ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مخلوق کی قسم کھانے کی ممانعت کا باب
جیسے نبی اور کعبہ
اور فرشتے، اور آسمان، اور باپ
زندگی، روح اور سر
سلطان کی زندگی اور سلطان کی نعمت
اور فلاں کی مٹی
اور ایمانداری
یہ سخت ترین ممنوعات میں سے ایک ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
انہوں نے کہا کہ اللہ تعالیٰ
وہ تمہیں تمہارے باپ دادا کی قسم کھانے سے منع کرتا ہے۔
جو بھی خوش نصیب تھا۔
وہ خدا کی قسم کھائے یا خاموش رہے۔
اور راضی ہو گیا۔
اور صحیح کی ایک روایت میں ہے۔
جو بھی خوش نصیب تھا۔
وہ صرف خدا کی قسم کھائے یا خاموش رہے۔
حلف ایک قسم اور حلف ہے۔
خاموش رہنا، خاموش رہنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
والدین اور دیگر مخلوقات کی قسم کھانے سے منع کرنا
قسمیں اور قسمیں صرف خدا کی طرف سے ہی بنتی ہیں۔
خوش قسمت کون تھا؟
اسے خدا کی قسم کھانے دو
یا جان بوجھ کر خدا کے علاوہ کسی کی قسم کھانے پر خاموش رہنا
عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ظالموں کی قسمیں نہ کھائیں۔
نہ تمہارے باپ دادا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ظالم ظالم کی جمع ہے۔
وہ بت ہیں۔
حدیث سمیت
یہ ظالم ظالم ہے۔
یعنی ان کا بت اور بت
اسے ایک غیر مسلم نے روایت کیا ہے۔
ظالموں کے ساتھ
جگگرناٹ مجموعہ
وہ شیطان اور بت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ظالموں، باپوں وغیرہ کی قسم کھانے سے منع کرنا
جو عزت کے لائق نہ ہو۔
کیونکہ وہ عزت کا مستحق ہے۔
وہ سب سے بلند، عظیم، اکیلا، کوئی شریک نہیں۔
بریدہ کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے ایمانداری کی قسم کھائی وہ ہم میں سے نہیں ہے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
قسمیں خداتعالیٰ یا اس کی صفات کے سوا ختم نہیں ہو سکتیں۔
اور اس میں ایمانداری شامل نہیں ہے۔
لیکن یہ اس کا حکم ہے۔
تو اس کی قسم کھاؤ
یہ اہمیت رکھتا ہے کہ یہ خدا تعالی کے اسماء اور صفات کے برابر ہے۔
اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی قسم کھانے کی ممانعت
ایمانداری سمیت
بریدہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص قسم کھا کر کہے کہ میں اسلام سے بری ہوں۔
اگر وہ جھوٹ بول رہا ہے تو جیسا کہ اس نے کہا ہے۔
خواہ وہ ایماندار ہو۔
وہ سلامتی سے اسلام میں واپس نہیں آئے گا۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے ایک آدمی کو کہتے سنا
نہیں، کعبہ
ابن عمر نے کہا
خدا کے سوا کسی کی قسم نہ کھاؤ
کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
جو شخص خدا کے سوا کسی اور کی قسم کھائے ۔
اس نے کفر کیا یا شرک کیا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بعض علماء نے ان کے بیان کی تشریح کی ہے۔
کافر یا مشرک
لپیٹنے پر
جیسا کہ روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دکھاوا ایک جال ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا کے سوا کسی کی قسم کھانے سے منع کریں۔
قسم خواہ کتنی ہی عظیم کیوں نہ ہو۔
یا اس کا بڑا رتبہ ہے۔
جیسے کعبہ، انبیاء، اولیاء اور دیگر
خدا کے علاوہ کسی چیز کی قسم کھانا شرک یا کفر ہے۔
یہ عزت اور اولاد یا باپ کی رحمت پر قسم کھانے کے مترادف ہے۔
یہ سب شرک ہے۔
الفاد کی شرک اس سے بڑی توہین ہوسکتی ہے جو کسی کو دین سے دور کردیتی ہے۔
اگر کوئی شخص اسے جائز بناتا ہے، کم تر سمجھتا ہے یا مذاق کرتا ہے۔
ابو تغلید جان بوجھ کر جھوٹی قسمیں کھاتا ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے کسی مسلمان کے مال پر اس کے حق کے بغیر قسم کھائی
اس نے خدا کو اس سے ناراض پایا
اس نے کہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں پڑھ کر سنایا
خداتعالیٰ کی کتاب سے تصدیق شدہ
جو خدا کے عہد اور اپنے دائیں ہاتھ کو تھوڑی قیمت پر خریدتے ہیں۔
آیت کے آخر تک
اتفاق کیا۔
میں قسم کھاتا ہوں۔
اس کے حق کے بغیر، یعنی وہ اپنے حلف میں درست نہیں تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جھوٹی قسموں کی حرمت کو مضبوط کرنا جبکہ وہ جانتا ہے۔
لوگوں کے پیسے کے غیر قانونی استعمال پر پابندی
خدا کے غضب کی صفت کا ثبوت
دنیا کی پیشکش عارضی ہے اور اس کا لطف کم ہے۔
اس کا مطالبہ کرنے والا حقیر اور غلام ہے۔
جھوٹی قسمیں خداتعالیٰ کی طرف سے سخت سزا کا تقاضا کرتی ہیں۔
جس دن نہ مال کام آئے گا نہ اولاد
سوائے اُن کے جو خُدا کے پاس سچے دل کے ساتھ آتے ہیں۔
قرآن و سنت ایک دوسرے کی وضاحت کرتے ہیں۔
وہ ایک دوسرے کا ساتھ دیتے ہیں۔
کوئی اختلاف یا اختلاف نہیں ہے۔
کیونکہ وہ وحی کے طاقوں میں سے ہیں۔
ابوامامہ کی روایت سے
ایاس بن ثلابہ الحارثی، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص کسی مسلمان کا حق اپنی قسم سے کاٹتا ہے۔
خدا نے اس کے لیے جہنم کی آگ بنائی
اس پر جنت حرام تھی۔
ایک آدمی نے اس سے کہا
خواہ وہ معمولی بات ہو یا رسول اللہ!
اس نے کہا اگر یہ عضو تناسل بھی ہو تو تمہیں کون دیکھے گا؟
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
کبیرہ گناہ
خدا کے ساتھ شریک ٹھہرانا
اور والدین کی نافرمانی۔
اور خود کو مار ڈالا۔
اور دائیں طرف ڈبو دیا جاتا ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اور ایک ناول میں
کہ ایک اعرابی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اور اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
کبیرہ گناہ کیا ہیں؟
اس نے کہا
خدا کے ساتھ شریک ٹھہرانا
اس نے کہا
پھر کیا؟
اس نے کہا
صحیح ڈپ
میں نے کہا
صحیح قسم کیا ہے؟
اس نے کہا
جو مسلمان کی ملکیت میں سے کٹوتی کرتا ہے۔
میرا مطلب ہے
اس قسم کے ساتھ جس میں وہ جھوٹا ہو۔
باب: قسم کھانے والے کی سفارش
اس نے دوسروں کو اس سے بہتر دیکھا
اس نے ایسا کرنے کی قسم کھائی ہے۔
پھر وہ اپنے حلف کی اصلاح کرتا ہے۔
عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اور اگر قسم کھاؤ
میں نے دوسروں کو اس سے بہتر دیکھا
پھر وہ اس کے پاس آیا جو سب سے بہتر ہے۔
اور اپنے داہنے ہاتھ کا کفر
اتفاق کیا۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے قسم کھائی
اس نے دوسروں کو اس سے بہتر دیکھا
اسے اپنی قسم کا کفارہ دینے دو
اور جو اچھا ہے اسے کرنے دو
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جھوٹی گواہی کی خواہش
اگر اسے نافذ نہ کرنا خدا کے نزدیک اس سے بہتر ہے۔
جو اپنی قسم توڑتا ہے۔
اس پر قسم کھانے کا کفارہ واجب ہے۔
قسم توڑنے پر کفارہ ضروری ہے۔
اور اس کے برعکس نہیں۔
حدیث فائدے اور ضرر کے احکام کی رہنمائی کرتی ہے۔
جو شرعی قوانین کے تحت چلتا ہے۔
اہم دلچسپی فراہم کرنا وہی ہے جو سمجھا جاتا ہے۔
ممکنہ خرابی کو روکنے کے ساتھ ساتھ
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم، انشاء اللہ، میں قسم نہیں کھاؤں گا۔
پھر میں بہتر دیکھتا ہوں۔
جب تک کہ میں اپنی قسم کا کفارہ نہ دوں
اور آپ اس طرف آئے جو سب سے بہتر ہے۔
اتفاق کیا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے جو شخص اپنے اہل و عیال کے حق میں داخل ہو۔
وہ خداتعالیٰ کے سامنے ایک گنہگار ہے۔
اس کا کفارہ دینے سے جو خدا نے اس پر عائد کیا تھا۔
اتفاق کیا۔
اس کا کہنا اندر چلا جاتا ہے۔
یعنی وہ اس پر قائم رہتا ہے اور کفر نہیں کرتا
اور جو کچھ اس نے کہا وہ گناہ ہے۔
جو زیادہ گناہ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جس نے اپنے گھر والوں سے متعلق قسم کھائی
جہاں انہیں نہ ٹوٹنے سے نقصان پہنچایا جاتا ہے۔
اسے اپنی قسم توڑنی چاہیے۔
اور وہ یہ کام کرتا ہے۔
اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کرتا ہے۔
اگر وہ نہیں کہے گا تو وہ اپنی قسم توڑ دے گا۔
بلکہ میں گناہ کے ڈر سے جھوٹ بولنے سے باز رہتا ہوں۔
وہ اس بیان سے غلط ہے۔
بلکہ وہ اپنی قسم نہ توڑنا جاری رکھے ہوئے ہے۔
اور اس کے خاندان کو نقصان پہنچاتا ہے۔
جھوٹ سے زیادہ گناہ گار
اس کا اطلاق اس وقت تک کرنا چاہیے جب تک کہ قسم توڑنے میں کوئی گناہ نہ ہو۔
حلف توڑنا جاری رکھنے سے بہتر ہے۔
اگر حلف توڑنے میں دلچسپی کی زیادتی ہو۔
نقصان کو خاندان سے دور رکھنے اور خدا کے طریقے کے مطابق ان کا خیال رکھنے کی تاکید
پریشان کن جذبوں کے ساتھ نہیں۔
غلطی کو بدلنا اس کے ساتھ جاری رہنے سے بہتر ہے۔
یہ ایسا عیب نہیں سمجھا جاتا جو مجرم پر بہتان لگائے
بلکہ یہ ایک پردہ ہے جو صرف مرد ہی کر سکتے ہیں۔
جو لوگ اپنے حق کو آگے رکھتے ہیں وہ ان کے جنوب میں ہیں۔
قسم کو معاف کرنے کا باب
اور اس کا کوئی کفارہ نہیں ہے۔
قسم کھانے کا ارادہ کیے بغیر زبان پر یہی ہوتا ہے۔
جیسا کہ وہ عام طور پر کہتا ہے۔
نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
اور نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
وغیرہ وغیرہ
خداتعالیٰ نے فرمایا
تمہاری قسموں میں جو بیہودہ ہے خدا تم سے حساب نہیں لے گا۔
لیکن وہ تم سے تمہاری قسموں کا حساب لے گا۔
اس کا کفارہ اوسطاً دس مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے جو آپ اپنے گھر والوں کو کھلاتے ہیں۔
یا انہیں لباس پہنانا یا غلام آزاد کرنا
جس کو نہ ملے وہ تین دن کے روزے رکھے
یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے اگر تم قسم کھاتے ہو۔
اور اپنی قسموں کا پاس رکھیں
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
یہ آیت نازل ہوئی۔
تمہاری قسموں میں جو بیہودہ ہے خدا تم سے حساب نہیں لے گا۔
آدمی کے الفاظ میں
نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
اور نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بندوں پر خدا کی رحمت کی وسعت اور اس کی مہربانی کی عظمت کی وضاحت
اور وہ ان پر اپنی ذات سے زیادہ مہربان ہے۔
وہ قسم جو تقریر میں ہوتی ہے۔
جیسا کہ نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
اور نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
اور اس سے ملتے جلتے الفاظ جو انجانے میں زبان سے نکل جاتے ہیں۔
خدا ہمیں اس کی سزا نہیں دے گا۔
حلف میں زبان کی تشریح
یہ ایک قسم ہے جو غیر ارادی طور پر ہوتی ہے۔
نہیں جیسا کہ کہا گیا۔
وہ مذاق میں ہے یا گناہ میں
یا شکوک کی برتری
یا غصے میں
یا فراموشی میں
یا کھانا، پینا اور لباس ترک کرنا
بیچتے وقت قسم کھانے کی ناپسندیدگی کا باب
خواہ وہ ایماندار ہو۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اتحاد اجناس پر خرچ کرنے والا ہے۔
حاصل کرنا مقصود ہے۔
اتفاق کیا۔
وہ اپنی مقبولیت اور خدا کی حیثیت کی وجہ سے پیسہ خرچ کرتی ہے۔
حاصل کرنا مقصود ہے۔
یعنی برکت اور اضافہ کی علامت
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
بکتے وقت بہت زیادہ قسم کھانے سے بچو
خرچ کرتا ہے پھر برباد کرتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
احادیث کا ایک فائدہ
لوگوں کو فروخت کرتے وقت قسم کھانے سے باز رہنے کی تاکید کرنا
کیونکہ اس کے مضر اثرات ہوتے ہیں۔
اس سے
اللہ تعالیٰ کے نام کو اشیا کی ترویج کا ذریعہ بنائیں
اور دنیا کی عارضی لذتیں لائیں۔
یہ اس کے نام کی توہین ہے، بابرکت اور اعلیٰ
خریدوفروخت میں خدا کی قسم کھانا اگر خلوص ہو تو ناپسندیدہ ہے۔
خواہ وہ جھوٹا ہو۔
نسائی ڈپ
ہم اللہ سے خیریت مانگتے ہیں۔
بیچتے وقت خدا کی قسم کھائیں۔
یہ سامان کو فروغ دے سکتا ہے اور فروخت میں اضافہ کر سکتا ہے۔
لیکن یہ منافع بخش ہے۔
چیزوں میں برکت
اس کی کثرت، شہرت اور مقبولیت کی وجہ سے نہیں۔
لیکن اس کے فائدے اور پھل میں
ریاض الصالحین