بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمری آن را خلاصه کرد
سوره تخاب
بسم الله الرحمن الرحیم
پرورش الهام بخش شما شد
تا اینکه به فرودگاه ها سر زدی
نه خواهی دانست
نه، اگر فقط این را می دانستی
ای مردم، لاف زدن به فراوانی پول و اعداد، حواس شما را پرت می کند
درباره اطاعت پروردگارت
و چه چیزی تو را از خشم او بر تو نجات می دهد؟
تا اینکه به قبرستان ها رفتی و در آنجا دفن شدی
این دلیل بر صحت قول عذاب قبر است
نه، این کاری نیست که شما باید انجام دهید، مبادا تولید مثل شما را پرت کند
اگر از گورستان بازدید کنید، متوجه خواهید شد، افرادی که از تولید مثل الهام گرفته اند
اعمال تو و اشتغال تو به زیاد شدن در دنیا خالی از اطاعت پروردگارت است.
پس این کاری است که باید انجام دهید تا مبادا چند برابر شدن پول و تعداد زیاد حواس شما را پرت کند
اگر به گورستان ها سر بزنید متوجه خواهید شد که اگر از آنها بازدید کنید چه چیزی را خواهید یافت
یکی از منفورات این است که با زیاد شدن از اطاعت پروردگارت منحرف می شوی
او دوبار گفت: «نه، تو خواهی دانست» را تکرار کرد
زیرا اگر اعراب می خواستند بیشتر ارعاب و تهدید کنند
کلمه را دو بار تکرار کنید
این کاری نیست که شما باید انجام دهید، بگذارید تولید مثل شما را پرت کند، مردم
اگر شما مردم مطمئن باشید
خداوند شما را در روز قیامت پس از مرگ از قبرتان زنده می کند
چگونه ضرب تو را از اطاعت خدا، پروردگارت، منحرف کرده است؟
به عبادت او و پیروی از اوامر و نواهی او می شتابید
و دنیا را از ترس خود از عذاب آن طرد کنید
جهنم را خواهید دید
سپس آن را با چشم یقین خواهید دید
سپس در آن روز از شما درباره سعادت سؤال می شود
شما مشرکان در روز قیامت جهنم را خواهید دید
سپس آن را با چشمانی خواهید دید که از چشمانتان غافل نخواهید شد
سپس در آن روز از شما درباره سعادت سؤال می شود
اهل تأویل در اینکه آن سعادت چیست، اختلاف کردند
برخی از آنها گفتند امنیت و سلامت است
برخی دیگر گفتند که او به آنها شنوایی، بینایی و سلامت جسمی داده است
دیگران گفتند این سلامتی است
برخی دیگر گفتند: بلکه منظور من از آن چیزی است که انسان می خورد یا می نوشد.
برخی دیگر گفتند: «هر چیزی که در این دنیا به انسان علاقه دارد.»
حرف درست این است که خداوند فرموده است که از این مردم در مورد سعادت می پرسد
او در تجربه خود تصریح نکرد که از آنها در مورد یک نوع سعادت بدون دیگری سؤال کرده است
بلکه خبر آن به گوش همه رسید
او از آنها می‌پرسد، همانطور که گفت، درباره همه سعادت‌ها، نه درباره برخی بدون برخی دیگر
نتیجه از تفسیر الطبر