ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु
अल-अज़ीज़ की पत्नी के साथ जोसेफ की कहानी, उस पर शांति हो
शहर में खबर फैल गई
यह अल-अज़ीज़ की पत्नी के साथ जोसेफ की कहानी का दूसरा दृश्य है
जिसकी घटनाएँ अल-अज़ीज़ की पत्नी और शहर की महिलाओं के बीच होती हैं
और वे यूसुफ से डाह करते हैं, उस पर शांति हो
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
मदीना में महिलाओं ने कहा कि अल-अज़ीज़ की पत्नी उसके लड़के को अपने बारे में बहका रही थी
वह प्यार की दीवानी थी
हम इसे स्पष्ट त्रुटि में देखते हैं
इब्न जरीर अल-तबारी, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, ने कहा
सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है उसका उल्लेख करो
स्त्रियों ने मिस्र नगर में यूसुफ और प्रिय की पत्नी के विषय में चर्चा की
उनके बारे में जो कुछ हुआ वह सार्वजनिक हो गया, लेकिन उसे गुप्त नहीं रखा गया
उन्होंने कहा, "अल-अज़ीज़ की पत्नी अपने नौकर यानी अपने नौकर को अपने बारे में चाहती है।"
अल-सादी, भगवान उस पर दया करें, कहा
इसका मतलब यह हुआ कि यह खबर देश भर में चर्चित और व्यापक हो गयी
महिलाओं ने इस बारे में बात की और वे उसे दोषी ठहराते हुए कहने लगीं
एक प्रिय महिला अपने लड़के को अपने बारे में बताती है क्योंकि उसे उससे प्यार हो गया है
यानी ये घिनौना है
वह एक महान महिला हैं
और उसका पति महान है
इसके बावजूद भी उसे अपने लड़के की, जो उसके अधीन और उसकी सेवा में था, चिंता सताती रही
हालाँकि, उसका प्यार उसके दिल में काफी हद तक पहुँच चुका था
शहर में यह आम खबर है
इससे हमें उस समय के समाज की प्रकृति का पता चलता है
स्त्री परिषद का स्वरूप तथा उसमें होने वाली बातचीत |
लोगों ने यह खबर तब तक फैलायी जब तक कि यह पूरे शहर में फैल नहीं गयी
अल-अजीज को जिस बात का डर था वही हुआ, जैसे ही यूसुफ से खबर फैली, शांति उस पर हो
इसलिए उन्होंने उसे यह कहकर सलाह दी:
यूसुफ़ इस बात से मुकर गया
इसलिए यूसुफ़ ने इस मामले पर चर्चा करने से परहेज़ किया
लेकिन यह खबर जोसेफ के अलावा किसी अन्य स्रोत से लोगों के बीच फैल गई और फैल गई, शांति उस पर हो
जब यह बात नगर की स्त्रियों तक पहुँची
उन्होंने इसे अपनी सभाओं में साझा किया
उन्होंने इस टाल-मटोल के लिए प्रिय स्त्री की आलोचना की
इसकी उनकी आलोचना में कई मुद्दे शामिल थे
पहला वाला
उन्होंने उनके और उनके जैसे किसी व्यक्ति के इस तरह के व्यवहार की निंदा की
दूसरा वाला
इस तर्क के लिए उनकी व्याख्या
यह उससे आया क्योंकि वह उसके प्यार के प्रति भावुक थी
तीसरा
उन्होंने उसे बिना किसी छिपाव या समानता के स्पष्ट त्रुटि वाला बताया
जहां तक पहली बात का सवाल है
यह उनकी अस्वीकृति है कि इस तरह का व्यवहार उनके और उनके जैसे किसी व्यक्ति द्वारा जारी किया जाएगा
लोगों को पता चल गया है कि महान लोग महान लोग होते हैं
और धर्मस्थलों के मालिक
उनके पास आम लोगों की नैतिकता से अधिक उच्च नैतिकता है
और वे कुछ अनुमेय कार्यों से परहेज़ करते हैं
इनके लक्षणों को बरकरार रखते हुए लोग इनके बारे में बात नहीं करते हैं
अपनी कहानी में, रक़ल इस्लाम में परिवर्तित होने से पहले अबू सुफियान के साथ था
हरक्यूलिस ने कहा
आपमें से कौन इस आदमी के वंश में करीब है जो भविष्यवक्ता होने का दावा करता है?
अबू सुफियान ने कहा
तो मैंने कहा, "मैं हूं।"
तो उन्होंने मुझे अपने सामने बिठाया
और मेरे दोस्त मेरे पीछे बैठ गये
फिर उन्होंने अपने अनुवादक को बुलाया और कहा:
उन्हें बताओ
मैं इस आदमी के बारे में पूछ रहा हूं जो भविष्यवक्ता होने का दावा करता है
यदि वह मुझसे झूठ बोलता है, तो उससे झूठ बोलो
अबू सुफियान ने कहा
भगवान भला करे
अगर उन्होंने मुझे झूठ बोलने के लिए प्रभावित नहीं किया होता तो मैंने झूठ बोल दिया होता
अबू सुफ़ियान को झूठ बोलने से किसने रोका?
वह अपने लोगों का स्वामी है
मुझे डर था कि इसका मतलब यह होगा कि उसने एक दिन झूठ बोला था
यह समाज में उच्च स्तर के सभी लोगों के लिए एक सबक है
विद्वानों, नमाज़ियों, उपदेशकों, मस्जिदों के इमामों और अन्य लोगों से
लोगों के साथ उनके कार्यों और व्यवहार पर नज़र रखना
और आम लोगों की नैतिकता से ऊपर उठना है
ऐसा इसलिए है क्योंकि वे ही समाज के सच्चे स्वामी हैं
क्योंकि लोगों की निगाहें उन पर टिकी हुई हैं
बल्कि, यह लोगों को इस महान समूह से दूर ले जाता है
जो सभी समाजों में व्यावहारिक रोल मॉडल और धार्मिक नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करता है
साथ ही इस्लाम के दुश्मन और इसके बारे में छुपे लोग भी
वे समाज के इस समूह के कार्यों पर हमला करके इस्लाम पर हमला कर रहे हैं
यह किसी भी विद्वान, उपदेशक या उपदेशक के लिए उपयुक्त नहीं है
या अन्य जो इस धर्म का प्रतिनिधित्व करते हैं
उनके कृत्यों के कारण लोग इस्लाम से विमुख हो सकते हैं
या चुनौतीपूर्ण विद्वानों, प्रार्थनाकर्ताओं और अन्य लोगों के लिए दरवाजा खोलना
विशेषकर समाज में महिलाओं के साथ उनकी विभिन्न विशेषताओं के संबंध में
जैसे कि महिला मीडिया पेशेवरों के साथ व्यवहार करना और उनके साथ वीडियो कार्यक्रमों पर जाना
यह सामान्य रूप से प्रार्थनाओं और विद्वानों की आलोचना का द्वार खोलता है
दूसरा मुद्दा इस पूर्वाग्रह के लिए उनकी व्याख्या है
यह उससे आया क्योंकि वह उसके प्यार के प्रति भावुक थी
इब्न जरीर अल-तबारी, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, ने कहा
उनका कहना है कि जोसेफ का प्यार उनके दिल की गहराइयों तक पहुंच गया था
इसलिए वह उसके नीचे तब तक घुसा जब तक उसने उसका दिल नहीं जीत लिया
हृदय की परत उसका घूंघट और आवरण है जिसमें वह स्थित है
यह प्रेम के दस स्तरों में से छठा स्तर है
जिसका उल्लेख इब्न अल-क़य्यिम, ईश्वर उस पर रहम करे, जिसका उल्लेख उसने अपनी पुस्तक मदारिज अल-सलीकेन में किया है
जहां छठा कहा जुनून
उनका कहना है कि उन्हें किसी चीज़ का जुनून है, इसलिए वह इसके प्रति जुनूनी हैं
उनका प्रिय जुनून, यानी उनका प्यार उनके दिल की गहराइयों तक पहुंच गया
जैसा कि महिलाओं ने प्रिय महिला के बारे में कहा
उसे उससे प्यार हो गया और इसके बारे में तीन कहावतें हैं
उनमें से एक है प्यार जो दिल पर हावी हो जाता है
ताकि वह इसे दूसरों से छिपा सके
अल-कलबी ने कहा: उसके प्यार ने उसके दिल को इतना अस्पष्ट कर दिया कि वह उसके अलावा कुछ भी नहीं समझ सकी
दूसरा है प्यार जो दिल के अंदर तक पहुंचता है
ऐसा कहने वाले ने कहा:
तात्पर्य यह है कि वह उससे तब तक प्रेम करती थी जब तक उसका प्रेम उसके हृदय की गहराइयों अर्थात् उसके अन्दर न उतर गया
तीसरा है प्रेम जो हृदय की झिल्ली तक पहुँचता है
एन्डोकार्डियम हृदय की झिल्ली है
प्यार उस तक पहुंचे तो दिल में उतर जाता है
अल-सादी ने कहा कि अल-शगफ़ दिल पर एक पतली त्वचा है
वह कहते हैं कि प्यार उनमें तब तक प्रवेश करता रहा जब तक कि वह दिल में नहीं उतर गया
कुछ पूर्ववर्तियों ने उपेक्षित दृष्टि के प्रति उनके जुनून को पढ़ा
प्रेम का अर्थ हर संप्रदाय से लुप्त हो गया है
वह इसके माध्यम से अपने उच्चतम स्तर तक पहुंचे, जिसमें उनकी चोटियों के लिए पहाड़ों का जुनून भी शामिल था
प्यार का ये स्तर
वह वही है जिसके पास भ्रष्ट आदमी लड़की पहुंचाना चाहता है
अपनी मीठी बातों से और अपनी झूठ बोलने वाली हरकतों से
भले ही लड़की इसमें गिर जाए
वह उसकी बंदी बन गई और वह उसके साथ जो चाहे कर सकता था
वह उसे ऐसे जवाब देती है जैसे कोई अंधा आदमी अपने नेता को
यदि इसका उद्देश्य पूरा हो गया
उसने इसे फेंक दिया और दूसरे पर चला गया
ये हर लड़की के लिए एक सीख है
अपने पति के अलावा किसी और को उसके दिल में प्रवेश न करने दें
उसे अपने पति के अलावा किसी और को इस स्तर का प्यार नहीं देना चाहिए
इसके परिणाम उसके लिए गंभीर होंगे
तीसरी बात
उन्होंने उसे बिना किसी छिपाव या समानता के स्पष्ट त्रुटि वाला बताया
इब्न ग्रीन अल-तबारी, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, ने कहा
कहो, "आइए हम ताकतवर की पत्नी को उसकी जवानी को खुद से दूर करते हुए देखें।"
उसका प्यार उस पर हावी हो गया
कार्रवाई में गलती है और रास्ते में जानबूझकर गलत काम किया गया है
यह उन लोगों के लिए स्पष्ट है जो इस पर चिंतन करते हैं और इसे जानते हैं
यह एक गुमराही और गलती है जो न तो सही है और न ही वैध है
अल-ताहेर इब्न अशौर, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, ने कहा
यहां गुमराह होना सही रास्ते का उल्लंघन है
यानी वह इस लड़की के प्यार में मोहित हो गई है
यह उसका निर्णय है कि वह स्पष्ट त्रुटि में है
उसके अपमानजनक व्यवहार और समाज में उसकी स्थिति के प्रति सम्मान की कमी के आधार पर
उसके दिल में जो जुनून था, उसमें अपने लड़के, जोसेफ, जिस पर शांति हो, के लिए उसका प्यार था
इस प्रकार, समाज, भले ही वह भ्रष्ट हो, गलत व्यवहार का न्याय करता है
जिसका एहसास सभी तर्कसंगत लोगों को होता है, भले ही वे इसमें फंस जाएं
लेकिन क्या महिलाओं द्वारा प्रिय की पत्नी की आलोचना उसे सलाह देने के इरादे से की गई थी?
या इसे नकारने के इरादे से
या फिर इस बयान के पीछे कोई और मकसद है?
बाकी बातचीत के लिए
ईश्वर ने चाहा तो हम आगामी बैठक में भी इसे जारी रखेंगे
जोसेफ और अल-अज़ीज़ की पत्नी की कहानी