WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 بسم الله الرحمن الرحیم 00:00:03.580 --> 00:00:06.410 یک مرکز سود 00:00:06.410 --> 00:00:09.609 برای مطالعات و تحقیقات بشردوستانه 00:00:09.609 --> 00:00:10.910 او ارائه می دهد 00:00:10.910 --> 00:00:16.210 خلاصه صحیح البخاری 00:00:16.210 --> 00:00:21.600 فصل مشروب مردم و حیوانات از رودخانه ها 00:00:21.600 --> 00:00:24.809 از ابوهریره رضی الله عنه 00:00:24.809 --> 00:00:29.010 رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند 00:00:29.510 --> 00:00:31.910 اسب پاداش یک مرد است 00:00:31.910 --> 00:00:33.710 و یک مرد پوشش دارد 00:00:33.710 --> 00:00:36.170 و مرد بار دارد 00:00:36.170 --> 00:00:38.369 و اما کسی که ثواب دارد 00:00:38.369 --> 00:00:41.369 مردی برای رضای خدا آن را بست 00:00:41.369 --> 00:00:44.869 بنابراین او آن را برای مدت طولانی در یک چمنزار یا یک چمنزار برد 00:00:44.869 --> 00:00:49.469 در طول سفر طولانی خود به چمنزار و باغ اصابت نکرد 00:00:49.469 --> 00:00:51.869 کارهای خوبی داشت 00:00:51.869 --> 00:00:54.270 حتی اگر طول آن قطع شده باشد 00:00:54.270 --> 00:00:57.270 بنابراین من به یک یا دو افتخار امیدوار بودم 00:00:57.369 --> 00:01:01.799 آثار و میراث آن برای او حسنات بود 00:01:01.799 --> 00:01:07.200 حتی اگر از کنار رودخانه ای بگذرد و از آن آب بنوشد، اما او نخواست به آن آب بدهد 00:01:07.200 --> 00:01:10.000 این برای او خوب بود 00:01:10.000 --> 00:01:12.560 لذا ثواب است 00:01:12.560 --> 00:01:16.700 و مردی آن را برای آواز خواندن و حفظ عفت بست 00:01:16.700 --> 00:01:18.230 در یک رمان 00:01:18.230 --> 00:01:21.629 بخوان، بپوش، و پاکدامن باش 00:01:21.629 --> 00:01:26.230 سپس حق خدا را بر گردن و ظاهرشان فراموش نکرد 00:01:26.230 --> 00:01:28.819 بنابراین، پوشش است 00:01:28.819 --> 00:01:32.219 و مردی آن را با غرور و ریا پیوند داد 00:01:32.219 --> 00:01:35.019 نعمتی برای اهل اسلام 00:01:35.019 --> 00:01:37.920 او برای آن گناهکار است 00:01:37.920 --> 00:01:42.420 از رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره الاغ سؤال شد 00:01:42.420 --> 00:01:43.719 و او گفت 00:01:43.719 --> 00:01:46.420 چیزی در این مورد برای من فاش نشد 00:01:46.420 --> 00:01:50.640 جز این آیه جامع بی نظیر 00:01:50.640 --> 00:01:55.340 هر کس به وزن ذره ای نیکی کند آن را می بیند 00:01:55.340 --> 00:02:01.680 و هر کس به اندازه ذره ای بدی کند آن را خواهد دید 00:02:01.680 --> 00:02:05.180 نظر در حدیث 00:02:05.180 --> 00:02:07.680 هر جایزه ای 00:02:07.680 --> 00:02:12.009 پوششی برای فقر و احوال او 00:02:12.009 --> 00:02:14.409 و بار هر گناهی 00:02:14.409 --> 00:02:16.810 به خاطر خدا ببند 00:02:16.810 --> 00:02:19.409 یعنی او را برای جهاد آماده کنید 00:02:19.409 --> 00:02:21.009 بنابراین او آن را طولانی کرد 00:02:21.009 --> 00:02:22.710 یعنی طنابش را از دست می دهد 00:02:22.710 --> 00:02:24.610 دور آن بچرخد و چرا کند 00:02:24.610 --> 00:02:26.870 روبه رو نمی شود 00:02:26.870 --> 00:02:32.099 چمنزار زمینی است وسیع با علف و آب فراوان 00:02:32.099 --> 00:02:33.400 طولانی کن 00:02:33.400 --> 00:02:35.939 یعنی طناب و لنگر آن 00:02:35.939 --> 00:02:37.340 او مجذوب شده بود 00:02:37.340 --> 00:02:39.939 یعنی ول کرد و خوش گذشت 00:02:39.939 --> 00:02:43.530 یک افتخار از زمین بلند است 00:02:43.530 --> 00:02:45.030 اثرات آن 00:02:45.030 --> 00:02:47.560 اثری از قدم هایش نیست 00:02:47.560 --> 00:02:48.860 او آواز می خواند 00:02:48.860 --> 00:02:51.460 یعنی رها کردن مردم 00:02:51.460 --> 00:02:53.060 و عفیف باش 00:02:53.060 --> 00:02:55.460 یعنی در مورد پرسیدن از مردم 00:02:55.460 --> 00:02:56.860 حق خداست 00:02:56.860 --> 00:03:00.000 مراد زکات تجارت آن است 00:03:00.000 --> 00:03:01.800 ظاهر نمی شود 00:03:01.800 --> 00:03:06.000 گفته شد برای مضطرین و کسانی که به کمک آنها نیاز است تسکین می دهد 00:03:06.000 --> 00:03:08.300 غیر از این گفته شد 00:03:08.300 --> 00:03:10.199 غرور و ریا 00:03:10.199 --> 00:03:13.000 یعنی بگوییم اسب دارد 00:03:13.000 --> 00:03:14.199 یک گردباد 00:03:14.199 --> 00:03:16.159 هر گونه دشمنی 00:03:16.159 --> 00:03:17.659 منحصر به فرد بودن 00:03:17.659 --> 00:03:19.060 یعنی مجرد 00:03:19.060 --> 00:03:22.449 بی رقیب در معنای آن 00:03:22.449 --> 00:03:26.650 هر کس به وزن ذره ای نیکی کند آن را می بیند 00:03:26.650 --> 00:03:31.150 و هر کس به اندازه ذره ای بدی کند آن را خواهد دید 00:03:31.150 --> 00:03:35.150 این یک شامل کلی از همه خوبی ها و بدی ها است 00:03:35.150 --> 00:03:37.849 زیرا اگر وزن یک اتم را دید 00:03:37.849 --> 00:03:40.150 که پست ترین چیزهاست 00:03:40.150 --> 00:03:42.150 و شوهرم به او است 00:03:42.150 --> 00:03:46.500 بالاتر از آن مناسب تر و ارجح تر است 00:03:46.500 --> 00:03:50.199 یکی از فواید صحبت کردن 00:03:50.199 --> 00:03:53.599 حدیث دلالت بر التزام به عموم دارد 00:03:53.599 --> 00:03:58.000 هشداری است به ملت که استنباط و سنجش کنند 00:03:58.000 --> 00:04:00.099 این شامل تشویق به داشتن اسب است 00:04:00.099 --> 00:04:02.900 اگر برای رضای خدا گره بزند 00:04:02.900 --> 00:04:07.960 آیا نمی بینی که مدفوع او در قیامت حسنه است؟ 00:04:07.960 --> 00:04:09.860 و نفاق را محکوم می کند 00:04:09.860 --> 00:04:13.060 او اظهار داشت که از کار ناامید است 00:04:13.060 --> 00:04:16.860 مردم را به انجام کارهای خوب تشویق می کند، حتی اگر اندک باشد 00:04:16.860 --> 00:04:20.620 و ارعاب از انجام بدی، هر چند خوار و ناپسند باشد 00:04:20.620 --> 00:04:27.680 حاوی راهنمایی در مورد توجه به حق نعمت خداوند متعال است 00:04:27.680 --> 00:04:30.740 فصل مربوط به بخش ها 00:04:30.740 --> 00:04:33.839 قال عن انس رضی الله عنه 00:04:33.839 --> 00:04:37.040 پیامبر صلی الله علیه و آله انصار را فراخواند 00:04:37.040 --> 00:04:39.939 برای آنها در بحرین نامه بنویسم 00:04:39.939 --> 00:04:41.339 در یک رمان 00:04:41.339 --> 00:04:43.339 برای قطع کردن آنها 00:04:43.339 --> 00:04:44.540 و گفتند 00:04:44.540 --> 00:04:45.939 نه، قسم می خورم 00:04:45.939 --> 00:04:50.339 تا اینکه چیزی شبیه به برادران ما از قریش بنویسی 00:04:50.339 --> 00:04:51.639 و او گفت 00:04:51.639 --> 00:04:55.339 ان شاء الله برای آنهاست 00:04:55.339 --> 00:04:57.199 به او می گویند 00:04:57.199 --> 00:04:58.399 او گفت 00:04:58.399 --> 00:05:01.399 اثر آن را خواهید دید 00:05:01.399 --> 00:05:04.529 پس تا ملاقات من صبور باش 00:05:04.529 --> 00:05:05.930 در یک رمان 00:05:05.930 --> 00:05:10.019 تا اینکه مرا روی سینک پرتاب کردند 00:05:10.019 --> 00:05:13.300 نظر در حدیث 00:05:13.300 --> 00:05:14.699 گله ها 00:05:14.699 --> 00:05:17.699 زمینی است که حاکم به مردم می دهد 00:05:17.699 --> 00:05:21.029 داشتن آن یا بهره مندی از آن 00:05:21.029 --> 00:05:23.430 برای آنها در بحرین نامه بنویسم 00:05:23.430 --> 00:05:26.730 یعنی قطع رابطه آنها از سرزمین بحرین 00:05:26.730 --> 00:05:27.730 اثر آن 00:05:27.730 --> 00:05:32.209 یعنی شدت و انحصار در امور دنیوی 00:05:32.209 --> 00:05:35.839 یکی از فواید صحبت کردن 00:05:35.839 --> 00:05:37.939 از صحبت کردن سود ببرید 00:05:37.939 --> 00:05:44.639 مشروعیت تفویض سرزمین های تحت تصرف امام به هر کس که شایسته بداند. 00:05:44.639 --> 00:05:47.139 حدیث یکی از نشانه های نبوت است 00:05:47.139 --> 00:05:49.939 جایی که همه چیز نتیجه اش را گرفت 00:05:49.939 --> 00:05:53.339 نوع دوستی و همدردی را تشویق می کند 00:05:53.339 --> 00:06:00.589 فضیلت صبر و کنار گذاشتن نفع شخصی را توضیح می دهد 00:06:00.589 --> 00:06:06.569 کتابی در مورد استقراض، ابزار بدهی، قرنطینه و ورشکستگی 00:06:06.569 --> 00:06:09.500 وام گرفتن یک درخواست وام است 00:06:09.500 --> 00:06:13.600 منع، منع از عمل به دلیل است 00:06:13.600 --> 00:06:20.660 ورشکستگی عبارت است از افزایش بدهی نسبت به آنچه که شخص دارد 00:06:20.660 --> 00:06:26.800 کتاب کسی که پول مردم را می گیرد و می خواهد آن را پس بدهد یا از بین ببرد 00:06:26.800 --> 00:06:29.399 از ابوهریره رضی الله عنه 00:06:29.399 --> 00:06:33.300 از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود 00:06:33.300 --> 00:06:38.899 هرکس پول مردم را بگیرد و بخواهد آن را پس بدهد، خداوند آن را خواهد داد 00:06:38.899 --> 00:06:44.459 هر که قصد نابودی آن را داشته باشد، خداوند او را هلاک می کند 00:06:44.459 --> 00:06:48.000 نظر در حدیث 00:06:48.000 --> 00:06:52.500 خداوند او را هلاک کرد، یعنی با هلاک کردنش یا محروم کردنش از نعمت 00:06:52.500 --> 00:06:56.449 گفته شد مراد عذاب اخروی است 00:06:56.449 --> 00:07:00.180 یکی از فواید صحبت کردن 00:07:00.180 --> 00:07:04.680 از حديث به دست مي آيد كه مجازات از نوع كار است 00:07:04.680 --> 00:07:09.279 حدیث دلالت بر حسن انجام وام گرفتن دارد 00:07:09.279 --> 00:07:12.079 این شامل تشویق و بهبود نیات است 00:07:12.079 --> 00:07:14.779 زیرا اعمال بر اساس نیت است 00:07:14.779 --> 00:07:20.959 این شامل مشروعیت بدهی برای کسانی است که قصد انجام آن را دارند 00:07:20.959 --> 00:07:23.740 فصل پرداخت دین 00:07:23.740 --> 00:07:26.339 از ابوهریره رضی الله عنه 00:07:26.339 --> 00:07:30.240 از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود 00:07:30.240 --> 00:07:33.240 اگر کسی را داشتم می رفتند 00:07:33.240 --> 00:07:38.439 دوست داشتم سه روز نزد من نیاید در حالی که از او دیناری داشتم 00:07:38.439 --> 00:07:42.240 این چیزی نیست که در بدهی خود نگه دارم 00:07:42.240 --> 00:07:45.180 من کسی را پیدا می کنم که آن را می پذیرد 00:07:45.180 --> 00:07:48.589 نظر در حدیث 00:07:48.589 --> 00:07:51.389 سه، یعنی سه شب 00:07:51.389 --> 00:07:55.180 من آن را رزرو می کنم، یعنی برای قرض آماده می کنم 00:07:55.180 --> 00:07:58.879 یکی از فواید صحبت کردن 00:07:58.879 --> 00:08:03.680 در حدیث است که دنیا در دست پیامبر صلی الله علیه و آله بود 00:08:03.680 --> 00:08:05.569 نه در دلش 00:08:05.569 --> 00:08:11.370 بیانگر این است که پول برای کسی که حقوق مربوط به آن به او داده می شود، نعمت است 00:08:11.370 --> 00:08:15.970 در این حدیث اشاره ای به زهد و تحقیر دنیا شده است 00:08:15.970 --> 00:08:22.550 فضیلت انفاق فی سبیل الله تعالی را بیان می کند 00:08:22.550 --> 00:08:23.649 درب 00:08:23.649 --> 00:08:28.649 اگر پول خود را نزد شخص ورشکسته در بیع یا قرض یا سپرده گذاری پیدا کند 00:08:28.649 --> 00:08:31.230 او سزاوارتر است 00:08:31.230 --> 00:08:34.629 از ابوهریره رضی الله عنه گفت 00:08:34.629 --> 00:08:39.129 از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود 00:08:39.129 --> 00:08:44.830 هر کس پول خود را در اختیار مرد یا شخصی بیابد ورشکسته شده است 00:08:44.830 --> 00:08:48.370 او از هر کس دیگری سزاوارتر است 00:08:48.370 --> 00:08:52.000 نظر در حدیث 00:08:52.000 --> 00:08:55.000 متوجه شوید که او چه چیزی را پیدا کرد و آن را میخکوب کرد 00:08:55.000 --> 00:08:58.000 به طور خاص، یعنی همان پول 00:08:58.000 --> 00:09:01.029 سزاوارتر از هر اولی است 00:09:01.029 --> 00:09:04.720 یکی از فواید صحبت کردن 00:09:04.720 --> 00:09:06.820 از صحبت کردن سود ببرید 00:09:06.820 --> 00:09:12.519 اگر مردی ورشکسته باشد و دارایی باشد که در حال حاضر خریده است 00:09:12.519 --> 00:09:17.179 مالک آن نسبت به سایر طلبکاران حق بیشتری نسبت به آن دارد 00:09:17.179 --> 00:09:21.679 اصل این است که دارایی ها و مطالبات با یکدیگر ملاقات کنند 00:09:21.679 --> 00:09:28.590 موارد برجسته بر بدهی ها اولویت داشتند 00:09:28.590 --> 00:09:33.200 کتاب تخفیف 00:09:33.200 --> 00:09:39.509 باب آنچه در مورد شخصیت ها و اختلافات مسلمانان و یهودیان آمده است 00:09:39.509 --> 00:09:43.009 از ابن مسعود رضی الله عنه گفت 00:09:43.009 --> 00:09:46.009 شنیدم مردی آیه می خواند 00:09:46.009 --> 00:09:51.210 از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که خلاف آن را می خواند 00:09:51.210 --> 00:09:56.009 پس او را نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آوردم و به او گفتم 00:09:56.009 --> 00:09:58.809 تنفر را در چهره اش تشخیص دادم 00:09:58.809 --> 00:10:00.110 و او گفت 00:10:00.110 --> 00:10:04.110 شما هر دو آدم های خوبی هستید و هیچ تفاوتی با هم ندارید 00:10:04.110 --> 00:10:08.629 کسانی که قبل از شما بودند اختلاف کردند و هلاک شدند 00:10:08.629 --> 00:10:12.039 نظر در حدیث 00:10:12.039 --> 00:10:15.139 اشخاص یعنی آوردن 00:10:15.139 --> 00:10:16.940 او غیر از این می خواند 00:10:16.940 --> 00:10:20.970 یعنی برخلاف قرائت مرد از همان آیه 00:10:20.970 --> 00:10:24.799 شما هر دو در خواندن خوب هستید 00:10:24.799 --> 00:10:26.500 و تفاوتی نداشته باشند 00:10:26.500 --> 00:10:29.539 یعنی در مورد قرآن اختلاف نکنید 00:10:29.539 --> 00:10:31.539 قبل از شما چه کسی بود؟ 00:10:31.539 --> 00:10:33.919 هر یک از ملت های قبلی 00:10:33.919 --> 00:10:37.779 یکی از فواید صحبت کردن 00:10:37.779 --> 00:10:39.779 از صحبت کردن سود ببرید 00:10:39.779 --> 00:10:45.779 هرکس روایت معروفی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم را بخواند. 00:10:45.779 --> 00:10:48.779 آن را از هفت حرف خواند 00:10:48.779 --> 00:10:52.279 انکار و رد آن جایز نیست 00:10:52.279 --> 00:10:55.379 بلکه باید آن را پذیرفت و به آن اعتقاد داشت 00:10:55.379 --> 00:10:59.879 تفاوت در تنوع را نمی توان انکار کرد 00:10:59.879 --> 00:11:02.879 خشم در خطبه جایز است 00:11:02.879 --> 00:11:08.990 در آن، اختلاف مقدمه ای برای عذاب است 00:11:08.990 --> 00:11:12.990 از ابوهریره رضی الله عنه گفت 00:11:12.990 --> 00:11:15.990 در حالی که یک یهودی کالایی را عرضه می کند 00:11:15.990 --> 00:11:19.120 من چیزی به او می دهم که از آن متنفرم 00:11:19.120 --> 00:11:20.120 در یک رمان 00:11:20.120 --> 00:11:22.120 دو مرد فرار کردند 00:11:22.120 --> 00:11:26.120 یک مرد مسلمان و یک مرد یهودی 00:11:26.120 --> 00:11:27.620 مسلمان گفت 00:11:27.620 --> 00:11:31.120 و او که محمد را بر جهانیان برگزید 00:11:31.120 --> 00:11:33.120 و او گفت نه 00:11:33.120 --> 00:11:36.120 و کسی که موسی را بر انسانها برگزید 00:11:36.120 --> 00:11:39.120 مردی از انصار او را شنید 00:11:39.120 --> 00:11:41.120 بلند شد و به صورتش سیلی زد 00:11:41.120 --> 00:11:46.120 و گفت: تو می گویی: چه کسی موسی را بر مردم برگزید؟ 00:11:46.120 --> 00:11:50.120 پیامبر صلی الله علیه و آله در میان ماست 00:11:50.120 --> 00:11:53.120 پس نزد او رفت و گفت 00:11:53.120 --> 00:11:57.120 ابی القاسم من تعهد و عهد دارم 00:11:57.120 --> 00:12:00.120 فلانی که به صورتش سیلی زد چطور؟ 00:12:00.120 --> 00:12:03.120 وقتی به صورتش سیلی زدم گفت 00:12:03.120 --> 00:12:05.120 پس به او یادآوری کنید 00:12:05.120 --> 00:12:08.120 پیامبر صلی الله علیه و آله خشمگین شد 00:12:08.120 --> 00:12:10.120 تا اینکه صورتش را دیدم 00:12:10.120 --> 00:12:15.120 سپس فرمود: در میان انبیای خدا ترجیح ندهند 00:12:15.120 --> 00:12:20.179 در رمان مرا بر موسی انتخاب نکن 00:12:20.179 --> 00:12:22.279 عکس ها را منفجر می کند 00:12:22.279 --> 00:12:26.279 و هر كه در آسمانها و كسانى كه در زمين است بهت زده شود 00:12:26.279 --> 00:12:28.279 جز هر کس که خدا بخواهد 00:12:28.279 --> 00:12:31.279 بعد دوباره آن را باد می کند 00:12:31.279 --> 00:12:34.279 بنابراین من اولین نفری هستم که اعزام می شوم 00:12:34.279 --> 00:12:37.279 سپس موسی بر تخت سلطنت نشست 00:12:37.279 --> 00:12:41.279 من نمی دانم که آیا باید برای شوک او در روز التور پاسخگو باشم یا خیر 00:12:41.279 --> 00:12:43.279 یا قبل از من فرستاده شد؟ 00:12:43.279 --> 00:12:45.409 در یک رمان 00:12:45.409 --> 00:12:48.409 سپس موسی در کنار تخت ایستاده بود 00:12:48.409 --> 00:12:53.409 نمی دانم او جزو کسانی بود که قبل از من شوکه شدند و به هوش آمدند یا نه 00:12:53.409 --> 00:12:56.409 یا از کسانی بود که خداوند آنها را مستثنی کرد 00:12:56.409 --> 00:12:58.409 و در یک رمان 00:12:58.409 --> 00:13:01.409 سپس موسی بر تخت سلطنت نشست 00:13:01.409 --> 00:13:06.470 من نمی گویم کسی بهتر از یونس بن متا است 00:13:06.470 --> 00:13:10.240 نظر در حدیث 00:13:10.240 --> 00:13:12.879 یک مورد را نمایش می دهد 00:13:12.879 --> 00:13:16.879 یعنی اجناسش را در معرض دید مردم قرار می دهد تا بخواهند آن را بخرند 00:13:16.879 --> 00:13:20.039 چیزی به او بدهید که از آن متنفر است 00:13:20.039 --> 00:13:24.039 یعنی برای اجناسش بهای ناچیزی به او دادند، پس عصبانی شد 00:13:24.039 --> 00:13:27.169 انتخاب کرد، یعنی انتخاب کرد 00:13:27.169 --> 00:13:29.169 به صورتش سیلی زد 00:13:29.169 --> 00:13:32.169 یعنی زد و سیلی به صورتش زد 00:13:32.169 --> 00:13:34.200 بین ما نشان دادیم 00:13:34.200 --> 00:13:37.200 هر محله ای که در بین ما وجود دارد 00:13:37.200 --> 00:13:38.200 ابی القاسم 00:13:38.200 --> 00:13:42.200 کنیه پیامبر صلی الله علیه و آله است 00:13:42.200 --> 00:13:44.230 عهد و پیمان 00:13:44.230 --> 00:13:46.230 منظورم با مسلمانان است 00:13:46.230 --> 00:13:49.230 چرا با سیلی به من حمله می کنند؟ 00:13:49.230 --> 00:13:50.230 پس چی؟ 00:13:50.230 --> 00:13:52.230 یعنی قضیه چیه؟ 00:13:52.230 --> 00:13:55.230 در میان انبیای خدا ترجیح ندهید 00:13:55.230 --> 00:13:59.230 یعنی نگویید یکی از آنها بهتر از دیگری است 00:13:59.230 --> 00:14:01.330 دو مرد آمدند 00:14:01.330 --> 00:14:04.330 یعنی همه به هم توهین می کنند 00:14:04.330 --> 00:14:05.419 تصاویر 00:14:05.419 --> 00:14:07.419 شاخ است که دمیده می شود 00:14:07.419 --> 00:14:09.419 او شوکه می شود 00:14:09.419 --> 00:14:10.419 بیهوش کردن 00:14:10.419 --> 00:14:14.419 ممکن است فرد از صدای بلندی که می شنود غش کند 00:14:14.419 --> 00:14:16.419 شاید او از آن مرده است 00:14:16.419 --> 00:14:17.490 من میگیرم 00:14:17.490 --> 00:14:19.490 هر گونه یبوست 00:14:19.490 --> 00:14:22.490 من پاسخگوی شوک او در روز صحنه خواهم بود 00:14:22.490 --> 00:14:24.490 در قول خداوند متعال است 00:14:24.490 --> 00:14:27.490 هنگامی که پروردگارش بر کوه ظاهر شد 00:14:27.490 --> 00:14:32.649 او آن را خرد کرد و موسی مات و مبهوت به زمین افتاد 00:14:32.649 --> 00:14:33.649 بش 00:14:33.649 --> 00:14:37.000 یعنی به شدت و شدید می گیرد 00:14:37.000 --> 00:14:40.740 یکی از فواید صحبت کردن 00:14:40.740 --> 00:14:42.740 از صحبت کردن سود ببرید 00:14:42.740 --> 00:14:46.740 بین مسلمان و غیر مسلمان قصاصی نیست 00:14:46.740 --> 00:14:48.740 زیرا که خداوند او را رحمت کند 00:14:48.740 --> 00:14:52.769 یهودی در این ضربه مسلمان را هدایت نکرد 00:14:52.769 --> 00:14:57.769 در این حدیث شواهدی وجود دارد که در این دنیا ناملایمات و نگرانی ها و دردها وجود دارد 00:14:57.769 --> 00:15:03.769 به امید اینکه خداوند روز قیامت کار را برای اهلش آسان کند. 00:15:03.769 --> 00:15:05.769 این شامل اثبات تاج و تخت است 00:15:05.769 --> 00:15:15.940 دلالت بر عدم جايز بودن مقايسه بين پيامبران صلي الله عليه و آله و سلم بر اساس تنزل دارد. 00:15:15.940 --> 00:15:19.940 از ابوسعید خدری رضی الله عنه گفت 00:15:19.940 --> 00:15:26.980 مردی یهودی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و سیلی زد 00:15:26.980 --> 00:15:27.980 و او گفت 00:15:27.980 --> 00:15:33.980 ای محمد، یکی از اصحاب تو از انصار به صورتم سیلی زد 00:15:33.980 --> 00:15:34.980 او گفت 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 من او را دعوت می کنم 00:15:36.980 --> 00:15:37.980 پس دعوتش کردند 00:15:37.980 --> 00:15:38.980 او گفت 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 وقتی به صورتش سیلی زدم 00:15:40.980 --> 00:15:42.009 او گفت 00:15:42.009 --> 00:15:44.009 ای رسول خدا 00:15:44.009 --> 00:15:46.009 از کنار یهودیان گذشتم 00:15:46.009 --> 00:15:48.009 پس شنیدم که گفت 00:15:48.009 --> 00:15:51.009 و کسی که موسی را بر انسانها برگزید 00:15:51.009 --> 00:15:54.009 پس گفتم: و علی محمد. 00:15:54.009 --> 00:15:57.009 عصبانی شدم و به او سیلی زدم 00:15:57.009 --> 00:15:58.039 او گفت 00:15:58.039 --> 00:16:02.039 مرا در میان پیامبران انتخاب نکن 00:16:02.039 --> 00:16:05.039 مردم در قیامت شوکه می شوند 00:16:05.039 --> 00:16:08.039 من اولین کسی خواهم بود که از خواب بیدار می شوم 00:16:08.039 --> 00:16:10.139 در یک رمان 00:16:10.139 --> 00:16:12.139 زمین از او باز می شود 00:16:12.139 --> 00:16:17.360 سپس موسی را دیدم که یکی از ستون های عرش را در دست داشت 00:16:17.360 --> 00:16:20.360 نمی دانم چه کسی قبل از من از خواب بیدار شد 00:16:20.360 --> 00:16:23.360 یا به او پاداش صاعقه خواهد داد؟ 00:16:23.360 --> 00:16:24.519 در یک رمان 00:16:24.519 --> 00:16:26.519 آیا او جزو کسانی بود که شوکه شده بودند؟ 00:16:26.519 --> 00:16:29.519 یا با شوک اول متهم شد؟ 00:16:29.519 --> 00:16:33.129 نظر در حدیث 00:16:33.129 --> 00:16:35.509 به صورتش سیلی زد 00:16:35.509 --> 00:16:38.509 یعنی کتک زدن و سیلی زدن به صورت 00:16:38.509 --> 00:16:39.509 او انتخاب کرد 00:16:39.509 --> 00:16:41.509 یعنی انتخاب کرد 00:16:41.509 --> 00:16:44.509 عصبانی شدم و به او سیلی زدم 00:16:44.509 --> 00:16:50.509 یعنی تب و عصبانیت از جانب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم او را گرفت. 00:16:50.509 --> 00:16:52.580 به من حق انتخاب نده 00:16:52.580 --> 00:16:54.580 یعنی به من لطف نکن 00:16:54.580 --> 00:16:58.580 به طوری که مستلزم نقص یا نقص بر دیگران است 00:16:58.580 --> 00:17:00.580 یا منجر به درگیری شود 00:17:00.580 --> 00:17:04.579 یا رضی الله عنه با خضوع گفت 00:17:04.579 --> 00:17:06.579 غیر از این گفته شد 00:17:06.579 --> 00:17:08.579 شوکه می شوند 00:17:08.579 --> 00:17:10.579 یعنی غش می کنند 00:17:10.579 --> 00:17:13.579 گفته شد منظور شوک مرگ است 00:17:13.579 --> 00:17:14.579 چه کسی بیدار می شود؟ 00:17:14.579 --> 00:17:16.579 هیچ کدام از شوک 00:17:16.579 --> 00:17:20.579 مقصود اولین کسی است که زمین از او باز می شود 00:17:20.579 --> 00:17:21.640 من میگیرم 00:17:21.640 --> 00:17:23.640 هر گونه یبوست 00:17:23.640 --> 00:17:26.960 یکی از فواید صحبت کردن 00:17:27.569 --> 00:17:29.569 از صحبت کردن سود ببرید 00:17:29.569 --> 00:17:32.569 بین مسلمان و غیر مسلمان قصاصی نیست 00:17:32.569 --> 00:17:37.569 چون رضی الله عنه دستور قصاص ضربه را نداده است 00:17:37.569 --> 00:17:40.569 این شامل شواهدی از لیست های تاج و تخت است 00:17:40.569 --> 00:17:45.650 از انس بن مالک می‌گوید: 00:17:45.650 --> 00:17:51.650 مگر یهودی در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله که با کنیز ازدواج کرده باشد. 00:17:51.650 --> 00:17:54.650 بنابراین او توضیحاتی را که در آن بود، گرفت 00:17:54.650 --> 00:17:56.650 سرش خم شد 00:17:56.650 --> 00:18:01.680 اهل آن آن را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آوردند 00:18:01.680 --> 00:18:05.680 آخرین نفسش بود و ساکت بود 00:18:05.680 --> 00:18:09.680 رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود 00:18:09.680 --> 00:18:11.680 چه کسی تو را کشت؟ 00:18:11.680 --> 00:18:14.680 فلانی کسی نیست که او را کشته است 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 او با سر نشان داد که نه 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 او گفت 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 به مردی غیر از کسی که او را کشته است گفت 00:18:22.680 --> 00:18:25.680 او اشاره کرد که نه 00:18:25.680 --> 00:18:26.680 و او گفت 00:18:26.680 --> 00:18:29.680 فلانی قاتل اوست 00:18:29.680 --> 00:18:32.680 او اشاره کرد که بله 00:18:32.680 --> 00:18:34.710 در یک رمان 00:18:34.710 --> 00:18:35.710 پس او را بیاور 00:18:35.710 --> 00:18:38.710 او تا زمانی که اعتراف نکرد دست از کار نکشید 00:18:38.710 --> 00:18:42.710 پس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد 00:18:42.710 --> 00:18:45.710 سرش را بین دو سنگ کوبید 00:18:45.710 --> 00:18:47.809 در یک رمان 00:18:47.809 --> 00:18:50.579 سرش را تحمیل کرد 00:18:50.579 --> 00:18:54.180 نظر در حدیث 00:18:54.180 --> 00:18:58.180 به جز موارد آشکار 00:18:58.180 --> 00:19:01.180 نوعی جواهرات ساخته شده از نقره است 00:19:01.180 --> 00:19:04.220 به دلیل سفیدی آن نامگذاری شده است 00:19:04.220 --> 00:19:09.220 سرش را زده بودند، یعنی کتک می زدند و سرش را با سنگ می زدند 00:19:09.220 --> 00:19:12.380 پس آمد، یعنی آمد 00:19:12.380 --> 00:19:15.380 خانواده او، یعنی خانواده کنیز 00:19:15.380 --> 00:19:17.380 در آخرین نفس 00:19:17.380 --> 00:19:19.380 نفس استراحت روح است 00:19:19.380 --> 00:19:23.380 مقصود این است که او در تنگنای مرگ است 00:19:23.380 --> 00:19:27.380 سکوت کرد، یعنی زبانش دستگیر شد و سکوت کرد 00:19:27.380 --> 00:19:29.380 تحمیل 00:19:29.380 --> 00:19:32.380 یعنی به سرش زد و به سنگ زد 00:19:32.380 --> 00:19:34.380 همانطور که با کنیز کرد 00:19:34.380 --> 00:19:38.690 یکی از فواید صحبت کردن 00:19:38.690 --> 00:19:40.690 از صحبت کردن سود ببرید 00:19:40.690 --> 00:19:43.690 استفاده از زیور آلات برای زنان جایز است 00:19:43.690 --> 00:19:48.690 وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود 00:19:48.690 --> 00:19:52.750 وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة 00:19:52.750 --> 00:19:55.750 وفيه دليل لمن قال 00:19:55.750 --> 00:19:58.750 إن القاتل يقتل بما قتل به 00:19:58.750 --> 00:20:01.750 وفيه أن الجزاء من جنس العمل 00:20:01.750 --> 00:20:05.750 وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة 00:20:05.750 --> 00:20:09.750 وفيه اعتبار المماثلة في القصاص 00:20:09.750 --> 00:20:15.700 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 00:20:15.700 --> 00:20:18.410 عن عمر بن الخطاب قال 00:20:18.410 --> 00:20:21.410 سمعته شام بن حكيم بن حزام 00:20:21.410 --> 00:20:27.410 يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:27.410 --> 00:20:30.410 فاستمعت لقراءته 00:20:30.410 --> 00:20:33.410 فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة 00:20:33.410 --> 00:20:37.410 لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:37.410 --> 00:20:40.410 فكت أساوره في الصلاة 00:20:40.410 --> 00:20:43.410 فتصبرت حتى سلم 00:20:43.410 --> 00:20:46.410 فلببته بردائه 00:20:46.410 --> 00:20:51.410 فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ 00:20:51.410 --> 00:20:56.410 قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:56.410 --> 00:20:59.410 فقلت كذبت 00:20:59.410 --> 00:21:02.410 فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:02.410 --> 00:21:06.410 قد أقرأنيها على غير ما قرأت 00:21:06.410 --> 00:21:11.410 فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:11.410 --> 00:21:13.410 فقلت 00:21:13.410 --> 00:21:16.410 إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان 00:21:16.410 --> 00:21:20.410 على حروف لم تقرئنيها 00:21:20.410 --> 00:21:23.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:23.410 --> 00:21:25.410 أرسله 00:21:25.410 --> 00:21:27.410 اقرأ يا هشام 00:21:27.410 --> 00:21:31.410 فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ 00:21:31.410 --> 00:21:35.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:35.410 --> 00:21:37.410 كذلك أنزلت 00:21:37.410 --> 00:21:39.410 ثم قال 00:21:39.410 --> 00:21:41.410 اقرأ يا عمر 00:21:41.410 --> 00:21:44.410 فقرأت القراءة التي أقرأني 00:21:44.410 --> 00:21:48.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:48.410 --> 00:21:50.410 كذلك أنزلت 00:21:50.410 --> 00:21:54.410 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:21:54.410 --> 00:21:57.410 فقرأوا ما تيسر منه 00:21:57.410 --> 00:22:01.180 التعليق على الحديث 00:22:01.180 --> 00:22:03.720 على حروف كثيرة 00:22:03.720 --> 00:22:08.720 مقصود قرائتی است که بر خلاف آن چیزی است که حفظ کرده ام 00:22:08.720 --> 00:22:09.720 فكت 00:22:09.720 --> 00:22:12.720 یعنی نزدیک بود بگیرمش 00:22:12.720 --> 00:22:15.720 لكن لم أفعل ذلك 00:22:15.720 --> 00:22:16.750 أساوره 00:22:16.750 --> 00:22:18.750 أي أواثبه 00:22:18.750 --> 00:22:19.750 حتى سلم 00:22:19.750 --> 00:22:21.750 أي من صلاته 00:22:21.750 --> 00:22:22.750 فلببته 00:22:22.750 --> 00:22:26.750 أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته 00:22:26.750 --> 00:22:28.750 لأن لا يتفلت مني 00:22:28.750 --> 00:22:29.750 بردائه 00:22:29.750 --> 00:22:31.750 أي بثوبه 00:22:31.750 --> 00:22:33.750 على غير ما قرأت 00:22:33.750 --> 00:22:36.750 أي خلاف ما قرأت 00:22:36.750 --> 00:22:37.750 فانطلقت به 00:22:37.750 --> 00:22:39.750 أي فذهبت به 00:22:39.750 --> 00:22:40.750 أقوده 00:22:40.750 --> 00:22:42.750 أي أجره 00:22:42.750 --> 00:22:44.750 كذلك أنزلت 00:22:44.750 --> 00:22:46.750 أي كما قرأت 00:22:46.750 --> 00:22:49.750 قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم 00:22:49.750 --> 00:22:51.750 في قراءة الاثنين 00:22:51.750 --> 00:22:56.750 ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما 00:22:56.750 --> 00:23:00.819 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:23:00.819 --> 00:23:01.819 قيل 00:23:01.819 --> 00:23:03.819 المراد بالأحرف 00:23:03.819 --> 00:23:07.819 تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة 00:23:07.819 --> 00:23:09.819 وقيل غير ذلك 00:23:09.819 --> 00:23:13.259 من فوائد الحديث 00:23:13.259 --> 00:23:16.130 يستفاد من الحديث 00:23:16.130 --> 00:23:22.130 مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف 00:23:22.130 --> 00:23:25.130 وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن 00:23:26.130 --> 00:23:28.130 وكثرة وجوه 00:23:28.130 --> 00:23:32.130 وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل 00:23:32.130 --> 00:23:35.130 وفيه وجوب التثبت والتيقن 00:23:35.130 --> 00:23:39.130 ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم 00:23:39.130 --> 00:23:43.130 الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة 00:23:43.130 --> 00:23:49.359 كتاب في اللقطة 00:23:49.359 --> 00:23:54.359 اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه 00:23:54.359 --> 00:24:01.410 باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه 00:24:01.410 --> 00:24:05.019 عن سويد بن غفلة قال 00:24:05.019 --> 00:24:10.019 كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه 00:24:10.019 --> 00:24:12.019 فوجدت سوطا 00:24:12.019 --> 00:24:15.019 فقال لي ألقه 00:24:15.019 --> 00:24:16.049 قلت لا 00:24:16.049 --> 00:24:21.049 ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به 00:24:21.049 --> 00:24:24.049 فلما رجعنا حججنا 00:24:24.049 --> 00:24:26.049 فمررت بالمدينة 00:24:26.049 --> 00:24:30.049 فسألت أبي بن كعب رضي الله عنه 00:24:30.049 --> 00:24:36.049 فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:36.049 --> 00:24:38.049 فيها مئة دينار 00:24:38.049 --> 00:24:42.049 فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:42.049 --> 00:24:45.049 فقال عرفها حولا 00:24:45.049 --> 00:24:48.049 فعرفتها حولا 00:24:48.049 --> 00:24:50.049 بعد تو آمدی 00:24:50.049 --> 00:24:53.049 فقال عرفها حولا 00:24:53.049 --> 00:24:55.049 فعرفتها حولا 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 ثم أتيته الرابعة 00:24:57.049 --> 00:24:58.049 فقال 00:24:58.049 --> 00:25:00.049 اعرف عدتها 00:25:00.049 --> 00:25:03.049 وبكاءها وبعاءها 00:25:03.049 --> 00:25:05.049 فإن جاء صاحبها 00:25:05.049 --> 00:25:08.049 وإلا استمتع بها 00:25:08.049 --> 00:25:11.049 التعليق على الحديث 00:25:11.049 --> 00:25:12.049 عرفها 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 التعريف 00:25:14.049 --> 00:25:17.750 أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:17.750 --> 00:25:18.750 فقال 00:25:18.750 --> 00:25:22.420 عرفها حولا 00:25:22.420 --> 00:25:24.420 فعرفتها حولا 00:25:24.420 --> 00:25:27.420 في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:27.420 --> 00:25:31.519 ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي 00:25:31.519 --> 00:25:32.519 حولا 00:25:32.519 --> 00:25:34.519 أي سنة 00:25:34.519 --> 00:25:35.519 عدتها 00:25:35.519 --> 00:25:37.519 أي عددها 00:25:37.519 --> 00:25:38.519 وكاءها 00:25:38.519 --> 00:25:43.619 هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها 00:25:43.619 --> 00:25:45.619 وعاءها 00:25:45.619 --> 00:25:48.680 هو الذي يكون فيه النفقة 00:25:48.680 --> 00:25:49.680 صاحبها 00:25:49.680 --> 00:25:51.740 أي صاحب اللقطة 00:25:51.740 --> 00:25:53.740 استمتع بها 00:25:53.740 --> 00:25:55.740 أي له أن يتصرف فيها 00:25:55.740 --> 00:25:57.740 فإن شاء أكل 00:25:57.740 --> 00:25:59.740 وإن شاء باع 00:25:59.740 --> 00:26:01.740 وإن شاء تصدق 00:26:01.740 --> 00:26:06.740 على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما 00:26:06.740 --> 00:26:11.279 من فوائد الحديث 00:26:11.279 --> 00:26:13.279 يستفاد من الحديث 00:26:13.279 --> 00:26:17.279 دستور این است که سه چیز را در شات نگه دارید 00:26:17.279 --> 00:26:18.279 وهي الوعاء 00:26:18.279 --> 00:26:19.279 و عدد 00:26:19.279 --> 00:26:21.279 والوكاء 00:26:21.279 --> 00:26:26.279 وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح 00:26:26.279 --> 00:26:30.279 وفيه جواز الاستمتاع باللقطة بعد تعريفها 00:26:30.279 --> 00:26:33.380 إذا لم يأتي صاحبها 00:26:33.380 --> 00:26:35.380 وفي الحديث أن اللقطة 00:26:35.380 --> 00:26:39.380 إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد 00:26:39.380 --> 00:26:41.380 يلحقها بطول اللبث 00:26:41.380 --> 00:26:44.569 فإنها تعرف سنة 00:26:44.569 --> 00:26:49.569 وفيه أن الغني والفقيرة سواء في جواز الاستمتاع بها 00:26:49.569 --> 00:26:54.569 لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة 00:26:54.569 --> 00:27:00.519 باب إذا وجدت تمرة في الطريق 00:27:00.519 --> 00:27:03.970 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:27:03.970 --> 00:27:06.970 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:27:06.970 --> 00:27:09.970 إني لأن قلب إلى أهلي 00:27:09.970 --> 00:27:13.970 فأجدت تمرة ساقطة على فراشي 00:27:13.970 --> 00:27:15.970 فأرفعها لآكلها 00:27:15.970 --> 00:27:18.970 ثم أخشى أن تكون صدقة 00:27:18.970 --> 00:27:20.970 فألقيها 00:27:20.970 --> 00:27:24.859 التعليق على الحديث 00:27:24.859 --> 00:27:28.339 لأن قلب أي أرجع وأنصرف 00:27:28.339 --> 00:27:32.339 ساقطة على فراشي أي ملقاه 00:27:32.339 --> 00:27:35.339 أخشى أي أخاف 00:27:35.339 --> 00:27:39.339 فألقيها أي فأرميها 00:27:39.339 --> 00:27:43.589 من فوائد الحديث 00:27:43.589 --> 00:27:45.589 يستفاد من الحديث 00:27:45.589 --> 00:27:50.589 مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات 00:27:50.589 --> 00:27:56.589 وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله 00:27:56.589 --> 00:27:59.619 وفيه الحث على الاحتراز عن الشبهات 00:27:59.619 --> 00:28:01.619 واستعمال الورع 00:28:01.619 --> 00:28:05.619 در آن اگر دلیل جایز و فعلی جمع شود 00:28:05.619 --> 00:28:08.619 فيغلب جانب الحاضر 00:28:08.619 --> 00:28:12.619 وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط 00:28:12.619 --> 00:28:15.619 وفي تضمينه خلاف 00:28:15.619 --> 00:28:21.480 باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه 00:28:21.480 --> 00:28:26.119 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما 00:28:26.119 --> 00:28:30.119 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 00:28:30.119 --> 00:28:35.119 لا يحلبن أحد ماشية مرء بغير إذنه 00:28:35.119 --> 00:28:39.150 أيحب أحدكم أن تؤتى مشروبته 00:28:39.150 --> 00:28:42.150 فتكسر خزانته فينتقل طعامه 00:28:42.150 --> 00:28:47.220 فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم 00:28:47.220 --> 00:28:52.220 فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه 00:28:52.220 --> 00:28:56.019 التعليق على الحديث 00:28:56.019 --> 00:28:59.690 لا تحتلب من الحلب 00:28:59.690 --> 00:29:03.750 مشروبة أي مخزن الطعام والشراب 00:29:03.750 --> 00:29:05.750 ويكون كالغرفة 00:29:05.750 --> 00:29:12.819 خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه 00:29:12.819 --> 00:29:14.819 فينتقل 00:29:14.819 --> 00:29:18.819 الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان 00:29:18.819 --> 00:29:21.819 أطعماتهم أي طعامهم 00:29:21.819 --> 00:29:24.819 والمراد هنا اللبن 00:29:24.819 --> 00:29:28.170 من فوائد الحديث 00:29:28.170 --> 00:29:30.900 استفاد من الحديث 00:29:30.900 --> 00:29:36.900 مشروعية استعمال قياس الأشياء على نظائرها وأشباهها 00:29:36.900 --> 00:29:40.940 وفيه إباحة خزن الطعام والدخار 00:29:40.940 --> 00:29:43.940 وفي الحديث تسمية اللبن طعاما 00:29:43.940 --> 00:29:47.940 وفيه ضرب الأمثال للتقريب للأفهام 00:29:47.940 --> 00:29:51.970 والتمثيل ما يخفى بما هو واضح منه 00:29:51.970 --> 00:29:55.970 وفيه لا يحل ما لمرئ إلا عن طيب نفس