WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:03.000 --> 00:00:09.089
یوسف علیہ السلام کا قصہ، العزیز کی بیوی کے ساتھ

00:00:09.089 --> 00:00:13.339
شہر میں خبر پھیل گئی۔

00:00:13.339 --> 00:00:19.390
یہ العزیز کی بیوی کے ساتھ یوسف کی کہانی کا دوسرا منظر ہے۔

00:00:19.390 --> 00:00:25.390
جس کے واقعات العزیز کی بیوی اور شہر کی خواتین کے درمیان پیش آتے ہیں۔

00:00:25.390 --> 00:00:28.390
اور یوسف علیہ السلام سے ان کی غیرت

00:00:28.390 --> 00:00:30.550
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:00:30.550 --> 00:00:37.549
مدینہ کی خواتین نے کہا کہ العزیز کی بیوی اس کے لڑکے کو اپنے بارے میں بہکا رہی تھی۔

00:00:37.549 --> 00:00:39.549
وہ محبت کے لیے پرجوش تھی۔

00:00:39.549 --> 00:00:43.549
ہم اسے صریح گمراہی میں دیکھتے ہیں۔

00:00:43.549 --> 00:00:47.740
ابن جریر الطبری رحمہ اللہ نے کہا

00:00:47.740 --> 00:00:49.740
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ اس کا ذکر کرو

00:00:49.740 --> 00:00:55.740
عورتوں نے مصر کے شہر میں یوسف اور عزیز کی بیوی کے بارے میں بات کی۔

00:00:55.740 --> 00:01:00.740
ان کے بارے میں جو کچھ ہوا وہ منظر عام پر آگیا، لیکن اسے خفیہ نہیں رکھا گیا۔

00:01:00.740 --> 00:01:06.969
انہوں نے کہا: العزیز کی بیوی اپنے خادم یعنی اپنے خادم کو اپنے بارے میں چاہتی ہے۔

00:01:06.969 --> 00:01:08.969
السعدی رحمہ اللہ نے کہا

00:01:08.969 --> 00:01:12.969
اس کا مطلب ہے کہ یہ خبر ملک میں مشہور اور پھیل گئی۔

00:01:12.969 --> 00:01:17.969
خواتین نے اس پر بات کی اور وہ اس پر الزام تراشی اور کہنے لگیں۔

00:01:17.969 --> 00:01:22.969
ایک پیاری عورت اپنے لڑکے کو اپنے بارے میں بتاتی ہے کیونکہ اسے اس سے محبت ہو گئی ہے۔

00:01:22.969 --> 00:01:25.969
یعنی یہ ناگوار ہے۔

00:01:25.969 --> 00:01:28.969
وہ ایک عظیم خاتون ہیں۔

00:01:28.969 --> 00:01:30.969
اور اس کا شوہر بہت اچھا ہے۔

00:01:30.969 --> 00:01:36.969
اس کے باوجود وہ اپنے اس لڑکے کی فکر کرتی رہی جو اس کے ہاتھ میں تھا اور اس کی خدمت میں تھا۔

00:01:36.969 --> 00:01:42.969
تاہم اس کے دل میں اس کی محبت بہت حد تک پہنچ چکی تھی۔

00:01:42.969 --> 00:01:46.099
یہ شہر میں عام خبر ہے۔

00:01:46.099 --> 00:01:50.099
اس سے ہمیں اس وقت کے معاشرے کی نوعیت کا اشارہ ملتا ہے۔

00:01:50.099 --> 00:01:55.219
خواتین کی کونسلوں کی نوعیت اور ان میں ہونے والی گفتگو

00:01:55.219 --> 00:02:00.219
لوگوں نے یہ خبر پھیلائی یہاں تک کہ یہ پورے شہر میں پھیل گئی۔

00:02:00.219 --> 00:02:06.219
جس کا العزیز کو خدشہ تھا وہی ہوا جیسا کہ یوسف علیہ السلام کی طرف سے خبر پھیل گئی۔

00:02:06.219 --> 00:02:08.219
تو اس نے اسے نصیحت کرتے ہوئے کہا:

00:02:08.219 --> 00:02:11.219
یوسف نے اس سے منہ موڑ لیا۔

00:02:11.219 --> 00:02:14.219
چنانچہ یوسف نے اس معاملے پر بات کرنے سے گریز کیا۔

00:02:14.219 --> 00:02:21.219
لیکن یہ خبر یوسف علیہ السلام کے علاوہ کسی اور ذریعہ سے لوگوں میں پھیلتی اور پھیل گئی۔

00:02:21.219 --> 00:02:25.259
جب یہ خبر شہر کی خواتین تک پہنچی۔

00:02:25.259 --> 00:02:27.259
انہوں نے اپنی محفلوں میں اس کا اشتراک کیا۔

00:02:27.259 --> 00:02:31.259
انہوں نے پیاری خاتون کو اس بدتمیزی پر تنقید کا نشانہ بنایا

00:02:31.259 --> 00:02:35.259
اس پر ان کی تنقید میں کئی مسائل شامل تھے۔

00:02:35.259 --> 00:02:37.259
پہلا

00:02:37.259 --> 00:02:42.419
انہوں نے اس جیسے اور اس جیسے کسی سے ایسے سلوک کی مذمت کی۔

00:02:42.419 --> 00:02:43.419
دوسرا

00:02:43.419 --> 00:02:46.419
اس دلیل کے لیے ان کی وضاحت

00:02:46.419 --> 00:02:51.419
کہ یہ اس کی طرف سے آیا کیونکہ وہ اس کی محبت کے بارے میں پرجوش تھی۔

00:02:51.419 --> 00:02:52.419
تیسرا

00:02:52.419 --> 00:02:58.419
انہوں نے اسے بغیر کسی مخفی یا مشابہت کے صریح گمراہی میں قرار دیا۔

00:02:58.419 --> 00:03:00.449
جہاں تک پہلی بات ہے۔

00:03:00.449 --> 00:03:06.449
یہ ان کی ناپسندیدگی ہے کہ ایسا سلوک ان جیسا اور ان جیسا کوئی جاری کرے۔

00:03:06.449 --> 00:03:10.449
لوگ جان چکے ہیں کہ عظیم لوگ عظیم لوگ ہوتے ہیں۔

00:03:10.449 --> 00:03:12.449
اور مزارات کے مالکان

00:03:12.449 --> 00:03:16.449
ان کے اخلاق عام لوگوں کے اخلاق سے بلند ہوتے ہیں۔

00:03:16.449 --> 00:03:20.449
اور بعض جائز اعمال سے پرہیز کرتے ہیں۔

00:03:20.449 --> 00:03:24.449
ان کی علامات کو برقرار رکھتے ہوئے، لوگ ان کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں۔

00:03:24.449 --> 00:03:28.509
اس کی کہانی میں، رقل اسلام قبول کرنے سے پہلے ابو سفیان کے ساتھ تھی۔

00:03:28.509 --> 00:03:30.509
ہرکولیس نے کہا

00:03:30.509 --> 00:03:35.509
تم میں سے کون اس شخص کے نسب میں زیادہ قریب ہے جو نبوت کا دعویٰ کرتا ہے؟

00:03:35.509 --> 00:03:37.509
ابو سفیان نے کہا

00:03:37.509 --> 00:03:38.509
تو میں نے کہا، "میں ہوں۔"

00:03:38.509 --> 00:03:41.509
تو انہوں نے مجھے اس کے سامنے بٹھا دیا۔

00:03:41.509 --> 00:03:43.509
اور میرے دوست میرے پیچھے بیٹھ گئے۔

00:03:43.509 --> 00:03:46.509
پھر اس نے اپنے مترجم کو بلایا اور کہا:

00:03:46.509 --> 00:03:47.509
ان سے کہو

00:03:47.509 --> 00:03:52.509
میں اس شخص کے بارے میں پوچھ رہا ہوں جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔

00:03:52.509 --> 00:03:55.509
اگر وہ مجھ سے جھوٹ بولے تو اس سے جھوٹ بولو

00:03:55.509 --> 00:03:57.509
ابو سفیان نے کہا

00:03:57.509 --> 00:03:58.509
خدا خیر کرے۔

00:03:58.509 --> 00:04:02.509
اگر وہ مجھ پر جھوٹ بولنے پر اثر انداز نہ ہوتے تو میں جھوٹ بولتا

00:04:02.509 --> 00:04:05.509
ابو سفیان کو جھوٹ بولنے سے کس چیز نے روکا؟

00:04:05.509 --> 00:04:07.509
وہ اپنے لوگوں کا آقا ہے۔

00:04:07.509 --> 00:04:12.639
مجھے اندیشہ تھا کہ ایک دن اس کا یہ مطلب نکل جائے گا کہ اس نے جھوٹ بولا تھا۔

00:04:12.639 --> 00:04:17.639
یہ معاشروں میں اعلیٰ مقام رکھنے والے تمام لوگوں کے لیے ایک سبق ہے۔

00:04:17.639 --> 00:04:22.639
علماء کرام، نمازیوں، مبلغین، مساجد کے اماموں اور دیگر سے

00:04:22.639 --> 00:04:26.639
لوگوں کے ساتھ ان کے اعمال اور برتاؤ کی نگرانی کرنا

00:04:26.639 --> 00:04:30.639
اور عام لوگوں کے اخلاق سے اوپر اٹھنا

00:04:30.639 --> 00:04:34.639
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ معاشرے کے حقیقی مالک ہیں۔

00:04:34.639 --> 00:04:37.639
کیونکہ لوگوں کی نظریں ان کی طرف اٹھی ہوئی ہیں۔

00:04:37.639 --> 00:04:41.639
بلکہ لوگوں کو اس عظیم گروہ سے دور لے جاتا ہے۔

00:04:41.639 --> 00:04:47.639
جو تمام معاشروں میں عملی رول ماڈل اور مذہبی قیادت کی نمائندگی کرتا ہے۔

00:04:47.639 --> 00:04:51.959
نیز اسلام کے دشمن اور اس کے بارے میں چھپنے والے

00:04:51.959 --> 00:04:57.959
وہ معاشرے کے اس گروہ کے اعمال پر حملہ کر کے اسلام پر حملہ کر رہے ہیں۔

00:04:57.959 --> 00:05:02.959
علماء، دعائیہ، یا مبلغین میں سے کسی کے لیے مناسب نہیں۔

00:05:02.959 --> 00:05:05.959
یا دوسرے جو اس مذہب کی نمائندگی کرتے ہیں۔

00:05:05.959 --> 00:05:11.959
ان کی یہ حرکتیں لوگوں کو اسلام سے دور کرنے کا سبب بن سکتی ہیں۔

00:05:11.959 --> 00:05:15.959
یا چیلنج کرنے والے علماء، دعاؤں اور دیگر کے لیے دروازہ کھولنا

00:05:15.959 --> 00:05:22.959
خاص طور پر معاشرے میں خواتین کے ساتھ ان کی مختلف خصوصیات کے ساتھ تعلق کے حوالے سے

00:05:22.959 --> 00:05:28.959
جیسا کہ خواتین میڈیا پروفیشنلز کے ساتھ ڈیل کرنا اور ان کے ساتھ ویڈیو پروگراموں میں باہر جانا

00:05:28.959 --> 00:05:33.959
اس سے عام طور پر دعاؤں اور علماء پر تنقید کا دروازہ کھل جاتا ہے۔

00:05:33.959 --> 00:05:38.180
دوسرا مسئلہ ان کی اس تعصب کی وضاحت ہے۔

00:05:38.180 --> 00:05:43.180
کہ یہ اس کی طرف سے آیا کیونکہ وہ اس کی محبت کے بارے میں پرجوش تھی۔

00:05:43.180 --> 00:05:46.339
ابن جریر الطبری رحمہ اللہ نے کہا

00:05:46.339 --> 00:05:51.339
وہ کہتا ہے کہ جوزف کی محبت اس کے دل کی گہرائیوں تک پہنچ چکی تھی۔

00:05:51.339 --> 00:05:55.339
چنانچہ وہ اس کے نیچے داخل ہوا یہاں تک کہ اس کے دل کو فتح کر لیا۔

00:05:55.339 --> 00:06:00.339
دل کا پردہ اس کا پردہ اور غلاف ہے جس میں یہ واقع ہے۔

00:06:00.339 --> 00:06:05.339
یہ محبت کے دس درجات میں سے چھٹا درجہ ہے۔

00:06:05.339 --> 00:06:10.339
جسے ابن قیم رحمہ اللہ نے اپنی کتاب مدارج السلیکین میں ذکر کیا ہے۔

00:06:10.339 --> 00:06:14.339
جہاں چھٹے نے جذبہ کہا

00:06:14.339 --> 00:06:19.339
وہ کہتا ہے کہ وہ کسی چیز کے بارے میں پرجوش ہے، اس لیے وہ اس کے بارے میں پرجوش ہے۔

00:06:19.339 --> 00:06:24.339
اس کا محبوب جذبہ، یعنی اس کی محبت اس کے دل کی گہرائیوں تک پہنچ گئی۔

00:06:24.339 --> 00:06:27.339
جیسا کہ عورتوں نے پیاری عورت کے بارے میں کہا

00:06:27.339 --> 00:06:32.339
اسے اس سے پیار ہو گیا اور اس کے بارے میں تین اقوال ہیں۔

00:06:32.339 --> 00:06:36.339
ان میں سے ایک محبت ہے جو دل پر قبضہ کر لیتی ہے۔

00:06:36.339 --> 00:06:39.339
تاکہ وہ اسے دوسروں سے اوجھل کر دے۔

00:06:39.339 --> 00:06:45.339
الکلبی نے کہا: اس کی محبت نے اس کے دل کو اس طرح گھیر لیا کہ وہ اس کے علاوہ کچھ نہ سمجھ سکی

00:06:45.339 --> 00:06:49.470
دوسری محبت ہے جو دل کے اندر پہنچتی ہے۔

00:06:50.470 --> 00:06:52.470
یہ کہنے والے نے کہا:

00:06:52.470 --> 00:06:59.470
مطلب یہ ہے کہ وہ اس سے اس وقت تک محبت کرتی رہی جب تک کہ اس کی محبت اس کے دل کی گہرائیوں یعنی اس کے اندر داخل نہ ہو گئی۔

00:06:59.470 --> 00:07:04.500
تیسری محبت ہے جو دل کی جھلی تک پہنچتی ہے۔

00:07:04.500 --> 00:07:06.500
اینڈو کارڈیم دل کی جھلی ہے۔

00:07:06.500 --> 00:07:10.500
محبت اس تک پہنچ جائے تو وہ دل میں اتر جاتا ہے۔

00:07:10.500 --> 00:07:15.500
السدی نے کہا الشغف دل کی پتلی جلد ہے۔

00:07:15.500 --> 00:07:20.600
وہ کہتا ہے کہ محبت اس کے اندر داخل ہوئی یہاں تک کہ وہ دل تک پہنچ گئی۔

00:07:20.600 --> 00:07:25.600
کچھ پیش رو اس کی نظروں سے اوجھل ہونے کا جذبہ پڑھتے ہیں۔

00:07:25.600 --> 00:07:29.600
محبت کا مفہوم ہر فرقے سے مٹ چکا ہے۔

00:07:29.600 --> 00:07:35.600
وہ اس کے ذریعے اپنی بلند ترین سطحوں پر پہنچا، جس میں پہاڑوں کی چوٹیوں کا جذبہ بھی شامل ہے۔

00:07:35.600 --> 00:07:38.660
محبت کی یہ سطح

00:07:38.660 --> 00:07:42.660
وہ وہی ہے جو کرپٹ آدمی لڑکی کو پہنچانا چاہتا ہے۔

00:07:42.660 --> 00:07:46.660
اپنی میٹھی باتوں اور جھوٹی حرکتوں سے

00:07:46.660 --> 00:07:49.660
چاہے لڑکی اس میں پڑ جائے۔

00:07:49.660 --> 00:07:53.660
وہ اس کی قیدی بن گئی اور وہ اس کے ساتھ جو چاہے کرسکتا تھا۔

00:07:53.660 --> 00:07:57.660
وہ اپنے لیڈر کو اندھے آدمی کی طرح جواب دیتی ہے۔

00:07:57.660 --> 00:07:59.660
اگر اس کا مقصد پورا ہو جائے۔

00:07:59.660 --> 00:08:03.660
اس نے اسے پھینک دیا اور دوسری طرف چلا گیا۔

00:08:03.660 --> 00:08:05.660
یہ ہر لڑکی کے لیے سبق ہے۔

00:08:05.660 --> 00:08:09.660
اس کے دل میں شوہر کے علاوہ کسی کو داخل نہ ہونے دیں۔

00:08:09.660 --> 00:08:13.660
اسے اپنے شوہر کے علاوہ کسی اور کو محبت کا یہ درجہ نہیں دینا چاہیے۔

00:08:13.660 --> 00:08:17.860
اس کے نتائج اس کے لیے سنگین ہوں گے۔

00:08:17.860 --> 00:08:19.860
تیسرا معاملہ

00:08:19.860 --> 00:08:25.860
انہوں نے اسے بغیر کسی مخفی یا مشابہت کے صریح گمراہی میں قرار دیا۔

00:08:25.860 --> 00:08:28.860
ابن سبز الطبری رحمہ اللہ نے کہا

00:08:28.860 --> 00:08:35.860
کہہ دو کہ ہم غالب کی بیوی کو اپنی جوانی کو اپنے آپ سے دور کرتے ہوئے دیکھیں۔

00:08:35.860 --> 00:08:37.860
اس کی محبت اس پر غالب آ گئی۔

00:08:37.860 --> 00:08:41.860
عمل میں غلطی ہے اور راستے کی جان بوجھ کر غلطی ہے۔

00:08:41.860 --> 00:08:44.860
یہ ان لوگوں پر واضح ہے جو اس پر غور کرتے ہیں اور اسے جانتے ہیں۔

00:08:44.860 --> 00:08:48.860
یہ ایک گمراہی اور غلطی ہے جو نہ صحیح ہے اور نہ ہی درست

00:08:48.860 --> 00:08:51.860
الطاہر ابن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا

00:08:51.860 --> 00:08:55.860
یہاں گمراہی راہ حق کی خلاف ورزی ہے۔

00:08:55.860 --> 00:08:59.860
یعنی وہ اس لڑکی کی محبت کے سحر میں گرفتار ہے۔

00:08:59.860 --> 00:09:04.950
اس کی طرف سے یہ حکم ہے کہ وہ صریح گمراہی میں ہے۔

00:09:04.950 --> 00:09:10.950
اس کے ذلت آمیز رویے اور معاشرے میں اس کی حیثیت کے احترام کی کمی کی بنیاد پر

00:09:10.950 --> 00:09:16.950
اس کے دل کو چھونے والے جذبوں میں سے اس کی اپنے لڑکے یوسف علیہ السلام سے محبت تھی۔

00:09:16.950 --> 00:09:23.049
اس طرح معاشرہ، چاہے وہ کرپٹ ہی کیوں نہ ہو، غلط رویے کا فیصلہ کرتا ہے۔

00:09:23.049 --> 00:09:29.049
جس کا ادراک تمام عقلی لوگوں کو ہوتا ہے خواہ وہ اس میں پڑ جائیں۔

00:09:29.049 --> 00:09:35.049
لیکن کیا عزیز کی بیوی پر عورتوں کی تنقید ان کو نصیحت کی نیت سے تھی؟

00:09:35.049 --> 00:09:38.049
یا انکار کی نیت سے

00:09:38.049 --> 00:09:42.049
یا اس بیان کے پیچھے کوئی اور مقصد ہے؟

00:09:42.049 --> 00:09:44.269
باقی بات کے لیے

00:09:44.269 --> 00:09:48.269
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔

00:09:48.269 --> 00:09:54.039
یوسف اور العزیز کی بیوی کی کہانی