WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 00:00:03.580 --> 00:00:06.410 فائدہ مند مرکز 00:00:06.410 --> 00:00:09.609 انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے 00:00:09.609 --> 00:00:10.910 وہ پیش کرتا ہے۔ 00:00:10.910 --> 00:00:16.210 صحیح البخاری کا خلاصہ 00:00:16.210 --> 00:00:21.600 دریاؤں سے پینے والے انسانوں اور جانوروں سے متعلق باب 00:00:21.600 --> 00:00:24.809 حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:00:24.809 --> 00:00:29.010 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:00:29.510 --> 00:00:31.910 گھوڑے انسان کا انعام ہیں۔ 00:00:31.910 --> 00:00:33.710 اور ایک آدمی کا احاطہ ہے۔ 00:00:33.710 --> 00:00:36.170 اور آدمی پر بوجھ ہے۔ 00:00:36.170 --> 00:00:38.369 جیسا کہ جس کے پاس اجر ہے۔ 00:00:38.369 --> 00:00:41.369 ایک آدمی نے خدا کی خاطر اسے باندھ دیا۔ 00:00:41.369 --> 00:00:44.869 چنانچہ اس نے اسے کافی دیر تک گھاس کے میدان یا گھاس کے میدان میں لے لیا۔ 00:00:44.869 --> 00:00:49.469 اس نے اپنے طویل سفر کے دوران گھاس کا میدان یا باغ نہیں مارا۔ 00:00:49.469 --> 00:00:51.869 اس کے اچھے اعمال تھے۔ 00:00:51.869 --> 00:00:54.270 چاہے اس کی لمبائی کاٹ دی جائے۔ 00:00:54.270 --> 00:00:57.270 تو میں ایک یا دو اعزاز کی امید کر رہا تھا۔ 00:00:57.369 --> 00:01:01.799 اس کے اثرات اور وراثت اس کے لیے نیک اعمال تھے۔ 00:01:01.799 --> 00:01:07.200 خواہ وہ کسی ندی کے پاس سے گزرے اور اس میں سے پانی پیا لیکن وہ اسے پانی نہیں دینا چاہتا تھا۔ 00:01:07.200 --> 00:01:10.000 یہ اس کے لیے اچھا تھا۔ 00:01:10.000 --> 00:01:12.560 لہذا، یہ ایک انعام ہے 00:01:12.560 --> 00:01:16.700 اور ایک آدمی نے اسے گانے اور عفت برقرار رکھنے کے لیے باندھ دیا۔ 00:01:16.700 --> 00:01:18.230 ایک ناول میں 00:01:18.230 --> 00:01:21.629 گاؤ، ڈھانپیں، اور پاکیزہ بنیں۔ 00:01:21.629 --> 00:01:26.230 پھر وہ ان کی گردنوں یا ان کی ظاہری شکل پر خدا کا حق نہیں بھولا۔ 00:01:26.230 --> 00:01:28.819 لہذا، یہ ایک احاطہ ہے 00:01:28.819 --> 00:01:32.219 اور ایک آدمی نے اسے غرور اور منافقت سے جوڑ دیا۔ 00:01:32.219 --> 00:01:35.019 اہل اسلام کے لیے ایک نعمت 00:01:35.019 --> 00:01:37.920 وہ اس کے لیے گنہگار ہے۔ 00:01:37.920 --> 00:01:42.420 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گدھے کے بارے میں پوچھا گیا۔ 00:01:42.420 --> 00:01:43.719 اور اس نے کہا 00:01:43.719 --> 00:01:46.420 اس کے بارے میں مجھ پر کچھ نہیں بتایا گیا۔ 00:01:46.420 --> 00:01:50.640 سوائے اس منفرد جامع آیت کے 00:01:50.640 --> 00:01:55.340 جس نے ذرہ برابر نیکی کی وہ اسے دیکھ لے گا۔ 00:01:55.340 --> 00:02:01.680 اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔ 00:02:01.680 --> 00:02:05.180 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:02:05.180 --> 00:02:07.680 کوئی بھی انعام 00:02:07.680 --> 00:02:12.009 اس کی غربت اور حالت کا احاطہ 00:02:12.009 --> 00:02:14.409 اور کسی گناہ کا بوجھ 00:02:14.409 --> 00:02:16.810 خدا کے لیے اسے باندھ دو 00:02:16.810 --> 00:02:19.409 یعنی اسے جہاد کے لیے تیار کرو 00:02:19.409 --> 00:02:21.009 چنانچہ اس نے اسے طول دیا۔ 00:02:21.009 --> 00:02:22.710 یعنی وہ اپنی رسی کھو دیتا ہے۔ 00:02:22.710 --> 00:02:24.610 اس کے گرد گھومنا اور چرنا 00:02:24.610 --> 00:02:26.870 یہ چہرے پر نہیں جاتا 00:02:26.870 --> 00:02:32.099 گھاس کا میدان ایک وسیع زمین ہے جس میں کافی گھاس اور پانی ہے۔ 00:02:32.099 --> 00:02:33.400 اسے لمبا کریں۔ 00:02:33.400 --> 00:02:35.939 یعنی اس کی رسی اور لنگر 00:02:35.939 --> 00:02:37.340 وہ متوجہ تھی۔ 00:02:37.340 --> 00:02:39.939 یعنی اس نے جانے دیا اور مزہ کیا۔ 00:02:39.939 --> 00:02:43.530 عزت زمین سے بلند ہوتی ہے۔ 00:02:43.530 --> 00:02:45.030 اس کے اثرات 00:02:45.030 --> 00:02:47.560 اس کے قدموں کا کوئی نشان نہیں۔ 00:02:47.560 --> 00:02:48.860 وہ گاتی ہے۔ 00:02:48.860 --> 00:02:51.460 یعنی لوگوں کو چھوڑ دینا 00:02:51.460 --> 00:02:53.060 اور پاک دامن رہو 00:02:53.060 --> 00:02:55.460 یعنی لوگوں سے پوچھنا 00:02:55.460 --> 00:02:56.860 خدا کا حق ہے۔ 00:02:56.860 --> 00:03:00.000 اس سے مراد اس کی تجارت پر زکوٰۃ ہے۔ 00:03:00.000 --> 00:03:01.800 نہ ہی نظر آتا ہے۔ 00:03:01.800 --> 00:03:06.000 کہا گیا کہ یہ مصیبت زدہ اور جن کی مدد کی ضرورت ہے انہیں راحت فراہم کرتا ہے۔ 00:03:06.000 --> 00:03:08.300 یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا 00:03:08.300 --> 00:03:10.199 غرور اور منافقت 00:03:10.199 --> 00:03:13.000 یعنی اس کے پاس گھوڑے ہیں۔ 00:03:13.000 --> 00:03:14.199 ایک آندھی 00:03:14.199 --> 00:03:16.159 کوئی دشمنی۔ 00:03:16.159 --> 00:03:17.659 انفرادیت 00:03:17.659 --> 00:03:19.060 یعنی واحد 00:03:19.060 --> 00:03:22.449 اپنے معنی میں بے مثال 00:03:22.449 --> 00:03:26.650 جس نے ذرہ برابر نیکی کی وہ اسے دیکھ لے گا۔ 00:03:26.650 --> 00:03:31.150 اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔ 00:03:31.150 --> 00:03:35.150 یہ تمام اچھائیوں اور برائیوں کی ایک عمومی شمولیت ہے۔ 00:03:35.150 --> 00:03:37.849 کیونکہ اگر اس نے ایٹم کا وزن دیکھا 00:03:37.849 --> 00:03:40.150 جو کہ انتہائی حقیر چیزیں ہیں۔ 00:03:40.150 --> 00:03:42.150 اور میرا شوہر اس پر ہے۔ 00:03:42.150 --> 00:03:46.500 اس سے بڑھ کر زیادہ مناسب اور افضل ہے۔ 00:03:46.500 --> 00:03:50.199 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:03:50.199 --> 00:03:53.599 حدیث عموم کی پابندی پر دلالت کرتی ہے۔ 00:03:53.599 --> 00:03:58.000 یہ قوم کے لیے ایک تنبیہ ہے کہ تخمینہ اور پیمائش کرو 00:03:58.000 --> 00:04:00.099 اس میں گھوڑے رکھنے کی ترغیب شامل ہے۔ 00:04:00.099 --> 00:04:02.900 اگر وہ خدا کی خاطر باندھے۔ 00:04:02.900 --> 00:04:07.960 کیا تم نہیں دیکھتے کہ قیامت کے دن اس کا قطرہ نیکیاں ہوں گی۔ 00:04:07.960 --> 00:04:09.860 اور منافقت کی مذمت کرتا ہے۔ 00:04:09.860 --> 00:04:13.060 انہوں نے کہا کہ وہ کام سے مایوس ہو گئے تھے۔ 00:04:13.060 --> 00:04:16.860 یہ لوگوں کو نیکی کرنے کی ترغیب دیتا ہے، چاہے وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔ 00:04:16.860 --> 00:04:20.620 اور برائی کے خلاف ڈرانا چاہے وہ حقیر ہی کیوں نہ ہو۔ 00:04:20.620 --> 00:04:27.680 اس میں خداتعالیٰ کی نعمتوں کے حق کو مدنظر رکھنے کی ہدایت ہے۔ 00:04:27.680 --> 00:04:30.740 شعبوں پر باب 00:04:30.740 --> 00:04:33.839 حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔ 00:04:33.839 --> 00:04:37.040 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کو بلایا 00:04:37.040 --> 00:04:39.939 بحرین میں ان کو لکھنا 00:04:39.939 --> 00:04:41.339 ایک ناول میں 00:04:41.339 --> 00:04:43.339 ان کو کاٹنے کے لیے 00:04:43.339 --> 00:04:44.540 اور کہنے لگے 00:04:44.540 --> 00:04:45.939 نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔ 00:04:45.939 --> 00:04:50.339 یہاں تک کہ آپ ہمارے قریش کے بھائیوں کے متعلق کچھ نہ لکھیں۔ 00:04:50.339 --> 00:04:51.639 اور اس نے کہا 00:04:51.639 --> 00:04:55.339 یہ ان کے لیے ہے، ان شاء اللہ 00:04:55.339 --> 00:04:57.199 وہ اسے بتاتے ہیں۔ 00:04:57.199 --> 00:04:58.399 اس نے کہا 00:04:58.399 --> 00:05:01.399 آپ اس کا اثر دیکھیں گے۔ 00:05:01.399 --> 00:05:04.529 پس صبر کرو جب تک تم مجھ سے نہ ملو 00:05:04.529 --> 00:05:05.930 ایک ناول میں 00:05:05.930 --> 00:05:10.019 جب تک وہ مجھے سنک پر نہ پھینک دیں۔ 00:05:10.019 --> 00:05:13.300 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:05:13.300 --> 00:05:14.699 ریوڑ 00:05:14.699 --> 00:05:17.699 یہ وہ زمین ہے جو حکمران عوام کو دیتا ہے۔ 00:05:17.699 --> 00:05:21.029 اس کا مالک ہونا یا اس سے فائدہ اٹھانا 00:05:21.029 --> 00:05:23.430 بحرین میں ان کو لکھنا 00:05:23.430 --> 00:05:26.730 یعنی انہیں بحرین کی سرزمین سے کاٹ دینا 00:05:26.730 --> 00:05:27.730 اس کا اثر 00:05:27.730 --> 00:05:32.209 یعنی دنیاوی معاملات پر شدت اور اجارہ داری 00:05:32.209 --> 00:05:35.839 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:05:35.839 --> 00:05:37.939 بات کرنے سے فائدہ 00:05:37.939 --> 00:05:44.639 امام کے زیر انتظام زمینوں کے وفد کی قانونی حیثیت جس کو وہ اس کے لائق سمجھے 00:05:44.639 --> 00:05:47.139 حدیث نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔ 00:05:47.139 --> 00:05:49.939 جہاں چیزوں نے اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ 00:05:49.939 --> 00:05:53.339 یہ پرہیزگاری اور ہمدردی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ 00:05:53.339 --> 00:06:00.589 یہ صبر کی فضیلت اور خود غرضی کو ترک کرنے کی وضاحت کرتا ہے۔ 00:06:00.589 --> 00:06:06.569 قرض لینے، قرض کے آلات، قرنطینہ، اور دیوالیہ پن پر ایک کتاب 00:06:06.569 --> 00:06:09.500 قرض لینا قرض کی درخواست ہے۔ 00:06:09.500 --> 00:06:13.600 ممانعت کسی وجہ سے عمل کرنے کی ممانعت ہے۔ 00:06:13.600 --> 00:06:20.660 دیوالیہ پن قرضوں میں اضافہ ہے جو کسی کے پاس ہے۔ 00:06:20.660 --> 00:06:26.800 کسی ایسے شخص کی کتاب جو لوگوں کا پیسہ لیتا ہے اور اسے واپس کرنا چاہتا ہے یا اسے تباہ کرنا چاہتا ہے۔ 00:06:26.800 --> 00:06:29.399 حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:06:29.399 --> 00:06:33.300 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا 00:06:33.300 --> 00:06:38.899 جو بھی لوگوں کا پیسہ لیتا ہے اور واپس کرنا چاہتا ہے، اللہ اس کا بدلہ دے گا۔ 00:06:38.899 --> 00:06:44.459 جو اسے تباہ کرنے کا ارادہ کرے گا، اللہ اسے تباہ کر دے گا۔ 00:06:44.459 --> 00:06:48.000 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:06:48.000 --> 00:06:52.500 خدا نے اسے تباہ کر دیا، یعنی اسے تباہ کر کے یا نعمت سے محروم کر دیا۔ 00:06:52.500 --> 00:06:56.449 کہا گیا کہ مراد آخرت کا عذاب ہے۔ 00:06:56.449 --> 00:07:00.180 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:07:00.180 --> 00:07:04.680 حدیث سے معلوم ہوا کہ سزا بھی اسی قسم کی ہے جس قسم کا کام ہے۔ 00:07:04.680 --> 00:07:09.279 حدیث قرض لیتے وقت اچھی کارکردگی پر دلالت کرتی ہے۔ 00:07:09.279 --> 00:07:12.079 اس میں حوصلہ افزائی ہوتی ہے اور ارادے بہتر ہوتے ہیں۔ 00:07:12.079 --> 00:07:14.779 کیونکہ اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے۔ 00:07:14.779 --> 00:07:20.959 اس میں ان لوگوں کے لیے قرض کا جواز موجود ہے جو اسے پورا کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ 00:07:20.959 --> 00:07:23.740 قرض کی ادائیگی کا باب 00:07:23.740 --> 00:07:26.339 حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:07:26.339 --> 00:07:30.240 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا 00:07:30.240 --> 00:07:33.240 اگر میرے پاس کوئی ہوتا تو وہ چلے جاتے 00:07:33.240 --> 00:07:38.439 میں یہ پسند کرتا کہ تین دن تک میرے پاس نہ آئے جب کہ میرے پاس اس سے ایک دینار تھا۔ 00:07:38.439 --> 00:07:42.240 یہ ایسی چیز نہیں ہے جسے میں اپنے قرض میں رکھتا ہوں۔ 00:07:42.240 --> 00:07:45.180 مجھے کوئی ایسا مل جاتا ہے جو اسے قبول کرے۔ 00:07:45.180 --> 00:07:48.589 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:07:48.589 --> 00:07:51.389 تین، یعنی تین راتیں۔ 00:07:51.389 --> 00:07:55.180 میں اسے محفوظ رکھتا ہوں، یعنی میں اسے قرض کے لیے تیار کرتا ہوں۔ 00:07:55.180 --> 00:07:58.879 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:07:58.879 --> 00:08:03.680 حدیث میں ہے کہ دنیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں تھی۔ 00:08:03.680 --> 00:08:05.569 اس کے دل میں نہیں۔ 00:08:05.569 --> 00:08:11.370 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ پیسہ اس کے لیے ایک نعمت ہے جس کو اس سے متعلق حقوق دیے جاتے ہیں۔ 00:08:11.370 --> 00:08:15.970 حدیث میں دنیا کی تذلیل اور تذلیل کا حوالہ موجود ہے۔ 00:08:15.970 --> 00:08:22.550 یہ خداتعالیٰ کی خاطر صدقہ کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔ 00:08:22.550 --> 00:08:23.649 دروازہ 00:08:23.649 --> 00:08:28.649 اگر اسے اپنی رقم دیوالیہ شخص کے پاس فروخت، قرض یا ڈپازٹری میں ملتی ہے۔ 00:08:28.649 --> 00:08:31.230 وہ اس کا زیادہ حقدار ہے۔ 00:08:31.230 --> 00:08:34.629 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:08:34.629 --> 00:08:39.129 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا 00:08:39.129 --> 00:08:44.830 جس نے اپنا پیسہ کسی آدمی یا شخص کے قبضے میں پایا وہ دیوالیہ ہو گیا۔ 00:08:44.830 --> 00:08:48.370 وہ کسی اور سے زیادہ اس کا حقدار ہے۔ 00:08:48.370 --> 00:08:52.000 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:08:52.000 --> 00:08:55.000 احساس کریں کہ اس نے کیا پایا اور اسے کیل لگایا 00:08:55.000 --> 00:08:58.000 خاص طور پر، یعنی وہی رقم 00:08:58.000 --> 00:09:01.029 کسی بھی پہلے کے زیادہ مستحق 00:09:01.029 --> 00:09:04.720 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:09:04.720 --> 00:09:06.820 بات کرنے سے فائدہ 00:09:06.820 --> 00:09:12.519 اگر کوئی شخص دیوالیہ ہو اور اس کے پاس جائیداد ہو جو اس نے کھڑے رہتے ہوئے خریدی ہو۔ 00:09:12.519 --> 00:09:17.179 اس کا مالک اس پر دوسرے قرض دہندگان سے زیادہ حق رکھتا ہے۔ 00:09:17.179 --> 00:09:21.679 اصول یہ ہے کہ اثاثے اور قابل وصول ایک دوسرے سے ملتے ہیں۔ 00:09:21.679 --> 00:09:28.590 قابل ذکر ذمہ داریوں پر فوقیت رکھتے تھے۔ 00:09:28.590 --> 00:09:33.200 ڈسکاؤنٹ کتاب 00:09:33.200 --> 00:09:39.509 مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان شخصیات اور تنازعات کے بارے میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے اس کا باب 00:09:39.509 --> 00:09:43.009 ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:09:43.009 --> 00:09:46.009 میں نے ایک آدمی کو ایک آیت پڑھتے ہوئے سنا 00:09:46.009 --> 00:09:51.210 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے برعکس قرأت کرتے ہوئے سنا ہے۔ 00:09:51.210 --> 00:09:56.009 چنانچہ میں اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا 00:09:56.009 --> 00:09:58.809 میں نے اس کے چہرے کی نفرت کو پہچان لیا۔ 00:09:58.809 --> 00:10:00.110 اور اس نے کہا 00:10:00.110 --> 00:10:04.110 آپ دونوں اچھے لوگ ہیں اور آپ مختلف نہیں ہیں۔ 00:10:04.110 --> 00:10:08.629 جو لوگ تم سے پہلے تھے وہ اختلاف کر گئے اور ہلاک ہو گئے۔ 00:10:08.629 --> 00:10:12.039 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:10:12.039 --> 00:10:15.139 افراد یعنی لانا 00:10:15.139 --> 00:10:16.940 وہ دوسری صورت میں پڑھتا ہے۔ 00:10:16.940 --> 00:10:20.970 یعنی آدمی کے ایک ہی آیت کے پڑھنے کے برعکس 00:10:20.970 --> 00:10:24.799 آپ دونوں پڑھنے میں اچھے ہیں۔ 00:10:24.799 --> 00:10:26.500 اور اختلاف نہ کرو 00:10:26.500 --> 00:10:29.539 یعنی قرآن میں اختلاف نہ کرو 00:10:29.539 --> 00:10:31.539 تم سے پہلے کون تھا؟ 00:10:31.539 --> 00:10:33.919 پچھلی قوموں میں سے کوئی بھی 00:10:33.919 --> 00:10:37.779 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:10:37.779 --> 00:10:39.779 بات کرنے سے فائدہ 00:10:39.779 --> 00:10:45.779 جو کوئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی معروف روایت پڑھے، اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے۔ 00:10:45.779 --> 00:10:48.779 اس نے اسے سات حروف سے پڑھا۔ 00:10:48.779 --> 00:10:52.279 اس کا انکار یا رد کرنا جائز نہیں۔ 00:10:52.279 --> 00:10:55.379 بلکہ اسے ماننا اور ماننا چاہیے۔ 00:10:55.379 --> 00:10:59.879 تنوع میں فرق سے انکار نہیں ہے۔ 00:10:59.879 --> 00:11:02.879 خطبہ میں غصہ کرنا جائز ہے۔ 00:11:02.879 --> 00:11:08.990 اس میں اختلاف عذاب کا پیش خیمہ ہے۔ 00:11:08.990 --> 00:11:12.990 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:11:12.990 --> 00:11:15.990 جب کہ ایک یہودی ایک شے پیش کرتا ہے۔ 00:11:15.990 --> 00:11:19.120 میں اسے کچھ دیتا ہوں جس سے مجھے نفرت ہے۔ 00:11:19.120 --> 00:11:20.120 ایک ناول میں 00:11:20.120 --> 00:11:22.120 دو آدمی بھاگ گئے۔ 00:11:22.120 --> 00:11:26.120 ایک مسلمان آدمی اور ایک یہودی آدمی 00:11:26.120 --> 00:11:27.620 مسلمان نے کہا 00:11:27.620 --> 00:11:31.120 اور جس نے محمد کو تمام جہانوں پر منتخب کیا۔ 00:11:31.120 --> 00:11:33.120 اور اس نے کہا نہیں۔ 00:11:33.120 --> 00:11:36.120 اور جس نے موسیٰ کو انسانوں پر منتخب کیا۔ 00:11:36.120 --> 00:11:39.120 انصار کے ایک آدمی نے اسے سنا 00:11:39.120 --> 00:11:41.120 اس نے اٹھ کر اس کے منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:11:41.120 --> 00:11:46.120 اور اس نے کہا، تم کہتے ہو، 'موسیٰ کو انسانوں پر کس نے منتخب کیا؟' 00:11:46.120 --> 00:11:50.120 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان ہیں۔ 00:11:50.120 --> 00:11:53.120 تو وہ اس کے پاس گیا اور کہا 00:11:53.120 --> 00:11:57.120 ابی القاسم، میرے پاس ایک عہد اور عہد ہے۔ 00:11:57.120 --> 00:12:00.120 فلاں کا کیا ہوگا جس نے اس کے منہ پر تھپڑ مارا؟ 00:12:00.120 --> 00:12:03.120 اس نے کہا جب میں نے اس کے منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:12:03.120 --> 00:12:05.120 تو اسے یاد دلائیں۔ 00:12:05.120 --> 00:12:08.120 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہو گئے۔ 00:12:08.120 --> 00:12:10.120 جب تک میں نے اس کا چہرہ نہیں دیکھا 00:12:10.120 --> 00:12:15.120 پھر فرمایا: خدا کے نبیوں میں فضیلت نہ دو 00:12:15.120 --> 00:12:20.179 ناول میں، مجھے موسیٰ پر مت چننا 00:12:20.179 --> 00:12:22.279 یہ تصویروں کو اڑا دیتا ہے۔ 00:12:22.279 --> 00:12:26.279 اور جو کوئی آسمانوں میں ہے اور جو زمین پر ہے حیران رہ جائے گا۔ 00:12:26.279 --> 00:12:28.279 سوائے اس کے جسے اللہ چاہے 00:12:28.279 --> 00:12:31.279 پھر وہ اسے دوبارہ اڑا دیتا ہے۔ 00:12:31.279 --> 00:12:34.279 اس لیے میں سب سے پہلے بھیجا جاؤں گا۔ 00:12:34.279 --> 00:12:37.279 پھر موسیٰ نے تخت سنبھالا۔ 00:12:37.279 --> 00:12:41.279 مجھے نہیں معلوم کہ الطور کے دن اس کے صدمے کے لیے جوابدہ ہوں یا نہیں۔ 00:12:41.279 --> 00:12:43.279 یا وہ مجھ سے پہلے بھیجا گیا تھا؟ 00:12:43.279 --> 00:12:45.409 ایک ناول میں 00:12:45.409 --> 00:12:48.409 تب موسیٰ عرش کے پاس کھڑے تھے۔ 00:12:48.409 --> 00:12:53.409 مجھے نہیں معلوم کہ وہ ان لوگوں میں شامل تھا جو مجھ سے پہلے چونک گئے اور ہوش میں آئے 00:12:53.409 --> 00:12:56.409 یا وہ ان لوگوں میں سے تھا جنہیں خدا نے خارج کر دیا تھا۔ 00:12:56.409 --> 00:12:58.409 اور ایک ناول میں 00:12:58.409 --> 00:13:01.409 پھر موسیٰ نے تخت سنبھالا۔ 00:13:01.409 --> 00:13:06.470 میں یہ نہیں کہتا کہ یونس بن متی سے بہتر کوئی ہے۔ 00:13:06.470 --> 00:13:10.240 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:13:10.240 --> 00:13:12.879 ایک آئٹم دکھاتا ہے۔ 00:13:12.879 --> 00:13:16.879 یعنی وہ اپنا سامان لوگوں کو دکھاتا ہے تاکہ وہ اسے خریدنا چاہیں۔ 00:13:16.879 --> 00:13:20.039 اسے کچھ دو جس سے وہ نفرت کرتا ہے۔ 00:13:20.039 --> 00:13:24.039 یعنی اسے اس کے سامان کی کم قیمت دی گئی تو وہ ناراض ہوگیا۔ 00:13:24.039 --> 00:13:27.169 اس نے چنا، یعنی اس نے چنا 00:13:27.169 --> 00:13:29.169 اس نے اس کے منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:13:29.169 --> 00:13:32.169 یعنی اسے مارا اور منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:13:32.169 --> 00:13:34.200 کے درمیان ہم نے دکھایا 00:13:34.200 --> 00:13:37.200 کوئی بھی محلہ جو ہمارے درمیان موجود ہو۔ 00:13:37.200 --> 00:13:38.200 ابی القاسم 00:13:38.200 --> 00:13:42.200 یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا عرفی نام ہے۔ 00:13:42.200 --> 00:13:44.230 ایک عہد اور ایک عہد 00:13:44.230 --> 00:13:46.230 میرا مطلب ہے مسلمانوں کے ساتھ 00:13:46.230 --> 00:13:49.230 وہ مجھے تھپڑ مار کر کیوں مارتے ہیں؟ 00:13:49.230 --> 00:13:50.230 تو کیا؟ 00:13:50.230 --> 00:13:52.230 یعنی معاملہ کیا ہے؟ 00:13:52.230 --> 00:13:55.230 خدا کے نبیوں میں ترجیح نہ دو 00:13:55.230 --> 00:13:59.230 یعنی یہ نہ کہو کہ ان میں سے ایک دوسرے سے بہتر ہے۔ 00:13:59.230 --> 00:14:01.330 دو آدمی آئے 00:14:01.330 --> 00:14:04.330 یعنی سب ایک دوسرے کی توہین کرتے ہیں۔ 00:14:04.330 --> 00:14:05.419 تصویریں 00:14:05.419 --> 00:14:07.419 یہ ایک سینگ ہے جو پھونکا جاتا ہے۔ 00:14:07.419 --> 00:14:09.419 وہ چونک جاتا ہے۔ 00:14:09.419 --> 00:14:10.419 سٹن 00:14:10.419 --> 00:14:14.419 ایک شخص بلند آواز سے بیہوش ہو جاتا ہے۔ 00:14:14.419 --> 00:14:16.419 شاید وہ اس سے مر گیا ہو۔ 00:14:16.419 --> 00:14:17.490 میں لیتا ہوں۔ 00:14:17.490 --> 00:14:19.490 کوئی بھی قبض 00:14:19.490 --> 00:14:22.490 میں اسٹیج کے دن اس کے صدمے کا جوابدہ ہوں گا۔ 00:14:22.490 --> 00:14:24.490 اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔ 00:14:24.490 --> 00:14:27.490 جب اس کا رب پہاڑ پر ظاہر ہوا۔ 00:14:27.490 --> 00:14:32.649 اس نے اسے ریزہ ریزہ کر دیا اور موسیٰ ہڑبڑا کر گر پڑے 00:14:32.649 --> 00:14:33.649 باش 00:14:33.649 --> 00:14:37.000 یعنی سختی اور شدت سے لیتا ہے۔ 00:14:37.000 --> 00:14:40.740 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:14:40.740 --> 00:14:42.740 بات کرنے سے فائدہ 00:14:42.740 --> 00:14:46.740 مسلمان اور غیر مسلم کے درمیان کوئی انتقام نہیں ہے۔ 00:14:46.740 --> 00:14:48.740 کیونکہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ 00:14:48.740 --> 00:14:52.769 یہودی نے دھچکے میں مسلمان کی رہنمائی نہیں کی۔ 00:14:52.769 --> 00:14:57.769 حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ اس دنیا میں مصیبتیں، پریشانیاں اور تکلیفیں ہیں۔ 00:14:57.769 --> 00:15:03.769 امید ہے کہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کے لیے آسانیاں پیدا کرے گا۔ 00:15:03.769 --> 00:15:05.769 اس میں تخت کا ثبوت موجود ہے۔ 00:15:05.769 --> 00:15:15.940 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انبیاء علیہم السلام کے درمیان تخفیف کی بنیاد پر تقابل جائز نہیں۔ 00:15:15.940 --> 00:15:19.940 ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا 00:15:19.940 --> 00:15:26.980 ایک یہودی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے منہ پر طمانچہ مارا۔ 00:15:26.980 --> 00:15:27.980 اور اس نے کہا 00:15:27.980 --> 00:15:33.980 اے محمد آپ کے انصار میں سے ایک ساتھی نے میرے منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:15:33.980 --> 00:15:34.980 اس نے کہا 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 میں اسے دعوت دیتا ہوں۔ 00:15:36.980 --> 00:15:37.980 چنانچہ انہوں نے اسے دعوت دی۔ 00:15:37.980 --> 00:15:38.980 اس نے کہا 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 جب میں نے اس کے منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:15:40.980 --> 00:15:42.009 اس نے کہا 00:15:42.009 --> 00:15:44.009 اے خدا کے رسول! 00:15:44.009 --> 00:15:46.009 میں یہودیوں کے پاس سے گزرا۔ 00:15:46.009 --> 00:15:48.009 تو میں نے اسے کہتے سنا 00:15:48.009 --> 00:15:51.009 اور جس نے موسیٰ کو انسانوں پر منتخب کیا۔ 00:15:51.009 --> 00:15:54.009 تو میں نے کہا اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر۔ 00:15:54.009 --> 00:15:57.009 میں نے غصے میں آکر اسے تھپڑ مار دیا۔ 00:15:57.009 --> 00:15:58.039 اس نے کہا 00:15:58.039 --> 00:16:02.039 مجھے نبیوں میں سے نہ چننا 00:16:02.039 --> 00:16:05.039 لوگ قیامت کے دن چونکیں گے۔ 00:16:05.039 --> 00:16:08.039 میں سب سے پہلے جاگوں گا۔ 00:16:08.039 --> 00:16:10.139 ایک ناول میں 00:16:10.139 --> 00:16:12.139 اس سے زمین کھل جاتی ہے۔ 00:16:12.139 --> 00:16:17.360 پھر میں نے موسیٰ کو تخت کے ستونوں میں سے ایک کو پکڑے ہوئے دیکھا 00:16:17.360 --> 00:16:20.360 پتا نہیں مجھ سے پہلے کون جاگ گیا۔ 00:16:20.360 --> 00:16:23.360 یا اسے بجلی گرنے کا انعام ملے گا؟ 00:16:23.360 --> 00:16:24.519 ایک ناول میں 00:16:24.519 --> 00:16:26.519 کیا وہ چونکنے والوں میں شامل تھا؟ 00:16:26.519 --> 00:16:29.519 یا اس پر پہلا جھٹکا لگا؟ 00:16:29.519 --> 00:16:33.129 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:16:33.129 --> 00:16:35.509 اس نے اس کے منہ پر تھپڑ مارا۔ 00:16:35.509 --> 00:16:38.509 یعنی مارنا اور منہ پر تھپڑ مارنا 00:16:38.509 --> 00:16:39.509 اس نے انتخاب کیا۔ 00:16:39.509 --> 00:16:41.509 یعنی اس نے انتخاب کیا۔ 00:16:41.509 --> 00:16:44.509 میں نے غصے میں آکر اسے تھپڑ مار دیا۔ 00:16:44.509 --> 00:16:50.509 یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے بخار اور غصے میں مبتلا ہو گئے۔ 00:16:50.509 --> 00:16:52.580 مجھے کوئی انتخاب نہ دیں۔ 00:16:52.580 --> 00:16:54.580 یعنی مجھ پر احسان نہ کرو 00:16:54.580 --> 00:16:58.580 تاکہ اس میں دوسروں پر کمی یا کمی کی ضرورت ہو۔ 00:16:58.580 --> 00:17:00.580 یا تصادم کا باعث بنتا ہے۔ 00:17:00.580 --> 00:17:04.579 یا اللہ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، عاجزی کے ساتھ کہا 00:17:04.579 --> 00:17:06.579 یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا 00:17:06.579 --> 00:17:08.579 وہ چونک جاتے ہیں۔ 00:17:08.579 --> 00:17:10.579 یعنی بے ہوش ہو جاتے ہیں۔ 00:17:10.579 --> 00:17:13.579 کہا گیا کہ مراد موت کا جھٹکا تھا۔ 00:17:13.579 --> 00:17:14.579 کون جاگتا ہے؟ 00:17:14.579 --> 00:17:16.579 صدمے میں سے کوئی نہیں۔ 00:17:16.579 --> 00:17:20.579 مراد وہ پہلا ہے جس سے زمین کھلے گی۔ 00:17:20.579 --> 00:17:21.640 میں لیتا ہوں۔ 00:17:21.640 --> 00:17:23.640 کوئی بھی قبض 00:17:23.640 --> 00:17:26.960 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:17:27.569 --> 00:17:29.569 بات کرنے سے فائدہ 00:17:29.569 --> 00:17:32.569 مسلمان اور غیر مسلم کے درمیان کوئی انتقام نہیں ہے۔ 00:17:32.569 --> 00:17:37.569 کیونکہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے، اس نے ضرب کے بدلے کا حکم نہیں دیا۔ 00:17:37.569 --> 00:17:40.569 اس میں تخت کے لیے فہرستوں کا ثبوت موجود ہے۔ 00:17:40.569 --> 00:17:45.650 انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: 00:17:45.650 --> 00:17:51.650 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں سوائے ایک یہودی کے، جس نے ایک لونڈی سے شادی کی تھی۔ 00:17:51.650 --> 00:17:54.650 تو اس نے وہ وضاحتیں لے لیں جو اس پر تھیں۔ 00:17:54.650 --> 00:17:56.650 اس کا سر جھک گیا۔ 00:17:56.650 --> 00:18:01.680 اس کے لوگ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے کر آئے 00:18:01.680 --> 00:18:05.680 وہ اپنی آخری سانسوں پر تھی اور خاموش تھی۔ 00:18:05.680 --> 00:18:09.680 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا 00:18:09.680 --> 00:18:11.680 تمہیں کس نے مارا؟ 00:18:11.680 --> 00:18:14.680 فلاں نے اسے قتل نہیں کیا۔ 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 اس نے سر سے اشارہ کیا کہ نہیں۔ 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 اس نے کہا 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 اس نے اسے مارنے والے کے علاوہ کسی اور آدمی کو بتایا 00:18:22.680 --> 00:18:25.680 اس نے اشارہ کیا کہ نہیں۔ 00:18:25.680 --> 00:18:26.680 اور اس نے کہا 00:18:26.680 --> 00:18:29.680 فلاں اس کا قاتل ہے۔ 00:18:29.680 --> 00:18:32.680 اس نے اشارہ کیا کہ ہاں 00:18:32.680 --> 00:18:34.710 ایک ناول میں 00:18:34.710 --> 00:18:35.710 تو اسے لے آؤ 00:18:35.710 --> 00:18:38.710 اقرار کرنے تک وہ باز نہ آیا 00:18:38.710 --> 00:18:42.710 تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔ 00:18:42.710 --> 00:18:45.710 اس نے اپنا سر دو پتھروں کے درمیان مارا۔ 00:18:45.710 --> 00:18:47.809 ایک ناول میں 00:18:47.809 --> 00:18:50.579 اس نے اپنا سر تھوپ دیا۔ 00:18:50.579 --> 00:18:54.180 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:18:54.180 --> 00:18:58.180 سوائے کسی واضح کے 00:18:58.180 --> 00:19:01.180 یہ چاندی سے بنے زیورات کی ایک قسم ہے۔ 00:19:01.180 --> 00:19:04.220 اس کا نام اس کی سفیدی کی وجہ سے رکھا گیا تھا۔ 00:19:04.220 --> 00:19:09.220 اس کا سر مارا گیا، یعنی مارا گیا، اور اس کے سر پر پتھر مارے گئے۔ 00:19:09.220 --> 00:19:12.380 تو وہ آیا، یعنی وہ آیا 00:19:12.380 --> 00:19:15.380 اس کا خاندان، یعنی لونڈی کا خاندان 00:19:15.380 --> 00:19:17.380 آخری سانس میں 00:19:17.380 --> 00:19:19.380 سانس روح کا آرام ہے۔ 00:19:19.380 --> 00:19:23.380 اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ موت کے گھیرے میں ہے۔ 00:19:23.380 --> 00:19:27.380 وہ خاموش رہی یعنی اس کی زبان پکڑی گئی اور وہ خاموش رہی 00:19:27.380 --> 00:19:29.380 مسلط کرنا 00:19:29.380 --> 00:19:32.380 یعنی اس نے سر مارا اور پتھر مارا۔ 00:19:32.380 --> 00:19:34.380 جیسا کہ اس نے لونڈی کے ساتھ کیا۔ 00:19:34.380 --> 00:19:38.690 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:19:38.690 --> 00:19:40.690 بات کرنے سے فائدہ 00:19:40.690 --> 00:19:43.690 عورتوں کے لیے زیورات پہننا جائز ہے۔ 00:19:43.690 --> 00:19:48.690 حدیث میں یہودیوں کے لیے ضروری خیانت کی صفت کا حوالہ موجود ہے۔ 00:19:48.690 --> 00:19:52.750 قابل فہم اشارے سے عمل کرنا جائز ہے۔ 00:19:52.750 --> 00:19:55.750 اور جس نے بھی کہا اس کے لیے ثبوت موجود ہیں۔ 00:19:55.750 --> 00:19:58.750 قاتل اسی سے مارا جاتا ہے جس سے اسے مارا گیا تھا۔ 00:19:58.750 --> 00:20:01.750 اس میں اجر اسی قسم کا ہوتا ہے جس طرح کام کا 00:20:01.750 --> 00:20:05.750 حدیث میں ہے کہ مرد عورت کے بدلے مارا جاتا ہے۔ 00:20:05.750 --> 00:20:09.750 جوابی کارروائی میں بھی ایسا ہی سمجھا جاتا ہے۔ 00:20:09.750 --> 00:20:15.700 ایک دوسرے کے بارے میں مخالفین کی باتوں کا باب 00:20:15.700 --> 00:20:18.410 عمر بن الخطاب کی روایت پر انہوں نے کہا: 00:20:18.410 --> 00:20:21.410 میں نے اسے شام بن حکیم بن حزام سے سنا 00:20:21.410 --> 00:20:27.410 سورہ فرقان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں پڑھی جاتی ہے 00:20:27.410 --> 00:20:30.410 تو میں نے اس کی پڑھائی سن لی 00:20:30.410 --> 00:20:33.410 تو، یہ بہت سے حروف میں پڑھتا ہے 00:20:33.410 --> 00:20:37.410 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نہیں پڑھا۔ 00:20:37.410 --> 00:20:40.410 میں نے نماز کے دوران اس کے کنگن ڈھیلے کردیئے۔ 00:20:40.410 --> 00:20:43.410 اس لیے میں صبر سے انتظار کرتا رہا یہاں تک کہ اس کی پیدائش ہوئی۔ 00:20:43.410 --> 00:20:46.410 چنانچہ میں نے اسے اس کی چادر میں لپیٹ لیا۔ 00:20:46.410 --> 00:20:51.410 تو میں نے کہا کہ یہ سورت تمہیں کس نے پڑھائی جس کی تلاوت میں نے سنی؟ 00:20:51.410 --> 00:20:56.410 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم مجھے پڑھ کر سناؤ۔ 00:20:56.410 --> 00:20:59.410 تو میں نے کہا کہ میں نے جھوٹ بولا۔ 00:20:59.410 --> 00:21:02.410 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ 00:21:02.410 --> 00:21:06.410 میں نے اسے پڑھنے سے مختلف پڑھا ہوگا۔ 00:21:06.410 --> 00:21:11.410 چنانچہ میں اس کے ساتھ روانہ ہوا، اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لے گیا۔ 00:21:11.410 --> 00:21:13.410 تو میں نے کہا 00:21:13.410 --> 00:21:16.410 میں نے اس شخص کو سورۃ الفرقان پڑھتے ہوئے سنا 00:21:16.410 --> 00:21:20.410 ان خطوط پر جو آپ نے نہیں پڑھے۔ 00:21:20.410 --> 00:21:23.410 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:21:23.410 --> 00:21:25.410 بھیج دو 00:21:25.410 --> 00:21:27.410 ہشام پڑھو 00:21:27.410 --> 00:21:31.410 تو اس نے اسے وہ قراءت سنائی جو میں نے اسے پڑھتے ہوئے سنا 00:21:31.410 --> 00:21:35.410 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:21:35.410 --> 00:21:37.410 اس کا انکشاف بھی ہوا۔ 00:21:37.410 --> 00:21:39.410 پھر اس نے کہا 00:21:39.410 --> 00:21:41.410 پڑھو عمر! 00:21:41.410 --> 00:21:44.410 تو میں نے وہ پڑھا جو اس نے مجھے پڑھا۔ 00:21:44.410 --> 00:21:48.410 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:21:48.410 --> 00:21:50.410 اس کا انکشاف بھی ہوا۔ 00:21:50.410 --> 00:21:54.410 یہ قرآن سات حروف میں نازل ہوا۔ 00:21:54.410 --> 00:21:57.410 اس لیے وہ پڑھتے ہیں جو وہ کر سکتے تھے۔ 00:21:57.410 --> 00:22:01.180 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:22:01.180 --> 00:22:03.720 بہت سے خطوط پر 00:22:03.720 --> 00:22:08.720 اس سے مراد وہ پڑھنا ہے جو میرے حفظ کے خلاف ہے۔ 00:22:08.720 --> 00:22:09.720 میں نے اسے توڑ دیا۔ 00:22:09.720 --> 00:22:12.720 یعنی میں اسے لینے کے قریب تھا۔ 00:22:12.720 --> 00:22:15.720 لیکن میں نے ایسا نہیں کیا۔ 00:22:15.720 --> 00:22:16.750 اس کے کنگن 00:22:16.750 --> 00:22:18.750 یعنی میں کودوں گا۔ 00:22:18.750 --> 00:22:19.750 تو اس نے سلام کہا 00:22:19.750 --> 00:22:21.750 اس کی کوئی دعا 00:22:21.750 --> 00:22:22.750 میں نے اسے بدل دیا۔ 00:22:22.750 --> 00:22:26.750 یعنی اس کے کپڑے اس کے گرد اس کے گرد جمع تھے۔ 00:22:26.750 --> 00:22:28.750 کیونکہ یہ مجھ سے نہیں بچتا 00:22:28.750 --> 00:22:29.750 اپنی چادر کے ساتھ 00:22:29.750 --> 00:22:31.750 یعنی اس کے لباس میں 00:22:31.750 --> 00:22:33.750 میں نے جو پڑھا اس کے برعکس 00:22:33.750 --> 00:22:36.750 میں نے جو پڑھا اس کے علاوہ کچھ بھی 00:22:36.750 --> 00:22:37.750 تو میں اس کے ساتھ روانہ ہوگیا۔ 00:22:37.750 --> 00:22:39.750 یعنی میں اس کے ساتھ چلا گیا۔ 00:22:39.750 --> 00:22:40.750 میں اسے چلاتا ہوں۔ 00:22:40.750 --> 00:22:42.750 یعنی اس کا انعام 00:22:42.750 --> 00:22:44.750 اس کا انکشاف بھی ہوا۔ 00:22:44.750 --> 00:22:46.750 یعنی جیسا کہ میں پڑھتا ہوں۔ 00:22:46.750 --> 00:22:49.750 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:22:49.750 --> 00:22:51.750 پیر کو پڑھنے میں 00:22:51.750 --> 00:22:56.750 کسی نے یہ نہیں بتایا کہ ان کے درمیان جھگڑا کیسے ہوا۔ 00:22:56.750 --> 00:23:00.819 یہ قرآن سات حروف میں نازل ہوا۔ 00:23:00.819 --> 00:23:01.819 کہا گیا۔ 00:23:01.819 --> 00:23:03.819 حروف سے کیا مراد ہے؟ 00:23:03.819 --> 00:23:07.819 آپ نے ایک ہی مفہوم کو مختلف الفاظ میں بیان کیا۔ 00:23:07.819 --> 00:23:09.819 یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا 00:23:09.819 --> 00:23:13.259 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:23:13.259 --> 00:23:16.130 بات کرنے سے فائدہ 00:23:16.130 --> 00:23:22.130 قرآن کو اس طرح پڑھنا جائز ہے جو پڑھنے والے کے لیے بغیر کسی مشقت کے آسان ہو۔ 00:23:22.130 --> 00:23:25.130 حدیث میں قرآن کی تعظیم کا حوالہ موجود ہے۔ 00:23:26.130 --> 00:23:28.130 اور بہت سے چہرے 00:23:28.130 --> 00:23:32.130 اس میں پڑھنے کی بنیاد مسلسل سننا ہے۔ 00:23:32.130 --> 00:23:35.130 اس کی تصدیق اور یقین کرنا ضروری ہے۔ 00:23:35.130 --> 00:23:39.130 اختلاف کی صورت میں علماء سے مسائل کا حوالہ دینا 00:23:39.130 --> 00:23:43.130 جو اسے قرآن و سنت سے اخذ کرتے ہیں۔ 00:23:43.130 --> 00:23:49.359 شاٹ میں بک 00:23:49.359 --> 00:23:54.359 المقطعہ کا مطلب ہے قبضہ شدہ مال جس کا مالک معلوم نہ ہو۔ 00:23:54.359 --> 00:24:01.410 باب: اگر شاٹ کا مالک اسے نشانی سے آگاہ کرے تو اسے ادا کیا جائے گا۔ 00:24:01.410 --> 00:24:05.019 سوید بن غفلہ کی روایت پر انہوں نے کہا: 00:24:05.019 --> 00:24:10.019 میں ان کی لڑائیوں میں سلمان بن ربیعہ اور زید بن صوحان کے ساتھ تھا۔ 00:24:10.019 --> 00:24:12.019 مجھے ایک کوڑا ملا 00:24:12.019 --> 00:24:15.019 اس نے مجھ سے کہا کہ اسے پھینک دو 00:24:15.019 --> 00:24:16.049 میں نے کہا نہیں۔ 00:24:16.049 --> 00:24:21.049 لیکن اگر آپ کو مالک مل جائے، ورنہ آپ کو مزہ آئے گا۔ 00:24:21.049 --> 00:24:24.049 جب ہم واپس آئے تو ہم نے حج کیا۔ 00:24:24.049 --> 00:24:26.049 چنانچہ میں شہر سے گزرا۔ 00:24:26.049 --> 00:24:30.049 چنانچہ میں نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے پوچھا 00:24:30.049 --> 00:24:36.049 انہوں نے کہا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے کا ایک گٹھا ملا ہے۔ 00:24:36.049 --> 00:24:38.049 اس میں ایک سو دینار ہیں۔ 00:24:38.049 --> 00:24:42.049 چنانچہ میں اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا 00:24:42.049 --> 00:24:45.049 اس نے کہا کہ وہ اسے تقریباً ایک سال پہلے جانتا تھا۔ 00:24:45.049 --> 00:24:48.049 تو میں اس کے آس پاس جانتا تھا۔ 00:24:48.049 --> 00:24:50.049 پھر آپ آگئے۔ 00:24:50.049 --> 00:24:53.049 اس نے کہا کہ وہ اسے تقریباً ایک سال پہلے جانتا تھا۔ 00:24:53.049 --> 00:24:55.049 تو میں اس کے آس پاس جانتا تھا۔ 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 پھر میں چوتھی بار اس کے پاس آیا 00:24:57.049 --> 00:24:58.049 اور اس نے کہا 00:24:58.049 --> 00:25:00.049 میں اس کی کٹ کو جانتا ہوں۔ 00:25:00.049 --> 00:25:03.049 اور اس کا رونا رونا 00:25:03.049 --> 00:25:05.049 اگر اس کا مالک آجائے 00:25:05.049 --> 00:25:08.049 بصورت دیگر اس سے لطف اندوز ہوں۔ 00:25:08.049 --> 00:25:11.049 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:25:11.049 --> 00:25:12.049 وہ اسے جانتا تھا۔ 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 تعریف 00:25:14.049 --> 00:25:17.750 اس جگہ پر پکارنا جہاں وہ اس سے ملا تھا۔ 00:25:17.750 --> 00:25:18.750 اور اس نے کہا 00:25:18.750 --> 00:25:22.420 حول اسے جانتی تھی۔ 00:25:22.420 --> 00:25:24.420 تو میں اس کے آس پاس جانتا تھا۔ 00:25:24.420 --> 00:25:27.420 اس جگہ جہاں وہ اس سے ملا تھا۔ 00:25:27.420 --> 00:25:31.519 فرمایا: اگر کسی کی کوئی چیز کھو جائے تو وہ مجھ سے مانگ لے 00:25:31.519 --> 00:25:32.519 ہولا 00:25:32.519 --> 00:25:34.519 کوئی بھی سال 00:25:34.519 --> 00:25:35.519 میں نے اسے شمار کیا۔ 00:25:35.519 --> 00:25:37.519 یعنی ان کی تعداد 00:25:37.519 --> 00:25:38.519 اس کے ایجنٹس 00:25:38.519 --> 00:25:43.619 یہ وہ ہے جس سے تھیلے، بنڈل یا کسی دوسری چیز کا سر مضبوط کیا جاتا ہے۔ 00:25:43.619 --> 00:25:45.619 اس کا پیالہ 00:25:45.619 --> 00:25:48.680 یہ وہ ہے جس میں خرچ ہے۔ 00:25:48.680 --> 00:25:49.680 اس کا مالک 00:25:49.680 --> 00:25:51.740 یعنی شاٹ کا مالک 00:25:51.740 --> 00:25:53.740 اس سے لطف اندوز ہوں۔ 00:25:53.740 --> 00:25:55.740 یعنی اسے اس پر عمل کرنے کا حق حاصل ہے۔ 00:25:55.740 --> 00:25:57.740 اگر وہ چاہے تو کھا سکتا ہے۔ 00:25:57.740 --> 00:25:59.740 اور اگر وہ چاہے تو بیچ سکتا ہے۔ 00:25:59.740 --> 00:26:01.740 اور اگر وہ چاہے تو تم مانو گے۔ 00:26:01.740 --> 00:26:06.740 اگر وہ ایک دن آئے گا تو وہ اس کے مالک کو جرمانہ ادا کرے گا۔ 00:26:06.740 --> 00:26:11.279 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:26:11.279 --> 00:26:13.279 بات کرنے سے فائدہ 00:26:13.279 --> 00:26:17.279 حکم یہ ہے کہ شاٹ میں تین چیزیں رکھیں 00:26:17.279 --> 00:26:18.279 یہ برتن ہے۔ 00:26:18.279 --> 00:26:19.279 اور نمبر 00:26:19.279 --> 00:26:21.279 اور ایجنٹس 00:26:21.279 --> 00:26:26.279 اس نے ان چیزوں کو صرف دلچسپی کی وجہ سے محفوظ رکھنے کا حکم دیا۔ 00:26:26.279 --> 00:26:30.279 اس کی تعریف کے بعد شاٹ سے لطف اندوز ہونا جائز ہے۔ 00:26:30.279 --> 00:26:33.380 اگر مالک نہ آئے 00:26:33.380 --> 00:26:35.380 حدیث میں ہے کہ گولی مار دی۔ 00:26:35.380 --> 00:26:39.380 اگر باقی سال کرپشن سے پاک ہو۔ 00:26:39.380 --> 00:26:41.380 وہ اسے تاخیر کی لمبائی کے ساتھ جوڑتا ہے۔ 00:26:41.380 --> 00:26:44.569 وہ ایک سال جانتی ہے۔ 00:26:44.569 --> 00:26:49.569 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ امیر اور غریب برابر ہیں کہ اس سے لطف اندوز ہونا جائز ہے۔ 00:26:49.569 --> 00:26:54.569 کیونکہ ابی بن کبر رضی اللہ عنہ مدینہ کے امیر لوگوں میں سے ہیں۔ 00:26:54.569 --> 00:27:00.519 باب: اگر آپ کو سڑک پر کوئی تاریخ ملے 00:27:00.519 --> 00:27:03.970 حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:27:03.970 --> 00:27:06.970 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا 00:27:06.970 --> 00:27:09.970 میرا دل اپنے گھر والوں کے پاس جاتا ہے۔ 00:27:09.970 --> 00:27:13.970 مجھے اپنے بستر پر ایک گری ہوئی تاریخ ملی 00:27:13.970 --> 00:27:15.970 تو میں اسے کھانے کے لیے اٹھاتا ہوں۔ 00:27:15.970 --> 00:27:18.970 پھر میں ڈرتا ہوں کہ یہ صدقہ ہے۔ 00:27:18.970 --> 00:27:20.970 تو پھینک دو 00:27:20.970 --> 00:27:24.859 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:27:24.859 --> 00:27:28.339 کیونکہ دل کا مطلب ہے لوٹنا اور چلا جانا 00:27:28.339 --> 00:27:32.339 اپنے بستر پر گرنا، یعنی لیٹنا 00:27:32.339 --> 00:27:35.339 میں ڈرتا ہوں، ڈرتا ہوں۔ 00:27:35.339 --> 00:27:39.339 تو اسے پھینک دو، یعنی پھینک دو 00:27:39.339 --> 00:27:43.589 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:27:43.589 --> 00:27:45.589 بات کرنے سے فائدہ 00:27:45.589 --> 00:27:50.589 گلیوں میں پڑی ہوئی چیز لینا جائز ہے۔ 00:27:50.589 --> 00:27:56.589 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر صدقہ کرنا حرام ہے 00:27:56.589 --> 00:27:59.619 یہ کسی کو شکوک و شبہات سے بچانے کی ترغیب دیتا ہے۔ 00:27:59.619 --> 00:28:01.619 اور تقویٰ کا استعمال 00:28:01.619 --> 00:28:05.619 اس میں اگر مباح اور موجودہ وجہ اکٹھی ہو جائے۔ 00:28:05.619 --> 00:28:08.619 موجودہ پہلو غالب ہے۔ 00:28:08.619 --> 00:28:12.619 اس میں پکڑا گیا کھانا کھانے پر جرمانہ معاف کرنا بھی شامل ہے۔ 00:28:12.619 --> 00:28:15.619 اس کی شمولیت کے بارے میں اختلاف ہے۔ 00:28:15.619 --> 00:28:21.480 باب: کسی کے مویشیوں کا دودھ اس کی اجازت کے بغیر نہ دو 00:28:21.480 --> 00:28:26.119 عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:28:26.119 --> 00:28:30.119 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:28:30.119 --> 00:28:35.119 کوئی شخص اس کی اجازت کے بغیر کسی دوسرے کے مویشیوں کا دودھ نہیں پلائے گا۔ 00:28:35.119 --> 00:28:39.150 کیا آپ میں سے کوئی اس کا مشروب پیش کرنا پسند کرے گا؟ 00:28:39.150 --> 00:28:42.150 اس کی الماری ٹوٹی ہوئی ہے اور اس کا کھانا منتقل کردیا گیا ہے۔ 00:28:42.150 --> 00:28:47.220 ان کے مویشیوں کے تھن ان کے لیے اپنی خوراک ذخیرہ کرتے ہیں۔ 00:28:47.220 --> 00:28:52.220 اس کی اجازت کے بغیر کوئی دوسرے کے مویشیوں کا دودھ نہ دے۔ 00:28:52.220 --> 00:28:56.019 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:28:56.019 --> 00:28:59.690 دودھ دینے سے دودھ نہ دو 00:28:59.690 --> 00:29:03.750 کھانے پینے کی کسی بھی دکان کو پی لیں۔ 00:29:03.750 --> 00:29:05.750 اور یہ ایک کمرے کی طرح ہے۔ 00:29:05.750 --> 00:29:12.819 الماری وہ جگہ ہے جس میں کوئی ایسی چیز رکھی جاتی ہے جسے محفوظ کرنا مقصود ہو۔ 00:29:12.819 --> 00:29:14.819 اور وہ آگے بڑھتا ہے۔ 00:29:14.819 --> 00:29:18.819 نقل مکانی ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقلی ہے۔ 00:29:18.819 --> 00:29:21.819 ان کا کھانا، یعنی ان کا کھانا 00:29:21.819 --> 00:29:24.819 یہاں سے مراد دودھ ہے۔ 00:29:24.819 --> 00:29:28.170 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:29:28.170 --> 00:29:30.900 اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا 00:29:30.900 --> 00:29:36.900 چیزوں سے تشبیہات اور تشبیہات استعمال کرنے کی قانونی حیثیت 00:29:36.900 --> 00:29:40.940 خوراک اور بچت کا ذخیرہ کرنا جائز ہے۔ 00:29:40.940 --> 00:29:43.940 حدیث میں دودھ کو کھانا کہا گیا ہے۔ 00:29:43.940 --> 00:29:47.940 اس میں افہام و تفہیم کو ایک دوسرے کے قریب لانے کے لیے کہاوتیں ہیں۔ 00:29:47.940 --> 00:29:51.970 نمائندگی وہ ہے جو ظاہر سے پوشیدہ ہو۔ 00:29:51.970 --> 00:29:55.970 اس میں کسی شخص کے لیے اپنی مرضی کے سوا کچھ کرنا جائز نہیں۔