ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
باب جمعہ کے روزے کے لیے اکیلا رہنے کی ناپسندیدگی کا بیان
یا اس کی رات راتوں میں نماز کے ساتھ
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
جمعہ کی رات کو رات کی نمازوں میں سے ایک نہ سمجھو
دوسرے دنوں میں جمعہ کو روزے کے طور پر مت چھوڑیں۔
سوائے اس کے کہ تم میں سے کوئی روزے کی حالت میں ہو۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جمعہ کو روزے کے لیے وقف کرنے کی ممانعت
اور اس کی رات نماز میں تھی۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
تم میں سے کوئی جمعہ کے دن روزہ نہ رکھے
سوائے ایک دن پہلے یا بعد کے
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صرف جمعہ کے دن روزہ رکھنا منع ہے۔
یہ پابندی ہٹا دی جائے گی۔
ایک دن پہلے یا پرسوں روزہ رکھنے سے
محمد بن عباد کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے جبرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا، اللہ ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ختم کر دیا۔
جمعہ کے روزے کے بارے میں
اس نے کہا ہاں
اتفاق کیا۔
مومنوں کی والدہ جویریہ بنت الحارث کی طرف سے خدا ان سے راضی ہو
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ جمعہ کو آیا تھا۔
وہ روزے سے ہے۔
اور اس نے کہا
میں کل چپ رہا تھا۔
اس نے کہا نہیں
اس نے کہا
کیا آپ کل روزہ رکھنا چاہتے ہیں؟
اس نے کہا نہیں
اس نے کہا
تو افطار کرو
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جمعہ کے دن روزہ رکھنے کی ممانعت
اس سے پہلے یا بعد والے دن روزہ رکھنے کی ممانعت
نفلی روزہ دار کے لیے روزہ شروع کرنے کے بعد افطار کرنا جائز ہے۔
اور اس پر کچھ نہیں۔
مرد پر اپنے گھر والوں کے حالات کا جائزہ لینا واجب ہے۔
اور ان سے ان کی عبادت اور اطاعت کے بارے میں پوچھنا
جو چیز سنت کے خلاف ہو اسے ہاتھ اور زبان سے درست کرنا
روزے کی حالت میں جماع کی ممانعت کا باب
دو یا اس سے زیادہ دن روزہ رکھنا ہے۔
وہ ان کے درمیان نہ کھاتا ہے اور نہ پیتا ہے۔
ابوہریرہ اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جماع سے منع فرمایا
اور راضی ہو گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
روزے کی حالت میں جماع جاری رکھنے کی واضح ممانعت
مذہب میں رغبت، گہرا پن اور مبالغہ آرائی کے خلاف تنبیہ
اس کے علاوہ جو اللہ تعالیٰ نے مقرر کیا ہے۔
اپنے بندوں پر خدا کی رحمت اور مہربانی کی وسعت کی وضاحت
اور وہ اپنی ذات سے زیادہ ان پر مہربان ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جماع سے منع فرمایا
انہوں نے کہا کہ آپ رابطہ کر رہے ہیں۔
اس نے کہا میں تم جیسا نہیں ہوں۔
میں کھانا کھلاتا اور پانی دیتا ہوں۔
اس پر اتفاق ہوا اور یہ بخاری کا قول ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خصوصیات میں سے ہے۔
روزہ جاری رکھنا جائز ہے۔
اسے طاقت، صبر اور برداشت دیا جاتا ہے۔
جو اسے کسی اور نے نہیں دیا۔
قبر پر بیٹھنے کی ممانعت کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس لیے کہ تم میں سے کوئی گرم انگاروں پر بیٹھا ہے۔
وہ اس کے کپڑے جلاتی ہے اور اس کی جلد پر آ جاتی ہے۔
اس کے لیے قبر پر بیٹھنے سے بہتر ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
تو وہ اس سے چھٹکارا پاتا ہے، یعنی اس کی جلد تک پہنچ کر اسے جلا دیتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
قبروں پر بیٹھنے کی ممانعت
جو بھی ایسا کرے گا اس کے لیے سخت سزا کا خطرہ ہے۔
میت کی حرمت کا تحفظ ضروری ہے۔
ان کی قبروں پر نہ بیٹھنے سے
قبر کو پلستر کرنے اور اس پر عمارت بنانے کی ممانعت کا باب
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
قبر کی جاسوسی کرنا
اور اس پر بیٹھنا
اور اس پر تعمیر کرنا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
وہ جاسوسی کرتا ہے۔
یعنی دھڑکن کے ساتھ یہ سفید ہو جاتا ہے۔
اس پر بنایا گیا ہے۔
یعنی اس کے اوپر گنبد یا عمارت بنائیں
بات کرنے کا ایک فائدہ
قبروں کو پلستر کرنے اور ان پر عمارت بنانے کی ممانعت
اس لیے کہ اسے گرانے کا حکم دیا گیا۔
جیسا کہ عری بن ابی طالب کی حدیث میں ہے کہ خدا ان سے راضی ہو۔
قبروں پر بیٹھنے کی ممانعت
آقا سے غلام رکھنے کی حرمت کو مضبوط کرنے کا باب
جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یعنی کیا عبد ابقا
وہ ذمہ داری سے بری ہو گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ٹھہرو
یعنی وہ اپنے مالک کی خدمت سے بھاگ گیا۔
وہ ذمہ داری سے بری ہو گیا۔
یعنی اس کا نہ کوئی عہد ہے نہ حفاظت
جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اگر غلام رہے تو
اس کی دعا قبول نہ ہوئی۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور ایک ناول میں
اس نے کفر کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
غلام چھوڑنے کے خلاف سخت تنبیہ
نیک کاموں میں اپنے مالک کی اطاعت کے بارے میں
جو اپنے آقا کی خدمت کو چھوڑ دے ۔
اس کا نہ کوئی عہد ہے اور نہ کوئی حفاظت
مستقل مزاجی ان چیزوں میں سے ایک ہے جو کاروبار کو باطل کرتی ہے۔
جو غلام تنہا رہ جائے اس کی دعا قبول نہیں ہوتی
مستقل کی اجازت
دین کو چھوڑ کر کفر کی طرف جانا
حد کے اندر شفاعت کی ممانعت کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
زانی اور زانی
تو ان میں سے ہر ایک کو اتار دو
ایک سو کوڑے
اور ان کو نہ لے
خدا کے دین میں ہمدرد
اگر آپ خدا پر یقین رکھتے ہیں۔
اور دوسرے دن
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
ان میں قریش سب سے اہم ہیں۔
مخزوم خاتون کا معاملہ
وہ چوری ہو گیا تھا۔
اور کہنے لگے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کون بات کرے گا؟
اور کہنے لگے
اور کون ایسا کرنے کی ہمت رکھتا ہے؟
سوائے اسامہ بن زید کے
محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
تو اسامہ نے اس سے بات کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا میں خدا کی مقرر کردہ حدود میں سے کسی ایک کے بارے میں سفارش کرسکتا ہوں؟
پھر اٹھ کر منگنی کر لی
پھر فرمایا
تم نے اپنے سے پہلے والوں کو تباہ کیا۔
اگر کوئی رئیس ان سے چوری کرتا تو وہ اسے چھوڑ دیتے
اور اگر ان میں سے کمزور چوری کرے۔
انہوں نے اس پر عذاب نازل کیا۔
خدا خیر کرے۔
اگر فاطمہ بنت محمد نے چوری کی تھی۔
اس کا ہاتھ کاٹ دیا جاتا
اتفاق کیا۔
اور ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک، رنگین
اور اس نے کہا
میں خدا کی حدود میں سے ایک کے لئے شفاعت کرتا ہوں۔
اسامہ نے کہا
میرے لیے معافی مانگو یا رسول اللہ!
اس نے کہا
پھر اس عورت کو حکم دیا۔
تو اس نے اپنا ہاتھ کاٹ دیا۔
لوگوں کے راستے اور ان کے سائے میں رفع حاجت کی ممانعت کا باب
آبی وسائل اور اسی طرح
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور وہ لوگ جو مومن مردوں اور مومن عورتوں کو اپنی کمائی کے علاوہ کسی اور چیز سے نقصان پہنچاتے ہیں۔
انہوں نے بہتان اور صریح گناہ کو برداشت کیا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لعنت کرنے والوں سے بچو
اس نے کہا
اور لاعنان سے
اس نے کہا
جو لوگوں کا راستہ چھوڑتا ہے یا ان کے سائے میں
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اتارا گیا۔
یعنی لعنت لانے والی دو چیزیں
وہ دو جو لوگوں کو ایسا کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔
وہ ہار مان لیتا ہے۔
یعنی وہ پاخانہ کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایسے شہریوں اور افعال سے اجتناب کرنا جن کی وجہ سے لوگ غلام پر لعنت بھیجیں۔
لوگوں کے راستوں اور سایہ کی تلاش کے مقامات پر پیشاب اور رفع حاجت کی ممانعت
اسلام کا تعلق معاشرے کی حفاظت سے ہے۔
اور مسلمانوں کو نقصان نہ پہنچائے۔
اور ان کو نقصان نہ پہنچائے۔
اسلام عوامی صفائی کے حصول کا متمنی ہے۔
اور بیماریوں اور وبائی امراض سے بچاؤ
اور ماحول کو صاف ستھرا رکھنا
ٹھہرے ہوئے پانی میں پیشاب کرنے کی ممانعت کا باب
جابر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ٹھہرے ہوئے پانی پر توجہ دینے سے منع فرمایا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
جمود کا شکار
یعنی مستقل
جو نہیں ہو رہا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایسے پانی میں پیشاب کرنے سے منع کریں جو بہتا نہ ہو۔
جو اس کے نجس ہونے اور استعمال نہ ہونے کا باعث بنتا ہے۔
اسلام آبی ذخائر کے تحفظ کا متمنی ہے۔
اور اس کے استعمال کو معقول بنائیں
اسے ضائع یا آلودہ نہ کریں۔
باپ کی ناپسندیدگی کا باب اپنے بعض بچوں کو دوسروں پر ترجیح دینا
النعمان بن بشیر کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ اس کا باپ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لے آیا
اور اس نے کہا
میں نے اپنے اس بیٹے کو جنم دیا ہے، ایک لڑکا جو میرا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تمہارے لڑکے نے اپنی مکھی اس طرح کھا لی
اور اس نے کہا نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو واپس آجاؤ
اور ایک ناول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ نے اپنے تمام بچوں کے ساتھ ایسا کیا۔
اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا: خدا سے ڈرو اور اپنے بچوں کے ساتھ انصاف کرو۔ پھر میرے والد واپس آئے اور وہ صدقہ واپس کر دیا۔
ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بشیر، کیا اس کے علاوہ تمہارا کوئی بیٹا ہے؟
اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ اس نے کہا: اس نے ان کے لیے کھایا اور میں نے اس کو کچھ ایسا دیا۔ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا پھر میری گواہی نہ دینا کیونکہ میں ظلم کی گواہی نہیں دیتا۔
اور ایک روایت میں ہے کہ میرے ظالم ہونے کی گواہی نہ دو اور دوسری روایت میں ہے کہ میں اس کی گواہی دوں گا۔ پھر اُس نے کہا، کیا آپ کو یہ پسند ہے کہ وہ آپ کے پاس راستبازی کے ساتھ آئیں؟
اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ اس نے کہا کہ نہیں، اگر اس پر اتفاق ہو جائے تو وہ منسوخ ہو جاتا ہے، یعنی یہ بغیر معاوضہ کے دیا گیا اور دیا گیا، یعنی ظلم، یعنی ناانصافی۔
حدیث کے فوائد میں سے ایک اولاد کے درمیان عدل کی ضرورت اور ان چیزوں سے بچنا ہے جو ان کے درمیان ناراضگی اور حسد کا باعث ہوں یا والدین کی نافرمانی کا باعث بنیں۔
یہ بچوں کی پرورش کی بنیاد ہے، اور اس کی خلاف ورزی عظیم فساد اور عظیم فتنوں کا باعث بنتی ہے جو خاندانی وجود کو کمزور کر دیتی ہے اور دس کے ستونوں کو تباہ کر دیتی ہے، جیسا کہ یوسف کے اپنے بھائیوں کے ساتھ کہانی میں ہے۔
تمام امور میں اسلام کی حکمرانی کی طرف لوٹنے کی ضرورت، جسے اہل ذکر صحیح دلائل کے ساتھ کتاب خدا اور اس کے رسول کی سنت سے بیان کرتے ہیں۔
ہدیہ کو صدقہ کہنا جائز ہے، النعمان کے قول کے مطابق، "چنانچہ میرے والد واپس آئے اور میں نے آپ کو صدقہ واپس کردیا۔" ہدیہ کی گواہی کی مستحسنی خواہ واجب نہ ہو۔
ناانصافی اور ظلم کی گواہی دینے کی ممانعت۔ صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہوں، خدا اور رسول کو جواب دینے کے خواہاں تھے اگر وہ ان کو کسی ایسے معاملے میں بلائے جس میں ان کی زندگیاں شامل ہوں۔
اس لیے، بشیر، خدا ان سے راضی ہو، اس ناانصافی کے ازالے کے لیے جلدی کی، اور باپ کو اجازت دی کہ وہ اپنے بیٹے ریاض الصالحین کو دیا گیا تحفہ واپس لے لے۔