以最仁慈、最仁慈的上帝之名
福利中心
用于人道主义研究
他提供
《布哈里圣训实录》摘要
关于人类和动物饮用河流的章节
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
马是男人的奖赏
一个男人有一个封面
男人也有负担
至于有奖励的人
一个人为了上帝而把它绑起来
于是他在一片草地或者草地上拍了很长一段时间
它在漫长的旅程中没有撞到草地或花园
他曾做过善事
即使它的长度被切断
所以我希望能获得一两项荣誉
它的影响和遗产对他来说是好事
就算她路过河边喝了河水，他也不愿意浇水
这对他有好处
因此，这是一种奖励
一个男人把它绑起来唱歌和保持贞操
在小说中
唱歌、翻唱、保持贞洁
然后他没有忘记上帝对他们脖子的权利或他们的外表
因此，它是一个封面
一个男人将其与骄傲和虚伪联系在一起
伊斯兰教人民的祝福
为此她是一个罪人
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，有人向他询问有关驴子的问题
他说
没有向我透露任何有关此事的信息
除了这首独特的综合诗句
谁做了一个原子重量的善事，谁就会看到它
凡是做了原子重量的恶事的人都会看到它
对圣训的评论
任何奖励
掩盖他的贫穷和状况
以及任何罪孽的重担
看在上帝的份上把它绑起来
也就是说，让她为圣战做好准备
于是他延长了时间
也就是说，他松开了绳子
围着它转、吃草
它不去面对
草地是一片广阔的土地，有充足的草和水
让它长一点
也就是它的绳子和锚
她着迷了
也就是说，他放手了，玩得很开心
荣誉是高高在上的
它的功效
没有她的脚步痕迹
她唱歌
也就是放人
并且要贞洁
也就是说，关于询问人们
上帝是对的
意思是关于其贸易的天课
也没有出现
据说它可以为受苦的人和需要帮助的人提供救济
另有说法是
骄傲与虚伪
也就是说，他有马
旋风
任何敌意
独特性
也就是说，单一的
其意义无与伦比
谁做了一个原子重量的善事，谁就会看到它
凡是做了原子重量的恶事的人都会看到它
这是所有善与恶的普遍包容
因为如果他看到一个原子的重量
最卑鄙的事有哪些
我的丈夫在她身上
以上是比较合适和优选的
交谈的好处之一
圣训表明坚持普遍性
这是对全国的警告，要推论和衡量
它包括鼓励拥有马匹
如果他看在上帝的份上把它绑起来
难道你没有看到她的粪便在复活日会成为好事吗？
并且谴责虚伪
他表示自己在工作中感到沮丧
它鼓励人们做好事，即使是一点点
并恐吓反对作恶，即使是卑鄙的
它包含考虑全能上帝的祝福权的指导
部门章节
他说，以阿纳斯的权威，愿上帝喜悦他
先知，愿真主保佑他并赐予他和平，呼吁辅士
写信给巴林的他们
在小说中
为了切断它们
他们说
不，我发誓
直到你写出类似于我们古莱什兄弟的东西
他说
这是为了他们，上帝愿意
他们告诉他
他说
你会看到它的效果
所以请耐心等待，直到你遇见我
在小说中
直到他们把我扔到水槽上
对圣训的评论
牛群
这是统治者赐给人民的土地
拥有它或从中受益
写信给巴林的他们
也就是说，切断他们与巴林土地的联系
它的功效
即对世俗事务的严厉和垄断
交谈的好处之一
从交谈中受益
伊玛目将其控制下的土地委托给任何他认为值得的人的合法性
圣训是预言的标志之一
事情造成损失的地方
它鼓励利他主义和同情心
它解释了忍耐和放弃私利的美德
一本关于借贷、债务工具、检疫和破产的书
借款是对贷款的请求
禁止是指因某种原因而禁止采取行动
破产是指债务超过其拥有的债务
一本拿走了别人的钱并想要归还或销毁它的人的书
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
谁拿了别人的钱还想还，老天爷就会偿还。
谁想毁灭它，上帝就会毁灭他
对圣训的评论
神毁灭了他，就是毁灭了他，或者剥夺了他的祝福
据说，这意味着后世的惩罚
交谈的好处之一
从圣训中得知，惩罚与工作属于同一类型
圣训表明贷款时表现良好
它包含鼓励和提高意图
因为行动是基于意图
它包含了那些打算履行债务的人的债务的合法性
偿还债务章节
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
如果我有任何人，他们就会消失
我希望在我收到他的第纳尔的三天内它不会来找我
这不是我欠下的债
我找到一个接受它的人
对圣训的评论
三，也就是三个晚上
我保留它，也就是说，我准备偿还债务
交谈的好处之一
在圣训中，世界掌握在先知的手中，愿真主保佑他并赐予他和平
不在他心里
它表明金钱对于被赋予与其相关权利的人来说是一种祝福
圣训中提到了禁欲主义和贬低世界
它解释了为了全能上帝而慈善的美德
门
如果他在出售、贷款或存管中发现了破产人的钱
他更值得
他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意
我听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说
任何人发现他的钱落入某人或某人的手中，他就已经破产了
他比任何人都更值得
对圣训的评论
意识到他发现了什么并解决了它
特别的，就是同样的钱
更值得任何第一
交谈的好处之一
从交谈中受益
如果一个人破产并拥有他在破产时购买的财产
它的所有者比其他债权人拥有更多的权利
原则是资产与应收账款相匹配
名人优先于负债
折扣书
关于穆斯林和犹太人之间的性格和争端的章节
他说，以伊本·马苏德的权威，愿上帝对他感到满意
我听到一个人背诵一首诗
我听到先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，背诵相反的内容
所以我把他带到先知那里，愿上帝保佑他并赐予他平安，并告诉他
我认出了他脸上的仇恨
他说
你们都是好人，没有什么不同
那些在你之前不同意并灭亡的人
对圣训的评论
人员，即携带
他读的不是别的
也就是说，与男人读同一节经文不同
你们俩都擅长读书
并且没有区别
也就是说，对《古兰经》没有不同意见
在你之前是谁？
任何先前的国家
交谈的好处之一
从交谈中受益
任何读过真主使者的著名叙述的人，愿真主保佑他并赐予他平安
他从七个字母中背诵出来
不允许否认或拒绝
相反，它必须被接受和相信
不可否认多样性的差异
在讲道中生气是允许的
其中，分歧是厄运的前兆
他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意
当犹太人提供商品时
我给了她一些我讨厌的东西
在小说中
两名男子逃跑
一个穆斯林男子和一个犹太男子
穆斯林说
他在世界上选择了穆罕默德
他说不
以及选择摩西而不是人类的那一位
一名来自安萨尔的人听到了他的话
他站起来，拍了拍自己的脸
他说：“你说，‘谁选择了摩西而不是人类？’”
先知就在我们中间，愿真主保佑他并赐予他平安
于是他走到他跟前说
阿比·卡西姆，我有一个承诺和一个契约
打他脸的某某怎么办？
当我打他的脸时他说
所以提醒他
先知，愿真主保佑他并赐他平安，他生气了
直到我看到他的脸
然后他说：不要在神的先知中偏爱
在小说中，不要选择我而不是摩西
简直把图片炸了
无论是在天上还是在地上，都会感到震惊
除非神愿意的人
然后他又吹了
所以我会是第一个被发送的
然后摩西登上王位
我不知道是否要为他在 Al-Tur 那天的震惊负责
或者他是在我之前被派来的？
在小说中
然后摩西站在宝座旁边
我不知道他是否也是那些在我之前震惊并恢复知觉的人之一
或者说他是被上帝排除在外的人之一
而在小说中
فإذا موسى آخذ بالعرش
ولا أقول إن أحد أفضل من يونس بن متى
التعليق على الحديث
يعرض سلعة
أي يبرز متاعه للناس ليرغبوا في شرائه
أعطي بها شيئا كره
أي أعطي بسلعته ثمنا بخسا فغضب
إصطفى أي اختار
他打了自己的脸
أي ضربه وصفعه على وجهه
بين أظهرنا
أي حي موجود بيننا
أبى القاسم
هي كنية النبي صلى الله عليه وسلم
ذمة وعهدا
يعني مع المسلمين
فلماذا يعتدا علي باللطم
فما بال
أي فما شأن
لا تفضلوا بين أنبياء الله
أي لا تقولوا أن أحدهم أفضل من غيره
استب رجلان
أي كل يشتم الآخر
الصور
هو قرن ينفخ فيه
فيصعق
الصعق
أن يغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه
وربما مات منه
آخذ
أي ممسك
أحوسب بصعقته يوم الطور
وهو في قوله تعالى
فلما تجلى ربه للجبل
جعله دكا وخر موسى صعقا
باطش
أي آخذ بقوة وشدة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أنه لاقصاص بين المسلم والذمي
لأنه صلى الله عليه وسلم
لم يقد اليهودي من المسلم في اللطمة
وفي الحديث دليل على أن المحن في الدنيا والهموم والآلام
يرجى أن يخفف الله بها يوم القيامة كثيرا عن أهلها
وفيه إثبات العرش
وفيه أنه لا يجوز المفاضلة بين الأنبياء عليهم السلام على وجه التنقص
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه
وقال
يا محمد إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم في وجهي
قال
أدعوه
فدعوه
قال
لما لطمت وجهه
قال
يا رسول الله
إني مررت باليهود
فسمعته يقول
والذي اصطفى موسى على البشر
فقلت وعلى محمد
وأخذتني غضبة فلطمته
قال
لا تخيروني من بين الأنبياء
فإن الناس يصعقون يوم القيامة
فأكون أول من يفيق
في رواية
大地从他那里打开
فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش
فلا أدري أفاق قبلي
أم جزي بصعقة الطور
في رواية
أكان في من صعق
أم حوسب بصعقة الأولى
التعليق على الحديث
他打了自己的脸
أي ضرب وصفع على وجهه
اصطفى
أي اختار
وأخذتني غضبة فلطمته
أي ضربته حمية وغضبا لجناب النبي صلى الله عليه وسلم
لا تخيروني
أي لا تفضلوني
بحيث يلزم نقص أو غضادة على غيره
أو يؤدي إلى الخصومة
أو قاله صلى الله عليه وسلم تواضعا
وقيل غير ذلك
يصعقون
أي يغشى عليهم
وقيل المراد صعقة الموت
من يفيق
أي من الصعقة
والمراد أول من تنشق عنه الأرض
آخذ
أي ممسك
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
لا قصاص بين المسلم والذمي
لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر بقصاص اللطمة
وفيه إثبات القوائم للعرش
عن أنس بن مالك قال
عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية
فأخذ أوضاحا كانت عليها
ورضخ رأسها
فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي في آخر رمق وقد أصمتت
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قتلك
فلان لغير الذي قتلها
فأشارت برأسها أن لا
قال
فقال لرجل آخر غير الذي قتلها
فأشارت أن لا
فقال
ففلان لقاتلها
فأشارت أن نعم
في رواية
فجئ به
فلم يزل حتى اعترف
فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فرضخ رأسه بين حجرين
في رواية
فرضّ رأسه
التعليق على الحديث
除了任何明显的
هي نوع من الحلي يعمل من الفضة
سميت بها لبياضها
ورضخ رأسها أي ضرب ودقّ رأسها بالحجارة
فأتى أي فجاء
أهلها أي أهل الجارية
في آخر رمق
الرمق بقية الروح
والمراد أنها في سكرات الموت
أصمتت أي اعتقل لسانها وسكتت
فرض
أي دقّ رأسه وشدخ بالحجر
كما فعل بالجارية
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز لبس الحلي للنساء
وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود
وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة
وفيه دليل لمن قال
إن القاتل يقتل بما قتل به
وفيه أن الجزاء من جنس العمل
وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة
وفيه اعتبار المماثلة في القصاص
باب كلام الخصوم بعضهم في بعض
عن عمر بن الخطاب قال
سمعته شام بن حكيم بن حزام
يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاستمعت لقراءته
فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة
لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكت أساوره في الصلاة
فتصبرت حتى سلم
فلببته بردائه
فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ
قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت كذبت
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد أقرأنيها على غير ما قرأت
فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت
إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان
على حروف لم تقرئنيها
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
أرسله
اقرأ يا هشام
فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كذلك أنزلت
ثم قال
اقرأ يا عمر
فقرأت القراءة التي أقرأني
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كذلك أنزلت
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
فقرأوا ما تيسر منه
对圣训的评论
على حروف كثيرة
المراد على قراءة مخالفة لما أحفظه
فكت
أي فقربت من القيام بأخذه
لكن لم أفعل ذلك
أساوره
أي أواثبه
حتى سلم
أي من صلاته
فلببته
أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته
لأن لا يتفلت مني
بردائه
أي بثوبه
على غير ما قرأت
أي خلاف ما قرأت
فانطلقت به
أي فذهبت به
أقوده
أي أجره
كذلك أنزلت
أي كما قرأت
قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
في قراءة الاثنين
ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
قيل
المراد بالأحرف
تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة
وقيل غير ذلك
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف
وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن
وكثرة وجوه
وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل
وفيه وجوب التثبت والتيقن
ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم
الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة
كتاب في اللقطة
اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه
باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه
عن سويد بن غفلة قال
كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه
فوجدت سوطا
فقال لي ألقه
我说不
ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به
فلما رجعنا حججنا
فمررت بالمدينة
فسألت أبي بن كعب رضي الله عنه
فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فيها مئة دينار
فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم
فقال عرفها حولا
فعرفتها حولا
ثم أتيت
فقال عرفها حولا
فعرفتها حولا
ثم أتيته الرابعة
فقال
اعرف عدتها
وبكاءها وبعاءها
فإن جاء صاحبها
وإلا استمتع بها
التعليق على الحديث
عرفها
التعريف
أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه
فقال
عرفها حولا
فعرفتها حولا
في الموضع الذي لقاها فيه
ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي
حولا
أي سنة
عدتها
أي عددها
وكاءها
هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها
وعاءها
هو الذي يكون فيه النفقة
صاحبها
أي صاحب اللقطة
استمتع بها
أي له أن يتصرف فيها
فإن شاء أكل
وإن شاء باع
وإن شاء تصدق
على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
الأمر بحفظ ثلاثة أشياء في اللقطة
这是船
والعدد
والوكاء
وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح
定义好镜头后就可以享受镜头了
إذا لم يأتي صاحبها
وفي الحديث أن اللقطة
إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد
يلحقها بطول اللبث
فإنها تعرف سنة
它表明富人和穷人是平等的，可以享受它
لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة
باب إذا وجدت تمرة في الطريق
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إني لأن قلب إلى أهلي
فأجدت تمرة ساقطة على فراشي
فأرفعها لآكلها
ثم أخشى أن تكون صدقة
فألقيها
التعليق على الحديث
لأن قلب أي أرجع وأنصرف
ساقطة على فراشي أي ملقاه
أخشى أي أخاف
فألقيها أي فأرميها
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات
وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله
وفيه الحث على الاحتراز عن الشبهات
以及虔诚的运用
وفيه أنه إذا اجتمع السبب المبيح والحاضر
فيغلب جانب الحاضر
وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط
对其纳入存在争议
باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه
以阿卜杜拉·本·奥马​​尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
未经他人许可，任何人不得挤奶
你们中有人愿意请他喝一杯吗？
فتكسر خزانته فينتقل طعامه
牲畜的乳房为它们储存食物
未经他人许可，任何人不得挤奶
对圣训的评论
不要从挤奶中挤奶
喝任何食品和饮料店
ويكون كالغرفة
خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه
فينتقل
الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان
أطعماتهم أي طعامهم
والمراد هنا اللبن
交谈的好处之一
他从这次谈话中受益匪浅
类比和类比事物的合法性
允许储存食物和储蓄
وفي الحديث تسمية اللبن طعاما
它包含谚语，以加深彼此的理解
表征是被清晰的事物所隐藏的事物
其中，除非出于自己的自由意志，否则任何人都不允许做任何事情