خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب نماز میں گردن کے پچھلے حصے پر ازار پکڑنے کا بیان
محمد بن المنکدیر کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں جابر بن عبداللہ کے پاس اس وقت داخل ہوا جب وہ کپڑے میں لپٹے ہوئے نماز پڑھ رہے تھے۔
اس کی چادر رکھی ہے۔
جب وہ چلا گیا تو ہم نے کہا اے ابو عبداللہ۔
آپ نماز پڑھتے ہیں اور آپ کی چادر اوڑھ لی جاتی ہے۔
اس نے کہا: ہاں، میں پسند کروں گا کہ جاہل لوگ مجھے آپ جیسا دیکھیں
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس طرح نماز پڑھتے دیکھا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب نماز میں گردن کے پچھلے حصے پر ازار پکڑنے کا بیان
گردن کا پچھلا حصہ
اس میں لپٹا
اتحاد
یہ کسی بھی طرح سے لباس میں گھوم رہا ہے۔
اس کے نیچے عدم برداشت اور فحاشی آتی ہے۔
الزہری نے کہا
دونوں فریقوں کا جھگڑا اس کے کندھوں پر ہے۔
اور اس کا لباس
لباس ایک لباس ہے۔
کہا جاتا ہے کہ وہ سردی جسے آدمی اپنے کندھوں پر اور کندھوں کے درمیان اپنے کپڑوں پر رکھتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زیادہ استطاعت رکھنے والوں کے لیے ایک کپڑے میں نماز پڑھنا جائز ہے۔
اس میں تعلیم دراصل روح کو آگاہ کرتی ہے۔
اور دنیا کسی چیز کے کسی بھی راز کو قبول کر سکتی ہے حالانکہ وہ اس سے زیادہ پر قادر ہے۔
عوام کے لیے نقل کرنے کے لیے توسیع
جاہل کی مذمت میں سختی کرنا جائز ہے۔
ایک کپڑے میں لپیٹ کر نماز پڑھنے کا باب
عمر بن ابی سلمہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی لباس میں نماز پڑھ رہے تھے اور سب اسی میں ملبوس تھے۔
ام سلمہ کے گھر میں
اپنے اعضاء کو کندھوں پر رکھ کر
ایک ناول میں اس کے دونوں فریقوں میں اختلاف تھا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک سائل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک کپڑے میں نماز پڑھنے کے بارے میں پوچھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم سب دو کپڑے لے لو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
بالکل اس کے ساتھ
اجتماع اپنے کندھوں کو ڈھانپنا ہے۔
اس کے کندھوں پر
دو ماسٹرز
کندھوں سے لے کر گردن کی اصلیت تک
تم سب دو کپڑے لے لو
پوچھ گچھ کرنے والا
اس کا مطلب ہے کہ وہ ان کے حالات کے بارے میں کیا جانتا تھا، اس کے بارے میں بتانا
بے ہودہ اور تنگ لباس میں
لہٰذا انہیں ایک کپڑے میں نماز پڑھنے کی اجازت سے آگاہ کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نماز میں ایک کپڑے میں جمع ہونا جائز ہے۔
اور وہ خلاصہ اقسام ہیں۔
اور یہ حرام ہے۔
یہ بہروں کا اجتماع ہے۔
ایک کپڑے میں نماز پڑھنا جائز ہے۔
اور حدیث میں ہے۔
مواد کے طریقہ سے فتوی
گویا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر شرمگاہ کو چھپانا واجب ہے۔
نماز ضروری ہے۔
ہر ایک کے پاس دو کپڑے نہیں ہوتے
انہیں یہ کیسے معلوم نہ ہوا کہ ایک کپڑے میں نماز پڑھنا جائز نہیں۔
دروازہ
اگر وہ ایک کپڑے میں نماز پڑھے۔
اسے اپنے کندھوں پر ڈالنے دو
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے کوئی ایک کپڑے میں نماز نہ پڑھے۔
اس پر کچھ نہیں ہے۔
ایک ناول میں
جو ایک کپڑے میں نماز پڑھے۔
اسے اپنے دونوں فریقوں کے درمیان اختلاف کرنے دو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ نماز نہیں پڑھتا
یہاں ممانعت سے مراد ممانعت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جو شخص اپنے کندھوں پر لباس کے بغیر نماز پڑھے۔
اس کی نماز عوام میں جائز تھی۔
لباس میں مختلف ہونے کا فائدہ ہے۔
اور جائز مکمل
نمازی کو چاہیے کہ رکوع کے وقت اپنی شرمگاہ کی طرف نہ دیکھے۔
گھٹنے ٹیکنے سے چوغہ نہیں گرتا
دروازہ
اگر لباس تنگ ہے۔
سعید بن حارث کی روایت پر انہوں نے کہا:
ہم نے جابر بن عبداللہ سے ایک کپڑے میں نماز پڑھنے کے بارے میں پوچھا
اور اس نے کہا
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کے بعض سفروں میں نکلا۔
میں ایک رات کچھ کام کرنے آیا تھا۔
میں نے اسے نماز پڑھتے پایا
اور میرے پاس ایک لباس ہے۔
تو اس میں شامل ہو گیا۔
میں نے اس کے پاس نماز پڑھی۔
جب وہ چلا گیا۔
اس نے کہا
گڈ لک، جابر
تو میں نے اسے اپنی ضرورت بتائی
جب میں نے ختم کیا۔
اس نے کہا
یہ کیا حسن ہے جو میں نے دیکھا؟
میں نے کہا
یہ ایک لباس تھا۔
میرا مطلب ہے، وہ تنگ آ گیا ہے۔
اس نے کہا
اگر یہ کشادہ ہے تو اسے لپیٹ دیں۔
اگر یہ تنگ ہے تو اسے باندھ دیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اپنے کچھ سفروں پر
یعنی جنگ بوت میں
کسی بات کے لیے
یعنی کچھ ضروریات کے لیے
جب وہ چلا گیا۔
یعنی قبلہ کی طرف منہ کرکے نماز پڑھنا
گڈ لک، جابر
پوچھو رات کو کیوں آیا تھا؟
یہ خلاصہ کیا ہے؟
استوا کی تردید
پورے بہرے پر پورٹیبل
تو اس کی زیارت کرو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہی وہ کل ہے جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انکار کیا ہے۔
یہ بہروں کی تکمیل ہے۔
یہ اپنے آپ کو کپڑے سے ڈھانپنا اور لپیٹنا ہے۔
یہ اپنے اطراف سے کچھ نہیں اٹھاتا
وہ اپنے ہاتھ نیچے سے نہیں ہٹا سکتا
اسے ڈر ہے کہ اس کی شرمگاہ کھل جائے گی۔
اس میں سلطان سے رات کے وقت ضرورتیں مانگنے کی اجازت ہے۔
آدمی کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی ضرورت کے لیے رات کو کسی اور کے پاس آئے
اور حدیث میں ہے۔
اگر لباس چوڑا ہو۔
یہ دونوں فریقوں سے متصادم ہے۔
چاہے وہ تنگ ہو۔
وہ اسے پہن سکتا ہے۔
اس میں نماز کے دوران شرمگاہ کو ڈھانپنے پر زور دیا گیا ہے۔
سہل کی طرف سے، انہوں نے کہا:
آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھ رہے تھے۔
میں نے ان کے گلے میں ہار باندھ دیا۔
جیسے لڑکے کا جسم
ایک ناول میں
وہ بچپن سے ہی گلے میں ہار باندھتے تھے۔
اس نے عورتوں سے کہا
اپنے سروں کو اونچا نہ رکھیں
جب تک مرد برابر بیٹھے نہ ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میں نے ان کے گلے میں ہار باندھ دیا۔
یعنی اس میں لپٹا
یہ بہرے لوگوں کی ممنوعہ ملاقات کے علاوہ کسی اور چیز پر لاگو ہے۔
اپنے سروں کو اونچا نہ رکھیں
یعنی سجدہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عطار کی یہ پہلی ملاقات ہے۔
کیونکہ یہ پوشیدہ ہے۔
اس میں لوگوں پر زور دینا بھی شامل ہے کہ وہ دستیاب ذرائع سے اپنی شرمگاہ کی حفاظت کریں۔
اور اس میں شرمگاہ پر نظر کا غصہ بھی شامل ہے۔
تعریف، نماز اور دیگر سے نفرت کا باب
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب کعبہ بنایا گیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
اور عباس نے پتھر پہنچائے۔
عباس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
آپ کو پتھروں سے بچانے کے لیے اپنا لباس اپنے گلے میں رکھیں
فخر زمین پر ہے۔
اس کی نظریں آسمان کی طرف متوجہ تھیں۔
پھر وہ اٹھا
اور اس نے کہا
Izari Izari
تو اس نے اپنا کپڑا کس لیا۔
ایک ناول میں
اس کے بعد، وہ، خدا رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے، برہنہ نہیں دیکھا گیا۔
بات پر اڑنا
جب کعبہ بنایا گیا تھا۔
یعنی مشن سے پہلے
وہ آپ کی حفاظت کرتا ہے۔
یعنی وہ آپ کی حفاظت اور حفاظت کرتا ہے۔
فخر
یعنی وہ بے ہوش ہو گیا۔
اس کی آنکھیں متمنی تھیں۔
یعنی گلاب ہو گیا۔
مزاری
یعنی میرا لباس مجھے دے دو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حیا اور پردہ پوشی فطرت کی خصوصیات میں سے ہے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
وہ زمانہ جاہلیت کی بدصورتی سے پاک تھا۔
بہترین اخلاق رکھنے کے لیے پیدا ہوئے۔
شرمگاہ کو ڈھانپنے کا باب
ابو سعید رضی اللہ عنہ کی روایت سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا
فطر اور قربانی کے دن روزہ رکھنے کے بارے میں
اور بہرے لوگوں کے بارے میں
آدمی کو اپنے آپ کو ایک کپڑے میں ڈھانپنا چاہیے۔
اور صبح و عصر کی نماز کے بعد کی دعاؤں کے بارے میں
بات پر اڑنا
بہرے
بہروں کی مکملیت
اس کے پورے جسم کو کپڑے یا چادر سے ڈھانپنا
وہ اسے اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ اور بائیں کندھے کی طرف لوٹاتا ہے۔
پھر وہ اسے دوسری بار اپنے پیچھے سے اپنے دائیں ہاتھ اور داہنے کندھے تک لوٹاتا ہے۔
یہ ان سب کا احاطہ کرتا ہے۔
اور پناہ لینا
چھپنا
اس کے کولہوں پر بیٹھنا اور اس کی ٹانگیں کھڑی کرنا
وہ کپڑے کو اپنی کمر اور گھٹنوں کے گرد لپیٹ لیتا ہے۔
اور اس کی شرمگاہ خراب ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عید کے دنوں میں روزہ رکھنے کی ممانعت
اس میں بہری عورتوں کی ایک دوسرے کے ساتھ جماع کرنے کی ممانعت بھی شامل ہے۔
اور ان سیشنوں کی ممانعت جس میں شرمگاہ کو بے نقاب کیا جائے۔
چھپنے کی طرح
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو فروخت سے منع فرمایا
اور تقریباً دو کپڑے
اور دو نمازوں کے بارے میں
فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا
اور دوپہر کے بعد سورج غروب ہونے تک
اور بہروں کی مجموعی کے بارے میں
اور ایک لباس میں چھپنے کے بارے میں
وہ اپنا جبڑا آسمان کی طرف اٹھاتا ہے۔
اور شتر مرغ اور چھونے کے بارے میں
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ اپنا جبڑا آسمان کی طرف اٹھاتا ہے۔
یعنی وہ ظاہر ہوتا ہے اور اپنی شرمگاہ کو بغیر ڈھانپے ظاہر کرتا ہے۔
اور اپوزیشن کے بارے میں
یعنی ایک آدمی اپنے کپڑے کو الٹنے یا دیکھنے سے پہلے فروخت کے لیے رکھتا ہے۔
اور اس میں تصاویر ہیں۔
اور چھونے والا
یعنی لباس کو بغیر دیکھے چھونا۔
اور اس میں تصاویر ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
شرمگاہ کو نہ ڈھانپنے والے لباس کی ممانعت
اور مخصوص عبادات اور لین دین کی ممانعت
حمید بن عبدالرحمٰن بن عوف سے
کہ ابوہریرہ نے کہا
اس موقع پر ابو بکر نے مجھے قربانی کے دن دو موذن کے ساتھ بھیجا۔
ہم مینا کو اذان دینے کا اعلان کرتے ہیں۔
سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا۔
وہ برہنہ ہو کر ایوان کا طواف نہ کرے۔
ایک ناول میں
حج کا سب سے بڑا دن قربانی کا دن ہے۔
حمید بن عبدالرحمٰن نے کہا
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، علی نے مزید کہا
چنانچہ اس نے اسے بری ہونے کا حکم سنایا
ابوہریرہ نے کہا
پس علی کا معنی قربانی کے دن ہم لوگوں میں قرار پایا
سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا۔
وہ برہنہ ہو کر ایوان کا طواف نہ کرے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس دلیل میں
یعنی وہ جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدیق رضی اللہ عنہ کو حج کرنے کا حکم دیا۔
الوداعی حج سے ایک سال پہلے کی بات ہے۔
وہ برہنہ ہو کر ایوان کا طواف نہ کرے۔
زمانہ جاہلیت میں برہنہ طواف کرنے کی وجہ سے وہ ناجائز ہے۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، علی نے مزید کہا
یعنی پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے
بریت کا اعلان کرنا
یعنی کچھ سورت توبہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
طواف اور دیگر جگہوں پر شرمگاہ کو ڈھانپنا واجب ہے۔
اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت
اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی فضیلت
باب جو ران میں مذکور ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر پر حملہ کیا۔
پھر ہم نے صبح کی نماز غلس میں ادا کی۔
ایک ناول میں
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے خلاف ایک قوم پر حملہ کیا۔
اس نے ہم پر اس وقت تک حملہ نہیں کیا جب تک وہ بن کر نہ دیکھ لیا۔
اگر وہ اذان سنے گا تو ان سے باز آجائے گا۔
اگر وہ اذان نہ سنے تو ان پر حملہ کرے گا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سواری کی۔
ابو طلحہ سوار ہوئے۔
میں ابوطلحہ کا ساتھی ہوں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر کی گلی میں بھاگے۔
اور میرے گھٹنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ران کو چھوتے ہیں۔
پھر اس نے اپنی ران سے کپڑا ہٹا دیا۔
یہاں تک کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ران کی سفیدی کو دیکھتا ہوں۔
گاؤں میں داخل ہوتے ہی اس نے کہا۔
خدا عظیم ہے۔
خرابت خیبر
جب ہم نے عوام کے چوک میں ڈیرے ڈالے۔
خبردار کرنے والوں کو صبح بخیر
اس نے تین بار کہا
اس نے کہا
لوگ کام پر نکلے۔
اور کہنے لگے
محمد اور الخمیس کا مطلب فوج ہے۔
اس نے کہا
تو ہم نے اسے زبردستی مارا۔
چنانچہ اس نے قیدیوں کو جمع کیا۔
ایک ناول میں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر ظاہر ہوئے۔
اس نے جنگجو کو مار ڈالا اور الدار کی توہین کی۔
دحیہ الکلبی رضی اللہ عنہ تشریف لائے
اور اس نے کہا
اے خدا کے نبی!
مجھے قید سے ایک لونڈی دے دو
اس نے کہا
جاؤ لونڈی کو لے جاؤ
چنانچہ آپ نے صفیہ بنت حیا کو لے لیا۔
پھر ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
اور اس نے کہا
اے خدا کے نبی!
دحیہ صفیہ بنت حیا کو دی گئی۔
لیڈی قریدہ اور نادر
یہ صرف آپ کے لیے موزوں ہے۔
اس نے کہا
اسے اس کے پاس مدعو کریں۔
تو وہ لے آیا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف دیکھا
اس نے کہا
ایک اور لونڈی کو قید سے نکالو
اس نے کہا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں آزاد کر دیا اور ان سے نکاح کر لیا۔
ثابت نے اس سے کہا
اے ابو حمزہ
میں اس پر یقین نہیں کرتا
اس نے کہا
خود کو
اس نے اسے آزاد کیا اور اس سے شادی کی۔
چاہے وہ سڑک پر ہی کیوں نہ ہو۔
ام سلیم نے اس کے لیے تیار کیا۔
تو اس نے اس رات اسے دے دیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دلہن بن گئے۔
اور اس نے کہا
جس کے پاس کچھ ہے وہ لے آئے
اور اطاعت کو پھیلایا
چنانچہ وہ آدمی کھجور لانے لگا
اور اس نے آدمی کو گھی لایا
اس نے کہا
میرے خیال میں اس نے السویق کا ذکر کیا ہے۔
اس نے کہا
تو انہوں نے یسوع کو محسوس کیا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عید تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
باب جو ران میں مذکور ہے۔
بخاری نے اپنے ترجمے میں ران کے شرمگاہ کے مسئلہ کی تصدیق نہیں کی۔
اس پر شدید اختلاف ہے۔
اس نے خیبر کو فتح کیا۔
ساتویں سال ہجری
دوپہر کا کھانا
یعنی فجر
باگلاس
رات کے آخر میں اندھیرا
تو وہ بھاگا۔
یعنی اپنی گاڑی کو حرکت دینا
ایک گلی میں
گلی
فرش کے درمیان ریلوے اور سڑک
میرا دل ٹوٹ گیا۔
کوئی بھی سکاؤٹ
گاؤں
یعنی خیبر
برباد
یعنی کھنڈر بن گیا۔
ایک صحن میں
میدان
گھروں کے درمیان کی جگہ
شرارت
ایس یو میں سے کوئی بھی
صبح کے الارمسٹ
الارمسٹ وہ ہے جو وارننگ دیتا ہے۔
یہ کسی بری چیز کے بارے میں بتا کر ڈرانا ہے۔
اور جمعرات
فوج کا نام خامس رکھا گیا۔
کیونکہ یہ پانچ پانچویں حصے سے تقسیم ہے۔
دل، سٹار بورڈ اور پورٹ
اور پنکھ
تو ہم نے اسے زبردستی مارا۔
یعنی ہم اس میں زبردستی داخل ہوئے۔
یہ صرف آپ کے لیے موزوں ہے۔
کیونکہ یہ نبوت کے گھر سے اور قیادت کے گھر سے ہے۔
میں اس پر یقین نہیں کرتا
جہیز ہی جہیز ہے۔
میں نے اسے تیار کیا۔
یعنی اس کی زینت اور صورت
تو میں نے اسے تحفہ دیا۔
یعنی اسفالٹ
ایک دلہن
دلہن سے مراد عورت اور مرد دونوں ہیں۔
اور اطاعت کو پھیلایا
نتا وہ ہے جو چمڑے سے بنتا ہے۔
السویق
یہ گیہوں یا جو ہے جسے پھینکا جاتا ہے اور پھر گرایا جاتا ہے۔
اسے مہیا کیا جائے گا۔
اس لیے وہ دکھی محسوس کرتے تھے۔
الحیس
کھجور، بخور اور گھی سے تیار کردہ کھانا
دعوت
کوئی بھی چست کھانا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جانور پر سوار ہونا جائز ہے اگر وہ برداشت کر سکے۔
اس میں خداتعالیٰ کی خاطر جہاد کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ ران شرمگاہ نہیں ہے۔
یہ جنگ کے دوران ذکر اور تکبیر کی سفارش کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
آقا کے لیے مستحسن ہے کہ وہ اپنی لونڈی کو آزاد کر کے اس سے شادی کرے۔
یہ سچ ہے کہ اس پر دو انعامات ہیں۔
اس میں رات اور دن میں شادیوں کی اجازت ہے۔
شوہر کے دوستوں اور پڑوسیوں کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اپنے کھانے کے ساتھ دعوت میں اس کی مدد کریں۔
اور حدیث میں ہے۔
دعوت کسی بھی کھانے کے ساتھ ہوتی ہے۔
اور شاہ پر نہ رکیں۔
اور سنت گوشت کے بغیر قائم ہے۔
دروازہ
عورت کو کتنے کپڑوں میں نماز پڑھنی چاہیے؟
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا:
مومن عورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ فجر کی نماز پڑھ رہی تھیں۔
چادر میں لپٹا
پھر جب ہم نماز سے فارغ ہوتے ہیں تو وہ اپنے گھروں کو چلے جاتے ہیں۔
اندھوں میں سے کوئی انہیں نہیں جانتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ گواہی دیتے ہیں، یعنی حاضر ہوتے ہیں۔
ڈھکا ہوا، یعنی ڈھانپنا
اپنی چادروں کے ساتھ
بارش
اون اور دیگر مواد سے بنا استاد کا لباس
وہ مڑتے ہیں، یعنی لوٹتے ہیں۔
چمک
یہ رات کے آخری پہر کا اندھیرا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں صبح سویرے غسل کرنے اور اٹھنے کو ترجیح دی گئی ہے۔
مسئلہ پر اختلاف ہے۔
عورتوں کا رات کو باہر نکلنا جائز ہے۔
یہ جائز ہے بشرطیکہ جھگڑے کا خطرہ نہ ہو۔
اس میں عورت کی حالت پردہ پوشی پر مبنی ہے۔
باب: جھنڈے والے کپڑے میں نماز پڑھے۔
اور اس کے علم کی طرف دیکھا
عائشہ کے بارے میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھنڈوں کے ساتھ خمیسہ میں نماز پڑھی۔
تو اس نے جھنڈوں کی طرف دیکھا
جب وہ چلا گیا۔
اس نے کہا
میرے اس خمیس کو ابوجہم کے پاس لے جاؤ
اور وہ مجھے ابوجہم کی بہو لے آئے
اس نے پہلے میری نماز سے میری توجہ ہٹا دی تھی۔
ایک ناول میں
نماز پڑھتے ہوئے میں اس کے جھنڈے کو دیکھ رہا تھا۔
مجھے ڈر ہے کہ تم مجھے آزماؤ گے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
خمیسہ اون یا اون سے بنی ہوئی غلاف ہے۔
جھنڈوں کے ساتھ پتلا مربع
جھنڈے کپڑوں پر کڑھائی اور دھاریاں ہیں۔
ابوجہم، عامر بن حذیفہ رضی اللہ عنہ ہیں۔
ایک دھماکے کے ساتھ
یہ ایک موٹی چادر ہے جس کا کوئی علم نہیں۔
امبیجان نامی جگہ کے حوالے سے کہا گیا۔
اس نے مجھے مشغول رکھا، یعنی مجھے مصروف رکھا
پہلے، جلد ہی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جھنڈے والے لباس میں نماز پڑھنا جائز ہے۔
نماز میں سادہ خیال کا خلفشار اس کے لیے نقصان دہ نہیں ہے۔
اس میں دعا میں عاجزی کی درخواست اور اس سے عقیدت شامل ہے۔
ہر اس چیز کا انکار کرنا جو دل پر قابض اور مشغول ہو۔
امام اور عالم کو اس سے کم تر شخص کہنا جائز ہے۔
باب: اگر وہ مصلوب یا تصویروں میں نماز پڑھے۔
کیا اس کی نماز خراب ہو جائے گی؟
اور اس سے منع کیا ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
یہ عائشہ کا چنا تھا۔
اس نے اپنے گھر کے پہلو کو اس سے ڈھانپ لیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمیں یہ جرم بخش دو
اس کی تصویریں آج بھی میری دعاؤں میں آویزاں ہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
چنا
یہ ایک پردہ ہے جس پر پیٹرن ہیں۔
اس کے گھر کے پاس
کیا مراد ہے؟
دیوار
امیتی
یعنی ہٹا دیں۔
اس کی تصاویر
کوئی بھی تحریر
بے نقاب
یعنی لہرانا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نماز میں عاجزی کو متاثر کرنے والی ہر چیز سے پرہیز کریں۔
اور مصروف ہونے کی وجوہات کاٹ دیں۔
حدیث میں تمام تصاویر کے حرام ہونے کا ثبوت موجود ہے۔
باب: جس نے ریشمی لباس میں نماز پڑھی اور پھر اسے اتار دیا۔
عقبہ بن عامر کی روایت میں انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلک برائلر پیش کیے گئے۔
اس نے اسے پہنایا اور اس میں نماز پڑھی۔
پھر وہ چلا گیا۔
تو اس نے اسے سختی سے رد کر دیا، جیسے اس سے نفرت کرنے والا
انہوں نے کہا کہ یہ نیک لوگوں کے لیے نہیں ہونا چاہیے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پرسکون ہو جاؤ
المہدی دمت الجندل کے مالک اکیدر ہیں۔
سلک برائلر
یہ تنگ آستین اور کمر کے ساتھ ایک لباس ہے
پیچھے سے سلاٹ
وہ جنگ اور سفر کے لیے اپنے آپ کو اس میں لپیٹ لیتا ہے۔
یہ غیر عربوں کا لباس ہے۔
تو اس نے اسے اتار دیا۔
یعنی ریشم کی خاطر جو مردوں پر حرام ہے۔
ایسا نہیں ہونا چاہیے۔
یعنی یہ جائز نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مردوں کے لیے ریشم پہننا حرام ہے۔
ریشمی لباس میں نماز پڑھنے کا جواز
مسئلہ پر اختلاف ہے۔
مشرک سے ہدیہ لینا جائز ہے۔
چھتوں، منبروں اور لکڑیوں پر نماز پڑھنے کا باب
ابوحازم بن دینار کی روایت سے
وہ لوگ سہل بن سعد السعدی کے پاس آئے
وہ منبر سے گزرے۔
کون اس کا عادی ہے؟
تو انہوں نے اس سے اس کے متعلق پوچھا
اور اس نے کہا
خدا کی قسم، میں نہیں جانتا کہ یہ کیا ہے۔
میں نے اسے پہلے دن دیکھا تھا جب وہ پیدا ہوا تھا۔
اور پہلے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر بیٹھ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فلاں کی طرف بھیجا گیا۔
ایک عورت جسے اس نے سہل کہا
تیرا نوکر، بڑھئی پاس سے گزر
مجھے لاٹھیاں بنانے کے لیے
جب آپ لوگوں سے بات کرتے ہیں تو ان پر بیٹھیں۔
تو میں نے حکم دیا۔
اسے جنگل کی جھلی سے بنایا گیا تھا۔
پھر وہ لے آیا
چنانچہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجا گیا۔
چنانچہ اس نے حکم دیا۔
تو میں نے اسے یہاں رکھ دیا۔
پھر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے لیے دعا کر رہے ہیں۔
جب وہ اس پر تھا تو وہ بڑا ہوا۔
پھر اس نے گھٹنے ٹیک دیے جب وہ اس کے اوپر تھا۔
پھر قہقہے اترے۔
چنانچہ اس نے منبر کی اصل پر سجدہ کیا۔
پھر وہ واپس آگیا
جب وہ بھاگ گیا۔
اس نے لوگوں کے پاس جا کر کہا
لوگ
میں نے یہ بنایا
تاکہ تم میری دعا کی پیروی کرو اور سیکھو
بات پر اڑنا
وہ پاس ہو گئے۔
یعنی انہوں نے شکایت کی۔
کہا گیا کہ انہوں نے بحث کی۔
کون اس کا عادی ہے؟
یعنی کسی بھی درخت سے بنا
میں نے اسے پہلے دن دیکھا تھا جب وہ پیدا ہوا تھا۔
اور پہلے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر بیٹھ گئے۔
اس اضافے کی تصدیق لفظ "لام" اور لفظ "ممکن" سے ہوتی ہے۔
میڈیا کو اپنے علم کی طاقت سے آگاہ کرنا کہ انہوں نے کیا پوچھا
اپنے لڑکے کو پاس ہونے دو
اس کا نام میمون ہے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
تمارسک سے
یہ ایک مشہور صحرائی درخت ہے۔
جنگل
یہ شہر سے نو میل کے فاصلے پر ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اونٹ تھے۔
وہ چراگاہ کے لیے وہاں رہتی ہے۔
پھر قہقہری اترے۔
یعنی واپس چلے جاؤ
چنانچہ اس نے منبر کی اصل پر سجدہ کیا۔
یعنی زمین پر
اس کے نچلے درجے کے آگے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
علم کا مطالعہ اور اس پر بحث کرنا مستحسن ہے۔
اور جس نے بھی شرکت کی اور حفظ کیا۔
حفظ نہ کرنے والوں کے خلاف دلیل
اس میں عالم سے سوال کرنا سائنس اور علم کی کنجی ہے۔
نماز کے دوران تھوڑی سی چہل قدمی اسے باطل نہیں کرتی
اسی طرح اگر پیدل چلنا نماز کے فائدے کے لیے ہو تو اس سے فاسد نہیں ہوتا
اور حدیث میں ہے۔
امام مثال کے طور پر جماعت کو نماز کے اعمال سکھاتا ہے۔
یہ روح میں زیادہ فصیح ہے۔