ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جنازہ میں جلدی کرنے کا باب
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جنازے کے لیے جلدی کرو
آپ کا ٹیک درست ہے۔
یہ اچھا ہے کہ آپ اسے اس کو پیش کریں۔
اگر صرف اتنا
بدی تم نے اپنی گردنیں اتار دیں۔
اتفاق کیا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
تو جو آپ پیش کرتے ہیں وہ اچھا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ضروری ہے کہ جنازے کی تدفین میں تیزی لائی جائے۔
اسے اٹھاتے وقت جلدی چلنا ضروری ہے۔
اور اس کی ترقی کو سست نہ کریں۔
اسے بہت تیزی سے جانے سے نفرت ہے۔
نتیجے میں برائیوں کے ساتھ
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے۔
اگر تم جنازہ ڈالو
مردوں نے اسے اپنی گردنوں پر اٹھا رکھا تھا۔
اگر یہ درست تھا تو اس نے کہا
میرا تعارف کروائیں۔
چاہے باطل ہی کیوں نہ ہو۔
اس نے اپنے گھر والوں کو بتایا
اس پر افسوس!
آپ اس کے ساتھ کہاں جاتے ہیں؟
اس کی آواز انسانوں کے علاوہ ہر کوئی سنتا ہے۔
کوئی شخص سنتا تو چونک جاتا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
میت کی طرف سے قرض کی ادائیگی میں تیزی لانے کا باب
اور اس کی تیاری میں پہل کریں۔
صرف اچانک مر جانا
وہ اس وقت تک چلا جاتا ہے جب تک کہ اسے اپنی موت کا یقین نہ ہو جائے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا فرمائے، انہوں نے کہا
مومن کی روح اپنے دین سے وابستہ ہوتی ہے۔
جب تک اس کی ادائیگی نہ ہو جائے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اس کی چربی پر لٹک رہا ہے۔
یعنی اسے گروی رکھا ہوا ہے اور اسے اس کے معزز مقام سے دور کر دیا گیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
میت کا قرض جلد ادا کرنا مستحب ہے۔
کیونکہ وہ اس کی موت کے بعد اس سے متاثر ہوا تھا۔
حسین بن وہوح رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
طلحہ بن براء بن عازب رضی اللہ عنہ کبھی بیمار نہیں ہوئے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی عیادت کے لیے تشریف لائے
اور اس نے کہا
میں طلحہ کو نہیں دیکھتا سوائے اس کے کہ اس میں موت واقع ہوئی ہو۔
تو انہوں نے مجھے اس کی اطلاع دی اور جلدی کی۔
مسلمان کی لاش نہیں ہونی چاہیے۔
اپنے خاندان کے درمیان قید ہونا
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
قبر پر خطبہ کا باب
علی کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم بقیۃ الغرقد میں ایک جنازے میں تھے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے
تو وہ بیٹھ گیا اور ہم اس کے گرد بیٹھ گئے۔
اور اس کے پاس کمربند ہے۔
وہ جھک گیا اور اپنی کمر پر ہاتھ مارنے لگا
پھر فرمایا
تم میں سے کوئی ایسا نہیں جس نے جہنم میں اپنا ٹھکانہ نہ لکھا ہو۔
اور اس کا ٹھکانہ جنت میں ہے۔
اور کہنے لگے
اے خدا کے رسول!
کیا ہم اپنی کتاب پر بھروسہ نہ کریں؟
اور اس نے کہا
کام
ہر شخص سہولت فراہم کرتا ہے جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا ہے۔
انہوں نے پوری حدیث بیان کی۔
اتفاق کیا۔
غرقد
کانٹے دار درخت اور کانٹے دار درخت کی ایک قسم
اور بقیۃ الغرقد میں
اہل مدینہ کا قبرستان
کمر بند
ٹیڑھے سر کے ساتھ کوئی بھی چھڑی
این ایکس
یعنی سر جھکا لیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
قبر پر خطبہ دینا مستحب ہے۔
کیونکہ پھر یہ زیادہ موثر ہے۔
اس لیے کہ مردہ کو دیکھنا اور موت کا ذکر کرنا
دل نرم ہو جاتا ہے اور اس کی سختی دور ہو جاتی ہے۔
دنیا بھر میں قبرستان میں بیٹھنا جائز ہے۔
ان کو تبلیغ کرنا
بشرطیکہ وہ مرنے والوں کو نقصان نہ پہنچائیں۔
ان کی قبروں پر بیٹھ کر
تقدیر کا ثبوت
اور کام کتاب سے متصادم نہیں ہے۔
کتاب واجب نہیں ہے۔
بلکہ یہ خداتعالیٰ کے علم کی بنیاد پر موجود ہے۔
اللہ تعالیٰ
خداتعالیٰ ان لوگوں کو سہولت فراہم کرتا ہے جو اپنے علم میں سبقت لے چکے ہیں۔
انہوں نے اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ وہ خوش نصیب لوگوں میں سے تھے۔
خوش لوگوں کے کام کے لیے
اور جو بھی اہل مصائب میں سے ہے۔
یہ مصیبت زدہ لوگوں کے کام کو آسان بناتا ہے۔
میت کی تدفین کے بعد دعا کا باب
اور اس کی قبر پر ایک گھنٹہ بیٹھ کر اس کے لیے دعا کریں۔
استغفار کرنا اور پڑھنا
ابوعمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے اور کہا گیا ہے کہ ابو عبداللہ
کہا گیا: ابو لیل
حضرت عثمان بن عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
اگر وہ مردے کو دفن کرنے سے انکار کردے ۔
اس پر کھڑے ہو کر بولے۔
اپنے بھائی کے لیے استغفار کریں۔
انہوں نے اس سے تصدیق کرنے کو کہا
وہ اب پوچھ رہا ہے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایمان کا اخوت اور اس کے فوائد
صرف اس کی زندگی کے حالات میں نہ رہیں
لیکن یہ موت سے آگے بڑھتا ہے۔
اللہ تعالیٰ
اہل ایمان ایک دوسرے کی شفاعت کرتے ہیں۔
مرنے کے بعد کس چیز کی ضرورت ہے اس کی وضاحت
یہ خدا کا مستقل سوال ہے۔
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
اگر تم مجھے دفن کر دو
چنانچہ وہ میری قبر کے آس پاس ٹھہرے رہے۔
جتنا تم گاجر ذبح کرتے ہو۔
اور وہ اس کا گوشت تقسیم کرتا ہے۔
تاکہ میں آپ سے لطف اندوز ہو سکوں
اور میں جانتا ہوں کہ اپنے رب کے رسول کے پاس کیا لانا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
وہ پہلے ہی بہادر تھا۔
شافعی رحمہ اللہ نے کہا
اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ قرآن سے کچھ پڑھے۔
اگر اس نے قرآن مکمل کیا تو اچھا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مرحوم کی تسلی ان کے بھائیوں اور اہل خانہ کی قبر پر ان کے لیے دعاؤں کے ساتھ ہے۔
الشافعی کا قول ہے کہ خدا اس پر رحم کرے۔
اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ قرآن سے کچھ پڑھے۔
اگر اس نے قرآن مکمل کیا تو اچھا ہے۔
یہ اصحاب شافعی کا قول ہے۔
خود شافعی کی طرف سے نہیں۔
میت کی طرف سے صدقہ کرنے اور اس کے لیے دعا کرنے کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان کے بعد آنے والے کہتے ہیں:
اے ہمارے رب ہمیں بخش دے اور ہمارے ان بھائیوں کو جو ایمان میں ہم سے پہلے تھے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ ایک آدمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا
ایک ماں نے خود کو برباد کر لیا ہے۔
مجھے لگتا ہے کہ اگر وہ بات کرتی تو وہ ایماندار ہوتی
اگر وہ اپنی طرف سے صدقہ دے تو کیا اس کے لیے ثواب ہے؟
اس نے کہا ہاں
اتفاق کیا۔
یہ مڑ گیا۔
یعنی اس نے خود کو لوٹ لیا اور مر گئی۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ناگہانی موت اپنے مالک کو خیرات دینے اور استغفار کرنے کی بھلائی سے محروم کر دیتی ہے۔
دو والدین کی طرف سے بچے کے صدقہ کی اجازت
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر کوئی مر جائے تو تین کے علاوہ اس کا کام منقطع ہو جاتا ہے۔
جاری صدقہ
یا مفید علم
یا کوئی اچھا لڑکا اس کے لیے دعا کرے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس حدیث میں کچھ اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ مرنے کے بعد میت کو کیا فائدہ ہوتا ہے۔
یہ اچھے اثرات اور جاری صدقہ ہے جو اس نے اپنے بعد چھوڑے ہیں۔
ان چیزوں میں سے جو مردہ کو دوسروں کے کام سے فائدہ ہوتا ہے:
سب سے پہلے اس کے لیے مسلمان کی دعا
دوسرے یہ کہ میت کا ولی اس روزے کو پورا کرتا ہے جس کی اس نے اپنی طرف سے نذر مانی تھی۔
تیسرا، کسی بھی شخص سے اس کی طرف سے قرض ادا کرنا
مرنے والوں کی تعریف کرنے کا باب
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ ایک جنازے سے گزرے۔
انہوں نے اس کی خوب تعریف کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں سمجھ گیا
پھر وہ ایک اور گزر گئے۔
انہوں نے اس کی بری تعریف کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں سمجھ گیا
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا
مجھے نہیں کرنا پڑا
اس نے کہا: تم نے اس کی خوب تعریف کی۔
تو جنت نے اسے عطا کیا۔
اور تم نے اس کی بری تعریف کی۔
تو آگ اس پر لگ گئی۔
آپ زمین پر خدا کے شہید ہیں۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
زندہ کے علاوہ مردہ کی تعریف جائز ہے۔
اس لیے کہ مردہ تعریف سے فائدہ اٹھاتا ہے۔
کیونکہ اس کے بارے میں خدا کی طرف سے گواہی ہے۔
محلے کے علاوہ
یہ اسے دکھاوے یا مغرور ہونے کا سبب بن سکتا ہے۔
اور روح کی دوسری بیماریاں
ایسی سند میں کیا سمجھا جاتا ہے؟
نیکی اور ایمانداری کے لوگ
دوسرے فاسق لوگوں اور منافقوں کے بغیر
کیونکہ وہ ان لوگوں کی تعریف کرتے ہیں جو ان جیسے ہیں۔
اس قوم کی فضیلت بیان کرنا
وہ زمین پر خدا کے شہید ہیں۔
ابو الاسود سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
شہر نے فراہم کیا۔
چنانچہ میں عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھ گیا۔
چنانچہ ایک جنازہ ان کے پاس سے گزرا۔
میں اس کے مالک کی خوب تعریف کرتا ہوں۔
عمر نے کہا: واجب ہے۔
پھر اس نے ایک اور پاس کیا۔
میں اس کے مالک کی خوب تعریف کرتا ہوں۔
عمر نے کہا: واجب ہے۔
ابو الاسود نے کہا
تو میں نے کہا اے امیر المومنین یہ واجب نہیں ہے۔
اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح کہا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یعنی اگر کسی مسلمان کے پاس چار افراد گواہی دیں کہ وہ ٹھیک ہے۔
خدا اسے جنت میں داخل کرے۔
تو ہم نے کہا تین
اس نے کہا
اور تین
تو ہم نے کہا دو
اس نے کہا
اور دو
پھر ہم نے اس سے ایک کے بارے میں نہیں پوچھا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت پر عمل کیا۔
مومن مردوں کے بارے میں ان کی تشخیص میں مختلف نہیں ہیں۔
کیونکہ وہ ایک مقررہ اصل سے شروع ہوتے ہیں۔
یہ قرآن و سنت کے مطابق مردوں کے اعمال پر غور کر رہا ہے۔
نہیں دوسری طرف
اس شخص کی فضیلت کا باب جو چھوٹے بچوں کی حالت میں فوت ہو جائے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی مسلمان ایسا نہیں جو تین دن تک جھوٹی عمر کے بغیر مرے۔
جب تک کہ خدا ان پر اپنی رحمت کی بدولت اسے جنت میں داخل نہ کرے۔
اتفاق کیا۔
جھوٹی بات نہیں ہوئی۔
یعنی اس نے خواب پورا نہیں کیا۔
اور ان پر گناہ لکھے جاتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو شخص اپنے بچوں کے کھو جانے پر صبر کرتا ہے اور ثواب کی طلب کرتا ہے۔
خدا اسے جنت میں داخل کرے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تین بچے پیدا ہونے پر کوئی مسلمان نہیں مرے گا۔
آگ کو مت چھونا۔
جب تک آپ حلف کو تحلیل نہ کریں۔
اتفاق کیا۔
اور محکمہ کو تحلیل کر دیں۔
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
اور تم میں سے کوئی ایسا نہیں جو اس کے پاس جائے۔
اور گلاب راستے سے گزر رہے ہیں۔
یہ ایک پل ہے جو جہنم کی پشت پر بنایا گیا ہے۔
خدا اسے اس سے محفوظ رکھے
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اور کہنے لگی
اے خدا کے رسول!
آدمی آپ کی بات کے ساتھ چلے گئے۔
اس لیے ہمارے لیے ایک دن مقرر کر دیں جس دن ہم آپ کے پاس آئیں گے۔
اللہ نے جو سکھایا ہے اس سے سیکھو
اس نے کہا
وہ فلاں دن ملے
چنانچہ وہ اکٹھے ہو گئے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اس نے انہیں وہی سکھایا جو خدا نے انہیں سکھایا تھا۔
پھر فرمایا
ایسی کوئی عورت نہیں ہے جو تین بچوں کو پیش کرے۔
جب تک کہ وہ اس کے لیے آگ سے پردہ نہ ہوں۔
ایک عورت نے کہا
اور دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اور دو
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عورتوں کے لیے جائز ہے کہ وہ کسی عالم سے ان کو شریعت سکھانے کے لیے کہیں۔
عورتوں کی تعلیم کے لیے ایک دن مختص کرنا جائز ہے۔
عالم کو چاہیے کہ وہ متعلم کو ان چیزوں سے آگاہ کرے جن کی اسے دوسروں سے زیادہ ضرورت ہے۔
یہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، جب آپ نے عورتوں کو تعلیم دی تھی۔
جب وہ اپنے بچوں کو کھو دیتے ہیں تو انہیں صبر کرنے کی تلقین کرتے ہیں۔
کیونکہ وہ بہت روتے ہیں اور مردوں سے زیادہ بے چینی ظاہر کرتے ہیں۔
ظالموں کی قبروں اور قبروں کے پاس سے گزرتے وقت رونے اور ڈرنے کا باب
اور خداتعالیٰ کی کمی کو ظاہر کرنا
اس کو نظر انداز کرنے کے خلاف انتباہ
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے فرمایا
میرا مطلب ہے کہ جب وہ ثمود کے گھر الحجر پہنچے
ان اذیت دینے والوں کے پاس نہ آنا۔
جب تک آپ رو نہ رہے ہوں۔
اگر تم رو نہیں رہے ہو تو ان کے پاس مت جاؤ
ان کے ساتھ جو ہوا وہ آپ کے ساتھ نہیں ہوگا۔
اتفاق کیا۔
ایک روایت میں فرمایا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پتھر کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان لوگوں کے گھروں میں مت داخل ہو جنہوں نے اپنے اوپر ظلم کیا۔
ان پر جو مصیبت آتی ہے وہ تم پر ہو۔
جب تک آپ رو نہ رہے ہوں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر ڈھانپ لیا۔
سری نے جلدی کی یہاں تک کہ وہ وادی کو عبور کر گیا۔
الحجر ثمود کا گھر ہے جو مدینہ اور شام کے درمیان ہے۔
یہ جنگ تبوک کے زمانے میں ہوئی۔
کہ جو بھی خوف آپ کو ہو سکتا ہے آپ کے ساتھ ہو سکتا ہے۔
اس نے سر پر نقاب ڈالا۔
یعنی اس نے نقاب اس پر پھینک دیا۔
وادی گزر گئی۔
یعنی اس کو کاٹ کر پیچھے چھوڑ دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رونا سوچنے اور غور کرنے کی تحریک دیتا ہے۔
گویا اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان حالات کے بارے میں سوچیں جن میں رونا ضروری ہے۔
خداتعالیٰ کی طرف سے کافروں کی تعریف
زمین پر ان کے لیے اس کی طاقت کے ساتھ
اور ان کو ایک طویل مدت دیں۔
پھر وہ ان پر اپنا انتقام اور اپنے عذاب کی شدت کو مسلط کرتا ہے۔
اور وہ، پاک ہے، دلوں کو بدلنے والا ہے۔
مومن اس بات کا یقین نہیں کر سکتا کہ اس کا انجام کچھ ایسا ہی ہو گا۔
ایسا کون نہیں سمجھا جاتا؟
یہ اس کے دل کی سختی اور اس کی عاجزی کی کمی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اس بات کی کوئی گارنٹی نہیں ہے کہ اس سے وہ وہی کرے گا جیسا کہ ان کے اعمال
جو ان پر پڑے گا وہی اس پر پڑے گا۔
مظلوموں کے گھروں میں رہنے والوں کو روکنا
اور گزرتے وقت رفتار تیز کریں۔
ریاض الصالحین