ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
باب: کمزور مسلمانوں، مسکینوں اور بے عملوں کی فضیلت
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’اور صبر کرو ان لوگوں پر جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں اور اس کے چہرے کو تلاش کرتے ہیں۔‘‘
اور ان سے نظریں نہ پھیرو
حارثہ بن وہب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
کیا میں تمہیں اہل جنت کے بارے میں نہ بتاؤں؟
ہر کمزور آدمی کمزور ہے۔
اگر اس نے خدا سے قسم کھائی تو وہ اسے پورا کرے گا۔
کیا میں تمہیں جہنمیوں کے بارے میں نہ بتاؤں؟
ہر متکبر مغرور ہے۔
اتفاق کیا۔
dural ماس
الجواد متنوع گروہ ہے۔
کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے چلنے میں بہت بڑا اور مغرور تھا۔
کہا گیا کہ چھوٹے چوتڑ
کمزور یعنی اس کی روح کمزور ہے۔
اس کی عاجزی اور اس دنیا میں کمزوری کی وجہ سے
کمزور
یعنی لوگ اسے کمزور کرتے ہیں، اسے حقیر جانتے ہیں اور اس پر فخر کرتے ہیں۔
میں خدا کی قسم کھاتا ہوں۔
یعنی اس نے خدا کی سخاوت کی امید سے قسم کھائی
اسے سوئی
یعنی اس نے اسے جو چاہا دیا اور اس کی پکار کا جواب دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سختی، تکبر اور تکبر سے منع کرنا
یہ اہل جہنم کی خصوصیات ہیں۔
مسلمانوں کے لیے عاجزی اور فرمانبرداری مطلوب ہے۔
اور مومنوں کے لیے بازو کو نیچے کرنا
خدا کے لیے نقصان اٹھانا دعاؤں کو قبول کرنے کا سبب ہے۔
انسان اپنی شکل و صورت سے نہیں ہوتا
لیکن اپنے علم اور جوہر کے ساتھ
ابو عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
سہل بن سعدان السعدی رضی اللہ عنہ نے کہا
ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرا
اس نے اپنے ساتھ بیٹھے ایک آدمی سے کہا
اس بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟
اور اس نے کہا
شریف لوگوں کا آدمی
خدا کی قسم اگر وہ پروپوز کرے تو وہ شادی کے لیے آزاد ہے۔
اور اگر وہ شفاعت کرے تو شفاعت کر سکتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے۔
پھر ایک اور آدمی وہاں سے گزرا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
اس بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟
اور اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
یہ غریب مسلمانوں میں سے ایک آدمی ہے۔
اگر وہ پروپوز کرے تو اسے شادی نہیں کرنی چاہیے۔
اور اگر شفاعت کرے گا تو شفاعت نہیں کرے گا۔
اور اگر وہ کہے کہ وہ جو کہتا ہے اس پر کان نہیں دھرتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ زمین کو اس طرح بھرنے سے بہتر ہے۔
اتفاق کیا۔
آزادانہ طور پر کہو
یعنی سچ
بات کرنے کا ایک فائدہ
عالم کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے شاگردوں سے پوچھ کر اپنی نشست کھولے۔
خدا لوگوں کی تصویروں، ان کے پیسے، ان کے کھاتوں اور ان کے نسب کو نہیں دیکھتا
غریبوں، مخفیوں اور متقیوں کو کم نہ سمجھو
ان میں سے ایک اس سے بہتر ہے کہ زمین کو اہل اقتدار سے بھر دے۔
تقویٰ کے ذریعے لوگوں میں تفریق کرو
اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہے۔
نیک مردوں اور صالح عورتوں کی شادی کی ترغیب دینا
خواہ وہ غریب ہی کیوں نہ ہوں۔
کیونکہ وہ دین اور اخلاق میں اہل ہیں۔
مروجہ رواج کی کوئی قیمت نہیں ہے۔
جو قانونی معیار کی خلاف ورزی کرتا ہے۔
کسی ایسے شخص کے بارے میں بات کرنا جو موجود نہیں تھا تاکہ لوگ اس کے بارے میں جانیں۔
یا اس کے شر سے بچو
غیبت کرنا حرام نہیں سمجھا جاتا
حاکمیت صرف دنیا کی ملکیت ہے۔
اسلامی معاشرے میں اس کا کوئی اثر نہیں ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جنت اور جہنم نے احتجاج کیا۔
اور آگ نے کہا
غالب اور متکبر میں
جنت نے کہا
کمزور اور نادار لوگوں میں
چنانچہ اللہ نے ان کے درمیان فیصلہ کر دیا۔
تم جنت ہو، میری رحمت
میں جس پر چاہتا ہوں رحم کرتا ہوں۔
اور تم میرے عذاب کی آگ ہو۔
میں تیرے ساتھ جس کو چاہتا ہوں سزا دیتا ہوں۔
اور آپ دونوں کے پاس بھرنے کے لئے ایک اونچی جگہ ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
میں نے احتجاج کیا۔
یعنی میں نے جھگڑا اور جھگڑا کیا۔
ان میں سے ہر ایک نے دوسرے پر دلیل کا مظاہرہ کیا۔
غالب
یعنی تکبر کرنے والا
کمزور لوگ
یعنی عاجز
ان کو غریب
یعنی ضرورت مند
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کے علم کا کمال جو جانتا ہے کہ کیا ہے اور کیسا ہوگا۔
یہ حدیث چہرے پر ہے۔
خدا نے جنت اور جہنم کے درمیان فرق کر دیا ہے جس سے ان کا ادراک کیا جا سکتا ہے۔
وہ ضرورت مند تھے اور ایک لفظ تھا۔
خدا کے لئے عاجزی اور مومنوں کے لئے بازو کو نیچے رکھنا
خدا کی رحمت اور جنت میں داخلے کا سبب
تکبر اور تکبر جہنم کا راستہ ہے۔
جنت خدا کی رحمت کا ٹھکانہ ہے۔
وہ اپنے اولیاء میں سے جس پر چاہتا ہے رحم کرتا ہے۔
اس کے عذاب کا ٹھکانہ جہنم ہے۔
وہ اپنے دشمنوں میں سے جس کو چاہتا ہے اس سے اذیت دیتا ہے۔
سب سے زیادہ حقدار وہ ہے جو اپنے عدل سے مخالفین کے درمیان فیصلہ کرے۔
وہ خدا ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس کی حکمرانی پر کوئی اعتراض نہیں۔
اس کے فیصلے کی کوئی پیروی نہیں ہے۔
اللہ تعالی نے جنت کو خوش آمدید کے طور پر بنایا ہے۔
اور اس نے آگ کو لائق بنایا
اور ان میں سے ہر ایک کا پیٹ بھرا ہے۔
بحث کی اجازت
حق کو ظاہر کرنا اور باطل کو ختم کرنا جائز ہے۔
مظلوم مومنین کو جنت کی بشارت
اور متکبر اور ظالم کو آگ سے ڈرایا جاتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
عظیم موٹا آدمی قیامت کے دن آئے
خدا کے سامنے مچھر کے بازو جتنا وزنی کوئی چیز نہیں۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسان کی قدر اس کا علم اور تقویٰ ہے۔
نہ قیامت کے دن اس کی شکل و صورت میں
جو چیز اہم ہے وہ قانونی معیارات ہیں۔
ایک مسلمان کو اپنے دل اور کام کی اصلاح پر توجہ دینی چاہیے۔
اس کی ظاہری شکل کا خیال رکھنے سے پہلے
دل اور اعمال کی اہمیت ہے۔
صورتوں اور جسموں سے نہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ ایک سیاہ فام عورت مسجد کی دیکھ بھال کر رہی تھی۔
یا ایک نوجوان
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھو دیا۔
تو اس نے اس کے یا اس کے بارے میں پوچھا
کہنے لگے کہ وہ مر گیا۔
اس نے کہا: کیا تم مجھے خبر نہ دیتے؟
گویا انہوں نے اس کے معاملے کو یا اس کے معاملے کو حقیر سمجھا
اس نے کہا مجھے اس کی قبر دکھاؤ
تو وہ دکھائے گئے اور آپ نے اس پر نماز پڑھی۔
پھر فرمایا کہ یہ قبر ہے۔
اپنے لوگوں پر اندھیروں سے بھرا ہوا ہے۔
اور خدا تعالیٰ ان کے لیے میری دعاؤں کے ذریعے ان کے لیے روشن کرتا ہے۔
اتفاق کیا۔
ویکیوم نہ کریں۔
اور کچرا صاف کرنے والا
آپ نے مجھے اطلاع دی، یعنی آپ نے مجھے اطلاع دی۔
انہوں نے اس کے معاملے کو چھوٹا کیا، یعنی اس کی حیثیت کو کم سمجھا
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسجد کی صفائی کی فضیلت
اور اس میں سے تنوں کو نکال دیں۔
اور خدا کے بندے کو لے لو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قوم کی حفاظت کے لیے کوشاں تھے۔
ان کے بارے میں پوچھنا اور ان کی جانچ کرنا
اس کی عاجزی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
نوکر اور دوست کے بارے میں بھی پوچھتا ہے۔
اور اسی طرح ان کے بعد کے ائمہ کو ہونا چاہیے۔
کسی شخص کی موت کے بارے میں کسی کو بھی اطلاع دینا جائز ہے۔
یہ ایک ایسی موت نہیں سمجھی جاتی ہے جو حرام ہے۔
نیک لوگوں کی نماز جنازہ پر گواہوں کی فضیلت
جن لوگوں نے نماز نہیں پڑھی ان کی نماز جنازہ پڑھنا جائز ہے۔
تدفین کے بعد بھی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا
مسلمانوں کے لیے نور اور برکت
دعا کے ساتھ ثواب
دوسروں کو حقیر جاننا یا ان کی تحقیر کرنا جائز نہیں۔
خدا کے سامنے ان کی حیثیت سے ناواقفیت کی وجہ سے
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک پراگندہ، خاک آلود رب نے دروازے سے دھکیل دیا۔
اگر اس نے خدا سے قسم کھائی تو وہ اسے پورا کرے گا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
شیگی کا مطلب ہے کہ اس کے بال اس کی دیکھ بھال نہ کرنے کی وجہ سے میٹڈ ہیں۔
گردوغبار سے ڈھکا ہوا ۔
دروازوں سے چلایا جاتا ہے۔
یعنی وہ اپنی غربت کی قیمت ادا کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا تمہاری تصویروں اور پیسوں کو نہیں دیکھتا
لیکن وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔
ایک مسلمان اپنے دل کی پاکیزگی، اپنے کام کی زکوٰۃ اور اپنے اخلاص کا خیال رکھتا ہے۔
وہ اپنے کپڑوں کا زیادہ خیال رکھتا ہے اور کہاں بیٹھتا ہے۔
خدا کے لئے عاجزی اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا
دعاؤں کا جواب دینے کی وجہ
پس خداتعالیٰ چھپے ہوئے متقی لوگوں کی قسم کو عزت دیتا ہے۔
اعمال کے اعتبار سے بندوں کے مقام
روپوں اور پیسوں سے نہیں۔
اسامہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
میں جنت کے دروازے پر کھڑا ہوں۔
اگر وہ اپنی آمدنی غریبوں میں تقسیم کرے۔
اور دادا کے دوست بند ہیں۔
البتہ جہنمیوں کو جہنم کا حکم دیا گیا ہے۔
میں آگ کے دروازے پر کھڑا تھا۔
اگر اس کی زیادہ تر آمدنی خواتین کے حصے میں آتی ہے۔
اتفاق کیا۔
دادا قسمت اور دولت
اور کہا کہ وہ بند ہیں۔
یعنی انہیں ابھی تک جنت میں داخل ہونے کی اجازت نہیں دی گئی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اہل جنت
وہ غریب اور نیک کام کرنے والے لوگ ہیں۔
پس جنت میں سب سے پہلے داخل ہونے والے غریب ہیں۔
قیامت کے دن نہ مال کام آئے گا نہ اولاد
سوائے اُن کے جو خُدا کے پاس سچے دل کے ساتھ آتے ہیں۔
وہ عورتیں جو اپنے رب کی نافرمانی کرتی ہیں۔
وہ ہمارے حق سے انکار کرتا ہے اور ہمیں شریک سے انکار کرتا ہے۔
ہم آگ میں داخل ہوتے ہیں۔
پیسہ خدا کے سامنے بہت بڑی ذمہ داری ہے۔
اس کے مالک کو اسے خدا کے حکم میں رکھنا چاہیے۔
تاکہ قیامت کے دن اس کا حساب آسان ہو جائے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
صرف تین لوگوں نے مہدی کے بارے میں بات کی۔
بن مریم اور جریج کے ساتھی ہیں۔
گریگ ایک عبادت گزار آدمی تھا۔
چنانچہ اس نے اپنی وراثت لے لی
تو وہ اس میں تھا۔
اس کی ماں اس کے پاس آئی جب وہ نماز پڑھ رہا تھا۔
اس نے کہا، گریگ
اس نے کہا، اے رب، میری ماں اور میری دعا
چنانچہ اس کی دعا قبول ہوئی۔
تو میں چلا گیا۔
تو جب کل تھا۔
اس کی ماں اور میری دعائیں اس کے پاس آئیں
اس نے کہا، گریگ
اس نے کہا: اے رب، میری ماں اور میری دعا
چنانچہ اس کی دعا قبول ہوئی۔
تو جب کل تھا۔
وہ اس کے پاس آئی جب وہ نماز پڑھ رہا تھا۔
اس نے کہا، گریگ
اس نے کہا: اے رب، میری ماں اور میری دعا
چنانچہ اس کی دعا قبول ہوئی۔
اور کہنے لگی
پھر اسے اس وقت تک مرنے نہ دینا جب تک کہ وہ طوائفوں کے چہروں کو نہ دیکھ لے
چنانچہ بنی اسرائیل نے گریگوری کو یاد کیا اور اس کی عبادت کی۔
وہ ایک بدصورت عورت تھی جس کی نمائندگی اس کی خوبصورتی سے ہوتی تھی۔
اور کہنے لگی
اگر تم چاہو تو میں اسے آزماؤں گا۔
تو میں نے خود کو اس کے سامنے بے نقاب کیا۔
اس نے اس کی طرف نہیں دیکھا
وہ ایک چرواہے کے پاس آئی جو اس کے آستانے میں پناہ لے رہا تھا۔
تو اس نے اسے خود سے بااختیار بنایا
وہ اس پر گر پڑا اور وہ حاملہ ہو گئی۔
جب وہ پیدا ہوئی تھی۔
اس نے کہا کہ یہ گریگ کی طرف سے ہے۔
وہ اُس کے پاس آئے، اُسے نیچے لے گئے، اور اُس کی پناہ گاہ کو گرا دیا۔
اور وہ اسے مارنے لگے
اور اس نے کہا
آپ کا کاروبار کیا ہے؟
کہنے لگے
تم نے اس عصمت فروشی کے ساتھ زنا کیا۔
میں تم سے پیدا ہوا ہوں۔
اس نے کہا
لڑکا کہاں ہے؟
چنانچہ وہ اسے لے آئے
اور اس نے کہا
مجھے دعا کرنے دو
چنانچہ اس نے نماز پڑھی۔
جب وہ چلا گیا۔
لڑکا آیا اور اس کے پیٹ میں چھرا گھونپ کر بولا۔
اوہ لڑکا
اپنے باپ سے
اس نے کہا
فلاں چرواہا ہے۔
تو وہ گریگ کے پاس پہنچے
وہ اسے چومتے ہیں اور پونچھتے ہیں۔
اور اس نے کہا
ہم آپ کی سونے کی پناہ گاہ بنائیں گے۔
اس نے کہا
نہیں
اسے مٹی سے واپس لاؤ جیسا کہ تھا۔
تو انہوں نے کیا۔
اور ایک لڑکا جسے اس کی ماں نے دودھ پلایا
پھر ایک آدمی ایک پرتعیش جانور پر سوار ہو کر گزرا جس کے اچھے بیج لگے ہوئے تھے۔
اس کی ماں نے کہا
اے اللہ میرے بیٹے کو ایسا بنا دے۔
تو وہ چھاتی چھوڑ کر آیا اور اس کی طرف دیکھ کر بولا۔
اے خدا مجھے اس جیسا نہ بنا
پھر اس کی چھاتی کے پاس گیا اور دودھ پلانا شروع کر دیا۔
گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ رہا ہوں۔
وہ منہ میں شہادت کی انگلی رکھ کر اسے دودھ پلانے کی بات کرتا ہے۔
تو وہ اسے چوسنے لگا
پھر فرمایا
وہ ایک لونڈی کے پاس سے گزرے اور انہوں نے اسے مارا اور کہا:
تم نے زنا کیا اور چوری کی۔
اور وہ کہتی ہے۔
اللہ مجھے کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے۔
اس کی ماں نے کہا
اے اللہ میرے بیٹے کو اس جیسا نہ بنانا
تو اس نے دودھ پینا چھوڑ دیا اور اس کی طرف دیکھتے ہوئے کہا
اے اللہ مجھے اس جیسا بنا دے۔
بات چیت میں کمی ہے۔
اور کہنے لگی
ایک خوش شکل آدمی وہاں سے گزرا۔
تو میں نے کہا
اے اللہ میرے بیٹے کو اس جیسا بنا دے۔
تو میں نے کہا
اے اللہ مجھے اس جیسا نہ بنا
وہ اس قوم کے پاس سے گزرے اور اسے مارتے ہوئے کہنے لگے:
تم نے زنا کیا اور چوری کی۔
تو میں نے کہا
اے اللہ میرے بیٹے کو اس جیسا نہ بنانا
تو میں نے کہا
اے اللہ مجھے اس جیسا بنا دے۔
اس نے کہا
وہ آدمی بہت طاقتور تھا۔
تو میں نے کہا
اے خدا مجھے اس جیسا نہ بنا
اور وہ اس سے کہتے ہیں: تم نے زنا کیا، لیکن اس نے زنا نہیں کیا۔
اور تم نے چوری کی اور چوری نہیں کی۔
تو میں نے کہا
اے اللہ مجھے اس جیسا بنا دے۔
اتفاق کیا۔
اور طوائف
وہ فاحشہ ہیں۔
اور طوائف
زانیہ
اور اس نے کہا
ایک پرتعیش جانور
یعنی قیمتی چالاکی
اور بیج
وہ شکل و صورت اور لباس میں ظاہری خوبصورتی ہے۔
اور حدیث کے زوال کا مفہوم
یعنی اس نے لڑکے سے بات کی اور اس نے اس سے بات کی۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
صرف تین بولے۔
یہ صرف بنی اسرائیل تک محدود ہے۔
ورنہ، دوسرے بول سکتے ہیں۔
جیسا کہ نالی والوں کی کہانی میں بیان کیا گیا ہے۔
سائلو
یعنی اونچی، محدب عمارت اونچی ہے۔
یہ وہ جگہ ہے جہاں راہب عبادت کرتے ہیں۔
خُداوند میری ماں اور میری دعا
یعنی میں اپنی والدہ کو جواب دینے اور اپنی نماز پوری کرنے پر راضی ہوگیا۔
تو اس نے ان میں سے بہترین کی طرف میری رہنمائی کی۔
طوائف
یعنی زانی
یہ اس کی نیکی کی نمائندگی کرتا ہے۔
یعنی یہ ایک اچھی مثال قائم کرتا ہے۔
وہ اسے نیچے لے گئے۔
یعنی اسے زبردستی نیچے لاؤ
بات کرنے کا ایک فائدہ
انبیاء کے معجزات اور اولیاء و صالحین کی عظمت کو ثابت کرنا
نفلی دعاؤں اور دیگر چیزوں پر والدین کی تعظیم کو ترجیح دینا
علم کی فضیلت بغیر علم کے عبادت پر
گریگ عابد
مگر خبر نہیں۔
چاہے وہ سائنسدان ہی کیوں نہ ہو۔
کیونکہ اس نے اپنی رضاکارانہ خدمات پر اپنی ماں کے ردعمل کو ترجیح دی۔
باپ کی دعا قبول ہوتی ہے۔
صادقین کے خلاف اہل باطل کا فریب قدیم ہے۔
بنی اسرائیل نے عبادت گزار جریج کا ذکر کیا۔
انہوں نے اس کے خلاف سازش کی اور سرکشی پر اکسایا
جب انہیں لگا کہ وہ اس سے مارے گئے ہیں تو وہ مارے گئے۔
انہوں نے اسے نظم و ضبط کا دعویٰ کیا۔
کیونکہ وہ اصلاح چاہتے ہیں اور وہی بگاڑنے والے ہیں۔
خواہ وہ مصلح ہی کیوں نہ ہوں۔
انہوں نے اس سرکشی پر سزا نہیں دی جو انہیں معلوم تھی۔
جو لوگ خدا کے ساتھ ایماندار ہیں وہ آزمائشوں سے نقصان نہیں پہنچاتے
انسان اپنے تقویٰ اور عمل سے
اس کی شکل و صورت یا لباس سے نہیں۔
خدا کے لئے اہم معاملات کے بارے میں کیا حیران کن ہے؟
یہ دعا اور التجا کے ساتھ اس کی طرف رجوع کرنے سے ہوتا ہے۔
ریاض الصالحین