WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.580 以最仁慈、最仁慈的上帝之名 00:00:03.580 --> 00:00:06.410 福利中心 00:00:06.410 --> 00:00:09.609 用于人道主义研究 00:00:09.609 --> 00:00:10.910 他提供 00:00:10.910 --> 00:00:16.210 《布哈里圣训实录》摘要 00:00:16.210 --> 00:00:21.600 关于人类和动物饮用河流的章节 00:00:21.600 --> 00:00:24.809 以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他 00:00:24.809 --> 00:00:29.010 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 00:00:29.510 --> 00:00:31.910 马是男人的奖赏 00:00:31.910 --> 00:00:33.710 一个男人有一个封面 00:00:33.710 --> 00:00:36.170 男人也有负担 00:00:36.170 --> 00:00:38.369 至于有奖励的人 00:00:38.369 --> 00:00:41.369 一个人为了上帝而把它绑起来 00:00:41.369 --> 00:00:44.869 于是他在一片草地或者草地上拍了很长一段时间 00:00:44.869 --> 00:00:49.469 它在漫长的旅程中没有撞到草地或花园 00:00:49.469 --> 00:00:51.869 他曾做过善事 00:00:51.869 --> 00:00:54.270 即使它的长度被切断 00:00:54.270 --> 00:00:57.270 所以我希望能获得一两项荣誉 00:00:57.369 --> 00:01:01.799 它的影响和遗产对他来说是好事 00:01:01.799 --> 00:01:07.200 就算她路过河边喝了河水，他也不愿意浇水 00:01:07.200 --> 00:01:10.000 这对他有好处 00:01:10.000 --> 00:01:12.560 因此，这是一种奖励 00:01:12.560 --> 00:01:16.700 一个男人把它绑起来唱歌和保持贞操 00:01:16.700 --> 00:01:18.230 在小说中 00:01:18.230 --> 00:01:21.629 唱歌、翻唱、保持贞洁 00:01:21.629 --> 00:01:26.230 然后他没有忘记上帝对他们脖子的权利或他们的外表 00:01:26.230 --> 00:01:28.819 因此，它是一个封面 00:01:28.819 --> 00:01:32.219 一个男人将其与骄傲和虚伪联系在一起 00:01:32.219 --> 00:01:35.019 伊斯兰教人民的祝福 00:01:35.019 --> 00:01:37.920 为此她是一个罪人 00:01:37.920 --> 00:01:42.420 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，有人向他询问有关驴子的问题 00:01:42.420 --> 00:01:43.719 他说 00:01:43.719 --> 00:01:46.420 没有向我透露任何有关此事的信息 00:01:46.420 --> 00:01:50.640 除了这首独特的综合诗句 00:01:50.640 --> 00:01:55.340 谁做了一个原子重量的善事，谁就会看到它 00:01:55.340 --> 00:02:01.680 凡是做了原子重量的恶事的人都会看到它 00:02:01.680 --> 00:02:05.180 对圣训的评论 00:02:05.180 --> 00:02:07.680 任何奖励 00:02:07.680 --> 00:02:12.009 掩盖他的贫穷和状况 00:02:12.009 --> 00:02:14.409 以及任何罪孽的重担 00:02:14.409 --> 00:02:16.810 看在上帝的份上把它绑起来 00:02:16.810 --> 00:02:19.409 也就是说，让她为圣战做好准备 00:02:19.409 --> 00:02:21.009 于是他延长了时间 00:02:21.009 --> 00:02:22.710 也就是说，他松开了绳子 00:02:22.710 --> 00:02:24.610 围着它转、吃草 00:02:24.610 --> 00:02:26.870 它不去面对 00:02:26.870 --> 00:02:32.099 草地是一片广阔的土地，有充足的草和水 00:02:32.099 --> 00:02:33.400 让它长一点 00:02:33.400 --> 00:02:35.939 也就是它的绳子和锚 00:02:35.939 --> 00:02:37.340 她着迷了 00:02:37.340 --> 00:02:39.939 也就是说，他放手了，玩得很开心 00:02:39.939 --> 00:02:43.530 荣誉是高高在上的 00:02:43.530 --> 00:02:45.030 它的功效 00:02:45.030 --> 00:02:47.560 没有她的脚步痕迹 00:02:47.560 --> 00:02:48.860 她唱歌 00:02:48.860 --> 00:02:51.460 也就是放人 00:02:51.460 --> 00:02:53.060 并且要贞洁 00:02:53.060 --> 00:02:55.460 也就是说，关于询问人们 00:02:55.460 --> 00:02:56.860 上帝是对的 00:02:56.860 --> 00:03:00.000 意思是关于其贸易的天课 00:03:00.000 --> 00:03:01.800 也没有出现 00:03:01.800 --> 00:03:06.000 据说它可以为受苦的人和需要帮助的人提供救济 00:03:06.000 --> 00:03:08.300 另有说法是 00:03:08.300 --> 00:03:10.199 骄傲与虚伪 00:03:10.199 --> 00:03:13.000 也就是说，他有马 00:03:13.000 --> 00:03:14.199 旋风 00:03:14.199 --> 00:03:16.159 任何敌意 00:03:16.159 --> 00:03:17.659 独特性 00:03:17.659 --> 00:03:19.060 也就是说，单一的 00:03:19.060 --> 00:03:22.449 其意义无与伦比 00:03:22.449 --> 00:03:26.650 谁做了一个原子重量的善事，谁就会看到它 00:03:26.650 --> 00:03:31.150 凡是做了原子重量的恶事的人都会看到它 00:03:31.150 --> 00:03:35.150 这是所有善与恶的普遍包容 00:03:35.150 --> 00:03:37.849 因为如果他看到一个原子的重量 00:03:37.849 --> 00:03:40.150 最卑鄙的事有哪些 00:03:40.150 --> 00:03:42.150 我的丈夫在她身上 00:03:42.150 --> 00:03:46.500 以上是比较合适和优选的 00:03:46.500 --> 00:03:50.199 交谈的好处之一 00:03:50.199 --> 00:03:53.599 圣训表明坚持普遍性 00:03:53.599 --> 00:03:58.000 这是对全国的警告，要推论和衡量 00:03:58.000 --> 00:04:00.099 它包括鼓励拥有马匹 00:04:00.099 --> 00:04:02.900 如果他看在上帝的份上把它绑起来 00:04:02.900 --> 00:04:07.960 难道你没有看到她的粪便在复活日会成为好事吗？ 00:04:07.960 --> 00:04:09.860 并且谴责虚伪 00:04:09.860 --> 00:04:13.060 他表示自己在工作中感到沮丧 00:04:13.060 --> 00:04:16.860 它鼓励人们做好事，即使是一点点 00:04:16.860 --> 00:04:20.620 并恐吓反对作恶，即使是卑鄙的 00:04:20.620 --> 00:04:27.680 它包含考虑全能上帝的祝福权的指导 00:04:27.680 --> 00:04:30.740 部门章节 00:04:30.740 --> 00:04:33.839 他说，以阿纳斯的权威，愿上帝喜悦他 00:04:33.839 --> 00:04:37.040 先知，愿真主保佑他并赐予他和平，呼吁辅士 00:04:37.040 --> 00:04:39.939 写信给巴林的他们 00:04:39.939 --> 00:04:41.339 在小说中 00:04:41.339 --> 00:04:43.339 为了切断它们 00:04:43.339 --> 00:04:44.540 他们说 00:04:44.540 --> 00:04:45.939 不，我发誓 00:04:45.939 --> 00:04:50.339 直到你写出类似于我们古莱什兄弟的东西 00:04:50.339 --> 00:04:51.639 他说 00:04:51.639 --> 00:04:55.339 这是为了他们，上帝愿意 00:04:55.339 --> 00:04:57.199 他们告诉他 00:04:57.199 --> 00:04:58.399 他说 00:04:58.399 --> 00:05:01.399 你会看到它的效果 00:05:01.399 --> 00:05:04.529 所以请耐心等待，直到你遇见我 00:05:04.529 --> 00:05:05.930 在小说中 00:05:05.930 --> 00:05:10.019 直到他们把我扔到水槽上 00:05:10.019 --> 00:05:13.300 对圣训的评论 00:05:13.300 --> 00:05:14.699 牛群 00:05:14.699 --> 00:05:17.699 这是统治者赐给人民的土地 00:05:17.699 --> 00:05:21.029 拥有它或从中受益 00:05:21.029 --> 00:05:23.430 写信给巴林的他们 00:05:23.430 --> 00:05:26.730 也就是说，切断他们与巴林土地的联系 00:05:26.730 --> 00:05:27.730 它的功效 00:05:27.730 --> 00:05:32.209 即对世俗事务的严厉和垄断 00:05:32.209 --> 00:05:35.839 交谈的好处之一 00:05:35.839 --> 00:05:37.939 从交谈中受益 00:05:37.939 --> 00:05:44.639 伊玛目将其控制下的土地委托给任何他认为值得的人的合法性 00:05:44.639 --> 00:05:47.139 圣训是预言的标志之一 00:05:47.139 --> 00:05:49.939 事情造成损失的地方 00:05:49.939 --> 00:05:53.339 它鼓励利他主义和同情心 00:05:53.339 --> 00:06:00.589 它解释了忍耐和放弃私利的美德 00:06:00.589 --> 00:06:06.569 一本关于借贷、债务工具、检疫和破产的书 00:06:06.569 --> 00:06:09.500 借款是对贷款的请求 00:06:09.500 --> 00:06:13.600 禁止是指因某种原因而禁止采取行动 00:06:13.600 --> 00:06:20.660 破产是指债务超过其拥有的债务 00:06:20.660 --> 00:06:26.800 一本拿走了别人的钱并想要归还或销毁它的人的书 00:06:26.800 --> 00:06:29.399 以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他 00:06:29.399 --> 00:06:33.300 他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平 00:06:33.300 --> 00:06:38.899 谁拿了别人的钱还想还，老天爷就会偿还。 00:06:38.899 --> 00:06:44.459 谁想毁灭它，上帝就会毁灭他 00:06:44.459 --> 00:06:48.000 对圣训的评论 00:06:48.000 --> 00:06:52.500 神毁灭了他，就是毁灭了他，或者剥夺了他的祝福 00:06:52.500 --> 00:06:56.449 据说，这意味着后世的惩罚 00:06:56.449 --> 00:07:00.180 交谈的好处之一 00:07:00.180 --> 00:07:04.680 从圣训中得知，惩罚与工作属于同一类型 00:07:04.680 --> 00:07:09.279 圣训表明贷款时表现良好 00:07:09.279 --> 00:07:12.079 它包含鼓励和提高意图 00:07:12.079 --> 00:07:14.779 因为行动是基于意图 00:07:14.779 --> 00:07:20.959 它包含了那些打算履行债务的人的债务的合法性 00:07:20.959 --> 00:07:23.740 偿还债务章节 00:07:23.740 --> 00:07:26.339 以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他 00:07:26.339 --> 00:07:30.240 他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平 00:07:30.240 --> 00:07:33.240 如果我有任何人，他们就会消失 00:07:33.240 --> 00:07:38.439 我希望在我收到他的第纳尔的三天内它不会来找我 00:07:38.439 --> 00:07:42.240 这不是我欠下的债 00:07:42.240 --> 00:07:45.180 我找到一个接受它的人 00:07:45.180 --> 00:07:48.589 对圣训的评论 00:07:48.589 --> 00:07:51.389 三，也就是三个晚上 00:07:51.389 --> 00:07:55.180 我保留它，也就是说，我准备偿还债务 00:07:55.180 --> 00:07:58.879 交谈的好处之一 00:07:58.879 --> 00:08:03.680 在圣训中，世界掌握在先知的手中，愿真主保佑他并赐予他和平 00:08:03.680 --> 00:08:05.569 不在他心里 00:08:05.569 --> 00:08:11.370 它表明金钱对于被赋予与其相关权利的人来说是一种祝福 00:08:11.370 --> 00:08:15.970 圣训中提到了禁欲主义和贬低世界 00:08:15.970 --> 00:08:22.550 它解释了为了全能上帝而慈善的美德 00:08:22.550 --> 00:08:23.649 门 00:08:23.649 --> 00:08:28.649 如果他在出售、贷款或存管中发现了破产人的钱 00:08:28.649 --> 00:08:31.230 他更值得 00:08:31.230 --> 00:08:34.629 他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意 00:08:34.629 --> 00:08:39.129 我听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说 00:08:39.129 --> 00:08:44.830 任何人发现他的钱落入某人或某人的手中，他就已经破产了 00:08:44.830 --> 00:08:48.370 他比任何人都更值得 00:08:48.370 --> 00:08:52.000 对圣训的评论 00:08:52.000 --> 00:08:55.000 意识到他发现了什么并解决了它 00:08:55.000 --> 00:08:58.000 特别的，就是同样的钱 00:08:58.000 --> 00:09:01.029 更值得任何第一 00:09:01.029 --> 00:09:04.720 交谈的好处之一 00:09:04.720 --> 00:09:06.820 从交谈中受益 00:09:06.820 --> 00:09:12.519 如果一个人破产并拥有他在破产时购买的财产 00:09:12.519 --> 00:09:17.179 它的所有者比其他债权人拥有更多的权利 00:09:17.179 --> 00:09:21.679 原则是资产与应收账款相匹配 00:09:21.679 --> 00:09:28.590 名人优先于负债 00:09:28.590 --> 00:09:33.200 折扣书 00:09:33.200 --> 00:09:39.509 关于穆斯林和犹太人之间的性格和争端的章节 00:09:39.509 --> 00:09:43.009 他说，以伊本·马苏德的权威，愿上帝对他感到满意 00:09:43.009 --> 00:09:46.009 我听到一个人背诵一首诗 00:09:46.009 --> 00:09:51.210 我听到先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，背诵相反的内容 00:09:51.210 --> 00:09:56.009 所以我把他带到先知那里，愿上帝保佑他并赐予他平安，并告诉他 00:09:56.009 --> 00:09:58.809 我认出了他脸上的仇恨 00:09:58.809 --> 00:10:00.110 他说 00:10:00.110 --> 00:10:04.110 你们都是好人，没有什么不同 00:10:04.110 --> 00:10:08.629 那些在你之前不同意并灭亡的人 00:10:08.629 --> 00:10:12.039 对圣训的评论 00:10:12.039 --> 00:10:15.139 人员，即携带 00:10:15.139 --> 00:10:16.940 他读的不是别的 00:10:16.940 --> 00:10:20.970 也就是说，与男人读同一节经文不同 00:10:20.970 --> 00:10:24.799 你们俩都擅长读书 00:10:24.799 --> 00:10:26.500 并且没有区别 00:10:26.500 --> 00:10:29.539 也就是说，对《古兰经》没有不同意见 00:10:29.539 --> 00:10:31.539 在你之前是谁？ 00:10:31.539 --> 00:10:33.919 任何先前的国家 00:10:33.919 --> 00:10:37.779 交谈的好处之一 00:10:37.779 --> 00:10:39.779 从交谈中受益 00:10:39.779 --> 00:10:45.779 任何读过真主使者的著名叙述的人，愿真主保佑他并赐予他平安 00:10:45.779 --> 00:10:48.779 他从七个字母中背诵出来 00:10:48.779 --> 00:10:52.279 不允许否认或拒绝 00:10:52.279 --> 00:10:55.379 相反，它必须被接受和相信 00:10:55.379 --> 00:10:59.879 不可否认多样性的差异 00:10:59.879 --> 00:11:02.879 在讲道中生气是允许的 00:11:02.879 --> 00:11:08.990 其中，分歧是厄运的前兆 00:11:08.990 --> 00:11:12.990 他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意 00:11:12.990 --> 00:11:15.990 当犹太人提供商品时 00:11:15.990 --> 00:11:19.120 我给了她一些我讨厌的东西 00:11:19.120 --> 00:11:20.120 在小说中 00:11:20.120 --> 00:11:22.120 两名男子逃跑 00:11:22.120 --> 00:11:26.120 一个穆斯林男子和一个犹太男子 00:11:26.120 --> 00:11:27.620 穆斯林说 00:11:27.620 --> 00:11:31.120 他在世界上选择了穆罕默德 00:11:31.120 --> 00:11:33.120 他说不 00:11:33.120 --> 00:11:36.120 以及选择摩西而不是人类的那一位 00:11:36.120 --> 00:11:39.120 一名来自安萨尔的人听到了他的话 00:11:39.120 --> 00:11:41.120 他站起来，拍了拍自己的脸 00:11:41.120 --> 00:11:46.120 他说：“你说，‘谁选择了摩西而不是人类？’” 00:11:46.120 --> 00:11:50.120 先知就在我们中间，愿真主保佑他并赐予他平安 00:11:50.120 --> 00:11:53.120 于是他走到他跟前说 00:11:53.120 --> 00:11:57.120 阿比·卡西姆，我有一个承诺和一个契约 00:11:57.120 --> 00:12:00.120 打他脸的某某怎么办？ 00:12:00.120 --> 00:12:03.120 当我打他的脸时他说 00:12:03.120 --> 00:12:05.120 所以提醒他 00:12:05.120 --> 00:12:08.120 先知，愿真主保佑他并赐他平安，他生气了 00:12:08.120 --> 00:12:10.120 直到我看到他的脸 00:12:10.120 --> 00:12:15.120 然后他说：不要在神的先知中偏爱 00:12:15.120 --> 00:12:20.179 在小说中，不要选择我而不是摩西 00:12:20.179 --> 00:12:22.279 简直把图片炸了 00:12:22.279 --> 00:12:26.279 无论是在天上还是在地上，都会感到震惊 00:12:26.279 --> 00:12:28.279 除非神愿意的人 00:12:28.279 --> 00:12:31.279 然后他又吹了 00:12:31.279 --> 00:12:34.279 所以我会是第一个被发送的 00:12:34.279 --> 00:12:37.279 然后摩西登上王位 00:12:37.279 --> 00:12:41.279 我不知道是否要为他在 Al-Tur 那天的震惊负责 00:12:41.279 --> 00:12:43.279 或者他是在我之前被派来的？ 00:12:43.279 --> 00:12:45.409 在小说中 00:12:45.409 --> 00:12:48.409 然后摩西站在宝座旁边 00:12:48.409 --> 00:12:53.409 我不知道他是否也是那些在我之前震惊并恢复知觉的人之一 00:12:53.409 --> 00:12:56.409 或者说他是被上帝排除在外的人之一 00:12:56.409 --> 00:12:58.409 而在小说中 00:12:58.409 --> 00:13:01.409 فإذا موسى آخذ بالعرش 00:13:01.409 --> 00:13:06.470 ولا أقول إن أحد أفضل من يونس بن متى 00:13:06.470 --> 00:13:10.240 التعليق على الحديث 00:13:10.240 --> 00:13:12.879 يعرض سلعة 00:13:12.879 --> 00:13:16.879 أي يبرز متاعه للناس ليرغبوا في شرائه 00:13:16.879 --> 00:13:20.039 أعطي بها شيئا كره 00:13:20.039 --> 00:13:24.039 أي أعطي بسلعته ثمنا بخسا فغضب 00:13:24.039 --> 00:13:27.169 إصطفى أي اختار 00:13:27.169 --> 00:13:29.169 他打了自己的脸 00:13:29.169 --> 00:13:32.169 أي ضربه وصفعه على وجهه 00:13:32.169 --> 00:13:34.200 بين أظهرنا 00:13:34.200 --> 00:13:37.200 أي حي موجود بيننا 00:13:37.200 --> 00:13:38.200 أبى القاسم 00:13:38.200 --> 00:13:42.200 هي كنية النبي صلى الله عليه وسلم 00:13:42.200 --> 00:13:44.230 ذمة وعهدا 00:13:44.230 --> 00:13:46.230 يعني مع المسلمين 00:13:46.230 --> 00:13:49.230 فلماذا يعتدا علي باللطم 00:13:49.230 --> 00:13:50.230 فما بال 00:13:50.230 --> 00:13:52.230 أي فما شأن 00:13:52.230 --> 00:13:55.230 لا تفضلوا بين أنبياء الله 00:13:55.230 --> 00:13:59.230 أي لا تقولوا أن أحدهم أفضل من غيره 00:13:59.230 --> 00:14:01.330 استب رجلان 00:14:01.330 --> 00:14:04.330 أي كل يشتم الآخر 00:14:04.330 --> 00:14:05.419 الصور 00:14:05.419 --> 00:14:07.419 هو قرن ينفخ فيه 00:14:07.419 --> 00:14:09.419 فيصعق 00:14:09.419 --> 00:14:10.419 الصعق 00:14:10.419 --> 00:14:14.419 أن يغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه 00:14:14.419 --> 00:14:16.419 وربما مات منه 00:14:16.419 --> 00:14:17.490 آخذ 00:14:17.490 --> 00:14:19.490 أي ممسك 00:14:19.490 --> 00:14:22.490 أحوسب بصعقته يوم الطور 00:14:22.490 --> 00:14:24.490 وهو في قوله تعالى 00:14:24.490 --> 00:14:27.490 فلما تجلى ربه للجبل 00:14:27.490 --> 00:14:32.649 جعله دكا وخر موسى صعقا 00:14:32.649 --> 00:14:33.649 باطش 00:14:33.649 --> 00:14:37.000 أي آخذ بقوة وشدة 00:14:37.000 --> 00:14:40.740 من فوائد الحديث 00:14:40.740 --> 00:14:42.740 يستفاد من الحديث 00:14:42.740 --> 00:14:46.740 أنه لاقصاص بين المسلم والذمي 00:14:46.740 --> 00:14:48.740 لأنه صلى الله عليه وسلم 00:14:48.740 --> 00:14:52.769 لم يقد اليهودي من المسلم في اللطمة 00:14:52.769 --> 00:14:57.769 وفي الحديث دليل على أن المحن في الدنيا والهموم والآلام 00:14:57.769 --> 00:15:03.769 يرجى أن يخفف الله بها يوم القيامة كثيرا عن أهلها 00:15:03.769 --> 00:15:05.769 وفيه إثبات العرش 00:15:05.769 --> 00:15:15.940 وفيه أنه لا يجوز المفاضلة بين الأنبياء عليهم السلام على وجه التنقص 00:15:15.940 --> 00:15:19.940 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال 00:15:19.940 --> 00:15:26.980 جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه 00:15:26.980 --> 00:15:27.980 وقال 00:15:27.980 --> 00:15:33.980 يا محمد إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم في وجهي 00:15:33.980 --> 00:15:34.980 قال 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 أدعوه 00:15:36.980 --> 00:15:37.980 فدعوه 00:15:37.980 --> 00:15:38.980 قال 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 لما لطمت وجهه 00:15:40.980 --> 00:15:42.009 قال 00:15:42.009 --> 00:15:44.009 يا رسول الله 00:15:44.009 --> 00:15:46.009 إني مررت باليهود 00:15:46.009 --> 00:15:48.009 فسمعته يقول 00:15:48.009 --> 00:15:51.009 والذي اصطفى موسى على البشر 00:15:51.009 --> 00:15:54.009 فقلت وعلى محمد 00:15:54.009 --> 00:15:57.009 وأخذتني غضبة فلطمته 00:15:57.009 --> 00:15:58.039 قال 00:15:58.039 --> 00:16:02.039 لا تخيروني من بين الأنبياء 00:16:02.039 --> 00:16:05.039 فإن الناس يصعقون يوم القيامة 00:16:05.039 --> 00:16:08.039 فأكون أول من يفيق 00:16:08.039 --> 00:16:10.139 في رواية 00:16:10.139 --> 00:16:12.139 大地从他那里打开 00:16:12.139 --> 00:16:17.360 فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش 00:16:17.360 --> 00:16:20.360 فلا أدري أفاق قبلي 00:16:20.360 --> 00:16:23.360 أم جزي بصعقة الطور 00:16:23.360 --> 00:16:24.519 في رواية 00:16:24.519 --> 00:16:26.519 أكان في من صعق 00:16:26.519 --> 00:16:29.519 أم حوسب بصعقة الأولى 00:16:29.519 --> 00:16:33.129 التعليق على الحديث 00:16:33.129 --> 00:16:35.509 他打了自己的脸 00:16:35.509 --> 00:16:38.509 أي ضرب وصفع على وجهه 00:16:38.509 --> 00:16:39.509 اصطفى 00:16:39.509 --> 00:16:41.509 أي اختار 00:16:41.509 --> 00:16:44.509 وأخذتني غضبة فلطمته 00:16:44.509 --> 00:16:50.509 أي ضربته حمية وغضبا لجناب النبي صلى الله عليه وسلم 00:16:50.509 --> 00:16:52.580 لا تخيروني 00:16:52.580 --> 00:16:54.580 أي لا تفضلوني 00:16:54.580 --> 00:16:58.580 بحيث يلزم نقص أو غضادة على غيره 00:16:58.580 --> 00:17:00.580 أو يؤدي إلى الخصومة 00:17:00.580 --> 00:17:04.579 أو قاله صلى الله عليه وسلم تواضعا 00:17:04.579 --> 00:17:06.579 وقيل غير ذلك 00:17:06.579 --> 00:17:08.579 يصعقون 00:17:08.579 --> 00:17:10.579 أي يغشى عليهم 00:17:10.579 --> 00:17:13.579 وقيل المراد صعقة الموت 00:17:13.579 --> 00:17:14.579 من يفيق 00:17:14.579 --> 00:17:16.579 أي من الصعقة 00:17:16.579 --> 00:17:20.579 والمراد أول من تنشق عنه الأرض 00:17:20.579 --> 00:17:21.640 آخذ 00:17:21.640 --> 00:17:23.640 أي ممسك 00:17:23.640 --> 00:17:26.960 من فوائد الحديث 00:17:27.569 --> 00:17:29.569 يستفاد من الحديث 00:17:29.569 --> 00:17:32.569 لا قصاص بين المسلم والذمي 00:17:32.569 --> 00:17:37.569 لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر بقصاص اللطمة 00:17:37.569 --> 00:17:40.569 وفيه إثبات القوائم للعرش 00:17:40.569 --> 00:17:45.650 عن أنس بن مالك قال 00:17:45.650 --> 00:17:51.650 عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية 00:17:51.650 --> 00:17:54.650 فأخذ أوضاحا كانت عليها 00:17:54.650 --> 00:17:56.650 ورضخ رأسها 00:17:56.650 --> 00:18:01.680 فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:01.680 --> 00:18:05.680 وهي في آخر رمق وقد أصمتت 00:18:05.680 --> 00:18:09.680 فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:09.680 --> 00:18:11.680 من قتلك 00:18:11.680 --> 00:18:14.680 فلان لغير الذي قتلها 00:18:14.680 --> 00:18:17.680 فأشارت برأسها أن لا 00:18:17.680 --> 00:18:19.680 قال 00:18:19.680 --> 00:18:22.680 فقال لرجل آخر غير الذي قتلها 00:18:22.680 --> 00:18:25.680 فأشارت أن لا 00:18:25.680 --> 00:18:26.680 فقال 00:18:26.680 --> 00:18:29.680 ففلان لقاتلها 00:18:29.680 --> 00:18:32.680 فأشارت أن نعم 00:18:32.680 --> 00:18:34.710 في رواية 00:18:34.710 --> 00:18:35.710 فجئ به 00:18:35.710 --> 00:18:38.710 فلم يزل حتى اعترف 00:18:38.710 --> 00:18:42.710 فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:42.710 --> 00:18:45.710 فرضخ رأسه بين حجرين 00:18:45.710 --> 00:18:47.809 في رواية 00:18:47.809 --> 00:18:50.579 فرضّ رأسه 00:18:50.579 --> 00:18:54.180 التعليق على الحديث 00:18:54.180 --> 00:18:58.180 除了任何明显的 00:18:58.180 --> 00:19:01.180 هي نوع من الحلي يعمل من الفضة 00:19:01.180 --> 00:19:04.220 سميت بها لبياضها 00:19:04.220 --> 00:19:09.220 ورضخ رأسها أي ضرب ودقّ رأسها بالحجارة 00:19:09.220 --> 00:19:12.380 فأتى أي فجاء 00:19:12.380 --> 00:19:15.380 أهلها أي أهل الجارية 00:19:15.380 --> 00:19:17.380 في آخر رمق 00:19:17.380 --> 00:19:19.380 الرمق بقية الروح 00:19:19.380 --> 00:19:23.380 والمراد أنها في سكرات الموت 00:19:23.380 --> 00:19:27.380 أصمتت أي اعتقل لسانها وسكتت 00:19:27.380 --> 00:19:29.380 فرض 00:19:29.380 --> 00:19:32.380 أي دقّ رأسه وشدخ بالحجر 00:19:32.380 --> 00:19:34.380 كما فعل بالجارية 00:19:34.380 --> 00:19:38.690 من فوائد الحديث 00:19:38.690 --> 00:19:40.690 يستفاد من الحديث 00:19:40.690 --> 00:19:43.690 جواز لبس الحلي للنساء 00:19:43.690 --> 00:19:48.690 وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود 00:19:48.690 --> 00:19:52.750 وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة 00:19:52.750 --> 00:19:55.750 وفيه دليل لمن قال 00:19:55.750 --> 00:19:58.750 إن القاتل يقتل بما قتل به 00:19:58.750 --> 00:20:01.750 وفيه أن الجزاء من جنس العمل 00:20:01.750 --> 00:20:05.750 وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة 00:20:05.750 --> 00:20:09.750 وفيه اعتبار المماثلة في القصاص 00:20:09.750 --> 00:20:15.700 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 00:20:15.700 --> 00:20:18.410 عن عمر بن الخطاب قال 00:20:18.410 --> 00:20:21.410 سمعته شام بن حكيم بن حزام 00:20:21.410 --> 00:20:27.410 يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:27.410 --> 00:20:30.410 فاستمعت لقراءته 00:20:30.410 --> 00:20:33.410 فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة 00:20:33.410 --> 00:20:37.410 لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:37.410 --> 00:20:40.410 فكت أساوره في الصلاة 00:20:40.410 --> 00:20:43.410 فتصبرت حتى سلم 00:20:43.410 --> 00:20:46.410 فلببته بردائه 00:20:46.410 --> 00:20:51.410 فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ 00:20:51.410 --> 00:20:56.410 قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:56.410 --> 00:20:59.410 فقلت كذبت 00:20:59.410 --> 00:21:02.410 فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:02.410 --> 00:21:06.410 قد أقرأنيها على غير ما قرأت 00:21:06.410 --> 00:21:11.410 فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:11.410 --> 00:21:13.410 فقلت 00:21:13.410 --> 00:21:16.410 إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان 00:21:16.410 --> 00:21:20.410 على حروف لم تقرئنيها 00:21:20.410 --> 00:21:23.410 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 00:21:23.410 --> 00:21:25.410 أرسله 00:21:25.410 --> 00:21:27.410 اقرأ يا هشام 00:21:27.410 --> 00:21:31.410 فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ 00:21:31.410 --> 00:21:35.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:35.410 --> 00:21:37.410 كذلك أنزلت 00:21:37.410 --> 00:21:39.410 ثم قال 00:21:39.410 --> 00:21:41.410 اقرأ يا عمر 00:21:41.410 --> 00:21:44.410 فقرأت القراءة التي أقرأني 00:21:44.410 --> 00:21:48.410 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:21:48.410 --> 00:21:50.410 كذلك أنزلت 00:21:50.410 --> 00:21:54.410 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:21:54.410 --> 00:21:57.410 فقرأوا ما تيسر منه 00:21:57.410 --> 00:22:01.180 对圣训的评论 00:22:01.180 --> 00:22:03.720 على حروف كثيرة 00:22:03.720 --> 00:22:08.720 المراد على قراءة مخالفة لما أحفظه 00:22:08.720 --> 00:22:09.720 فكت 00:22:09.720 --> 00:22:12.720 أي فقربت من القيام بأخذه 00:22:12.720 --> 00:22:15.720 لكن لم أفعل ذلك 00:22:15.720 --> 00:22:16.750 أساوره 00:22:16.750 --> 00:22:18.750 أي أواثبه 00:22:18.750 --> 00:22:19.750 حتى سلم 00:22:19.750 --> 00:22:21.750 أي من صلاته 00:22:21.750 --> 00:22:22.750 فلببته 00:22:22.750 --> 00:22:26.750 أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته 00:22:26.750 --> 00:22:28.750 لأن لا يتفلت مني 00:22:28.750 --> 00:22:29.750 بردائه 00:22:29.750 --> 00:22:31.750 أي بثوبه 00:22:31.750 --> 00:22:33.750 على غير ما قرأت 00:22:33.750 --> 00:22:36.750 أي خلاف ما قرأت 00:22:36.750 --> 00:22:37.750 فانطلقت به 00:22:37.750 --> 00:22:39.750 أي فذهبت به 00:22:39.750 --> 00:22:40.750 أقوده 00:22:40.750 --> 00:22:42.750 أي أجره 00:22:42.750 --> 00:22:44.750 كذلك أنزلت 00:22:44.750 --> 00:22:46.750 أي كما قرأت 00:22:46.750 --> 00:22:49.750 قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم 00:22:49.750 --> 00:22:51.750 في قراءة الاثنين 00:22:51.750 --> 00:22:56.750 ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما 00:22:56.750 --> 00:23:00.819 إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف 00:23:00.819 --> 00:23:01.819 قيل 00:23:01.819 --> 00:23:03.819 المراد بالأحرف 00:23:03.819 --> 00:23:07.819 تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة 00:23:07.819 --> 00:23:09.819 وقيل غير ذلك 00:23:09.819 --> 00:23:13.259 من فوائد الحديث 00:23:13.259 --> 00:23:16.130 يستفاد من الحديث 00:23:16.130 --> 00:23:22.130 مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف 00:23:22.130 --> 00:23:25.130 وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن 00:23:26.130 --> 00:23:28.130 وكثرة وجوه 00:23:28.130 --> 00:23:32.130 وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل 00:23:32.130 --> 00:23:35.130 وفيه وجوب التثبت والتيقن 00:23:35.130 --> 00:23:39.130 ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم 00:23:39.130 --> 00:23:43.130 الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة 00:23:43.130 --> 00:23:49.359 كتاب في اللقطة 00:23:49.359 --> 00:23:54.359 اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه 00:23:54.359 --> 00:24:01.410 باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه 00:24:01.410 --> 00:24:05.019 عن سويد بن غفلة قال 00:24:05.019 --> 00:24:10.019 كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه 00:24:10.019 --> 00:24:12.019 فوجدت سوطا 00:24:12.019 --> 00:24:15.019 فقال لي ألقه 00:24:15.019 --> 00:24:16.049 我说不 00:24:16.049 --> 00:24:21.049 ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به 00:24:21.049 --> 00:24:24.049 فلما رجعنا حججنا 00:24:24.049 --> 00:24:26.049 فمررت بالمدينة 00:24:26.049 --> 00:24:30.049 فسألت أبي بن كعب رضي الله عنه 00:24:30.049 --> 00:24:36.049 فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:36.049 --> 00:24:38.049 فيها مئة دينار 00:24:38.049 --> 00:24:42.049 فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:42.049 --> 00:24:45.049 فقال عرفها حولا 00:24:45.049 --> 00:24:48.049 فعرفتها حولا 00:24:48.049 --> 00:24:50.049 ثم أتيت 00:24:50.049 --> 00:24:53.049 فقال عرفها حولا 00:24:53.049 --> 00:24:55.049 فعرفتها حولا 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 ثم أتيته الرابعة 00:24:57.049 --> 00:24:58.049 فقال 00:24:58.049 --> 00:25:00.049 اعرف عدتها 00:25:00.049 --> 00:25:03.049 وبكاءها وبعاءها 00:25:03.049 --> 00:25:05.049 فإن جاء صاحبها 00:25:05.049 --> 00:25:08.049 وإلا استمتع بها 00:25:08.049 --> 00:25:11.049 التعليق على الحديث 00:25:11.049 --> 00:25:12.049 عرفها 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 التعريف 00:25:14.049 --> 00:25:17.750 أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:17.750 --> 00:25:18.750 فقال 00:25:18.750 --> 00:25:22.420 عرفها حولا 00:25:22.420 --> 00:25:24.420 فعرفتها حولا 00:25:24.420 --> 00:25:27.420 في الموضع الذي لقاها فيه 00:25:27.420 --> 00:25:31.519 ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي 00:25:31.519 --> 00:25:32.519 حولا 00:25:32.519 --> 00:25:34.519 أي سنة 00:25:34.519 --> 00:25:35.519 عدتها 00:25:35.519 --> 00:25:37.519 أي عددها 00:25:37.519 --> 00:25:38.519 وكاءها 00:25:38.519 --> 00:25:43.619 هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها 00:25:43.619 --> 00:25:45.619 وعاءها 00:25:45.619 --> 00:25:48.680 هو الذي يكون فيه النفقة 00:25:48.680 --> 00:25:49.680 صاحبها 00:25:49.680 --> 00:25:51.740 أي صاحب اللقطة 00:25:51.740 --> 00:25:53.740 استمتع بها 00:25:53.740 --> 00:25:55.740 أي له أن يتصرف فيها 00:25:55.740 --> 00:25:57.740 فإن شاء أكل 00:25:57.740 --> 00:25:59.740 وإن شاء باع 00:25:59.740 --> 00:26:01.740 وإن شاء تصدق 00:26:01.740 --> 00:26:06.740 على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما 00:26:06.740 --> 00:26:11.279 من فوائد الحديث 00:26:11.279 --> 00:26:13.279 يستفاد من الحديث 00:26:13.279 --> 00:26:17.279 الأمر بحفظ ثلاثة أشياء في اللقطة 00:26:17.279 --> 00:26:18.279 这是船 00:26:18.279 --> 00:26:19.279 والعدد 00:26:19.279 --> 00:26:21.279 والوكاء 00:26:21.279 --> 00:26:26.279 وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح 00:26:26.279 --> 00:26:30.279 定义好镜头后就可以享受镜头了 00:26:30.279 --> 00:26:33.380 إذا لم يأتي صاحبها 00:26:33.380 --> 00:26:35.380 وفي الحديث أن اللقطة 00:26:35.380 --> 00:26:39.380 إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد 00:26:39.380 --> 00:26:41.380 يلحقها بطول اللبث 00:26:41.380 --> 00:26:44.569 فإنها تعرف سنة 00:26:44.569 --> 00:26:49.569 它表明富人和穷人是平等的，可以享受它 00:26:49.569 --> 00:26:54.569 لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة 00:26:54.569 --> 00:27:00.519 باب إذا وجدت تمرة في الطريق 00:27:00.519 --> 00:27:03.970 عن أبي هريرة رضي الله عنه 00:27:03.970 --> 00:27:06.970 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:27:06.970 --> 00:27:09.970 إني لأن قلب إلى أهلي 00:27:09.970 --> 00:27:13.970 فأجدت تمرة ساقطة على فراشي 00:27:13.970 --> 00:27:15.970 فأرفعها لآكلها 00:27:15.970 --> 00:27:18.970 ثم أخشى أن تكون صدقة 00:27:18.970 --> 00:27:20.970 فألقيها 00:27:20.970 --> 00:27:24.859 التعليق على الحديث 00:27:24.859 --> 00:27:28.339 لأن قلب أي أرجع وأنصرف 00:27:28.339 --> 00:27:32.339 ساقطة على فراشي أي ملقاه 00:27:32.339 --> 00:27:35.339 أخشى أي أخاف 00:27:35.339 --> 00:27:39.339 فألقيها أي فأرميها 00:27:39.339 --> 00:27:43.589 من فوائد الحديث 00:27:43.589 --> 00:27:45.589 يستفاد من الحديث 00:27:45.589 --> 00:27:50.589 مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات 00:27:50.589 --> 00:27:56.589 وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله 00:27:56.589 --> 00:27:59.619 وفيه الحث على الاحتراز عن الشبهات 00:27:59.619 --> 00:28:01.619 以及虔诚的运用 00:28:01.619 --> 00:28:05.619 وفيه أنه إذا اجتمع السبب المبيح والحاضر 00:28:05.619 --> 00:28:08.619 فيغلب جانب الحاضر 00:28:08.619 --> 00:28:12.619 وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط 00:28:12.619 --> 00:28:15.619 对其纳入存在争议 00:28:15.619 --> 00:28:21.480 باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه 00:28:21.480 --> 00:28:26.119 以阿卜杜拉·本·奥马​​尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意 00:28:26.119 --> 00:28:30.119 真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说 00:28:30.119 --> 00:28:35.119 未经他人许可，任何人不得挤奶 00:28:35.119 --> 00:28:39.150 你们中有人愿意请他喝一杯吗？ 00:28:39.150 --> 00:28:42.150 فتكسر خزانته فينتقل طعامه 00:28:42.150 --> 00:28:47.220 牲畜的乳房为它们储存食物 00:28:47.220 --> 00:28:52.220 未经他人许可，任何人不得挤奶 00:28:52.220 --> 00:28:56.019 对圣训的评论 00:28:56.019 --> 00:28:59.690 不要从挤奶中挤奶 00:28:59.690 --> 00:29:03.750 喝任何食品和饮料店 00:29:03.750 --> 00:29:05.750 ويكون كالغرفة 00:29:05.750 --> 00:29:12.819 خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه 00:29:12.819 --> 00:29:14.819 فينتقل 00:29:14.819 --> 00:29:18.819 الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان 00:29:18.819 --> 00:29:21.819 أطعماتهم أي طعامهم 00:29:21.819 --> 00:29:24.819 والمراد هنا اللبن 00:29:24.819 --> 00:29:28.170 交谈的好处之一 00:29:28.170 --> 00:29:30.900 他从这次谈话中受益匪浅 00:29:30.900 --> 00:29:36.900 类比和类比事物的合法性 00:29:36.900 --> 00:29:40.940 允许储存食物和储蓄 00:29:40.940 --> 00:29:43.940 وفي الحديث تسمية اللبن طعاما 00:29:43.940 --> 00:29:47.940 它包含谚语，以加深彼此的理解 00:29:47.940 --> 00:29:51.970 表征是被清晰的事物所隐藏的事物 00:29:51.970 --> 00:29:55.970 其中，除非出于自己的自由意志，否则任何人都不允许做任何事情