Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
Yusuf aleyhisselamın El-Aziz'in karısıyla hikayesi
Haber şehre yayıldı
Bu, Yusuf'un Aziz'in karısıyla olan hikâyesinin ikinci sahnesidir.
Aziz'in eşi ile şehrin kadınları arasında yaşanan olaylar
Ve Yusuf aleyhisselam'a olan kıskançlıkları
Yüce Allah şöyle dedi
Medine'deki kadınlar, El Aziz'in karısının oğlunu kendisi hakkında baştan çıkardığını söyledi
Aşka tutkuyla bağlıydı
Açık bir hata olarak görüyoruz
İbn Cerir el-Taberi Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi:
Cenab-ı Allah onu anmanızı söylüyor
Kadınlar Mısır şehrinde Yusuf ile sevgilinin karısı meselesini konuşuyorlardı
Olanlar kamuoyuna açıklandı ama sır olarak saklanmadı
(Aziz'in hanımı, kulunu, yani hizmetçisini kendisi hakkında arzu eder) dediler.
El-Saadi, Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi:
Bu, haberin ülkede meşhur olması ve yaygınlaşması anlamına geliyor
Kadınlar bunun hakkında konuştular ve onu suçlamaya başladılar ve şöyle dediler:
Sevgili bir kadın, oğluna aşık olduğu için kendisinden bahsediyor
Yani bu iğrenç
O harika bir kadın
Ve kocası harika
Buna rağmen elinin altında ve hizmetinde olan oğlu için kendisi için endişelenmeye devam etti.
Ancak sevgisi yüreğinde büyük bir boyuta ulaşmıştı.
Bu şehirde yaygın bir haber
Bu bize o dönemdeki toplumun doğası hakkında bir ipucu veriyor.
Kadın meclislerinin niteliği ve buralarda yapılan konuşmalar
İnsanlar haberi tüm şehre yayılıncaya kadar yaydı
Yusuf aleyhisselam'dan haber yayılırken Aziz'in korktuğu şey oldu.
Bu yüzden ona şunu tavsiye etti:
Yusuf bundan yüz çevirdi
Bunun üzerine Yusuf konuyu tartışmaktan kaçındı.
Fakat bu haber insanlar arasında Yusuf aleyhisselâmdan başka bir kaynaktan yayıldı ve yayıldı.
Haber şehrin kadınlarına ulaştığında
Toplantılarında bunu paylaştılar
Sevgili kadını bu kaçamaklığı nedeniyle eleştirdiler
Buna yönelik eleştirileri birkaç konuyu içeriyordu
İlki
Onun gibi birinin ve onun gibi birinin bu tür davranışlarını kınadılar
İkincisi
Bu iddiaya ilişkin açıklamaları
Onun aşkına tutkulu olduğu için bu ondan geldi
Üçüncüsü
Onu hiçbir gizleme veya benzerlik olmaksızın açık bir hata içinde olarak tanımladılar
İlk konuya gelince
Bu tür bir davranışın kendisi ve onun gibi biri tarafından yapılması onların onaylamamasıdır.
İnsanlar harika insanların harika insanlar olduğunu anladılar
Ve türbelerin sahipleri
Sıradan insanların ahlakından daha yüksek ahlaka sahipler
Ve bazı izin verilen eylemlerden kaçınırlar.
Semptomlarını sürdüren insanlar onlar hakkında konuşmuyor
Hikâyesinde Raql, Müslüman olmadan önce Ebu Süfyan'ın yanındaydı.
Herkül dedi
Peygamber olduğunu iddia eden bu adamın soyundan hanginiz daha yakın?
Ebu Süfyan dedi ki
Ben de "Ben" dedim.
Beni onun önüne oturttular
Ve arkadaşlarım arkamda oturdu
Daha sonra tercümanını aradı ve şöyle dedi:
Onlara söyle
Peygamber olduğunu iddia eden bu adamı soruyorum
Eğer bana yalan söylüyorsa sen de ona yalan söyle
Ebu Süfyan dedi ki
Tanrı korusun
Beni yalan söylemem için etkilemeselerdi yalan söylerdim
Ebu Süfyan'ı yalan söylemekten alıkoyan neydi?
O halkının efendisidir
Bir gün yalan söylediğinin ima edilmesinden korktum
Bu, toplumlarda yüksek mevkiye sahip tüm insanlar için bir derstir.
Alimlerden, dua edenlerden, vaizlerden, cami imamlarından ve diğerlerinden
İnsanlarla olan eylemlerini ve davranışlarını izlemek
Ve sıradan insanların ahlakının üstüne çıkmak için
Bunun nedeni onların toplumun gerçek efendileri olmalarıdır.
Çünkü insanların gözleri onlara dönük
Aksine insanları bu büyük gruptan uzaklaştırıyor
Tüm toplumlarda pratik rol modellerini ve dini liderliği temsil eden
İslam düşmanları ve onun etrafında gizlenenler de
Bu toplumun eylemlerine saldırarak İslam'a saldırıyorlar.
Hiçbir alim, dua ve vaiz böyle yapmamalıdır.
Veya bu dini temsil eden başkaları
Yaptıkları, insanların İslam'dan uzaklaşmasına neden olabilir.
Veya meydan okuyan alimlere, dualara ve diğerlerine kapıyı açmak için
Özellikle toplumdaki kadınların çeşitli özellikleriyle olan ilişkileri açısından
Kadın medya profesyonelleriyle ilgilenmek ve onlarla video programlarına çıkmak gibi
Bu, genel olarak duaların ve alimlerin eleştirisine kapı açar.
İkinci konu ise bu yalana ilişkin açıklamalarıdır.
Onun aşkına tutkulu olduğu için bu ondan geldi
İbn Cerir el-Taberi Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi:
Joseph'in sevgisinin kalbinin derinliklerine ulaştığını söylüyor
Bu yüzden onun kalbini fethedene kadar onun altına girdi
Kalbin astarı, içinde bulunduğu örtü ve örtüdür.
Bu on sevgi seviyesinden altıncısıdır
İbnü'l-Kayyim -Allah ona rahmet etsin- Mederic el-Salikeen adlı kitabında bahsetmiştir.
Altıncının tutku dediği yer
Bir şey hakkında tutkulu olduğunu, dolayısıyla o konuda tutkulu olduğunu söylüyor
Sevgili tutkusu, yani sevgisi kalbinin derinliklerine ulaştı
Kadınların sevgili kadın hakkında söylediği gibi
Ona aşık oldu ve bununla ilgili üç söz var
Bunlardan biri de kalbi ele geçiren aşktır.
Böylece onu başkalarından gizler
El-Kelbi dedi ki: Onun sevgisi onun kalbini kararttı, öyle ki ondan başkasını anlayamadı.
İkincisi ise kalbin içine ulaşan aşktır.
Bunu söyleyen kişi şunları söyledi:
Anlamı şu ki, sevgisi kalbinin derinliklerine, yani kalbine girene kadar onu sevdi.
Üçüncüsü ise kalp zarına ulaşan sevgidir.
Endokardiyum kalbin zarıdır
Aşk ona ulaşırsa kalbe girer
Al-Sadi, Al-Shaghaf'ın kalpteki ince bir deri olduğunu söyledi
Aşkın kalbe çarpana kadar içine girdiğini söylüyor
Bazı öncüller onun ihmal edilen göze olan tutkusunu okudu
Aşkın anlamı her mezhepte kaybolmuştur
Dağların zirvelerine olan tutkusu da dahil olmak üzere en yüksek seviyelerine bu sayede ulaştı.
Bu seviyedeki aşk
Yozlaşmış adamın kızı teslim etmeye çalıştığı kişi o
Tatlı sözleriyle ve yalan davranışlarıyla
Kız buna düşse bile
Onun esiri oldu ve onunla istediğini yapabilirdi
Kör bir adamın liderine cevap verdiği gibi ona cevap veriyor
Amacı yerine getirilirse
Onu attı ve başka birine geçti
Bu her kız için bir derstir
Kocasından başkasının kalbine girmesine izin verme
Bu derece sevgiyi kocasından başkasına vermemelidir.
Bunun sonuçları onun için çok kötü olacak
Üçüncü mesele
Onu hiçbir gizleme veya benzerlik olmaksızın açık bir hata içinde olarak tanımladılar
İbn Yeşil el-Taberi Allah ona rahmet etsin dedi
De ki: "Kudretli'nin karısını, gençliğini kendinden kaçarken görelim."
Aşkı onu aştı
Eylemde hata ve yolda kasıtlı yanlışlık var
Bunu düşünen ve bilenler için açıktır.
Bu ne haklı ne de doğru olan bir dalalet ve hatadır.
El-Taher İbn Aşur Allah ona rahmet etsin, şöyle dedi:
Buradaki dalalet, doğru yolun ihlalidir
Yani aklın bu kıza olan sevgisinden büyüleniyor
Bu onun açık bir yanılgı içerisinde olduğuna dair bir hükümdür.
Utanç verici davranışları ve toplumdaki statüsüne saygı gösterilmemesi nedeniyle
Kalbini vuran tutkulardan biri de oğlu Yusuf'a olan sevgisiydi (aleyhisselam)
Böylece toplum, yozlaşmış olsa bile, yanlış davranışları yargılar.
Bütün rasyonel insanlar, bu tuzağa düşseler bile bunun farkına varırlar.
Peki ama kadınların sevgilinin karısını eleştirmeleri ona öğüt vermek amacıyla mıydı?
Veya inkar etmek niyetiyle
Yoksa bu açıklamanın arkasında başka bir amaç mı var?
Konuşmanın geri kalanı için
Allah'ın izniyle önümüzdeki toplantıya devam edeceğiz.
Yusuf ile Aziz'in karısının hikayesi