ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بال بڑھانے، گودنے اور گودنے کی ممانعت کا باب
یہ دانتوں کی پہچان ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ اس کے سوا کسی کو نہیں پکارتے سوائے عورتوں کے
اور وہ سرکش شیطان کے سوا کسی کو نہیں پکارتے
خدا اس پر لعنت کرے۔
اور کہا کہ میں تیرے بندوں سے ایک مقررہ حصہ لوں گا۔
میں انہیں گمراہ کروں گا اور انہیں محفوظ بناؤں گا۔
اور میں ان کو حکم دوں گا کہ مویشیوں کے کان کاٹ دیں۔
اور میں انہیں حکم دوں گا کہ خدا کی تخلیق کو بدل دیں۔
اسماء کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو۔
ایک عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میری بیٹی کو خسرہ ہو گیا۔
اس کے بال چمک رہے تھے۔
اور میں اس کی بیوی ہوں۔
کیا میں اس میں نماز پڑھوں؟
اس نے کہا، "خدا اس پر لعنت کرے جو جڑے ہوئے اور جڑے ہوئے ہیں۔"
اتفاق کیا۔
اور ناول الوسیلہ اور المستصل میں
یہ کہو اور وہ چلا جائے گا۔
اس کے معنی بکھرے ہوئے اور گرے ہوئے ہیں۔
ہائفن جو اس کے بالوں کو جوڑتا ہے۔
یا دوسرے بالوں کے ساتھ دوسرے بال
اور جس کے بال جڑے ہوئے ہیں۔
اور جو پوچھے کہ اس کے لیے یہ کام کون کرے گا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو، کچھ اس طرح:
اتفاق کیا۔
خسرہ
جسم پر چھالے نمودار ہوتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
واضح الفاظ میں جوڑنے کی ممانعت
اس میں وہ چیز شامل ہے جسے وگ کہا جاتا ہے۔
ایسا کرنے والے پر لعنت کرنا جائز ہے۔
اپنے آپ کو جوڑنا ایک بڑا گناہ ہے کیونکہ یہ لعنت کا مستحق ہے۔
جو حرام کاموں میں مدد کرتا ہے وہ کرنے والے کے گناہ میں شریک ہوتا ہے۔
اطاعت میں مدد کرنے والا بھی اس کے اجر میں شریک ہے۔
رابطہ ممنوع ہے۔
خواہ وہ کسی بہانے، شادی یا کسی اور چیز کے لیے ہو۔
حامد بن عبدالرحمٰن کی طرف سے
اس نے معاویہ رضی اللہ عنہ کو حج کے سال سنا
منبر پر
اس نے شاعری کا ایک ٹکڑا اٹھایا جو ہرسی کے ہاتھ میں تھا۔
اور اس نے کہا
اے شہر والوں
آپ کے علماء کہاں ہیں؟
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
وہ ایسی چیزوں سے منع کرتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
لیکن بنی اسرائیل ہلاک ہو گئے۔
جب اس نے ان کو اپنی بیویاں بنا لیا۔
اتفاق کیا۔
کہانی
بالوں کی کوئی بھی پٹی۔
میرا گارڈ
یعنی شہزادے کا نوکر
پولیس والے کی طرح
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسانی بالوں کی پاکیزگی
الگ نہ ہونے کے لیے
بال رکھنا جائز ہے۔
اسے دفن کرنا ضروری نہیں۔
امام منبر پر ممانعت کرتے ہوئے۔
خاص طور پر اگر وہ اسے ایک فاشسٹ کے طور پر دیکھتا ہے۔
وہ اس سے انکار کرتا ہے۔
ہوشیار رہنے کی تصدیق
گناہ کے ارتکاب کے خلاف تنبیہ
اس کی تباہی سے جس نے اس سے پہلے یہ کام کیا۔
پچھلی قوموں سے
خطبہ کے دوران کچھ کھانا جائز ہے۔
جن لوگوں نے اسے نہیں دیکھا ہے اسے ضرور دیکھیں
مذہبی مفاد کے لیے
بنی اسرائیل کے بارے میں بات کرنا جائز ہے۔
اسی طرح دوسری قومیں بھی
جس میں وہ گرے ہیں اس سے خبردار کرنے کے لیے
خلفاء کا خیال رکھنا
اور باقی تمام حکمران
برائی کو جھٹلانے اور اسے دور کرنے سے
اور انکار کرنے والوں کو ملامت کرو
جس پر بھی ایسا کرنا ضروری ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ہائفن اور مستوسلہ پر لعنت بھیجنا
اور ٹیٹو اور ٹیٹو
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بالوں کو بڑھانے اور ٹیٹوز کی ممانعت
ایسا کرنا حرام ہے۔
یا کسی اور سے کرو
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
خدا ٹیٹو پر لعنت بھیجے۔
اور ٹیٹو اور ٹیٹو
اور ماڈلز
اور فلیٹ والی عورتیں اچھی ہیں۔
تبدیلی کرنے والے خدا کی تخلیق ہیں۔
ایک عورت نے اس کے بارے میں بتایا
اس نے کہا: میں بددعا کیوں نہ کروں؟
جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گالی دی، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے
یہ خدا کی کتاب میں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو کچھ رسول تمہیں دے وہ لے لو
وہ جس چیز سے منع کرے، اس سے پرہیز کرو
اتفاق کیا۔
مریض
وہ اپنے دانتوں کو ٹھنڈا کرنے والی ہے۔
انہیں ایک دوسرے سے تھوڑا سا دور رہنے دیں۔
اور اسے بہتر کریں۔
وہ شریر ہے۔
اور بے نام
وہ وہ ہے جو کسی اور کی بھنویں سے بال کھینچتی ہے۔
اور باریک ہونے تک باریک کریں۔
اور چھیڑ چھاڑ
وہ وہی ہے جو اس کے ساتھ کرنے والوں کو حکم دیتی ہے۔
ٹیٹو کرنے والا
یہ عورت کے جسم میں سوئی یا اس جیسی کوئی چیز ڈالنا ہے۔
جب تک خون بہہ نہ جائے۔
پھر آپ اس جگہ کو کوہل سے بھرتے ہیں اور وہ سبز ہو جاتی ہے۔
النمس
جسم سے بال نکالنا اور اکھاڑنا
یہ ابرو اور چہرے کے لیے مخصوص نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
گودنے، کندہ کاری، اور کلیویج کی ممانعت موضوع اور شے دونوں پر لاگو ہوتی ہے
خداتعالیٰ کی تخلیق کو بدلنا حرام ہے۔
کیونکہ یہ جعلسازی اور فراڈ ہے۔
جس پر خدا اور اس کے رسول نے لعنت کی ہو اس پر لعنت کرنا جائز ہے۔
سنت کی سند کتاب سے ثابت ہوتی ہے۔
چنانچہ ابن مسعود نے اللہ تعالیٰ کے اس قول سے اس کی صداقت کا ثبوت دیا۔
داڑھی، سر وغیرہ سے سفید بال اکھڑنے کی ممانعت کا باب
اور بغیر بالوں والے آدمی کی داڑھی کے بال اکھڑنے کے بارے میں جب یہ پہلی بار ظاہر ہوتا ہے۔
عمر بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
سرمئی بالوں کو نہ کھینچیں۔
اگر بالوں کو بھوری کرنا
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سفید بال اکھڑنے کی ممانعت
سرمئی بال آخرت میں مومن کے لیے نور اور رونق ہیں۔
اور اس دنیا میں عزت اور وقار
سرمئی بالوں کو اکھاڑنا دھوکہ دہی اور جعلسازی کی ایک قسم ہے۔
سرمئی بال دھوکے اور جعلسازی کی ایک قسم ہے۔
سرمئی بال ایک شخص کے لئے ایک ہاربرنگر ہیں
یہ لمبی عمر اور بڑھاپے کی علامت ہے۔
بندہ جب اسے دیکھتا ہے تو اسے بعد کی زندگی یاد آتی ہے۔
وہ گناہ چھوڑ دیتا ہے اور خدا سے ملنے کی تیاری کرتا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو کوئی ایسا کام کرے جو ہمارے حکم کے مطابق نہ ہو تو وہ مردود ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
باب: قسم سے پاک صاف کرنا مکروہ ہے۔
شرمگاہ کو بغیر عذر کے داہنے ہاتھ سے چھونا۔
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اگر تم میں سے کوئی پیشاب کرے۔
پس وہ اس کا ذکر اس کے داہنے ہاتھ سے نہ لیں۔
وہ اپنے دائیں ہاتھ سے اپنے آپ کو پاک نہیں کرتا
یہ برتن میں سانس نہیں لیتا
اور راضی ہو گیا۔
اس موضوع پر بہت سی صحیح احادیث موجود ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اپنے آپ کو پاک کرنا اور ذکر کو داہنے ہاتھ سے لینا منع ہے۔
برتن میں سانس لینا منع ہے۔
اسلام صفائی کا مذہب ہے۔
وہ ہر ظالم سے دور رہنے کے متمنی تھے۔
اس لیے حلف شریفانہ امور کے لیے مخصوص تھا۔
کھانے پینے اور ہاتھ ملانے سے
اور کسی بھی چیز کے لیے شمال کو بنائیں
باب: ایک جوتے میں چلنا مکروہ ہے۔
یا بغیر کسی عذر کے ایک چپل
بغیر عذر کے سینڈل اور چپل پہننا ناپسندیدہ ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ میں سے کوئی ایک جوتے میں نہیں چلتا ہے۔
ان سب کو جوتا لگانے کے لیے
یا ان دونوں کو دور کرنا
اور ایک ناول میں
یا ان سب کا احاطہ کرنا
اتفاق کیا۔
ان سب کو جوتا لگانے کے لیے
یعنی دونوں پاؤں میں سینڈل پہننا
ان سب کو اتارنے کے لیے
یعنی دونوں پاؤں سے سینڈل اتار دوں
اور وہی سچ ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
تو تم میں سے کسی ایک کا تلوا کاٹ دو
اسے اس وقت تک دوسرے کی طرف نہیں جانا چاہئے جب تک کہ وہ اسے ٹھیک نہ کر لے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
شعاع واحد کے پٹے میں سے ایک ہے۔
دو انگلیوں کے درمیان کا دروازہ
نوک جوتے کے سینے میں سوراخ میں ڈالی جاتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جوتے میں ایک ٹانگ رکھ کر چلنا بند کریں۔
دوسرا ننگے پاؤں ہے۔
کیونکہ جوتا آدمی کو کانٹوں اور دوسری چیزوں سے چوٹ لگنے سے بچانے کے لیے تجویز کیا گیا تھا۔
اگر ٹانگوں میں سے ایک اکیلا ہے۔
چلنے والے کو اپنی ایک ٹانگ کے لیے تڑپنے کی ضرورت تھی۔
وہ جس چیز کی خواہش نہیں رکھتا وہ دوسرا ہے۔
یہ اس کی ایک ٹانگ کے ساتھ ناانصافی ہے۔
اور رسوائی کا امکان
اس میں کسی بھی قسم کا لباس شامل ہو سکتا ہے۔
جرابوں کی طرح
اور ایک ہاتھ کو آستین سے ہٹائیں لیکن دوسرا نہیں۔
چوغہ ایک منک پر پہنا جاتا تھا دوسرے پر نہیں۔
اصول اعضاء کے درمیان انصاف ہے۔
کیونکہ یہ آپ کے جسم کا آپ پر حق ہے۔
تو میں تمہیں وہ دیتا ہوں جو تمہارا حق ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
تلوے میں نقص
ایک جوتے میں چلنا جائز نہیں۔
بلکہ اس کی مرمت کے لیے نوادرات کا ہونا ضروری ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے کھڑے ہو کر آدمی کو جوتے پہننے سے منع فرمایا
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
جوتے
یعنی جوتے میں پاؤں ڈالتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جوتے پہننے سے نفرت برقرار ہے۔
جوتے پہنتے وقت بیٹھنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
یہ معاملہ حدیث میں رہنمائی کے لیے ہے۔
کیونکہ بیٹھتے وقت اسے پہننا آسان اور زیادہ ممکن ہے۔
اسلام کی دلچسپی مسلمان کی زندگی کے ہر پہلو میں آداب سے ہے۔
تاکہ مسلمان کو بہترین اور خوبصورت نظر آئے
سوتے وقت گھر میں آگ چھوڑنے کی ممانعت کا باب
چاہے وہ سراج میں ہو یا کہیں اور
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
سوتے وقت اپنے گھروں میں آگ نہ چھوڑیں۔
اتفاق کیا۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
شہر کا ایک گھر رات کے وقت اپنے لوگوں کے لیے جل گیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں فرمایا
اس نے کہا کہ یہ آگ تمہاری دشمن ہے۔
جب آپ سوتے ہیں تو اسے بند کردیں
اتفاق کیا۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
برتن کو ڈھانپ دیں۔
اور وہ پانی کی کھال سے ٹیک لگائے
اور انہوں نے دروازہ بند کر دیا۔
اور چراغ بجھا دیا۔
شیطان نہ تو پانی کی کھال کھولتا ہے اور نہ ہی دروازہ کھولتا ہے۔
وہ کسی برتن کو نہیں کھولتا
اگر تم میں سے کسی کے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں کہ وہ اپنے برتن پر چھڑی رکھ کر خدا کا نام لے
اسے کرنے دو
فصیقہ نے خاندان کے گھر کو آگ لگا دی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ماؤس نیزل
اسے آگ لگائی جاتی ہے، یعنی جلا دی جاتی ہے۔
وہ بندھے ہوئے تھے یعنی بندھے ہوئے تھے۔
Allantois جلد کی ایک تہہ ہے جس میں پانی رکھا جاتا ہے۔
احادیث کا ایک فائدہ
ابن عمر کی پہلی حدیث میں
سوتے وقت گھروں میں آگ چھوڑنا منع ہے۔
ابو موسیٰ ثانی کی حدیث میں ہے۔
اس میں حرمت کی حکمت کی وضاحت موجود ہے۔
یہ جلنے کے خوف سے ہے۔
کیونکہ آگ تمہاری دشمن ہے۔
جابر کی تیسری حدیث میں ہے۔
اس میں مذکورہ خوف کی وجہ کی وضاحت موجود ہے۔
اور ماؤس نے فیوز کھینچ لیا ہوگا۔
چنانچہ اس نے خاندان کو جلا دیا۔
اسلام اپنے لوگوں کے دنیوی اور دینی مفادات کے تحفظ کا خواہاں ہے۔
آگ بجھانے کا حکم چراغ کی آگ سے زیادہ عام ہے۔
بلکہ ہر جلن سے بڑھ کر ہے۔
کیونکہ یہ جلن یا دم گھٹنے کا باعث بن سکتا ہے۔
کھانے کے برتنوں کو ڈھانپنا ضروری ہے۔
پانی کے ٹینکوں کو بند کرنا
اسے کیڑوں اور گندگی سے بچائیں۔
اور ہر وہ چیز جو تکلیف دہ اور مستحق ہے۔
گھروں کے دروازے بند کرنا مستحب ہے۔
چوروں اور بد اخلاق لوگوں سے ہوشیار رہیں
ہر خطرہ متوقع ہے۔
خدا کے نام کا ذکر شیطان کو ان کاموں سے روکتا ہے۔
جو خدا کا نام نہیں لیتا
اسے فعال کریں۔
ریاض الصالحین