ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
کسی مسلمان کی طرف ہتھیار وغیرہ سے اشارہ کرنے کی ممانعت کا باب
چاہے سنجیدگی سے ہو یا مذاق میں
کھینچی ہوئی تلوار کا استعمال حرام ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تم میں سے کوئی اپنے بھائی کی طرف ہتھیار نہ اٹھائے۔
کیونکہ وہ نہیں جانتا، شاید شیطان اُس پر قبضہ کر لے
وہ آگ کے گڑھے میں گرتا ہے۔
اتفاق کیا۔
مسلم کی ایک روایت میں فرمایا:
ابو القاسم رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا
جس نے اپنے بھائی کی طرف لوہے سے اشارہ کیا۔
فرشتے اس پر لعنت کرتے ہیں یہاں تک کہ اسے ہٹا دیا جائے۔
خواہ وہ اپنے باپ اور ماں کا بھائی ہی کیوں نہ ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
معروف اسباب کے استعمال سے منع کرنا
مسلمانوں کو ہر طرح سے نقصان پہنچانا
مسلمان سے لڑنے یا قتل کرنے کی ممانعت
اور بات کو بڑھا چڑھا کر پیش کریں۔
کسی مسلمان کی طرف ہتھیار سے اشارہ کرنے کی ممانعت
چاہے وہ کھلاڑی ہی کیوں نہ ہو۔
شیطان دشمنی پیدا کرنا چاہتا تھا۔
اور مسلمانوں کے درمیان نفرت
لہٰذا، ان لوگوں میں سے ایک جو اپنے ہتھیاروں کی نشان دہی کرتے ہیں، آزمائش میں پڑ سکتے ہیں۔
وہ اپنے بھائی کو اپنے ہتھیار سے مارتا ہے۔
شیطان اپنی خواہش پوری کرتا ہے۔
مسلمان کو ڈرانے کی ممانعت
کیونکہ اسے ڈرانا حرام ہے۔
ہر اس چیز کو حرام کرنا جو حرام چیزوں کی طرف لے جائے۔
خواہ مخواہ تنبیہ پوری نہ ہوئی۔
چاہے وہ بہت ہو یا کھیل کے ساتھ
اس ممانعت کا بڑا اثر ظاہر ہو چکا ہے۔
ہمارے موجودہ دور میں
ہتھیاروں کو لے جانے اور برانڈ کرنے کے بہت سے خطرات ہیں۔
خاص کر شادی بیاہ اور دیگر مواقع پر
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
کھینچی ہوئی تلوار اٹھانا
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
وہ کھاتا ہے، یعنی کھاتا ہے۔
اس کی چادر سے نکالا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کھینچی ہوئی تلوار کھانے کی ممانعت
کیونکہ اسے حاصل کرنے والا اسے کھانے میں غلطی کر سکتا ہے۔
اس کے ہاتھ یا جسم پر کسی چیز پر چوٹ لگی ہے۔
اس میں تلوار اور چاقو کے معنی بھی شامل ہیں۔
اس لیے اسے اپنی طرف سے نہیں پھینکنا چاہیے۔
باب: اذان کے بعد مسجد سے نکلنا مکروہ ہے۔
سوائے عذر کے جب تک وہ فرض نماز نہ پڑھ لے
ابو الشعثہ کی روایت پر انہوں نے کہا:
ہم ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے۔
تو موذن نے اجازت دے دی۔
پھر ایک آدمی پیدل مسجد سے اٹھا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے ان کی نظروں کا پیچھا کیا یہاں تک کہ وہ مسجد سے نکل گئے۔
ابوہریرہ نے کہا
جیسا کہ اس کے لیے
اس نے ابو القاسم کی نافرمانی کی، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اذان کے بعد جب تک فرض نماز نہ پڑھ لے مسجد سے نکلنا ناپسندیدہ ہے۔
کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت کی خلاف ورزی ہے۔
باجماعت نماز کی عظیم فضیلت کے بارے میں ایک تنبیہ
باب: تلسی کو بغیر عذر کے لوٹانا مکروہ ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس کو تلسی پیش کی جائے وہ اسے واپس نہ کرے۔
یہ ہلکا پھلکا ہے اور اس میں خوشگوار ہوا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ہلکا بوجھ، مطلب ہلکا بوجھ، بھاری نہیں۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خوشبو کو رد نہیں کیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تلسی کا تحفہ قبول کرنا مستحب ہے۔
کیونکہ اس کو لینے سے زیادہ فائدہ نہیں ہوگا۔
اس سلسلے میں رواداری کا مظاہرہ کرنے کا رواج ہے۔
ایک مسلمان کو اچھی خوشبو آنی چاہیے۔
وہ عطر استعمال کرتا ہے اور اپنے بھائیوں کو پیش کرتا ہے۔
اجتماعات، گروہوں اور عبادت گاہوں میں شرکت کرتے وقت
کیونکہ اس سے مسلمانوں میں ہم آہنگی اور محبت پیدا ہوتی ہے۔
باب: جس کے لیے نقصان کا اندیشہ ہو، اس کی تعریف کرنا ناپسندیدہ ہے، جیسے تعریف وغیرہ۔
جس کو یقین ہو کہ یہ اس پر لاگو ہو گا اس کے لیے جائز ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو دوسرے آدمی کی تعریف کرتے ہوئے سنا۔
آپ نے فرمایا: کیا تم نے اس آدمی کی کمر توڑ دی ہے یا کاٹ دی ہے؟
متفق ہیں، تعریف میں چاپلوسی مبالغہ آرائی ہے۔
حدیث کا ایک فائدہ چہرے کی تعریف کرنے کی ممانعت ہے۔
کیونکہ یہ خود فریبی اور تکبر میں پڑنے کا احساس ہے۔
یہ خصوصیات بندے کے دین کو تباہ کر دیتی ہیں۔
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے ایک آدمی کا ذکر آیا
ایک آدمی نے اس کی خوب تعریف کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تجھ پر افسوس، تو نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔
وہ بار بار کہتا ہے۔
اگر آپ میں سے کوئی تعریف کر رہا ہے تو لامحالہ
وہ کہے: میں ایسا سوچتا ہوں۔
اگر وہ ایسا سوچتا ہے۔
خدا اس کی حفاظت کرے۔
خدا کی طرف سے کوئی بھی تعریف نہیں کرتا
اتفاق کیا۔
یہ چاپلوسی کرتا ہے۔
یعنی اس کی تعریف و توصیف میں مبالغہ آرائی کرتا ہے۔
تجھ پر افسوس!
ایک لفظ کسی ایسے شخص پر رحم کرنے کے لئے کہا گیا ہے جس نے کوئی ایسا کام کیا ہے جس کا وہ مستحق نہیں تھا۔
لامحالہ
یعنی ضروری ہے۔
اسے چھوڑنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔
اس کا حساب لگائیں۔
یعنی مجھے ایسا لگتا ہے۔
زکوٰۃ نہ دی جائے۔
یعنی کسی کی زکوٰۃ اور طہارت میں کوئی عیب نہیں آتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
جو لامحالہ تعریف کر رہا تھا۔
الحمد للہ کی حالت آخر میں ہو۔
وہ اس کا حساب کرنے والا ہے اور اس کا حال جانتا ہے۔
بندے کی تعریف
اس میں نیک نیتی کی بات ہونی چاہیے۔
اور یقین اور قطعیت کے معاملے کے طور پر نہیں۔
تعریف میں اتنا زور لگانا اور لوگوں کی تقدیر پر یقین رکھنا حرام ہے۔
اس نے بے قابو ہو کر ان کی تعریف بھی کی جو ان کے پاس نہیں تھی۔
ہمام بن حارث کی سند سے، المقداد کی سند سے، خدا ان سے راضی ہو۔
ایک شخص نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کی تعریف شروع کی۔
چنانچہ المقداد نے بپتسمہ لیا۔
وہ جھک گیا۔
چنانچہ اس کے چہرے پر خسرہ آنے لگا
عثمان نے اس سے کہا
آپ کا کاروبار کیا ہے؟
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تعریفیں دیکھیں
انہوں نے اپنے چہروں پر مٹی ڈال دی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بپتسمہ دیا
کوئی بھی ارادہ
وہ جھک گیا۔
یعنی تسلی بخش سیشن بیٹھ گیا۔
وہ تاکید کرتے ہیں۔
یعنی وہ پھینکتا ہے۔
خسرہ
یعنی چھوٹی کنکریاں
بات کرنے کا ایک فائدہ
اصل ثبوت میں ہے۔
اس کے چہرے پر کام کریں۔
جو عربی زبان کو مطلوب ہے۔
جب تک کہ کوئی چیز اس کی توجہ ہٹانے کے لیے نہ آجائے
یہ بات مقداد بن اسود کی حدیث کی تفہیم میں ظاہر ہوتی ہے۔
اور عثمان کی رضامندی، خدا اس سے راضی ہو۔
تعریف کرنے والوں کی باتیں سننا جائز نہیں۔
اور ان کی تعریف کا بدلہ نہ دینا
سوائے اس کے کہ ان کے چہروں پر سختی دکھائی دے رہی تھی۔
اس حدیث میں کون کون شامل ہے؟
شعراء
جس نے تعریف کو حاصل کرنے کا ذریعہ بنایا
صحابہ کرام کے جواب کی رفتار، خدا ان سے راضی ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو
اور اس کی سنت پر عمل کریں۔
بزرگ صحابہ سے سنت چھپ سکتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس لیے یہ حدیث حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے مخفی تھی۔
جسٹس افسر نے دلائل دیئے۔
چنانچہ عثمان المقداد بن الاسود رضی اللہ عنہ نے ان سے اتفاق کیا اور اس کی تفصیل نہیں دی۔
ان احادیث میں ممانعت ہے۔
مباح کے بارے میں بہت سی صحیح احادیث موجود ہیں۔
سائنسدانوں نے کہا
احادیث کو جمع کرنے کا طریقہ یہ ہے۔
اگر تعریف کرنے والا کامل یقین اور یقین رکھتا ہے۔
اور خود کھیل
اور مکمل علم ایسا کہ وہ اس سے لالچ یا فریب میں نہ آئے
خود اس کے ساتھ مت کھیلو
یہ نہ تو حرام ہے اور نہ ہی ناپسندیدہ
چاہے وہ ان چیزوں میں سے کسی چیز سے ڈرتا ہو۔
اسے اپنے چہرے پر تعریف کرنے سے نفرت تھی۔
اس تفصیل کی بنا پر اس معاملے میں مختلف احادیث نازل ہوتی ہیں۔
مباح میں بیان کیا گیا ہے۔
ان کا یہ قول، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے، ابوبکر رضی اللہ عنہ کو
مجھے امید ہے کہ آپ ان میں سے ایک ہیں۔
یعنی ان لوگوں سے جن کو جنت کے تمام دروازوں سے اس میں داخل ہونے کے لیے بلایا جاتا ہے۔
اور دوسری حدیث میں ہے۔
میں ان میں سے نہیں ہوں۔
یعنی میں ان لوگوں میں سے نہیں ہوں جو اپنے گھوڑے چھوڑ دیں۔
اور اس نے عمر رضی اللہ عنہ سے کہا کہ خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
شیطان نے آپ کو بدتمیزی سے چلتے ہوئے نہیں دیکھا
آپ کے جبڑے کے علاوہ ایک ڈھیلی تار کے علاوہ
مباح کے بارے میں بہت سی احادیث ہیں۔
یادداشتوں کی کتاب میں اس کے متعدد پہلوؤں کا ذکر کیا گیا ہے۔
ریاض الصالحین