد 00:26:19.279 --> 00:26:21.279 والوكاء 00:26:21.279 --> 00:26:26.279 وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح 00:26:26.279 --> 00:26:30.279 وفيه جواز الاستمتاع باللقطة بعد تعريفها 00:26:30.279 --> 00:26:33.380 Si el dueño no viene 00:26:33.380 --> 00:26:35.380 وفي الحديث أن اللقطة 00:26:35.380 --> 00:26:39.380 إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد 00:26:39.380 --> 00:26:41.380 يلحقها بطول اللبث 00:26:41.380 --> 00:26:44.569 فإنها تعرف سنة 00:26:44.569 --> 00:26:49.569 وفيه أن الغني والفقيرة سواء في جواز الاستمتاع بها 00:26:49.569 --> 00:26:54.569 لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة 00:26:54.569 --> 00:27:00.519 باب إذا وجدت تمرة في الطريق 00:27:00.519 --> 00:27:03.970 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:27:03.970 --> 00:27:06.970 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:27:06.970 --> 00:27:09.970 Mi corazón está con mi familia. 00:27:09.970 --> 00:27:13.970 فأجدت تمرة ساقطة على فراشي 00:27:13.970 --> 00:27:15.970 فأرفعها لآكلها 00:27:15.970 --> 00:27:18.970 ثم أخشى أن تكون صدقة 00:27:18.970 --> 00:27:20.970 فألقيها 00:27:20.970 --> 00:27:24.859 التعليق على الحديث 00:27:24.859 --> 00:27:28.339 لأن قلب أي أرجع وأنصرف 00:27:28.339 --> 00:27:32.339 ساقطة على فراشي أي ملقاه 00:27:32.339 --> 00:27:35.339 أخشى أي أخاف 00:27:35.339 --> 00:27:39.339 فألقيها أي فأرميها 00:27:39.339 --> 00:27:43.589 من فوائد الحديث 00:27:43.589 --> 00:27:45.589 يستفاد من الحديث 00:27:45.589 --> 00:27:50.589 مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات 00:27:50.589 --> 00:27:56.589 وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله 00:27:56.589 --> 00:27:59.619 Alienta a uno a protegerse contra las sospechas. 00:27:59.619 --> 00:28:01.619 واستعمال الورع 00:28:01.619 --> 00:28:05.619 En él, si se unen la razón lícita y la presente 00:28:05.619 --> 00:28:08.619 فيغلب جانب الحاضر 00:28:08.619 --> 00:28:12.619 وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط 00:28:12.619 --> 00:28:15.619 وفي تضمينه خلاف 00:28:15.619 --> 00:28:21.480 باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه 00:28:21.480 --> 00:28:26.119 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 00:28:26.119 --> 00:28:30.119 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 00:28:30.119 --> 00:28:35.119 لا يحلبن أحد ماشية مرء بغير إذنه 00:28:35.119 --> 00:28:39.150 أيحب أحدكم أن تؤتى مشروبته 00:28:39.150 --> 00:28:42.150 فتكسر خزانته فينتقل طعامه 00:28:42.150 --> 00:28:47.220 فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم 00:28:47.220 --> 00:28:52.220 فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه 00:28:52.220 --> 00:28:56.019 التعليق على الحديث 00:28:56.019 --> 00:28:59.690 لا تحتلب من الحلب 00:28:59.690 --> 00:29:03.750 مشروبة أي مخزن الطعام والشراب 00:29:03.750 --> 00:29:05.750 ويكون كالغرفة 00:29:05.750 --> 00:29:12.819 خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه 00:29:12.819 --> 00:29:14.819 فينتقل 00:29:14.819 --> 00:29:18.819 الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان 00:29:18.819 --> 00:29:21.819 أطعماتهم أي طعامهم 00:29:21.819 --> 00:29:24.819 والمراد هنا اللبن 00:29:24.819 --> 00:29:28.170 من فوائد الحديث 00:29:28.170 --> 00:29:30.900 استفاد من الحديث 00:29:30.900 --> 00:29:36.900 مشروعية استعمال قياس الأشياء على نظائرها وأشباهها 00:29:36.900 --> 00:29:40.940 Está permitido almacenar alimentos y ahorros. 00:29:40.940 --> 00:29:43.940 وفي الحديث تسمية اللبن طعاما 00:29:43.940 --> 00:29:47.940 وفيه ضرب الأمثال للتقريب للأفهام 00:29:47.940 --> 00:29:51.970 La representación es lo que está oculto por lo que está claro. 00:29:51.970 --> 00:29:55.970 وفيه لا يحل ما لمرئ إلا عن طيب نفس