خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العجمی کی تحریر
خدا اس کی حفاظت کرے۔
شہر میں ہجرت کرنے کی اجازت
مومنوں کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ستر کو جاری کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خدا نے اسے طاقت اور جنگ، سازوسامان اور مدد کے قابل لوگ عطا کیے ہیں۔
اس نے مسلمانوں کے لیے مشرکوں سے زیادہ مصیبتیں پیدا کیں۔
جب انہیں شہر کی طرف روانگی کا علم ہوا۔
انہوں نے اس کے ساتھیوں کو ہراساں کیا۔
انہوں نے ان سے وہ حاصل کیا جو انہیں توہین اور نقصان سے نہیں ملا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے اس کی شکایت کی۔
انہوں نے اس سے ہجرت کی اجازت طلب کی۔
ابن اسحاق نے کہا
جب انصار کے اس محلے نے اسلام پر بیعت کی۔
اور فتح اس کے لیے ہے اور ان لوگوں کے لیے جو اس کی پیروی کرتے ہیں اور ان کے ابتدائی مسلمانوں کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب کو حکم دیا جو آپ کی قوم سے ہجرت کر گئے تھے۔
مکہ میں ان کے ساتھ جو لوگ تھے وہ مسلمان تھے۔
شہر سے باہر جا کر اور وہاں سے ہجرت کر کے
اور انصار میں سے ان کے بھائیوں میں شامل ہو جائیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں سے فرمایا
میں نے آپ کو آپ کی ہجرت کی جگہ دو درختوں کے درمیان کھجور کے درختوں سے بھری ہوئی دکھائی
وہ دونوں آزاد ہیں۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے خواب میں دیکھا کہ میں مکہ سے کھجور کے درختوں والی سرزمین کی طرف ہجرت کر رہا ہوں۔
تو وہلی نے سوچا کہ یہ الیمامہ یا حجر ہے۔
تو یہ یثرب کا شہر تھا۔
سونا اور میرا عقیدہ کا معنی خیالی اور میرا عقیدہ ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
تمام مسلمان مدینہ کی طرف ہجرت کر گئے۔
اور انصار میں سے ان کے بھائیوں میں شامل ہو جائیں۔
اس نے ان سے کہا: اللہ تعالیٰ
اس نے آپ کو بھائی اور ایک گھر دیا ہے جس میں آپ محفوظ محسوس کر سکتے ہیں۔
چنانچہ انہوں نے چھپے ہوئے قاصد بھیجے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں مقیم تھے۔
وہ اپنے رب کا انتظار کر رہا ہے کہ وہ اسے مکہ چھوڑنے کی اجازت دے گا۔
اور شہر کی طرف ہجرت
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ہجرت کا سلسلہ جاری ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے سب سے پہلے ہمارے پاس تشریف لائے
مصعب بن عمیر اور بن ام مکتوم
چنانچہ اس نے ہمیں قرآن سنانا شروع کیا۔
پھر عمار، بلال اور سعد آئے
پھر عمر بن الخطاب بیس پر آئے
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیس صحابہ کرام رضی اللہ عنہم
اسے ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
جب ہم شہر میں ہجرت کرنا چاہتے تھے تو میں واپس آیا
یعنی عیاش بن ابی ربیعہ اور میں نے ایک دوسرے کو ڈیٹ کیا۔
اور ہشام بن العاص بن وائل ال سہمی
صراف پر بنی غفار کے نور کا تضاد
الیومینیشن سیلاب یا کسی اور چیز سے دلدل کا پانی ہے۔
ہم نے کہا جو نہیں جاگا پھر قید ہو گیا۔
اس کے دونوں ساتھیوں کو جانے دو
انہوں نے کہا کہ عیاش بن ابی ربیعہ اور میں ملاقات کے مقام پر تھے۔
ہشام کو ہم سے قید کر دیا گیا اور ہم الگ ہو گئے۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ہجرت کی اجازت چاہی۔
ابن اسحاق نے کہا: وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اکثر ہجرت کی اجازت مانگی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: جلدی نہ کرو۔
شاید اللہ آپ کو دوست بنائے
ابوبکر رضی اللہ عنہ لالچی ہو گئے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صحابی ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے حکم پر، انہوں نے کہا
چنانچہ مدینہ سے پہلے حجر سے ہجرت کی۔
جن لوگوں نے حبشہ کی سرزمین کی طرف ہجرت کی تھی ان میں سے اکثر مدینہ واپس آ گئے۔
ابوبکر نے مدینہ سے پہلے تیاری کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
آپ کے رسولوں پر، مجھے امید ہے کہ آپ مجھے اجازت دیں گے۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
کیا آپ اس کی امید رکھتے ہیں، میرے والد؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
چنانچہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنے آپ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک محدود کر لیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت اختیار کی۔
دو دوروں میں اس کے بھورے پتے تھے۔
یہ چار ماہ کا وقفہ ہے۔
دارالندوہ میں قریش کا اجلاس
ابن اسحاق نے کہا
جب قریش نے دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو سلام کیا۔
ان کے علاوہ کسی دوسرے ملک میں ان کے شیعہ اور دوسرے اصحاب تھے۔
انہوں نے مہاجرین میں سے ان کے ساتھیوں کی روانگی کو دیکھا
وہ جانتے تھے کہ وہ ایک گھر میں آباد ہیں۔
اور وہ اسے روکنے میں حق بجانب تھے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبردار کیا کہ وہ ان کے پاس نکل جائیں۔
وہ جانتے تھے کہ وہ اپنی جنگ کے لیے جمع ہوئے ہیں۔
وہ اس کے لیے سیمینار ہاؤس میں جمع ہوئے۔
وہ اس بارے میں مشورہ کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معاملے میں کیا کریں گے جب وہ آپ سے ڈرتے تھے۔
چنانچہ وہ اس دن صبح گئے جس کے لیے انہوں نے تیاری کی تھی۔
اس دن کو مصروف دن کہا جاتا تھا۔
انہوں نے ایک دوسرے سے کہا
اس آدمی کا بھی وہی حال تھا جو آپ نے دیکھا ہے۔
خدا کی قسم، ہم اس پر بھروسہ نہیں کرتے کہ وہ ہمارے علاوہ کسی اور پر حملہ کرے جو اس کی پیروی کرے۔
ان میں سے ایک نے کہا:
اسے لوہے میں بند کر دو
انہوں نے اس پر دروازہ بند کر دیا۔
پھر انہوں نے اس کے لیے گواہی دی کہ اس سے پہلے کے ان جیسے شاعروں کے ساتھ کیا ہوا۔
ظاہرہ، النبیضہ، اور وہ لوگ جو اس موت سے گزر گئے۔
یہاں تک کہ جو کچھ ان کے ساتھ ہوا وہ اس پر نازل ہو جائے۔
انہوں نے اس رائے کو رد کیا۔
پھر ان میں سے ایک بولا۔
ہم اسے اپنے درمیان سے نکال لیتے ہیں۔
ہم اسے اپنے ملک سے نکال دیتے ہیں۔
اگر وہ ہم سے دور ہو جائے تو خدا کی قسم ہمیں اس کی پرواہ نہیں کہ وہ کہاں جاتا ہے یا کہاں گرتا ہے۔
چنانچہ ہم نے اپنے معاملات طے کر لیے اور ہماری شناسائی جوں کی توں تھی۔
انہوں نے اس رائے کو رد کیا۔
ابو جہل نے کہا خدا اسے بدصورت بنائے۔
خدا کی قسم میں اس کے بارے میں ایک رائے رکھتا ہوں جس پر آپ نے ابھی تک اتفاق نہیں کیا۔
انہوں نے کہا: اے ابو الحکم یہ کیا ہے؟
اس نے کہا، ’’میرا خیال ہے کہ ہمیں ہر قبیلے سے ایک نوجوان، جوان کو لینا چاہیے۔‘‘
ہمارے درمیان ایک رشتہ دار اور ثالث
پھر ہم ان میں سے ہر ایک کو ایک تیز تلوار دیتے ہیں۔
پھر وہ اس کے پاس جاتے ہیں۔
انہوں نے اسے ایک آدمی کی ضرب سے مارا۔
وہ اسے ماریں گے اور ہم اس سے چھٹکارا پائیں گے۔
اگر وہ ایسا کرتے ہیں۔
اس کا خون تمام قبیلوں میں پھیل گیا۔
بنو عبد مناف اپنے تمام لوگوں سے لڑنے کے قابل نہیں تھے۔
وہ ہم سے وجہ سے مسلط ہوئے، یعنی دیا
تو ہم نے ان کے لیے اس کا احساس دلایا
انہوں نے اس پر اتفاق کیا۔
اس پر لوگ منتشر ہو گئے اور اس کے لیے جمع ہو گئے۔
خداتعالیٰ نے اپنے رسول کو خبر دی، خدا ان پر رحم کرے
کفار قریش کے فریب سے
خداتعالیٰ نے اپنے رسول کو بتایا کہ خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے
ان لوگوں کے فریب سے جو اسے مشرک کرتے ہیں۔
پھر اس پر اللہ تعالیٰ کا فرمان نازل ہوا۔
اور جب کافروں نے تمہارے خلاف سازشیں کیں۔
آپ کو کم کرنے، آپ کو مارنے، یا آپ کو نکالنے کے لیے
وہ سازشیں کرتے ہیں اور خدا کی چال
اللہ بہترین منصوبہ ساز ہے۔
امام ابن جریر الطبری اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں:
تقریر کی تشریح
اور یاد کرو اے محمد میری نعمت تم پر
ان لوگوں کے فریب سے جنہوں نے آپ کو آپ کی قوم کے مشرکوں میں سے دھوکہ دینے کی کوشش کی۔
آپ کو ثابت کریں یا آپ کو مار ڈالیں۔
یا آپ کو اپنے وطن سے نکال دیں۔
یہاں تک کہ میں نے تمہیں ان سے بچایا اور انہیں ہلاک کر دیا۔
تو آگے بڑھو اور مجھے مشرکوں کے خلاف جنگ کا حکم دو جو تم سے لڑتے ہیں۔
اور جو میں نے تمہیں سیدھے دین کے ساتھ بھیجا ہے اس کا جواب دینے سے باز رہو
اور اس حقیقت سے گھبرانا نہیں کہ تم تعداد میں بہت زیادہ ہو۔
کیونکہ تیرا رب بہترین تدبیر کرنے والا ہے، بشمول وہ لوگ جو اس کے ساتھ کفر کرتے ہیں اور دوسروں کی عبادت کرتے ہیں۔
اور اس کے حکم اور ممانعت کی خلاف ورزی کی۔
ہجرت سے پہلے مکہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقامت کی مدت
امام بخاری نے اپنی صحیح میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چالیس سال کے لیے بھیجا۔
مکہ میں تیرہ سال رہے اور وحی حاصل کی۔
پھر اسے ہجرت کا حکم دیا گیا۔
دس سال تک ہجرت کی۔
ان کی وفات تریسٹھ سال کی تھی۔
امام نووی نے فرمایا
انہوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت کے بعد دس سال مدینہ میں قیام کیا۔
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے چالیس سال پہلے مکہ
اختلاف نبوت کے بعد ان کے مکہ میں قیام کی حد کے بارے میں ہے۔
صحیح بات یہ ہے کہ یہ تیرہ ہے۔
اس کی عمر تریسٹھ برس ہوگی۔
یہ ہم نے ذکر کیا ہے۔
انہیں چالیس سال کی عمر میں بھیجا گیا۔
یہ معروف صحیح قول ہے جس پر علماء نے اطلاق کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت
پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول پر وحی نازل فرمائی، اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
اور کہو، "خداوند، مجھے سچائی کے دروازے میں داخل ہونے دو۔"
اور وہ مجھے ایمانداری کے ساتھ باہر لے آیا
اور مجھے اپنی طرف سے مدد کا ہاتھ عطا فرما
یہ اس کے لیے ہجرت کی اجازت کی آیت ہے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ نے اس آیت کی تفسیر میں کہا:
خدا نے اس کی رہنمائی کی اور اسے یہ دعا کرنے کی ترغیب دی۔
اور اس کو جس حالت میں ہے اس سے فوری نجات اور فوری راستہ فراہم کرنے کے لیے
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں شہرِ نبوی کی طرف ہجرت کرنے کی اجازت دی۔
جہاں حمایتی اور چاہنے والے ہیں۔
یہ اس کا گھر اور رہائش بن گیا۔
اس کے لوگ اس کے حامی ہیں۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں روایت کی ہے۔
الحاکم اپنی مستدرک اور صحیح میں
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں تھے۔
پھر اسے ہجرت کا حکم دیا گیا۔
تو میں اس پر اتر آیا
اور کہو، "خداوند، مجھے سچائی کے دروازے میں داخل ہونے دو۔"
اور وہ مجھے ایمانداری کے ساتھ باہر لے آیا
اور مجھے اپنی طرف سے مدد کا ہاتھ عطا فرما
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی۔
ابوبکر باہر نکلتے ہیں۔
جب چوٹ مزید بڑھ گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
ٹھہرو
اس نے کہا یا رسول اللہ!
مجھے امید ہے کہ آپ کو اجازت مل جائے گی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے۔
مجھے امید ہے۔
کہنے لگا
چنانچہ ابوبکرؓ اس کا انتظار کرنے لگے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن دوپہر کے وقت ان کے پاس تشریف لائے
تو اس نے اسے بلایا
اس نے کہا وہاں سے نکل جاؤ۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
وہ میری بیٹیاں ہیں۔
اس نے عائشہ اور اسماء کا حوالہ دیا، اللہ ان سے راضی ہو۔
اور صحیح بخاری کی ایک دوسری روایت میں ہے۔
وہ آپ کی فیملی ہیں۔
سہیلی نے الرعد الانف میں کہا
اس کی وجہ یہ ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا ان سے راضی تھیں۔
اس کے والد نے اس سے پہلے اس کا نکاح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کر دیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھے ایسا لگا جیسے مجھے باہر جانے کی اجازت دی گئی ہے۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
صحبت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
صحبت
اس نے کہا یا رسول اللہ!
ہمارے پاس دو جانور ہیں جنہیں میں نے باہر جانے کے لیے تیار کیا۔
چنانچہ اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ان میں سے ایک عطا کیا۔
وہ جیدی ہے۔
عبداللہ بن عریقات نے انہیں بطور رہنما رکھا
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ابن الدیل سے ایک آدمی کو ملازمت پر رکھا۔
وہ بنی عبد بن عدی سے ہیں۔
خاموش، کھریتا
الخریت وہ ہے جو ہدایت میں مہارت رکھتا ہو۔
وہ کفار قریش کے مذہب کی پیروی کرتا ہے۔
تو اس نے اسے محفوظ کر لیا۔
چنانچہ اس نے ان کے اونٹ اس کے حوالے کر دیئے۔
انہوں نے تین راتوں کے سفر کے بعد اس سے گھر ثور کا وعدہ کیا۔
صبح تین بجے
مشرکین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کو گھیرے میں لے لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات ہونے کا انتظار کرتے ہوئے اپنے گھر لوٹے۔
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے گھر جانے کے لیے
وہ غار ثور کی طرف جاتا ہے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو قریش کے اس فریب سے پوری طرح آگاہی تھی۔
قریش کے یہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کے گرد جمع ہو گئے
وہ دروازے سے دیکھتے ہیں۔
یعنی دروازے میں شگاف سے
وہ اس کی موت کی تلاش میں اس کی نگرانی کرتے ہیں۔
وہ سوچ رہے ہیں کہ ان میں سے کون اس کا سب سے زیادہ دکھی ہوگا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے گئے۔
اس نے مٹھی بھر مٹی اپنے ہاتھوں میں لی
تو اس نے اسے ان کے سروں پر بکھیرنا شروع کر دیا حالانکہ وہ اسے نہیں دیکھ رہے تھے۔
جیسا کہ وہ تلاوت کرتا ہے۔
اور ہمیں ان کے ہاتھوں میں رکاوٹ بنا دے۔
ان کے پیچھے ڈیم ہے۔
پس ہم نے ان کو ڈھانپ لیا تو وہ دیکھتے نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت
اور ابوبکر رضی اللہ عنہ
تھور کے غار تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رخصت کیا۔
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے گھر کی طرف
جب وہ پہنچا
پھر اس نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کو دیکھا
اس نے ہجرت کے لیے اپنا سامان تیار کر لیا ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
لہذا ہم نے انہیں آلہ استعمال کرنے کے لیے تیار کیا۔
پھر وہ چلے گئے اور غار ثور کی طرف روانہ ہوئے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
وہ مکہ کی طرف دیکھتا ہے، خدا کی طرف سے عزت
الوداعی نظر
اور وہ کہتا ہے۔
خدا کی قسم، آپ خدا کی زمین کے بہترین ہیں۔
اور مجھے خدا کی زمین خدا سے پیاری ہے۔
اگر میں تم سے نہ نکلتا تو نہ چھوڑتا
امام ترمذی اور حاکم نے اسے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ سے فرمایا
آپ کا ملک کتنا اچھا ہے اور میں آپ سے پیار کرتا ہوں۔
اگر میری قوم مجھے تجھ سے نہ نکالتی تو میں کسی اور میں نہ بستا
مومنوں کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کوہ ثور کے غار میں ڈوب گئے۔
ہم تین راتیں وہاں رہے۔
اور اس کے بارے میں ایک اور روایت میں ہے کہ خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا، "وہ چڑھ گئے، اور وہ چلے گئے یہاں تک کہ غار تک پہنچے۔"
یہ پھنسیاں ہیں جو اس میں پھیل گئی ہیں۔
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کے خاندان کی خدمت کرنا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
عبداللہ بن ابی بکر صدیق رضی اللہ عنہ ان دونوں سے راضی تھے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے والد کے ساتھ رات گزارتا ہے۔
غار میں اپنے قیام کے دوران
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
عبداللہ بن ابی بکر ان کے ساتھ رات گزارتے ہیں۔
وہ ایک نوجوان، پڑھا لکھا اور شائستہ لڑکا ہے۔
وہ مہذب ہے، یعنی وہ عقلمند اور ذہین ہے۔
ایک شریف آدمی
یعنی جو کچھ وہ سنتا ہے اس کی اچھی طرح سمجھنا۔
پھر وہ ان پر جادو لائے گا۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح قریش کے ساتھ مکہ میں گزاری۔
وہ ایسی بات نہیں سنتا جس کی وہ مذمت کرتا ہے جب تک کہ اسے اس کا علم نہ ہو۔
یہاں تک کہ وہ ان کو اس بات کی خبر دے جب اندھیرا چھا جائے۔
رائع عامر بن فہیرہ، خدا ان سے راضی ہو۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
اور عامر بن فہیرہ ان کے اوپر چرتا رہا۔
ابوبکر کا مولا
بھیڑوں سے عطیہ
جب رات کے کھانے کے ایک گھنٹہ گزر جاتا ہے تو وہ انہیں تسلی دیتا ہے۔
انہوں نے رات قاصدوں میں گزاری۔
یہ ان کے بچوں اور ان کے بچوں کا دودھ ہے۔
یہاں تک کہ عامر بن فہیرہ نے ان پر غصے سے نعرہ لگایا
اور وہ اپنی بھیڑوں کو کراہتا ہے۔
وہ ان تین راتوں میں سے ہر ایک میں ایسا کرتا ہے۔
ابن اسحاق نے کہا
چنانچہ عبداللہ بن ابی بکر، اللہ ان سے راضی ہو۔
کل وہاں سے مکہ
عامر بن فہیرہ بھیڑ بکریوں کے ساتھ اپنی پگڈنڈی کے پیچھے چلا
جب تک اسے معاف نہ کر دیا جائے۔
یعنی اس کا مطالعہ اور نشان مٹاتا ہے۔
اسماء رضی اللہ عنہا ان کے پاس کھانا لے گئیں۔
اسماء، خدا اس سے راضی ہو، نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر کیا، اللہ آپ کو سلامت رکھے
ابوبکر کے گھر میں
جب وہ شہر میں ہجرت کرنا چاہتا تھا۔
سفرا وہ کھانا ہے جو مسافر کھاتا ہے۔
اس کا زیادہ تر حصہ گول جلد میں ہوتا ہے۔
اس نے کہا، "ہمیں ان کے سفر یا پانی پلانے سے جوڑنے کے لیے کوئی چیز نہیں ملی۔"
تو میں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
خدا کی قسم، مجھے اپنے ڈومین کے علاوہ جوڑنے کے لیے کچھ نہیں مل رہا ہے۔
بیلٹ وہ ہے جس سے عورت اپنی کمر کستی ہے۔
اس کا لباس زمین سے اٹھانے کے لیے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے دو ٹکڑے کر کے باندھ دو۔
ایک پانی کی کھال اور دوسرے میں صوفہ
تو میں نے کیا، اور اسی لیے اسے دو رینجز کہا گیا۔
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
اسماء، خدا اس سے راضی ہو، نے کہا
خدا کی قسم میرے پاس دو دائرے ہیں۔
جہاں تک ان میں سے ایک کا تعلق ہے۔
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کھانے میں اضافہ کرتا تھا۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا کھانا جانور ہے۔
جہاں تک دوسری بات ہے تو یہ عورت کا دائرہ ہے جو اس کے بغیر نہیں چل سکتی
امام نووی نے فرمایا
یہ زیادہ صحیح ہے کہ اسے یہ کہا گیا تھا۔
کیونکہ اس نے اپنے ایک ڈومین کو دو حصوں میں تقسیم کر دیا ہے۔
چنانچہ میں نے ان میں سے ایک کو چھوٹا سا دائرہ بنا لیا اور اس سے مطمئن ہو گیا۔
دوسرا سفر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ہے۔
اور ابوبکر رضی اللہ عنہ
جیسا کہ میں نے اس حدیث میں بیان کیا ہے۔
مشرکین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی کے تعاقب میں نکلے۔
مشرکین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کے دروازے پر کھڑے رہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جانے کا انتظار کر رہے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
یہاں تک کہ کوئی ان کے پاس آیا اور کہنے لگا
آپ یہاں کس چیز کا انتظار کر رہے ہیں؟
انہوں نے کہا محمد!
اس نے کہا
خدا آپ کو مایوس کرے۔
خدا کی قسم محمد نے تمہارے خلاف بغاوت کی ہے۔
پھر تم میں سے ایک آدمی بھی پیچھے نہ رہا۔
سوائے اس کے کہ اس نے اپنے سر پر مٹی ڈال دی ہو۔
اور وہ اپنی ضروریات پوری کرنے چلا گیا۔
کیا تم نہیں دیکھتے کہ تم میں کیا خرابی ہے؟
چنانچہ ہر ایک نے اپنا ہاتھ اپنے سر پر رکھا
لہذا، اس پر گندگی ہے
پھر انہوں نے اوپر دیکھا
وہ علی رضی اللہ عنہ کو بستر پر دیکھتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سردی سے ڈھکا ہوا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اور کہتے ہیں۔
خدا کی قسم یہ محمد سو رہا ہے۔
اسے جواب دینا چاہیے۔
وہ صبح تک ایسے نہیں رکے۔
پھر علی رضی اللہ عنہ بستر سے اٹھے۔
اور کہنے لگے
خدا کی قسم اس نے ہمیں جو کچھ بتایا وہ سچ تھا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی درخواست پر قریش کو پایا
اور اس کا دوست، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ قاف کو اپنے ساتھ لے گئے۔
اور انہوں نے اسے لانے والوں کو بڑی مادی دولت عطا کی۔
ایک سو اونٹ
اس نے لوگوں کو طلب میں پایا
اور خدا اپنے معاملات پر غالب ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
سورقہ ابن مالک کی روایت میں ہے:
ہمارے پاس کفار قریش کے رسول آئے
وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں رکھ دیتے ہیں۔
اور ابوبکر رضی اللہ عنہ
میں ان میں سے ہر ایک سے پیار کرتا تھا۔
ان لوگوں کے لیے جنہوں نے انہیں مارا یا پکڑا۔
اور سیرت میں ابن اسحاق کی روایت میں ایک اچھی سند کے ساتھ ہے۔
سورقہ ابن مالک کی روایت میں ہے:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے
مکہ سے مدینہ ہجرت کی۔
قریش نے اس میں ایک سو اونٹ رکھ دیے جو ان کو واپس کرے گا۔
جب وہ غار میں تھے۔
ہر طرف مشرک پھیل گئے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاش میں ہیں۔
اور اس کا دوست، خدا اس سے راضی ہو۔
یہاں تک کہ ان کا ایک گروہ کوہ ثور پر ختم ہو گیا۔
وہ فوم الغرر پہنچ گئے۔
ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پانے کے درمیان کوئی چیز باقی نہ رہی
اور اس کا دوست، خدا اس سے راضی ہو۔
جب تک کہ وہ غار کے اندر نہ دیکھیں
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کا لفظ مسلم ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا:
میں نے غار میں رہتے ہوئے مشرکوں کے اپنے سروں پر پاؤں کی طرف دیکھا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
اگر کوئی اس کے قدموں کی طرف دیکھتا
ہم نے اس کے پیروں کے نیچے دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے ابو بکر
دو چیزوں کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے جن میں سے تیسرا خدا ہے؟
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں غار میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا۔
تو میں نے سر اٹھایا
تو میں لوگوں کے قدموں میں تھا۔
تو میں نے کہا اے اللہ کے نبی!
ان میں سے کچھ آنکھیں نیچی کر لیتے تو ہمیں دیکھتے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ابوبکر چپ رہو
دو، خدا تیسرا ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور ان کے اس قول کا مفہوم ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
خدا ان میں سے تیسرا ہے۔
یعنی ان کا مددگار اور حامی
ورنہ وہ اپنے علم کے ساتھ ان دونوں کے ساتھ ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا
تین لوگوں کے درمیان کوئی خفیہ بات نہیں ہوتی سوائے اس کے کہ وہ ان میں سے چوتھا ہے۔
پانچ نہیں بلکہ وہ ان میں چھٹا ہے۔
اور اس عظیم مقام پر
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اور خدا نے اس کی مدد کی جب کافروں نے اسے نکال دیا، دونوں میں سے دوسرا
جب وہ غار میں تھے۔
جب وہ اپنے دوست سے کہتا ہے، "غم نہ کرو۔"
خدا ہمارے ساتھ ہے۔
امام ابن جریر الطبری نے کہا
یہ خدا کی طرف سے ایک اطلاع ہے، اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ وہ ہے جو اپنے رسول کی فتح پر بھروسہ رکھتا ہے، خدا آپ کو اپنے دین کے دشمنوں پر سلامتی عطا فرمائے۔
اور ان کے بجائے ان کو دکھائیں۔
انہوں نے اس کی مدد کی یا انہوں نے اس کی مدد نہیں کی۔
اور اس کی طرف سے ان کے لیے ایک یاد دہانی کہ اس نے اس کے ساتھ ایسا کیا۔
وہ تعداد میں چند لوگوں میں سے ایک ہے۔
دشمن بے شمار ہیں۔
تو اس کے بارے میں کیا خیال ہے جب وہ تعداد میں بہت زیادہ ہے؟
دشمن کم ہیں۔
میں نے کہا
اللہ تعالیٰ نے غار میں جھانکنے سے مشرکین کے دلوں اور آنکھوں کو بھٹکا دیا۔
اس طرح اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو مشرکوں سے محفوظ رکھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی غار سے نکل رہے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکرین صدیق رضی اللہ عنہ غار حرا میں تین راتیں رہے۔
خواہ ان کے لیے طلب کی آگ مر جائے۔
اور لوگ وہاں رہتے تھے۔
عبداللہ بن عریقات دو اونٹ لے کر ان کے پاس آئے
چنانچہ وہ چلے گئے۔
عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ ان کے ساتھ روانہ ہوئے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
عامر بن فہیرہ اور رہنما ان کے ساتھ روانہ ہوئے۔
چنانچہ وہ انہیں ساحلی سڑک پر لے گیا۔
حافظ بن کثیر نے کہا
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مکہ سے روانگی کے درمیان آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو۔
وہ پندرہ دن شہر میں داخل ہوا۔
کیونکہ وہ غار ثور میں تین دن تک رہے۔
پھر کوسٹل روڈ لیں۔
یہ سنجیدہ سڑک سے آگے ہے۔
شہر کی سڑک
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے
غار ثور سے خداتعالیٰ کی طرف بطور مہاجر
اور ان کے ساتھ ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔
اور عامر بن فہیرہ
مردیفہ ابوبکر ان کے جانشین ہوئے۔
اور عبداللہ بن عریقات اللیثی۔
چنانچہ اس نے انہیں مکہ سے اتار دیا۔
پھر وہ ان کے ساتھ چلا یہاں تک کہ انہیں عسفان کے نیچے ساحل پر اتارا۔
پھر وہ انہیں امگ کے نیچے لے گیا۔
پھر اس نے سڑک پار کرنے کے بعد سڑک پار کی۔
پھر خزر ان کے ساتھ چلے گئے۔
پھر اس نے انہیں ایک دوسرے سے الگ ہونے کی اجازت دی۔
پھر اس نے ایک تار کھینچا۔
پھر اس نے انہیں مساج اسٹال پر سوار ہونے کی اجازت دی۔
پھر مدلجہ ان کے ساتھ ان کے درمیان میں داخل ہوئی۔
پھر اس نے انہیں وزنی تار کے ساتھ استعمال کیا۔
پھر دو شاخوں سے بنا وزنی پیٹ کے ساتھ
پھر ایک تنگ پیٹ کے ساتھ
پھر اس نے کرکٹ کو لے لیا۔
پھر اس نے مدلجا کے دشمنوں کے پیٹ سے ایک سیڑھی نکالی۔
پھر میں بدتمیزی کو کم کرتا ہوں۔
پھر لنگڑا پن ختم ہوگیا۔
پھر گھٹنے کے دائیں جانب غری طینات بنایا
پھر ریم کا پیٹ گر گیا۔
قبا بنو عمر بن عوف کے پاس آیا
راستے میں پیش آنے والے واقعات
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہوا۔
اور جس کے پاس واقعات ہیں۔
وہ رسول اللہ کے شہر کی طرف ہجرت کے لیے جا رہے تھے۔
ایسا ہی ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے
وہ ابوبکر کا مترادف ہے۔
ابوبکر شیخ ہیں جو جانتے ہیں۔
خدا کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک نوجوان ہیں جو نہیں جانتے
اس نے کہا
وہ شخص ابوبکر سے ملتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
اے ابو بکر
آپ کے ہاتھ میں یہ آدمی کون ہے؟
اور وہ کہتا ہے۔
یہ آدمی مجھے راستہ دکھاتا ہے۔
اس نے کہا
کمپیوٹر سمجھتا ہے کہ اس کا مطلب راستہ ہے۔
بلکہ اس سے مراد نیکی کا راستہ ہے۔
چرواہا دودھ پلا رہا ہے۔
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کی شرح بخاری کی ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ایک آدمی سے دو بیگ تیرہ درہم میں خریدے۔
ابوبکر نے عازب سے کہا خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
البراء وہاں سے گزرا، اسے میری روانگی کے لیے لے جایا جائے۔
عزاب نے کہا نہیں۔
یہاں تک کہ ہم نے اس بارے میں بات کی کہ آپ نے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کیسے کیا۔
جب آپ مکہ سے نکلے اور مشرکین آپ کی تلاش میں تھے۔
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
ہم مکہ سے روانہ ہوئے۔
لہذا ہم اپنی رات اور اپنے دن رہتے تھے یا چلتے تھے۔
یہاں تک کہ ہم نے دکھایا اور وہ دوپہر کو کھڑا ہوگیا۔
چنانچہ میں نے اپنی نگاہیں یہ دیکھنے کے لیے ڈالیں کہ کیا کوئی سایہ ہے جس میں میں پناہ لے سکتا ہوں۔
پھر میں ایک چٹان کے پاس آیا
اس نے اپنے باقی سائے کی طرف دیکھا اور اسے بسایا
پھر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک بستر بنایا
پھر میں نے اس سے کہا کہ اے اللہ کے نبی لیٹ جاؤ۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لیٹ گئے۔
پھر میں نے اپنے اردگرد نظر دوڑانا شروع کر دی تاکہ طالب علموں میں سے کسی کو دیکھ سکوں
تب میں نے ایک چرواہے کو دیکھا جو اپنی بھیڑوں کو چٹان کی طرف لے جا رہا تھا۔
وہ وہی چاہتا تھا جو ہم چاہتے تھے۔
تو میں نے اس سے پوچھا اور میں نے اسے بتایا
تم کون ہو لڑکے؟
اس نے قریش کے ایک آدمی سے کہا
اس نے اس کا نام لیا اور میں نے اسے پہچان لیا۔
میں نے کہا کیا تمہاری بکریوں میں دودھ ہے؟
اس نے کہا ہاں
میں نے کہا کیا آپ ہمارے لیے دودھ کی لونڈی ہیں؟
اس نے کہا ہاں
چنانچہ میں نے اسے حکم دیا کہ اس کی بھیڑوں میں سے ایک بکری کو گرفتار کر لے
پھر اس نے اسے حکم دیا کہ اس کے تھن کو دھو ڈالے۔
پھر میں نے اسے ہاتھ ملانے کا حکم دیا۔
اس نے اس طرح کہا
اس نے ایک ہاتھ دوسرے سے مارا۔
اس نے مجھے ایک گانٹھ دودھ پلایا
یعنی تھوڑا سا دودھ
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے منہ پر کپڑے کا ٹکڑا دیا۔
تو میں نے اسے دودھ پر اس وقت تک انڈیل دیا جب تک کہ وہ نیچے ٹھنڈا نہ ہو جائے۔
چنانچہ میں اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گیا۔
میں نے اس سے اتفاق کیا کہ وہ جاگ گیا ہے۔
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ پیو۔
چنانچہ اس نے پیا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گیا۔
پھر میں نے کہا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رخصت ہونے کا وقت ہے۔
اس نے کہا ہاں
چنانچہ ہم روانہ ہوئے جب لوگ ہمیں ڈھونڈ رہے تھے۔
سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ کا پیچھا کرنا
سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں اسے الجرانہ کہتے ہیں۔
جب وہ حنین اور طائف سے نکلا۔
اور اس نے خیریت سے اسلام قبول کر لیا۔
ہجرت کے دوران نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد آپ کی رحلت کا قصہ مشہور ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہمارے پاس کفار قریش کے رسول آئے
وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں رکھ دیتے ہیں۔
ابوبکر ان میں سے ہر ایک کے خون کے پیسے کا حقدار ہے۔
ان لوگوں کے لیے جنہوں نے انہیں مارا یا پکڑا۔
جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں اپنی امت کی ایک مجلس بنی مدلج میں بیٹھا ہوں۔
ان میں سے ایک آدمی قریب آیا اور ہمارے خلاف اٹھ کھڑا ہوا۔
اس نے کہا، "ساراقہ۔"
میں نے ساحل پر ایک کالی ناک دیکھی۔
میں اسے محمد اور ان کے ساتھیوں کے طور پر دیکھتا ہوں۔
سورقہ رضی اللہ عنہ نے کہا
تو میں جانتا تھا کہ یہ وہ ہیں۔
میں نے کہا وہ نہیں ہیں۔
لیکن میں نے فلاں فلاں اور فلاں کو پہلے جاتے دیکھا
اس نے کہا
پھر میں ایک گھنٹہ کونسل میں رہا۔
یہاں تک کہ میں اٹھ کر اپنے گھر میں داخل ہوا۔
چنانچہ میں نے اپنی نوکرانی کو حکم دیا کہ وہ میرے لیے گھوڑا لے کر آئے
یہ ایک پہاڑی کے پیچھے ہے۔
تو تم نے اسے مجھ پر بند کر دیا۔
اور میں نے اپنا نیزہ لے لیا۔
چنانچہ میں اسے گھر کے پچھلے حصے سے باہر لے آیا
چنانچہ میں نے زمین کے نیزے کا منصوبہ بنایا
برچھی اونچی نیچی تھی۔
یہاں تک کہ میں اپنا گھوڑا حاصل کر کے اس پر سوار ہو گیا۔
تو میں نے اسے اپنے قریب کیا۔
یعنی میں نے اسے تیز کر دیا۔
یہاں تک کہ میں نے ان کی سیاہی کو دیکھا
جب میں ان کے پاس پہنچا تو آواز کہاں سے سنی جا سکتی تھی۔
میرے گھوڑے نے مجھے ٹھوکر ماری اور میں اس سے گر گیا۔
تو میں کھڑا ہو گیا۔
تو میں نے اپنا ہاتھ اپنے ترکش پر نیچے کر لیا۔
چنانچہ میں نے اس سے تیر نکالے۔
تو میں نے اسے تقسیم کر دیا۔
ان کو نقصان پہنچائیں یا نہیں۔
تو جس سے میں نفرت کرتا ہوں اسے چھوڑ دیا۔
ان کو نقصان پہنچانے کے لیے نہیں۔
چنانچہ میں نے اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر افسروں کی نافرمانی کی۔
تو میں نے اسے اپنے قریب کیا۔
جب میں ان کے قریب پہنچا تو میرا گھوڑا مجھے ٹھوکر کھا کر گر پڑا
تو میں نے اٹھ کر اپنا ہاتھ اپنے ترکش کے پاس کر لیا۔
تو میں نے شارپنر نکال لیے
تو میں نے اسے تقسیم کر دیا۔
تو جس سے میں نفرت کرتا ہوں چھوڑ دیا۔
ان کو نقصان پہنچانے کے لیے نہیں۔
تو میں نے لوگوں کی نافرمانی کی۔
اور میں اپنے گھوڑے پر سوار ہوا۔
تو میں نے اسے اپنے قریب کیا۔
یہاں تک کہ اگر آپ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا پڑھنا سنتے ہیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کرے
اور وہ ادھر کا رخ نہیں کرتا
ابوبکر بہت توجہ دیتے ہیں۔
میرے گھوڑے کے ہاتھ زمین میں دھنس گئے۔
یہاں تک کہ گھٹنوں تک پہنچ گیا۔
تو میں اس پر گر پڑا
میں نے اسے ڈانٹا تو وہ اٹھ گئی۔
اس نے بمشکل اپنے ہاتھ باہر نکالے۔
میرے پاس فہرست نہیں تھی۔
پھر اس کے ہاتھوں کے نشانات آسمان پر دھوئیں کی طرح چمک رہے تھے۔
اور کیڑا آگ کے بغیر دھواں ہے۔
چنانچہ میں نے اسے تیروں سے تقسیم کیا۔
تو جس سے میں نفرت کرتا ہوں اسے چھوڑ دیا۔
ان کو نقصان پہنچانے کے لیے نہیں۔
اس لیے میں نے انہیں محفوظ رہنے کے لیے بلایا
وہ اٹھ کھڑے ہوئے۔
چنانچہ میں اپنے گھوڑے پر سوار ہوا یہاں تک کہ میں ان کے پاس پہنچا
جب مجھے ان کی قید کے بارے میں پتا چلا تو یہ مجھے بہت متاثر ہوا۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معاملہ ظاہر ہو جائے۔
تو میں نے اس سے کہا
آپ کے لوگوں نے آپ میں خون کی رقم رکھی ہے۔
میں نے انہیں ان کے سفر کی خبر سنائی
اور لوگ ان کے ساتھ کیا چاہتے ہیں۔
اسے اور سامان کی نیلامی کی پیشکش کی گئی۔
انہوں نے مجھ پر کچھ نہیں لگایا
یعنی انہوں نے مجھ سے کچھ نہیں لیا۔
انہوں نے مجھے صرف ہم سے چھپنے کو کہا
چنانچہ میں نے اس سے کہا کہ وہ مجھے الوداعی کتاب لکھے جس پر وہ یقین رکھتا ہو۔
چنانچہ عامر بن فہیرہ نے حکم دیا۔
تو اس نے مجھے ایک کاغذ پر لکھا
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
صحیح بخاری میں حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چوروں سے فرمایا
کسی کو ہمیں پکڑنے نہ دیں۔
اس نے کہا
دن کے آغاز میں، اس نے خدا کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جدوجہد کی۔
دن کا اختتام اس کے ساتھ مسلح تھا
یعنی دشمن سے اس کا محافظ
اعرابی کی کہانی اور اس کا اسلام قبول کرنا
الحاکم نے المستدرک میں سند کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
قیس بن النعمان کی روایت پر انہوں نے کہا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ چھپ کر روانہ ہوئے۔
وہ بھیڑ چرانے والے ایک غلام کے پاس سے گزرے۔
تو اس نے اسے تھوڑا دودھ پلایا
اور اس نے کہا
میرے پاس دودھ دینے کے لیے بھیڑ نہیں ہے۔
تاہم، یہاں وہ ایک گلے ہے جس نے سردیوں کا آغاز کیا۔
اور مجھے باہر نکالا گیا۔
اس کے پاس دودھ نہیں بچا تھا۔
اس نے کہا اس کے لیے بلاؤ۔
تو اس نے اسے بلایا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے آزاد کر دیا اور اس کے تھن کا مسح کیا۔
اس نے نماز پڑھی یہاں تک کہ یہ نازل ہوا۔
اس نے کہا
ابوبکر مہجن کے ساتھ آئے
یعنی وہ گہرائی کا پتھر یا لکڑی لے کر آیا تھا۔
چنانچہ اس نے اسے دودھ پلایا اور ابوبکر کو دیا۔
پھر اس نے چرواہے کو دودھ پلایا اور پلایا
پھر اس نے دودھ پلایا اور پیا۔
چرواہے نے کہا
خدا کی قسم تم کون ہو؟
خدا کی قسم میں نے آپ جیسا کوئی نہیں دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ، تم میرے بارے میں خاموش رہے ہو جب تک میں تمہیں نہ بتاؤں
اس نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیونکہ میں محمد، اللہ کا رسول ہوں۔
اور اس نے کہا
آپ وہ ہیں جن کے بارے میں قریش صابیئن ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ کہتے
اس نے کہا
میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ نبی ہیں۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ جو کچھ میں لایا ہوں وہ سچ ہے۔
اور جو کچھ آپ نے کیا وہ ایک نبی کے سوا کوئی نہیں کرے گا۔
اور میں آپ کی پیروی کرتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ آج ایسا نہیں کر پائیں گے۔
اگر تم سنو کہ میں ظاہر ہوا ہوں تو ہمارے پاس آؤ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر خزاعیہ ہیکل کی والدہ کے پاس سے ہوا
الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
البغوی سنّت کی ایک اچھی ترتیب کے ساتھ وضاحت کرتے ہیں۔
ہشام بن حبیش بن خویلد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ چھوڑ کر مدینہ کی طرف ہجرت کی۔
ابوبکر اور ابوبکر کے موکل، عامر بن فہیرہ
ان کے رہنما اللیثی عبداللہ بن عریقات ہیں۔
وہ الخزاعیہ ہیکل کی ماں کے خیمے کے پاس سے گزرے۔
برزہ کی عورت ایک عورت تھی۔
تم خیمے کے صحن میں پناہ لیتے ہو۔
پھر پانی ڈال کر کھلائیں۔
چنانچہ انہوں نے اس سے گوشت اور کھجوریں مانگیں۔
انہیں اس کا کوئی نقصان نہیں ہوا۔
لوگ بوڑھے لوگ تھے۔
یعنی ان کا سامان ختم ہو گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیمے کو توڑتے ہوئے چاٹ کی طرف دیکھا
اور اس نے کہا
ام معبد یہ کیا گپ شپ ہے؟
کہنے لگا
اس کے پیچھے کی کوشش بھیڑ بکریوں کو پیچھے چھوڑ گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا اس کی کوئی پناہ گاہ ہے؟
کہنے لگا
وہ اس سے زیادہ تناؤ کا شکار ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا میں اسے دودھ دے سکتا ہوں؟
کہنے لگا
میرے والد اور والدہ
اگر اس میں دودھ نظر آئے تو دودھ دو
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے دعا فرمائی
اس نے اپنے ہاتھ سے اس کا تھن صاف کیا اور اللہ تعالیٰ کو پکارا۔
اس نے اس کی بھیڑوں کے بارے میں اس کے لیے دعا کی۔
میں اسے دیکھ کر حیران ہوا اور پلٹ کر سوچا۔
چنانچہ اس نے ریوڑ کو پکڑنے کے لیے ایک برتن منگوایا
یعنی مردوں کی ایک جماعت بیان کرتی ہے۔
چنانچہ اس نے اس میں ایک تھوجہ دودھ دیا۔
یعنی بہت زیادہ مائع دودھ
یہاں تک کہ شان اس کے اوپر اٹھ گئی۔
یعنی اس کے جھاگ کی چمک
پھر اس کو پانی پلایا یہاں تک کہ وہ بجھ گئی۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھیوں کو پانی پلایا یہاں تک کہ ان کے پاس کافی پانی ہو گیا۔
یہاں تک کہ وہ مر گئے اور ان میں سے آخری نے پیا۔
پھر دوسرا دودھ پلانا شروع ہوا۔
یہاں تک کہ وہ برتن بھر لے
پھر اس نے اسے چھوڑ دیا۔
پھر اس نے اس سے بیعت کی اور وہ اسے چھوڑ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد
وہ اس کے ساتھ قبا کی طرف روانہ ہوا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں عروہ ابن الزبیر سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا:
مدینہ کے مسلمانوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مکہ سے روانگی کی خبر سنی۔
وہ ہر صبح الحرۃ جاتے اور اس کا انتظار کرتے
یہاں تک کہ دوپہر کی گرمی انہیں واپس لے آئے
وہ ایک دن بہت انتظار کے بعد واپس آئے
جب وہ اپنے گھروں کو لوٹے۔
یہودیوں میں سب سے زیادہ وفادار آدمی اپنے گناہوں کا سب سے زیادہ وفادار ہے جس معاملے پر وہ دیکھتا ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا اور آپ کے ساتھیوں کو چمکتے دمکتے ہوئے سراب غائب ہوتے دیکھا۔
یہودی میں یہ طاقت نہیں تھی کہ وہ بلند آواز سے کہے۔
اے عربو!
یہ وہ دادا ہے جس کا آپ انتظار کر رہے ہیں۔
مسلمان بازوؤں میں اٹھ کھڑے ہوئے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے الحررہ کے عقب میں ملاقات کی۔
چنانچہ اس نے ان کا حق بدل دیا یہاں تک کہ انہیں بنو عمر بن عوف کے پاس لے آیا
یہ ربیع الاول کے مہینے کے پیر کا دن ہے۔
چنانچہ حضرت ابوبکرؓ لوگوں کے لیے کھڑے ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش بیٹھے رہے۔
پھر انصار آئے
ان لوگوں میں سے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا، ابوبکر رضی اللہ عنہ کو سلام۔
یہاں تک کہ سورج رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ڈھل گیا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ابوبکر رضی اللہ عنہ قریب آئے اور اپنی چادر سے اس پر سایہ کیا۔
پھر لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچان لیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بنو عمر بن عوف کے پاس رہے۔
چند دس راتیں۔
اس نے مسجد کی بنیاد رکھی جس کی بنیاد تقویٰ پر رکھی گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں نماز پڑھی۔
مسجد قبا کی تعمیر اور اس کے فضائل
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبا میں قیام کے دوران تعمیر کیا تھا۔
مسجد قبا
یہ مسلم کمیونٹی کے لیے اسلام میں بنائی گئی پہلی مسجد ہے۔
اور خدا نے اس کے بارے میں فرمایا
جس مسجد کی بنیاد روز اول سے تقویٰ پر رکھی گئی ہو وہ اس میں قائم ہونے کی زیادہ مستحق ہے۔
ایسے مرد ہیں جو خود کو پاک کرنا پسند کرتے ہیں۔
خدا ان لوگوں کو پسند کرتا ہے جو خود کو پاک کرتے ہیں۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
وہ زیر تفتیش ہے۔
یہ وہ مسجد ہے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے ساتھ ایک ظاہری جماعت میں نماز پڑھی تھی۔
مسلمانوں کے لیے بنائی گئی پہلی مسجد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد قبا میں تشریف فرما تھے۔
شہر میں رہنے کے بعد
اور اس میں نماز پڑھتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں لکھا ہے اور الفاظ مسلم کے ہیں۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد قبا میں تشریف لے جاتے تھے۔
سواری اور پیدل چلنا
اس میں دو رکعت نماز پڑھتا ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے دو صحیحوں میں ایک اور بیان میں اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو، فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد قبا میں تشریف لے جاتے تھے۔
ہر ہفتہ، پیدل چلنا اور سواری کرنا
الحاکم نے المستدرک میں سند کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر قبا جایا کرتے تھے۔
پیدل چلنا اور سواری۔
اسے ابن ماجہ اور الحاکم نے روایت کیا ہے۔
تلفظ حاکم کے لیے ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد بنو عمر بن عوف میں داخل ہوئے۔
یہ مسجد قبا ہے۔
اس میں نماز پڑھتا ہے۔
پھر کچھ انصاری آدمی داخل ہوئے اور سلام کیا۔
جہاں تک مسجد قبا میں نماز پڑھنے کی فضیلت کا ذکر ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں لکھا ہے۔
اور ابن ماجہ ایک اچھے سلسلہ کے ساتھ
لفظ ابن ماجہ کا ہے۔
سہل ابن حنیف رحمۃ اللہ علیہ کی روایت سے انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو اپنے گھر کو پاک کرے۔
پھر مسجد قبا میں آئے
اس نے وہاں نماز پڑھی۔
یہ اس کی زندگی بھر کا انعام تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبا سے روانگی
اور شہر میں داخل ہوا۔
جب جمعہ کا دن تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اونٹنی پر سواری کی۔
ان کے جانشین ابوبکرین الصدیق نے مزید کہا کہ خدا ان سے راضی ہے۔
اور اس کے پہاڑ نے لگام چھوڑ دی۔
یہاں تک کہ میں شہر نبوی میں داخل ہوا۔
خوشی اور مسرت سے بھرے ماحول میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اونٹ نہ رکا۔
اس کے اور ابو بکرین رضی اللہ عنہ کے ساتھ چلنا
یہاں تک کہ وہ بنی مالک بن النجار کے گھر پہنچیں۔
یہ آج مسجد نبوی کا مقام ہے۔
مجھے برکت ملی
یہ بن النجار میں ہے۔
ابو ایوب بن الانصاری رضی اللہ عنہ کے گھر کے سامنے
امام بخاری اور امام احمد نے روایت کی ہے۔
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو انصار کی طرف بھیجا گیا۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
تو انہوں نے سلام کیا۔
اور کہنے لگے
سواری، آمین، فرمانبردار
اس نے کہا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور ابوبکر رضی اللہ عنہ سوار ہوئے۔
انہیں ہتھیاروں سے گھیر لیا۔
شہر میں کہا گیا۔
خدا کا نبی آیا ہے۔
چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دیکھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دیکھا
کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
پھر وہ آگے بڑھا
یہاں تک کہ وہ ابو ایوب کے گھر گئے، خدا ان سے راضی ہو گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمارے خاندانوں میں سے کون سا گھر زیادہ قریب ہے؟
حضرت ابو ایوب رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں ہوں، اے اللہ کے نبی
یہ میرا گھر ہے۔
اور یہ میرا دروازہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
چنانچہ اس نے جا کر ہمارے لیے ایک بستر تیار کیا۔
چنانچہ وہ گیا اور اُن کے لیے کیمپنگ کی جگہ تیار کی۔
پھر اس نے آکر کہا
اے خدا کے نبی!
میں نے تمہارے لیے آرام گاہ تیار کر رکھی ہے۔
تو خدا کی برکت سے کھڑے ہو جاؤ اور بولو
امام بخاری نے اپنی صحیح میں عروہ ابن الزبیر سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا:
پھر وہ اپنے پہاڑ پر سوار ہوا۔
تو وہ چل پڑا، لوگ اس کے ساتھ چل رہے تھے۔
یہاں تک کہ میں نے مسجد نبوی میں درود و سلام پڑھا، اللہ تعالیٰ آپ کو مدینہ میں سلامت رکھے
اس دن مسلمان مرد وہاں نماز پڑھتے تھے۔
یہ سہیل اور ساحل کے لیے تاریخوں کا ذریعہ تھا۔
اسعد بن زرارہ کی گود میں دو یتیم لڑکے، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب ان کی اونٹنی نے آپ کو برکت دی۔
یہ، خدا کی مرضی، گھر ہے
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کی طرف سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے اور میں آپ کے ساتھ تھا۔
یہاں تک کہ شہر سے باہر نکال دیں۔
تو لوگ اس سے ملتے ہیں۔
چنانچہ وہ سڑک پر اور اینٹوں پر نکل گئے۔
اس کا مطلب ہے سطحیں۔
نوکر اور لڑکے راستے میں جمع ہوئے اور کہنے لگے:
خدا عظیم ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
محمد آئے
لوگوں میں اس بات پر اختلاف ہوا کہ ان میں سے کون اس پر اترے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آج رات عبدالمطلب کے ماموں کو ابن النجار کے پاس بھیج دیا گیا۔
اس کے ساتھ ان کی عزت کرنا
حافظ ابن کثیر نے کہا
ابو ایوب کے لیے یہ بہت بڑی کامیابی ہے۔
خالد بن زید رضی اللہ عنہ
جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے گھر میں قیام فرمایا
اسی طرح دار ابن النجار میں ان کا قیام، خدا ان کو سلامت رکھے
اس کے لیے خدا کا انتخاب بہت بڑی خوبی ہے۔
شہر میں بہت سے گھر تھے جو ڈھونڈ رہے تھے۔
ہر گھر ایک آزاد علاقہ ہے جس کے اپنے مکانات، کھجور کے درخت، فصلیں اور لوگ ہیں۔
ان کے قبیلوں میں سے ہر ایک اپنے کیمپ میں جمع ہوا۔
وہ ملحقہ گاؤں کی طرح ہیں۔
پس خدا نے اپنے رسول کے لئے منتخب کیا، خدا ان پر رحم کرے، بنو مالک ابن النجار کے گھر کو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد سے پہلے یہ شہر رسول تھا۔
یہ بکھرے ہوئے گاؤں ہیں۔
اور انصار کی ہر ران ایک دوسرے کے ساتھ ہے۔
امام ذہبی نے فرمایا
یثرب مصری نہیں تھا۔
یعنی اس کی تعمیر نہیں ہوئی۔
لیکن وہ الگ الگ گاؤں تھے۔
بن مالک ابن النجار گاؤں میں
یہ ایک کیمپ کی طرح ہے۔
یہ فلاں کے بیٹے کا گھر ہے۔
جیسا کہ حدیث میں ہے۔
الانصار کا بہترین گھر دار ابن النجار ہے۔
ابن عدی ابن النجار کا ایک گھر تھا۔
اور ابن مازن ابن النجار بھی
بن سالم بھی
بن سعدا بھی
اور ابن حارث ابن الخزرج بھی
اور ابن عمر بن عوف بھی
اور ابن عبدالاشل بھی
اور باقی انصار کے پیٹ بھی
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
انصار کے ہر کردار میں خوبی ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس شہر کو ان کی ہجرت سے عزت ملی، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے
یہ خدا کے اولیاء اور نیک بندوں کے لیے ایک غار بن گیا۔
یہ مسلمانوں کے لیے ایک مضبوط اور ناقابل تسخیر قلعہ ہے۔
اور وہ جہانوں کے لیے رہنما بن گیا۔
اس کی فضیلت کے بارے میں بہت سی احادیث مروی ہیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایمان شہر پہنچ جائے گا۔
جیسے سانپ اپنے گڑھے میں رینگتا ہے۔
اور چاول
اس میں شامل ہونا اور اس میں اکٹھا ہونا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شہر میں آباد ہونے کے بعد پہلا عمل جو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا
یہ مسجد نبوی کی تعمیر ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
پھر مسجد کی تعمیر کا حکم دیا۔
چنانچہ انہیں بنو النجار کی مجلس میں بھیجا گیا۔
تو وہ آگئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے بڑھئی کے بیٹے!
اپنی یہ دیوار مجھے دے دو
انہوں نے کہا نہیں، خدا کی قسم۔
ہم اس کی قیمت نہیں مانگتے سوائے اللہ تعالیٰ کے
اور صحیح بخاری کی ایک دوسری روایت میں ہے۔
عروہ ابن الزبیر نے کہا
مجھے مدینہ میں مسجد نبوی میں برکت نصیب ہوئی۔
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی
اس دن مسلمان مرد وہاں نماز پڑھتے تھے۔
یہ سہیل اور ساحل کے لیے تاریخوں کا ذریعہ تھا۔
اسد ابن زرارہ کی گود میں دو یتیم لڑکے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب ان کی اونٹنی نے آپ کو برکت دی۔
یہ، خدا کی مرضی، گھر ہے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں لڑکوں کو بلایا
چنانچہ اس نے ان کے ساتھ حرمت کا سودا کیا تاکہ اسے مسجد کے طور پر استعمال کیا جا سکے۔
اور اس نے کہا
نہیں
بلکہ ہم آپ کو دیں گے یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بطور تحفہ قبول کرنے سے انکار کر دیا۔
یہاں تک کہ اس نے ان سے خرید لیا۔
پھر مسجد بنوائی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم آگے بڑھے۔
مسجد نبوی کی تعمیر میں
امام احمد نے اپنی مسند میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
مسجد نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام لابن النجار تھا۔
کھجور کے درخت، فصلیں اور قبل از اسلام قبریں تھیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھجور کے درختوں کو کاٹنے کا حکم دیا۔
اور ہل چلا کر خراب کر دیا۔
اور قبریں کھودی گئیں۔
اور صحیح بخاری و مسلم میں ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مشرکین کی قبریں کھودنے کا حکم دیا۔
اور بربادی کے ساتھ اسے آباد کیا گیا۔
اور کھجور کے درختوں کے ساتھ اسے کاٹا جاتا ہے۔
کھجور کے درختوں کی قطار مسجد کا قبلہ ہے۔
اور اُنہوں نے اُس کی چوکھٹوں کو پتھر بنا دیا۔
وہ لرزتے ہوئے اس چٹان کو حرکت دینے لگے
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ ہیں، فرماتے ہیں۔
اے اللہ آخرت کی بھلائی کے سوا کوئی بھلائی نہیں۔
چنانچہ اس نے انصار اور مہاجرین کی حمایت کی۔
مسجد نبوی اس کی سادہ ترین شکل میں بنائی گئی تھی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں نافع کی سند سے روایت کیا ہے
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے بیان کیا۔
یہ مسجد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں تھی۔
کور کے ساتھ بنایا گیا ہے۔
اور اس کی ننگی چھت
اس کے ستون کھجور کی لکڑی سے بنے تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کے کمروں کی تعمیر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی مسجد نبوی کے ارد گرد ایک پتھر کی عمارت بنوائی
اس کے اور اس کے خاندان کے لیے گھر بننا
یہ اپنی سادہ ترین شکل میں تھا۔
چنانچہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا کا گھر تھا۔
اور دوسری عائشہ کے لیے، خدا اس سے راضی ہو۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت کسی اور سے نکاح نہیں کیا تھا۔
امام بخاری نے الادب المفرد میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
داؤد بن قیس سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
میں نے کھجور کے پتوں سے بنے کمرے دیکھے۔
ٹاٹ اوڑھے باہر سے وہ بیہوش تھا۔
کسی بھی بال کو ڈھانپنا
میرے خیال میں گھر کی چوڑائی کمرے کے دروازے سے گھر کے دروازے تک ہے۔
تقریباً چھ یا سات ہاتھ
میرا اندازہ ہے کہ اندرونی گھر دس ہاتھ کا ہے۔
میرے خیال میں اس کی موٹائی آٹھ سے سات انچ یا اس کے درمیان ہے۔
میں عائشہ کے دروازے پر کھڑا ہو گیا۔
تو یہ مراکش کا مستقبل ہے۔
امام بخاری نے الادب المفرد میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
محمد بن ہلال کی طرف سے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کا پتھر دیکھا
بالوں کے جھاڑو سے چھپے درخت سے
تو میں نے اس سے عائشہ کے گھر کے بارے میں پوچھا
اور اس نے کہا
اس کا دروازہ لیونٹ سے تھا۔
تو میں نے کہا
ایک یا دو شٹر
اس نے کہا
یہ ایک دروازہ تھا۔
میں نے کہا
کسی بھی چیز سے
اس نے کہا
جونیپر یا ساگوان سے
مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ پیدا کیا، اللہ ان سے راضی ہو۔
یہ دوستی حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے گھر میں ہوئی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے گھر میں مہاجرین اور انصار کے درمیان اتحاد قائم کیا۔
سفیان نے کہا
جیسے کہہ رہا ہو بھائی
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
بھائی چارے کا آغاز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ منورہ تشریف آوری کے شروع میں ہوا۔
جس نے اسلام قبول کیا اس کے مطابق وہ اس کی تجدید کرتا رہا۔
یا شہر آؤ
امام ابن قیم نے فرمایا
میں ان سے ہمدردی کے لیے بھائی چارہ پیش کرتا ہوں۔
وہ بغیر رشتہ داروں کے مرنے کے بعد وراثت میں ملتے ہیں۔
جنگ بدر تک
جب اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
اور رشتہ داروں کے رشتہ دار خدا کی کتاب میں ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔
اخوت کے معاہدے کے بغیر رشتہ داری کے ذریعے وراثت کی واپسی۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
یہ آیت ہمارے بارے میں نازل ہوئی۔
اور رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مہاجرین میں سے ایک آدمی اور انصار میں سے ایک آدمی کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔
مجھے اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ اگر کعب مر گیا تو ہم ایک دوسرے کے وارث ہوں گے۔
یعنی کعب ابن مالک الانصاری۔
اور اس کے پاس کوئی وارث نہیں ہے۔
تو میں نے سوچا کہ میں اس کا وارث ہو جاؤں گا۔
اگر میں مر گیا تو وہ مجھ سے میراث پائے گا۔
یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔
اور رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔
الحاکم نے المستدرک میں سند کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
بلکہ مہاجرین کو وراثت ملی، بدویوں کو نہیں۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
اور رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔
سنن ابوداؤد میں ایک اور بیان میں اس کی سند پر ایک اچھی سند کے ساتھ، خدا ان سے راضی ہے، انہوں نے کہا:
آدمی خوش قسمت تھا۔
ان کے درمیان کوئی نسب نہیں ہے۔
ان میں سے ایک دوسرے کا وارث ہے۔
چنانچہ اس نے انفال کو منسوخ کر دیا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور رشتہ دار ایک دوسرے کے زیادہ حقدار ہیں۔
اذان کا قانون
ہجرت کے پہلے سال میں اذان کا آغاز ہوا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب مسلمان مدینہ آئے
وہ جمع ہوتے ہیں اور نماز کا انتظار کرتے ہیں۔
اسے فون نہیں کرنا
انہوں نے ایک دن اس کے بارے میں بات کی۔
ان میں سے کچھ نے کہا
انہوں نے عیسائی گھنٹی کی طرح گھنٹی لی
ان میں سے کچھ نے کہا
بلکہ یہودیوں کے صور جیسا صور
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
سب سے پہلے آپ ایک آدمی کو نماز کے لیے بلانے کے لیے بھیجیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے بلال اٹھو نماز کے لیے پکارو
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
جب بہت سے لوگ تھے۔
انہوں نے ذکر کیا کہ وہ نماز کا وقت کسی ایسی چیز سے جانتے ہیں جو وہ جانتے تھے۔
انہوں نے ذکر کیا کہ یورو ایک آگ تھی۔
یا گھنٹی بجائیں۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو عمیر بن انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اپنے انصاری چچازاد بھائیوں کی طرف سے
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کی طرف توجہ فرمائی
کیسے لوگ اس کے لیے جمع ہوتے ہیں۔
تو اسے بتایا گیا۔
نماز میں شرکت کے وقت جھنڈا لگائیں۔
یہ دیکھ کر انہوں نے ایک دوسرے کو نماز کے لیے بلایا
اسے یہ پسند نہیں آیا
عبداللہ بن زید کا نظارہ
خدا اس سے راضی ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد
اور بن ماجا
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عبداللہ بن زید بن عبد ربہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گنگ بجانے پر رضامندی ظاہر کی۔
نماز کے لیے لوگوں کو جمع کرنا
وہ عیسائیوں کی منظوری سے نفرت کرتا ہے۔
رات کے وقت ایک آوارہ میرے پاس آیا جب میں سو رہا تھا۔
دو سبز کپڑے پہنے ہوئے ایک آدمی
اس کے ہاتھ میں ایک گھنٹی ہے جسے وہ اٹھائے ہوئے ہے۔
تو میں نے اس سے کہا
اے عبداللہ
میں گھنٹی بیچتا ہوں۔
اس نے کہا: تم اس سے کیا کرتے ہو؟
میں نے کہا
ہم اسے نماز کے لیے بلاتے ہیں۔
اس نے کہا
کیا میں اس سے بہتر چیز کی طرف آپ کی رہنمائی نہ کروں؟
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
وہ کہتی ہے۔
خدا عظیم ہے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
دعا کے لیے جیو
کسان کو سلام
خدا عظیم ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
پھر اس نے زیادہ دیر نہیں کی۔
اور اس نے کہا
پھر آپ کہتے ہیں۔
اگر تم نماز پڑھو
خدا عظیم ہے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
میں اس کی گواہی دیتا ہوں۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
دعا کے لیے جیو
کسان کو سلام
نماز ادا ہو چکی ہے۔
خدا عظیم ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس نے کہا
تو جب میں بن گیا۔
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو میں نے اسے بتایا جو میں نے دیکھا
رسول خدا نے فرمایا
یہ ایک سچا وژن ہے۔
انشاءاللہ
پھر اذان کا حکم دیا۔
یہ بلال تھا۔
ابوبکر کا مولا
یہ مجاز ہے۔
اور ابن ماجہ کی روایت میں ہے۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
از عبداللہ ابن زید رضی اللہ عنہ
چنانچہ وہ بلال کے ساتھ باہر نکل گیا۔
مسجد کو
تو اس پر ڈال دو
اور بلال کو فون کرنا
اس کی بھی آپ جیسی آواز ہے۔
اور اس نے کہا
چنانچہ میں بلال کے ساتھ مسجد کی طرف نکلا۔
تو میں نے اسے اس پر پھینکنا شروع کر دیا۔
وہ اسے بلاتا ہے۔
عمر بن الخطاب نے سنا
خدا اس کی آواز سے راضی ہو۔
تو باہر نکل کر بولا۔
اے خدا کے رسول!
میں قسم کھاتا ہوں میں نے اسے دیکھا
جیسے اس نے دیکھا
زاد ابوداؤد
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
الحمد للہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
مساجد کی تعمیر
دیہاتوں میں
اسے امام ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اور ابوداؤد سند کی سند کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس کے بارے میں اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
عمارت سے
کردار میں مساجد
اور صاف اور خوشبو لگانا
امام ترمذی نے فرمایا
سفیان نے کہا
تعمیری کہتے ہیں۔
کردار میں مساجد
میرا مطلب ہے قبائل
امام ذہبی نے فرمایا
گھر گاؤں ہے۔
اور بنی عوف کا گھر
وہ قبا ہے۔
چنانچہ اس کی مسجد بنائی گئی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بنی مالک بن النجار میں
یہ ایک چھوٹا سا گاؤں تھا۔
امام احمد نے بیان کیا۔
اس کی مسند میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
عروہ بن الزبیر کی طرف سے
اصحاب کے اختیار پر جنہوں نے اسے بتایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ ہمیں حکم دیتا ہے۔
اپنے گھروں میں مساجد بنائیں
اور اسے ٹھیک کرنا
اور ہم اسے پاک کرتے ہیں۔
سندھی نے کہا
یہ کہتے ہوئے کہ ہمیں اصلاح کرنی چاہیے۔
میں نے اسے مضبوطی سے بنایا
اور حلال مال خرچ کرتے ہیں۔
زینت سے نہیں۔
میں نے کہا تھا
یہ معاملہ پہلے سال کا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تحریر
اخبار
اور یہودیوں کو الوداع کہا
ابن اسحاق نے کہا
رسول اللہ نے لکھا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تارکین وطن کے درمیان ایک کتاب
اور انصار
اور یہودیوں کو دعوت دو اور ان سے عہد کرو
اور ان کے مذہب کو تسلیم کریں۔
اور ان کے پیسے
اس نے ان کے لیے شرطیں لگائیں اور ان کے لیے شرطیں لگائیں۔
امام نے فرمایا
ابن قیم
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو الوداع کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
شہر سے
یہودیوں سے
اس نے اپنے اور ان کے درمیان لکھا
ایک کتاب
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھا ہے۔
ویسے بھی
اس کے دماغ کا پیٹ
پیٹ وہی ہے جو نیچے ہے۔
قبیلہ اور ران کے اوپر
دماغ خون کا پیسہ ہیں۔
میں نے کہا
ابن اسحاق نے شقیں ذکر کیں۔
یہ اخبار
چاہے ثابت ہی کیوں نہ ہو۔
اس کی طرف منسوب کرنا
سیرت نبوی کے واقعات سے ثابت ہے۔
اس کی شرائط درست نہیں ہیں۔
پہیلیاں
پیغمبرانہ
جب وہ بس گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
شہر میں
اور خدا نے اس کی فتح کے ساتھ اس کا ساتھ دیا۔
اس کے وفادار ساتھی
اور ان کے دلوں کے درمیان سکون
دشمنی اور خواہش کے بعد
جو ان کے درمیان تھا۔
انصار اللہ نے اسے روکا۔
اور اسلام بٹالین
سیاہ اور سرخ کا
اور انہوں نے اس کے لیے اپنی جانیں قربان کیں۔
انہوں نے اپنی محبت دی۔
ماں باپ کی محبت پر
بچے اور میاں بیوی
وہ ان کے اپنے سے زیادہ لائق تھا۔
عربوں نے انہیں پھینک دیا۔
اور یہودی ایک ہی پیج پر ہیں۔
ان کو رول کریں۔
دشمنی اور لڑائی کے تنا کے بارے میں
وہ ان پر چلایا
ہر طرف سے
اور اللہ تعالیٰ انہیں حکم دیتا ہے۔
صبر، درگزر اور درگزر کے ساتھ
یہاں تک کہ میں مضبوط ہو گیا۔
کانٹا اور بازو تیز ہو گیا۔
پھر ان کو اجازت دے دی۔
لڑائی میں
اس نے اسے ان پر مسلط نہیں کیا۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
لڑنے والوں کے لیے اجازت
کہ ان کے ساتھ ظلم ہوا۔
خدا انہیں فتح عطا فرمائے
وہ طاقتور ہے۔
پھر ان پر مسلط کیا گیا۔
اس کے بعد لڑو
ان کے لیے جو ڈان کے ہاتھوں مارے گئے۔
ان کا مقابلہ کس نے نہیں کیا؟
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اور خدا کی خاطر لڑے۔
جو تم سے لڑتے ہیں۔
پھر ان پر مسلط کیا گیا۔
تمام مشرکوں سے لڑنا
اور منع کیا گیا۔
پھر ہم ایسا کرنے کے مجاز ہیں۔
پھر اسے ایسا کرنے کا حکم دیا گیا۔
ان لوگوں کے لیے جو ان سے لڑنے لگے
پھر اسے ایسا کرنے کا حکم دیا گیا۔
تمام مشرکوں کے لیے
یا تو انفرادی ذمہ داری
دو میں سے ایک قول پر
یا مشہور پر کفایت مسلط کریں۔
اور حاکم نے بیان کیا۔
المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ابن عباس کی روایت سے
خدا اس سے راضی ہو جو اس نے کہا
عبدالرحمن
ابن عوف، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کے ساتھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
انہوں نے کہا اے اللہ کے نبی!
ہم بلند حوصلہ میں تھے۔
ہم مشرک ہیں۔
جب ہم ایمان لائے
ہم ذلیل ہو چکے ہیں۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں نے معافی کا حکم دیا۔
عوام سے مت لڑو
جب اس نے اسے تبدیل کر دیا۔
مدینہ نے اسے لڑنے کا حکم دیا۔
اور امام نے بیان کیا۔
احمد اپنی مسند میں
الترمذی اپنی جامعہ میں
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
جب نبیﷺ باہر تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مکہ سے
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
انہوں نے اپنے نبی کو نکال دیا۔
انہیں فنا ہونے دو
تو اللہ نے نازل کیا۔
لڑنے والوں کے لیے اجازت
کہ وہ ہیں۔
ان کے ساتھ ظلم ہوا۔
اور خدا جاری ہے۔
ان کی جیت طاقتور ہے۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اس کے بارے میں میرے پاس ہے۔
میں جانتا تھا کہ یہ ہوگا۔
لڑنا
سیف البحر کمپنی
خدا کے رسول بھیجے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سیف البحر کمپنی
پہلے سال کے رمضان میں
سات ماہ کے اوپر
میں ایک تارک وطن ہوں۔
جس کی قیادت حمزہ کر رہے تھے۔
بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ
اس کے بارے میں اور اس کے ساتھ
تیس تارکین وطن مسافر
اور اسے پکڑو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
سفید بریگیڈ
اور مقصد
قریش پر اعتراض
لیونٹ سے آرہا ہے۔
اور ابوجہل ہے۔
بنشام تین سو میں
آدمی
چنانچہ وہ سمندر کی تلوار تک پہنچ گئے۔
وہ آپس میں ملے اور لڑنے کے لیے قطار میں کھڑے ہوئے۔
تو مگدی وہاں سے چلا گیا۔
بن عمر الجہنی
وہ دونوں گروہوں کا اتحادی تھا۔
یہاں تک کہ ان کے درمیان بک بھی
انہوں نے لڑائی نہیں کی۔
عبیدہ راز
بن الحارث بن المطلب
ربیغ کو
پھر اللہ کے رسول کو بھیجا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
عبیدہ بن الحارث بن المطلب
تارکین وطن کے ساٹھ آدمی
ربیع کے پیٹ تک
یہ شوال میں ہے۔
آٹھ کے اوپر
ایک تارکین وطن سے زیادہ مہینے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اور اسے پکڑو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ایک سفید جھنڈا۔
اسے مستطح بن عتثہ نے اٹھایا تھا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
ابو سفیان بن حرب سے ملاقات ہوئی۔
دو سو آدمی
رابغ کے پیٹ پر
تقریباً دس میل
الجحفہ سے
ان کے درمیان کوئی لڑائی نہیں ہوئی۔
لیکن یہ ایک تصادم تھا۔
تو سعد بن ابی نے گولی مار دی۔
اور ایک نابالغ، خدا اس سے راضی ہو۔
اس دن، ایک تیر کے ساتھ
یہ پہلا تیر تھا۔
اسلام میں پھینک دو
پھر دونوں ٹیمیں چلی گئیں۔
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
سعد بن ابی سے مروی ہے۔
اور ایک نابالغ، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا کہ میں عربوں میں پہلا ہوں۔
اس نے خدا کی خاطر تیر مارا۔
سعد بن ابی کا راز
اور یہ صرف خرار تک محدود ہے۔
پھر اللہ کے رسول کو بھیجا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سعد بن ابی
اور ایک نابالغ، خدا اس سے راضی ہو۔
خرار کو
یہ ذوالقعدہ میں ہے۔
نو ماہ کے اوپر
رسول خدا کی ہجرت سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے اس کے لیے ایک سفید بینر اٹھا رکھا تھا۔
مقداد بن عمر نے اسے اٹھایا
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے اپنے ساتھ بیس بھیجے۔
ایک تارک وطن آدمی
قریش کے قافلے کو روکنا
اور اس کے سپرد کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
یہ حد سے زیادہ نہیں ہونا چاہئے
چنانچہ وہ باہر نکل گئے۔
ان کے پاؤں
وہ دن کے وقت لیٹتے اور چلتے ہیں۔
رات کو بھی
جگہ کی صبح
انہوں نے دیکھا کہ قافلہ کل گزرا ہے۔
چنانچہ وہ شہر کی طرف روانہ ہوئے۔
وہ بدنیتی پر مبنی نہیں تھے۔
دوسرا سال
امیگریشن کے لیے
باپ دادا کی جنگ
یا ڈین
یہ پہلا حملہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر حملہ کیا۔
اس نے کہا
امام بخاری ۔
ابن اسحاق نے کہا
پہلی چیز جس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
العبواء پھر بعثت
پھر قبیلہ
اور یہ صفر پر تھا۔
12 ماہ کے اوپر
نبی کے پیش رو سے
اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں نازل فرمائے اور انہیں مدینہ میں امن عطا فرمائے
اور اس نے اپنا جھنڈا اٹھایا
حمزہ ابن عبدالمطلب
یہ ایک سفید بینر تھا۔
اور اس نے علی کی جگہ لی
مدینہ سعد ابن عبادہ
خدا اس سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
70 مردوں میں
تارکین وطن کا
یہاں تک کہ میرے حامی بھی ان میں شامل ہیں۔
یہاں تک کہ وہ اپنے والدین کے پاس پہنچ گیا۔
آئرہ نے قریش پر اعتراض کیا۔
وہ مجرم نہیں پایا گیا۔
اور رسول اللہ کو الوداع کہا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس حملے میں
مخشی ابن عمر الثمری
وہ بنی کے مالک تھے۔
اپنے زمانے میں دمرہ
بشرطیکہ وہ بنی دمرہ پر حملہ نہ کرے۔
یہ حملہ اور ضرب نہیں لگاتا
جمعہ کا دن ہے۔
وہ اپنے خلاف کسی دشمن کا ساتھ نہیں دیتا
اس نے اپنے اور ان کے درمیان لکھا
ایک کتاب
یہ ان کی غیبت تھی، اللہ تعالیٰ ان کو سلامت رکھے
اس حملے میں
15 راتیں۔
بوات کی جنگ
یہ یلغار ہے۔
دوسرا رسول خدا کے لیے ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ربیع الاول میں تھا۔
سب سے اوپر
اس کی ہجرت کے 13 ماہ بعد
اور اس کا جھنڈا اٹھائے۔
سعد ابن ابی اور ایک نابالغ، رضی
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے سعد کو مدینہ کا انچارج اپنا جانشین مقرر کیا۔
ابن معذر، خدا ان سے راضی ہو۔
اور رسول اللہﷺ چلے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان کے دو سو اصحاب میں
تارکین وطن
آئرہ نے قریش پر اعتراض کیا۔
امیہ بن خلفان ہے۔
الجماحی اور ایک سو
قریش کا ایک آدمی
اور دو ہزار پانچ سو اونٹ
وہ باواٹا پہنچ گیا۔
ردوا کی طرف سے
اور وہ شہر واپس چلا گیا۔
قبیلہ کا حملہ
یہ تیسرا حملہ ہے۔
خدا کے رسول کی طرف
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور وہ بے جان بعد کی زندگی میں تھی۔
سب سے اوپر
اس کی ہجرت کے 16 ماہ بعد
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس کا جھنڈا اٹھائے۔
حمزہ ابن عبدالمطلب
خدا اس سے راضی ہو۔
یہ ایک سفید بینر تھا۔
اور اس نے شہر پر قبضہ کر لیا۔
ابو سلمہ ابن عبد
مخزومیہ کا شیر
خدا اس سے راضی ہو۔
اور رسول اللہﷺ چلے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ایک سو پچاس
دو سو میں کہا جاتا ہے۔
تارکین وطن کا
اس نے کسی کو چھوڑنے پر مجبور نہیں کیا۔
وہ تیس کی تعداد میں نکلے۔
وہ ایک اونٹ کے ساتھ اس کے پیچھے چلتے ہیں۔
انہوں نے قریش کے ایک قافلے کو روکا۔
دمشق جا رہے ہیں۔
اور وہ آچکا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
مکہ سے روانگی کی خبر
اس میں قریش کا مال ہے۔
تو وہ پہنچ گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
قبیلہ
اس نے دیکھا کہ قافلہ اس سے پہلے گزر چکا ہے۔
دنوں میں
یہ کارواں وہی ہے جو نکلا۔
اس کے کہنے پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب میں دمشق سے واپس آیا
یہ وہی ہے جس کا خدا نے اس سے وعدہ کیا تھا۔
وہ یا لڑاکا
اور جس کا کانٹا ہے۔
یہ جنگ بدرون کے زمانے کا تھا۔
گرینڈ
صفوان کی جنگ
یا پہلی تپ دق
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہیں اٹھے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر میں جب وہ آیا
قبیلہ کے حملے سے
سوائے دس راتوں کے
جب تک مجھے حسد نہ ہو جائے۔
کرز بن جابر الفہری
شہر کے اسٹیج پر
تو وہ اٹھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا۔
ستر آدمیوں میں
اس کے مہاجر ساتھیوں کا
اور حمل
ان کے جنرل علی بن ابی طالب ہیں۔
خدا اس سے راضی ہو۔
یہ ایک سفید بینر تھا۔
اور اس نے شہر پر قبضہ کر لیا۔
زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے طلب کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہاں تک کہ وہ ایک وادی میں پہنچ گیا۔
اسے صفوان کہتے ہیں۔
بدر کی طرف سے
ان کی وفات کرز بن جابر ہے۔
الفہری نے نہیں پکڑا۔
اور رسول اللہ واپس آئے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر کو
عبداللہ بن جحش کا راز
خدا اس سے راضی ہو۔
اس کے کھجور کے درخت کو
پھر اللہ کے رسول کو بھیجا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
عبداللہ بن جحش الاسدی
خدا اس سے راضی ہو۔
اس کے کھجور کے درخت کو
اس نے اپنے ساتھ آٹھ تارکین وطن بھیجے۔
جہاں ان میں میرے حامی ہیں۔
یہ رجب میں ہے۔
سترہ ماہ کے اوپر
امیگریشن سے
چنانچہ ان میں سے ہر دو کی پیروی کی جارہی تھی۔
ایک اونٹ
رسول اللہ نے اسے خط لکھا
اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے کتاب میں سلامتی عطا فرمائے
اسے حکم دیا کہ اس کی طرف نہ دیکھو
دو دن کے لیے اتنا آسان
پھر وہ اسے دیکھتا ہے۔
وہ وہی کرتا ہے جس کا اسے حکم دیا گیا تھا۔
کوئی اسے ناپسند کرتا ہے۔
اس کے دوستوں سے
خدا ان بن جحش سے راضی ہو، خدا ان سے راضی ہو۔
دو دن کے سفر کے بعد
کتاب کھولو
تو یہ وہاں ہے۔
اگر آپ میری اس کتاب کو دیکھیں
تو اس وقت تک چلتے رہیں جب تک آپ نیچے نہ اتر جائیں۔
مکہ کے درمیان ایک کھجور کا درخت
اور طائف
قریش اس پر نظر رکھتے تھے۔
اور ان کی خبریں ہم سے سیکھیں۔
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
سنو اور اطاعت کرو
پھر اس نے اپنے دوستوں سے کہا
اس کے ساتھ اور اس کے ساتھ
وہ ان سے نفرت نہیں کرتا
جو شہادت سے محبت کرتا ہے وہ اٹھے۔
اور جو موت سے نفرت کرتا ہے۔
اسے واپس آنے دو
جہاں تک میرا تعلق ہے، میں مخالف ہوں۔
چنانچہ وہ سب چلے گئے۔
جب کے دوران تھا۔
سڑک زیادہ کھو گئی ہے۔
سعد بن ابی وقاص
اور عتبہ بن غزوان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ان کے لیے اونٹ
وہ اس کے پیچھے چل رہے تھے۔
وہ اس کی درخواست میں ناکام رہے۔
عبداللہ بن جحش نے جاری رکھا
خدا اس سے اور باقیوں سے راضی ہو۔
یہاں تک کہ اس کے دوست بھی
نخلہ ہاسٹل
چنانچہ قریش کا ایک قافلہ اس کے پاس سے گزرا۔
وہ کشمش اور ادما رکھتی ہے۔
اور تجارت
اس میں عمر بن الحدرمی بھی شامل ہے۔
عثمان اور نوفل
ابن عبداللہ بن المغیرہ
الحکم بن کیسان
ان کا آقا شم بن المغیرہ تھا۔
تو مشورہ کریں۔
مسلمان
کہنے لگے ہم آخری دن ہیں۔
مجھے مقدس مہینہ بہت پسند ہے۔
اگر ہم ان سے لڑیں۔
انہوں نے مقدس مہینے کی خلاف ورزی کی۔
یہاں تک کہ اگر ہم انہیں آج رات چھوڑ دیں۔
وہ حرم میں داخل ہوئے۔
پھر ان سے ملنے کا اتفاق ہوا۔
اس نے چولہا پھینکا۔
ابن عبداللہ التمیمی عمر بن الحدرمی
ایک تیر کے ساتھ
چنانچہ اس نے اسے قتل کر دیا۔
مسلمانوں نے ان پر حملہ کیا۔
انہوں نے عثمان بن عبداللہ کو پکڑ لیا۔
الحکم بن کیسان
نوفل بن عبداللہ فرار ہوگیا۔
پھر وہ قافلہ اور دونوں قیدیوں کو لے آئے
شہر کو
وہ اس سے الگ تھلگ تھے۔
پانچ
وہ اس راز میں تھا۔
اسلام میں پہلے پانچ
کافروں میں سب سے پہلے مارا گیا۔
اسلام میں
اسلام میں پہلے دو قیدی۔
جب وہ پہنچے
شہر
رسول اللہ نے ان کی مذمت کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، جو انہوں نے کیا۔
اور وہ خدا سے راضی ہو گئے۔
وہ کس چیز کے بارے میں مستعد ہیں۔
انہوں نے بنایا
یہ لوگوں کے ہاتھ لگ گیا۔
خدا ان سے راضی ہو۔
ان کا خیال تھا کہ وہ ہلاک ہو گئے ہیں۔
اور یہ بدتر ہو گیا
قریش اور ان کا اس کا انکار
اور کہنے لگے
محمد کو اجازت تھی۔
مقدس مہینہ
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
وہ تم سے حرمت والے مہینے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔
اس میں لڑو
کہو لڑو
اس میں ایک بڑا ہے۔
اور راہِ خدا سے روکا ہے۔
اور اس کا کفر کیا۔
اور جامع مسجد
اور اس کے گھر والوں کو باہر نکالو
وہ خدا سے بڑا ہے۔
اور بغاوت
قتل سے بھی بڑا
اور وہ اب بھی ہیں۔
یہاں تک کہ وہ آپ سے لڑتے ہیں۔
وہ آپ کے بارے میں جواب دیتے ہیں۔
آپ کا مذہب اگر وہ کر سکتے ہیں۔
اور کون
وہ تم سے بچ جاتا ہے۔
اس نے اپنا مذہب چھوڑ دیا اور مر گیا۔
وہ کافر ہے۔
تو وہ
ان کا کام ناکام بنا دیا گیا۔
دنیا اور آخرت میں
اور وہ
مالکان
جس آگ میں وہ ہیں۔
وہ لافانی ہیں۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
ایسا ہی ہوا۔
چاہے وہ غلط تھا۔
کیونکہ لڑائی حرمت والے مہینے میں ہوتی ہے۔
خدا کے نزدیک عظیم
سوائے اس کے کہ تم اس پر ہو۔
اے مشرک!
خدا کے راستے سے روکے جانے سے
اور اس پر اور مسجد حرام سے کفر
اور محمد کی طرف سے ہدایت کی
اور اس کے ساتھی جو
وہ عظیم الشان مسجد کے لوگ ہیں۔
حقیقت میں
اللہ کے نزدیک لڑائی سے بڑا
حرمت والے مہینے میں
اس سے پہلے تبدیل کریں۔
میں نے قبلہ رخ کیا۔
یروشلم کو
عظیم الشان مسجد
رجب کے وسط میں
ہجرت کے دوسرے سال سے
تو اللہ نے نازل کیا۔
ہم آپ کا چہرہ بدلتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔
آسمان میں
آئیے توجہ دیں۔
کہ تم چومتے ہو۔
وہ اسے قبول کرتی ہے۔
تو اپنا چہرہ میری طرف پھیر لے
عظیم الشان مسجد
اور تم جہاں بھی ہو۔
منہ پھیر لو
شاترا
اور جن کو کتاب دی گئی۔
جاننا
یہ صحیح ہے۔
اپنے رب کی طرف سے
اور خدا سے غافل
وہ کیا کرتے ہیں
اور انہوں نے دیکھا
امام بخاری و مسلم صحیح میں
ان کا محلہ
البراء بن عازب کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی۔
اس نے یروشلم کی طرف اپنا راستہ کیا۔
سولہ ماہ
یا سترہ ماہ
پھر اس نے ہمیں فارغ کر دیا۔
کعبہ کی طرف
الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
پہلی چیز جو قرآن سے نقل کی گئی۔
جیسا کہ ہم سے ذکر کیا گیا ہے۔
قبلہ کا معاملہ
خدا نے کہا
مشرق و مغرب اللہ ہی کے ہیں۔
وہ پھر گئے اور پھر
خدا کا چہرہ
خدا وسیع ہے۔
جاننے والا
چنانچہ اس نے رسول اللہ کو حاصل کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ اس نے بیت اللہ کی طرف نماز پڑھی۔
اور اس نے پرانے گھر کو چھوڑ دیا۔
اور اس نے کہا
احمق کہیں گے۔
لوگوں کا
انہیں کس چیز نے توجہ دی؟
اس نے انہیں چوما
وہ اس پر تھے۔
ان کا مطلب مقدس گھر ہے۔
تو اس نے اسے نقل کیا۔
اور خدا نے اسے قدیم گھر کی طرف ہدایت کی۔
اور اس نے کہا
جہاں سے میں باہر آیا ہوں۔
تو اپنا چہرہ میری طرف پھیر لے
عظیم الشان مسجد
اور تم جہاں بھی ہو۔
منہ پھیر لو
شاترا
امام ابن قیم نے فرمایا
اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
اور تم جہاں بھی ہو۔
اور اپنے چہروں کو سیدھا رکھیں
اس نے کہا
اسے حاصل کرنا مفید ہے۔
جہاں بھی وہ آباد ہوا۔
اور خداتعالیٰ نے کوئی پابندی نہیں کی۔
مقصد کے ساتھ باہر جانا
بلکہ اس نے اپنے مقصد کا آغاز اسی طرح کیا۔
اس نے اپنے اصول کو عام کیا۔
جہاں سے وہ باہر نکلا۔
کسی بھی باہر نکلنے کے لیے
دعا کا یا فتح کا
یا حج یا کچھ اور
اسے وصول کرنے کا حکم ہے۔
عظیم الشان مسجد
وہ اور قوم
وہ زمین پر تھے۔
اسے اور قوم کو حکم ہے۔
اسے وصول کر کے
چنانچہ میں نے دونوں آیات پر بحث کی۔
پوری قوم کا حال
کے لحاظ سے ان کی نقل و حرکت کے اصول میں
وہ جان بوجھ کر باہر گئے تھے۔
جہاں وہ ختم ہوئے۔
اور اگر وہ مستحکم ہوجائیں
وہ جہاں بھی تھے۔
اس سے معاملے کی عمومیت سے آگاہ کیا گیا۔
ہر حال میں استقبال
وہ تین جو کبھی ختم نہیں ہوتے
غلام سمیت
بیری نے حکم دہرایا
مقدس گھر کی طرف جانا
تین آیات میں
کیونکہ مذہب تبدیل کرنے سے انکار کرنے والے
قبلہ تین قسم کا تھا۔
لوگوں کا
پہلے یہودی
کیونکہ وہ نہیں کہتے
ان کے نظریے کی اصل کو منسوخ کر کے
دوسرا
اور شک اور منافقت کے لوگ
ان کے انکار میں شدت آتی گئی۔
کیونکہ یہ پہلا تھا۔
کاپی ڈاؤن لوڈ کریں۔
تیسرا
اور کفار قریش
کیونکہ انہوں نے کہا
محمد نے علیحدگی پر افسوس کیا۔
ہمارا مذہب
وہ اس کے پاس واپس آئے گا جیسا کہ وہ لوٹا ہے۔
ہمارے بوسے کے لیے
رمضان المبارک کے روزے فرض ہیں۔
رمضان کے مہینے میں فرض روزے
ہجرت کے دوسرے سال میں
اور وہ مر گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے نو روزے رکھے
رمضان
اے ایمان والو!
اس نے آپ کو لکھا
جیسا کہ لکھا ہوا روزہ رکھنا
تم سے پہلے والوں پر
جیسا کہ اس نے لکھا
تم سے پہلے والوں پر
شاید تم نیک بن جاؤ
اس کی رہنمائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رمضان کے مہینے میں
اقسام کا جمنا
عبادات
جبرائیل علیہ السلام ان کے ساتھ قرآن پڑھ رہے تھے۔
رمضان میں
اور جب جبرائیل علیہ السلام ان سے ملے۔
اچھائی کے ساتھ چلنے والی ہوا سے زیادہ سخی
وہ لوگوں میں بہترین تھا۔
اور یہ سب سے بہتر ہوسکتا ہے۔
رمضان میں
اس میں بہت زیادہ صدقہ ہے۔
صدقہ اور تلاوت قرآن
اور دعا اور ذکر
اور تنہائی
حافظ ابن کثیر نے کہا
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اس قوم کے مومنین سے خطاب
اور ان کو حکم دیتے ہیں۔
یہ کھانے سے پرہیز ہے۔
اور پیو اور گر جاؤ
اللہ کے لیے خالص نیت کے ساتھ
قادرِ مطلق
روح کی زکوٰۃ کی وجہ سے
اور اس کی پاکیزگی
اور اسے اخلاق سے پاک کر دے۔
برے اور غیر اخلاقی اخلاق
بدر کی عظیم جنگ ہوئی۔
جمعہ کی صبح
سترہویں رمضان
دوسرے سال سے
امیگریشن کے لیے
حافظ ابن عبدالبر نے کہا
یہ اس کی سب سے معزز فتح تھی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان میں سب سے بڑی حرمت ہے۔
خدا کے ساتھ اور اس کے رسول کے ساتھ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور مسلمانوں میں
بدر کی عظیم جنگ
جہاں خدا نے سنادید کو مارا۔
قریش اور اپنے مذہب کا مظاہرہ کیا۔
خُدا اُس کو سلامت رکھے
اس دن سے
بدر دوسرے سال میں تھی۔
امیگریشن سے
سترہویں رمضان کو
جمعہ کی صبح
اس کی فتوحات میں نہیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
فضیلت میں کوئی چیز اس کے برابر نہیں ہے۔
اور وہ اس کے قریب آتا ہے۔
سوائے حدیبیہ کی جنگ کے
جہاں رضوان سے بیعت ہوئی۔
یہ ہجری کا چھٹا سال تھا۔
حملے کی وجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
یہ شرم کی بات ہے۔
قریش شام سے آرہے ہیں۔
اس کے سر پر ابو سفیان ہے۔
صخر بن حرب
تیس یا چالیس میں
قریش کا ایک آدمی
اس میں بہت پیسہ ہے۔
یہ وہ کارواں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
اس کے کہنے پر
قبیلے کے چھاپے میں
جب میں مکہ سے نکلا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ماتم کیا۔
اس کے دوست باہر نکلیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ماتم کیا۔
اس کے ساتھیوں کو وہاں سے جانا پڑا
اس نے ان سے کہا
یہ قریش کا قافلہ ہے۔
اس میں ان کا پیسہ ہے۔
چنانچہ وہ باہر اس کے پاس گئے۔
شاید اللہ آپ کو عطا کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اس کی پیٹھ کس کی تھی؟
اٹھنے کے لیے تیار
اس نے اسے جشن میں نہیں منایا
فصاحت کے ساتھ
کیونکہ وہ جلدی سے باہر نکل آیا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
خدا کے رسول بھیجے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بسیسا عینہ
دیکھو میں نے کیا کیا ہے۔
ابو سفیان
پھر وہ آیا تو گھر میں کوئی نہیں تھا۔
میرے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے کہا
تو وہ اس سے مخاطب ہوا۔
چنانچہ رسول اللہﷺ باہر تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو وہ بولا۔
اس نے کہا: ہمارے طالب علم ہیں۔
ہم جو کچھ بھی مانگتے ہیں۔
جس کی پشت پر موجود ہو۔
اسے ہمارے ساتھ سوار ہونے دو
چنانچہ اس نے مردوں سے اجازت طلب کی۔
ان کی پیٹھ میں
شہر کی بلندی پر
اور اس نے کہا نہیں۔
سوائے ان کے جن کی پشت موجود تھی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس کے دوست
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
شہر سے
ہفتہ کو
بارہ راتوں کے لیے
رمضان کا مہینہ گزر گیا۔
انیس ماہ کے اوپر
میں ایک تارک وطن ہوں۔
اس نے رسول اللہ کو اپنا جانشین مقرر کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ابن ام مکتوم
شہر میں لوگوں کے ساتھ نماز ادا کرنا
تب ابا نے بابا کو جواب دیا۔
بشیر ابن عبد المنذر
خدا اس سے روحانی طور پر راضی ہو۔
اور اسے شہر پر استعمال کریں۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مہاجرین و انصار سے
تین سو
اور چند درجن آدمی
امام بخاری نے روایت کی۔
اپنی صحیح میں
البراء ابن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے جو کہا
ہم مالکان سے بات کر رہے تھے۔
تین سو بارہ
طالوت کے کئی ساتھیوں کے ساتھ
جو اس کے ساتھ دریا پار کر گئے۔
اور جو اس سے آگے نکل گیا۔
سوائے مومن کے
وہ مسلمانوں کے ساتھ تھا۔
ستر اونٹ
وہ ایک دوسرے کی پیروی کرتے ہیں۔
تینوں ایک اونٹ پر
اور ان کے عام لوگ
وہ اپنے پیروں پر چل پڑے
اور ایک گھوڑا
مقداد ابن عمر رضی اللہ عنہ
امام احمد نے بیان کیا۔
اس کی مسند میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
ہم بدر کے دن تھے۔
تینوں ایک اونٹ پر
یہ ابو لبابہ تھا۔
اور علی بن ابی طالب
میرے ساتھی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کہا
یہ رسول اللہ کی راہ میں رکاوٹ تھی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس نے کہا
ہم آپ کے لیے چلتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم کیا ہو؟
مجھ سے زیادہ مضبوط
نہ ہی میں زیادہ امیر ہوں۔
آپ کی طرف سے انعام کے بارے میں
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
علی بن ابی طالب کی طرف سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہمارے درمیان کوئی نائٹ نہیں تھا۔
بدر کا دن مقداد نہیں ہے۔
اور امام احمد نے روایت کی ہے۔
روایت کی ایک زنجیر کے ساتھ اس کی ریڑھ کی ہڈی میں
سچ ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے مقداد سے گواہی دی۔
ایک نظارہ
میں ہونا
اس کا مالک مجھے زیادہ عزیز ہے۔
زمین پر کچھ بھی نہیں۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
وہ ایک نائٹ آدمی تھا۔
پھر اپنا موقف بیان کیا۔
جس دن اس نے رسول اللہ سے مشورہ کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
لوگ
حافظ نے الاصابہ اور التہذیب میں کہا ہے۔
المقداد بن عمر
خدا اس سے راضی ہو۔
میں نے پچھلے دنوں اسلام قبول کیا۔
اس نے بدر اور مناظر کا مشاہدہ کیا۔
وہ بدر کے دن جنگجو تھے۔
یہ ثابت نہیں ہوا۔
ان لوگوں میں سے جنہوں نے اسے دیکھا، فارس اس سے مختلف تھا۔
جھنڈوں کی تقسیم
خدا کے رسول نے ادا کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میجر جنرل
مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو
اور تارکین وطن کا بینر
علی بن ابی طالب کو
خدا اس سے راضی ہو۔
اور سعد بن معاذ کو انصار کا جھنڈا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
اور ٹانگ پر رکھ دیں۔
قیس بن ابی صاعۃ
خدا اس سے راضی ہو۔
مسلمانوں کا طریقہ
بدر کو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
اپنی فوج کے ساتھ بھی
وہ روحانی تک پہنچ گیا۔
تو وہ اسے لے کر نیچے آیا
پھر وہ چلا گیا اور چل دیا۔
جب وہ پت کے قریب پہنچا
اس نے بساسہ بن عمر کو بھیجا۔
الجہنی اور عدی
ابن ابی الزغبہ رضی اللہ عنہ
ان سے بدر تک
وہ قافلے کی خبر محسوس کرتے ہیں۔
پھر چھوڑ دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
یہاں تک کہ وہ پہنچ گیا۔
وادی دفران اور اترے۔
اس کے ساتھ
مکہ کے لوگ متحرک ہو گئے۔
اور ان کا نکلنا
جب وہ ابو سفیان کے پاس پہنچا
کارواں کا قائد ایک راستہ ہے۔
اللہ تعالیٰ اس پر راضی ہو، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
اور اس کا مطلب تھا۔
اس نے دمدم بن عمر کو ملازمت پر رکھا
الغفاری مکہ
قریش کے لیے مستکر
ان کے قافلے میں بھیج کر
اسے روکنے کے لیے
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
اور اس کے دوست
چیخ مکہ والوں تک پہنچ گئی۔
وہ جلدی سے اٹھے۔
وہ باہر جا کر تھک چکے تھے۔
اور وہ پیچھے نہ پڑا
ان کے نگرانوں میں سے ایک
سوائے ابی لہب کے
اس کی جگہ الاصاب کو بھیجا۔
بن ہشام بن المغیرہ
یہ ان کی کٹ تھی۔
ایک ہزار جنگجو
اور ان کے ساتھ سو تیسرا تھے۔
اور بہت سی خوبصورتیاں
نمبر معلوم نہیں۔
امیہ بن خلف کا خوف
قتل کا
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
سچ ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
وہ بنی امیہ کا دوست تھا۔
بن خلف
وہ ان پڑھ تھا۔
اگر وہ شہر سے گزرے۔
سعد کے پاس جاؤ
سعد جب بھی مکہ سے گزرا۔
وہ بنی امیہ پر اترا۔
جب وہ آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
شہر جانا
سعد معمر
چنانچہ وہ مکہ میں امیہ کے پاس آیا
اس نے امیہ سے کہا
میری گھڑی دیکھو
علی کے لیے اعتکاف
گھر کے ارد گرد چلنے کے لئے
چنانچہ وہ جلد ہی باہر آگیا
دوپہر سے
ابوجہل ان سے ملا
اس نے کہا اے باپ!
اس سے صفوان آپ کے ساتھ
اور اس نے کہا
یہ سعد ہے۔
ابوجہل نے اس سے کہا
کیا میں تمہیں گھومتے ہوئے نہیں دیکھ رہا ہوں؟
ہم مکہ میں محفوظ ہیں۔
تم نے لڑکوں کو پناہ دی ہے۔
آپ ان کا ساتھ دیں گے۔
اور آپ ان کو مقرر کریں۔
خدا کی قسم، اگر یہ تم پر نہ ہوتا
ابو صفوان کے ساتھ
آپ بغیر کسی نقصان کے اپنے گھر والوں کے پاس واپس نہیں آئے
سعد نے اس سے کہا
اس نے آواز بلند کی۔
اس پر، لیکن خدا کی طرف سے
کیونکہ تم نے مجھے ایسا کرنے سے روکا تھا۔
جو کچھ ہے اس سے آپ کی حفاظت کے لیے
یہ آپ کے لیے اس سے زیادہ مشکل ہے۔
شہر میں آپ کا راستہ
امیہ نے اس سے کہا
آواز بلند نہ کرو سعد
وادی کے لوگوں کا رب
سعد نے کہا
اے امیہ ہمیں چھوڑ دو
خدا کی قسم میں نے سنا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ کہتا ہے۔
انہوں نے تمہیں مارا۔
اس نے مکہ میں کہا
اس نے کہا مجھے نہیں معلوم
اس سے وہ گھبرا گیا۔
امیہ بہت ڈری ہوئی تھی۔
جب وہ واپس آیا
امیہ اپنے گھر والوں کو
فرمایا ام صفوان
کیا تم نے دیکھا نہیں سعد نے مجھے کیا کہا؟
کہنے لگا
اور اس نے آپ کو کیا بتایا
اس نے مبینہ طور پر کہا
کہ محمد نے انہیں بتایا
وہ میرے قاتل ہیں۔
میں نے اسے مکہ میں بتایا
اس نے کہا مجھے نہیں معلوم
امیہ نے کہا
خدا کی قسم میں مکہ نہیں چھوڑوں گا۔
جب بدر کا دن تھا۔
ابوجہل متحرک ہو گیا۔
لوگوں کے لیے
فرمایا: اپنی ملامت کا احساس کرو
امیہ کا خیال نکلنا ہے۔
ابوجہل اس کے پاس آیا
اور اس نے کہا
اے ابو صفوان
جب لوگ آپ کو دیکھتے ہیں۔
میں پیچھے پڑ گیا ہوں۔
اور تم اہل وادی کے آقا ہو۔
وہ آپ کے ساتھ پیچھے رہ گئے۔
ابو جہل ایسا کرنے سے باز نہ آیا
اس نے یہاں تک کہا
لیکن اگر تم نے مجھ پر قابو پالیا
خدا کی قسم میں بہتر خریدوں گا۔
مکہ میں ایک اونٹ
پھر امیہ نے کہا
اے صفوان کی ماں
مجھے تیار کرو
اس نے اس سے کہا
اے ابو صفوان
آپ بھول گئے کہ آپ کے بھائی نے آپ کو کیا کہا تھا۔
یثربی
اس نے کہا نہیں۔
میں ان کے ساتھ شادی نہیں کرنا چاہتا
صرف جلد ہی
جب امیہ چلا گیا۔
اس نے ایک گھر لے لیا۔
سوائے اس کے اونٹ کے دماغ کے
وہ ایسا کرنے سے باز نہیں آیا
یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے اسے قتل کر دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
حدیث میں نبی کے معجزات ہیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رجحان
اور جیسا تھا ویسا ہی تھا۔
سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ
خود کی طاقت اور یقین کا
اور اس میں
عمرہ کا مسئلہ قدیم تھا۔
اور یہ کہ صحابہ کرام
وہ عمرہ کرنے کے مجاز تھے۔
اس سے پہلے کہ وہ عمرہ کرے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
حج کے علاوہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
حصولِ رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
قریش کا نکلنا
اور اس کا مشورہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
قریش کا نکلنا
تاکہ ان کی ملامت کو روکا جا سکے۔
چنانچہ اس نے اپنے ساتھیوں سے مشورہ کیا۔
تو مہاجر بولے۔
تو انہوں نے اچھا کیا۔
پھر ان سے دوبارہ مشورہ کیا۔
امام نے بیان کیا۔
مسلم اپنی صحیح میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
تھوڑی دیر کے لیے نہا لیں۔
اقبال میرے والد کے پاس پہنچ گئے۔
سفیان
اور امام احمد کی ایک روایت میں ہے۔
اپنی مسند میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بدر کے دن لوگوں سے مشورہ کرو
پھر حضرت ابوبکرؓ بولے۔
پس اس سے منہ پھیر لو
پھر عمر بولا۔
پس اس سے منہ پھیر لو
امام بخاری اپنی صحیح میں
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
مقداد نے بدر کے دن کہا
اے خدا کے رسول!
ہم آپ کو نہیں بتاتے
جیسا کہ بنی اسرائیل نے کہا
موسیٰ کے پاس جاؤ
تم اور تمہارا رب تم لڑو
ہم یہاں بیٹھے ہیں۔
لیکن آگے بڑھیں۔
ہم آپ کے ساتھ ہیں۔
گویا یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوشیدہ تھی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
دوسرے لفظ میں
از بخاری اور امام احمد
اس کی مسند اور تلفظ میں
عبداللہ نے احمد کو کہا
بن مسعود رضی اللہ عنہ
میں نے مقداد سے گواہی دی۔
ایک منظر کیونکہ۔۔۔
میں اس کا مالک بنوں گا۔
میں مجھ سے زیادہ پیار کرتا ہوں۔
کسی چیز کی زمین
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
السلام علیکم
وہ ایک نائٹ آدمی تھا۔
اس نے کہا میں خوشخبری دیتا ہوں۔
ہم آپ کو منتقل نہیں کریں گے۔
جیسا کہ بنی اسرائیل نے کہا
موسیٰ کے لیے، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
تو جاؤ
تم اور تمہارا رب تم لڑو
ہم یہاں بیٹھے ہیں۔
لیکن کون
اس نے آپ کو سچائی کے ساتھ بھیجا ہے۔
ہمیں آپ کے ہاتھ میں رہنے دو
اور آپ کے دائیں طرف
اور آپ کے بائیں اور آپ کے پیچھے
جب تک خدا نہ کھولے۔
آپ پر
پھر اس نے رسول اللہ سے مشورہ کیا۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ان سے راضی ہوں۔
اور اس نے کہا
مجھے ریفر کریں۔
لوگ
لیکن وہ انصار کو چاہتا ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ لوگوں کی تعداد ہے۔
اور جب انہوں نے اس سے بیعت کی۔
عقبہ میں
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
ہم آپ کے قصور سے آزاد ہیں۔
جب تک آپ گھر نہ پہنچ جائیں۔
اگر آپ ہم تک پہنچ جائیں۔
آپ ہماری حفاظت میں ہیں۔
ہم آپ کو ایسا کرنے سے روکتے ہیں۔
ہم اپنے بیٹوں اور عورتوں کو ایسا کرنے سے روکتے ہیں۔
تو یہ تھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ ڈرتا ہے۔
کہ اس پر انصار نظر نہ آئیں گے۔
مدد کریں سوائے ان کے جو
شہر میں اس کے دشمنوں نے حملہ کیا۔
اور یہ ان پر نہیں ہے۔
انہیں دشمن کی طرف لے جانے کے لیے
ان کے ملک سے
تو سعد بن معاذ کھڑے ہو گئے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا خدا کی قسم یہ تمہارا ہے۔
آپ ہمیں چاہتے ہیں یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
سعد رضی اللہ عنہ نے کہا
ہم نے آپ پر یقین کیا۔
اور ہم نے آپ پر یقین کیا۔
ہم نے گواہی دی کہ آپ جو کچھ لے کر آئے ہیں۔
وہ ٹھیک کہہ رہا ہے۔
اور ہم نے آپ کو وہ دیا۔
ہمارے عہد و پیمان
سننا اور ماننا
تو جاؤ یا رسول اللہ!
آپ جو چاہیں ہم آپ کے ساتھ ہیں۔
اس کی قسم جس نے آپ کو بھیجا ہے۔
سچائی کے ساتھ
مجھے یہ سمندر ہمارے ساتھ چاہیے تھا۔
تو میں نے لے لیا۔
ہم اسے اپنے ساتھ لے جائیں گے۔
ہم میں سے ایک آدمی بھی پیچھے نہیں رہا۔
ہم اس سے نفرت نہیں کرتے کہ یہ ہم پر پھینکا جائے۔
کل ہمارا دشمن
ہم جنگ میں صبر کرتے ہیں۔
ملاقات میں ایماندار رہو
شاید اللہ آپ کو دکھائے۔
ہم سے جو آپ کی آنکھ پہچان سکتی ہے۔
ہمیں سمجھائیں۔
خدا کی نعمت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا
سعد کہتے ہیں۔
پھر اس نے کہا
چلو اور تبلیغ کرو
خدا نے مجھ سے وعدہ کیا ہے۔
دو فرقوں میں سے ایک فرقہ
خدا کی قسم یہ تمہارا ہے۔
اب ایک پہلوان کو دیکھو
عوام
مسلمان دنیا کے دشمن پر اترتے ہیں۔
اور کافر
زیادہ سے زیادہ دشمن کے ساتھ
پھر وہ چل پڑا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب تک وہ نیچے نہ آیا
دنیا کے دشمنوں کے خلاف اپنی فوج کے ساتھ
بدر کے قریب
کفار قریش اترے۔
زیادہ سے زیادہ دشمن کے ساتھ
اور کوئی نہیں جانتا
دوسرے کی جگہ
جہاں تک ابو سفیان کا تعلق ہے۔
چنانچہ وہ سمندر کے ساحل پر پہنچ گیا۔
اور کارواں بچ گیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کیونکہ تم اس دنیا کے دشمن ہو۔
وہ آخری دشمن ہیں۔
اور گھٹنے نیچے ہیں۔
آپ سے
اگر آپ ڈیٹ ہوتے تو آپ کو اختلاف ہوتا
وہ مستقبل میں پڑھیں
لیکن خدا کو فیصلہ کرنے دیں۔
کچھ چالو کیا گیا تھا۔
سے فنا ہونا
وہ جانے بغیر مر گیا۔
وہ محلے سے رہتا ہے۔
ثبوت سے
اور خدا
وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
ابن اسحاق نے کہا
آیت کی تفسیر میں
یعنی کفر کے بعد کفر کرنے والے
دلیل
جب اس نے نشانی اور سبق دیکھا
کون ایسی چیز پر یقین رکھتا ہے؟
حافظ ابن کثیر نے کہا
ایک وضاحت پر تبصرہ کرنا
ابن اسحاق
یہ ایک اچھی وضاحت ہے۔
اور میں نے ایسا سوچا۔
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
اس نے تمہیں تمہارے دشمن کے ساتھ اکٹھا کیا۔
ایک جگہ دوسری جگہ پر
آپ کا ساتھ دینے کا وقت
ان پر اور اٹھانا
باطل پر کلمہ حق
تاکہ یہ ظاہر ہو جائے۔
دلیل حتمی ہے۔
کوئی نہیں بچا
دلیل یا مشابہت
پھر
جو فنا ہو گیا وہ فنا ہو جائے گا۔
یعنی وہ کفر میں جاری ہے۔
کس نے اسے جاری رکھا؟
اس کے معاملے میں بصیرت کے ساتھ
یہ ناجائز ہے۔
اس کے خلاف دلیل قائم کرنا
وہ محلے سے رہتا ہے۔
یعنی جو ایمان لاتا ہے وہ ایمان لاتا ہے۔
ثبوت سے
کوئی دلیل اور بصیرت
خدا کے رسول بھیجے گئے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ پر سلام ہو۔
بدر کو
خدا کے رسول بھیجے گئے۔
السلام علیکم
علی بن ابی طالب
اور الزبیر بن العوام
اور سعد بن ابی وقاص
خدا ان سے راضی ہو۔
صحابہ کے ایک گروہ کے درمیان
بدر کے پانی تک
وہ قریش سے خبریں لیتے ہیں۔
امام احمد نے بیان کیا۔
اس کی تائید روایت کے ایک مستند سلسلہ سے ہوتی ہے۔
علی بن ابی طالب کی طرف سے
ہم نے اسے وہاں پایا
ان میں دو آدمی
قریش کا ایک آدمی
وہ عقبہ بن ابی معیط کا خادم تھا۔
جہاں تک القرشی کا تعلق ہے تو وہ فرار ہو گیا۔
جہاں تک مولا عقبہ کا تعلق ہے۔
تو ہم اسے لے گئے۔
تو ہم اسے بتانے لگے
کتنے لوگ؟
وہ کہتا ہے، "خدا کی قسم، وہ بہت ہیں۔"
ان کی تعداد بہت زیادہ ہے۔
چنانچہ مسلمانوں نے کیا۔
اگر اس نے ایسا کہا تو وہ اسے ماریں گے۔
جب تک وہ اسے ختم نہ کر لیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کوشش کی۔
اور اس سے کہا
کتنے لوگ؟
اس نے کہا خدا کی قسم وہ بہت ہیں۔
وہ بہت زیادہ ہیں۔
شیئرز کے ساتھ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کوشش کی۔
اسے بتانے کے لیے کہ وہ کتنے ہیں۔
اس نے انکار کر دیا۔
پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس سے پوچھا کہ انہوں نے کتنا ذبح کیا؟
جزائر سے
گاجر جزیروں کی جمع ہیں۔
یہ اونٹ ہے۔
دن میں دس بار
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لوگ ہزار ہیں۔
ہر جزیرہ
ایک سو کے لئے اور اس کے پیچھے
اور ایک ناول میں
ایک اور صحیح مسلم میں ہے۔
امام احمد کی مسند
اور سنن ابی داؤد
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
تو وہ کیا ہیں؟
قریش کے طریقوں سے
ایک سیاہ فام غلام لابن الحجاج ہے۔
تو اس نے لے لیا۔
اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
تو وہ پوچھنے لگے
ابو سفیان کہاں ہے؟
اور وہ کہتا ہے۔
میں قسم کھا کر کہتا ہوں کہ میرے پاس پیسے نہیں ہیں۔
وہ اس کے بارے میں کچھ جانتا تھا۔
لیکن یہ قریش ہے۔
وہ آ گئی ہے۔
ان میں ابوجہل بھی ہے۔
ربیعہ کے بیٹے عتبہ اور شیبہ
اور امیہ بن خلف
اگر وہ ان سے کہتا
انہوں نے اسے مارا۔
وہ کہتا ہے مجھے جانے دو
میں بتاتا ہوں۔
اگر انہوں نے اسے چھوڑ دیا تو کیا ہوگا؟
اس نے کہا خدا کی قسم میرے پاس پیسے نہیں ہیں۔
بابی سفیان عالم
لیکن یہ قریش ہے۔
ابوجہل ان کے پاس آیا ہے۔
عتبہ اور شیبہ
میرے دو بیٹے رابعہ اور امیہ
ابن خلف آیا ہے۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
وہ دعا کرتا ہے۔
اور وہ سنتا ہے۔
جب وہ چلا گیا تو فرمایا:
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
تم اسے مارو گے۔
اگر وہ آپ پر یقین کرتا ہے۔
اور اگر وہ آپ سے جھوٹ بولتا ہے تو آپ اسے فون کرتے ہیں۔
یہ قریش ہے۔
آپ کو روکنے آئے ہیں۔
ابو سفیان
میں نے صحابہ کو مارنے کے بارے میں کہا
اللہ ان سے عبد کے لیے راضی ہو۔
بن الحجاج ایک رہنما ہے۔
ان کی لڑائی سے نفرت پر
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جب خدا تم سے وعدہ کرتا ہے۔
دو فرقوں میں سے ایک فرقہ
یہ آپ کا ہے۔
اور آپ چاہیں گے۔
غیر کانٹے دار
تمہارا ہو
اور خدا چاہتا ہے۔
حقدار ہونا
اس کے الفاظ میں
اور وہ کافروں کی جڑیں کاٹ دیتا ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
مالکان نے ایسا سوچا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اور انہوں نے الوداع کہا
اگر ہوتا تو ابو سفیان کا خیال رکھتا
اور وہ ان کے قریب ہے۔
اسے جیتنے کے لیے
کیونکہ یہ ہلکا ہے۔
قریش کی فوجوں سے لڑنے سے
ان کے حصص کی شدت کی وجہ سے
اور ایسا کرنے پر ان کی رضامندی۔
تو انہوں نے انہیں مارنا شروع کر دیا۔
اگر وہ انہیں تکلیف دیتا ہے۔
ضرب نے کہا ہم
از ابو سفیان
اگر وہ ان کے بارے میں خاموش رہیں
اور ان سے پوچھیں، انہوں نے کہا، "ہم"۔
قریش کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نزول
پانی پر
پورا چاند
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
کی طرف اپنی فوج کے ساتھ
بدر کا پانی
مشرکوں پر سبقت لے جانا
اور ان سے روکتا ہے۔
پکڑو
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نازل ہوئے۔
اور اس کے ساتھی جاری ہیں۔
بدر کا بہترین کنواں
اس نے بیان کیا۔
امام احمد اپنی مسند میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
بدر کو
اور بدر ایک کنواں ہے۔
تو مشرکین ہم سے اس پر سبقت لے گئے۔
بارش گر رہی ہے۔
دونوں ٹیموں پر
اور اللہ تعالیٰ کی حالت
قریش اور پانی کے درمیان
زبردست بارش کے ساتھ
اس نے بھیج دیا اور یہ ہو گیا۔
کافروں پر لعنت
مسلمانوں کے لیے ایک نعمت
اس نے ان کے لیے زمین اور اس کی زمین ہموار کی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جب وہ آپ کو ڈھانپتا ہے۔
نیند محفوظ ہے۔
اس سے اور نیچے جاؤ
تم پر آسمان سے
پانی
اور وہ نیچے چلا جاتا ہے۔
آپ پر آسمان سے
پانی
آپ کو پاک کرنے کے لیے
اس کے ساتھ
آپ کو پاک کرنے کے لیے
اور یہ تم سے دور ہو جائے گا۔
شیطان کا مکروہ فعل
اور لنک کرنے کے لیے
آپ کے دل اور مضبوط رہیں
پاؤں کے ساتھ
اس نے کہا
امام بن قیم
اور خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
اس رات ایک بارش
تو یہ مشرکین کے خلاف تھا۔
بھاری بیراج
انہیں آگے بڑھنے سے روکیں۔
اور مسلمانوں پر اوس پڑ گئی۔
اس سے ان کو پاک کرو
اور ان سے شیطان کی گندگی دور کر دے۔
اور زمین پر قدم رکھا
اور ریت سخت ہو گئی۔
اور پیروں کو مستحکم کریں۔
اس نے اس سے گھر ہموار کیا۔
اور اسے ان کے دلوں سے جوڑ دیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے پہلے تھے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور مسلمان پانی کی طرف
چنانچہ وہ رات کے کچھ حصے تک اس پر اترے۔
اور انہوں نے حیض کیا۔
پھر باقی سب کچھ دفن کر دیا۔
پانی کی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نزول ہوا۔
اور اس کے ساتھی حائضہ ہیں۔
عمارت العریش
مسلم فوج کو متحرک کرنا
اور یہ رسول خدا کے لیے بنایا گیا تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
آرش اس میں ہوگا۔
ایک پہاڑی پر
وہ جنگ کی نگرانی کرتا ہے۔
وہاں اللہ کے رسول تھے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور ان کے ساتھی ابوبکر ہیں۔
دوست، خدا اس سے راضی ہو۔
اور جمعہ کی رات
سترہویں رمضان
یہ جنگ کی رات ہے۔
رسول اللہ نے لے لیا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں
وہ اپنی فوج کو متحرک کرتا ہے۔
پھر وہ چلنے لگا
میدان جنگ میں
اور ہاتھ سے اشارہ کیا۔
یہ فلاں کی موت ہے۔
کل
یہ کل فلاں کی موت ہے۔
انشاءاللہ
وہ اپنا ہاتھ زمین پر رکھتا ہے۔
یہاں اور یہاں
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
خدا کی قسم اس نے دیر نہیں کی۔
ان میں سے ایک آدمی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
یعنی اب بھی
اور اس سے آگے
اور صحیح میں دوسرے لفظ میں
عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے مسلم
اس نے کہا
اس ذات کی قسم جس نے اسے حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
حدود میں کیا غلطی ہے
جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مقرر فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
غنودگی
اور نبی کی دعا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے مسلمانوں کو نشانہ بنایا
جمعہ کی رات کی نیند
خدا سے محفوظ
خداتعالیٰ نے فرمایا
جب وہ آپ کو ڈھانپتا ہے۔
نیند اس سے محفوظ رہتی ہے۔
چنانچہ وہ سب سو گئے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
خدا انہیں یاد کرتا ہے۔
اس کے ساتھ جو اس نے ان کو عطا کیا۔
اسے نیند لانے سے
سے محفوظ ہیں۔
ان کا خوف جو ان کے ساتھ ہوا۔
کیونکہ ان کے دشمنوں کی تعداد زیادہ اور ان کی تعداد کم ہے۔
ان کا نمبر
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
ابو طلحہ الانصاریہ رضی اللہ عنہ
اس نے کہا
ہم اندر ہوتے ہی سو گئے۔
بدر کے دن ہماری صفیں
ابو طلحہ نے کہا
میں غنودگی کی حالت میں تھا۔
وہ دن
اس نے میری تلوار میرے ہاتھ سے گرادی
اور میں اسے لیتا ہوں۔
اور اللہ کے رسول ہوئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس رات
کسوٹی کی رات
درخت کے نیچے نماز پڑھنا
وہ اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہے۔
اس نے بیان کیا۔
امام احمد اپنی مسند میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے
اس کے بارے میں اس نے کہا
ہمارے درمیان کوئی نائٹ نہیں تھا۔
بدر کا دن مقداد نہیں ہے۔
اور آپ نے ہمیں دیکھا
سوائے سونے کے
سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے
ایک درخت کے نیچے
وہ روتا ہے اور دعا کرتا ہے۔
جب تک وہ بن گیا۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے
اس کے بارے میں اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب بن گیا۔
کل پورے چاند کے ساتھ
وہ ساری رات زندہ رہا۔
ایک فوج اترتی ہے۔
مشرکین
وادی بدر
جب وہ خدا کے رسول ہوئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ جمعہ کو
سترہویں رمضان
ہجرت کے دوسرے سال سے
یہ کسوٹی کا دن ہے۔
اس کے ساتھیوں کی تفصیل بیان کریں۔
اور ان کی صفیں سیدھی کر دیں۔
اور ان سے کہا
کوئی سامنے نہیں آتا
تم میں سے بھی کچھ
میں اس کی اجازت لوں گا۔
قریش اپنے بریگیڈ کے ساتھ پہنچے
اور شروع ہو گیا۔
میدان جنگ میں اپنی جگہ لے لو
جب اس نے اسے دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کہا
اے اللہ یہ قریش ہے۔
اس نے اس کے تصور کو قبول کیا۔
اور اس کا فخر
تم اپنے رسول کو دھوکہ دیتے ہو اور جھٹلاتے ہو۔
اے اللہ آپ کو فتح عطا فرما
جس کا تم نے مجھ سے وعدہ کیا تھا۔
ڈوئل
جب میں بس گیا۔
میدان جنگ میں قریش
میں نے جنگ کے لیے پوچھا
الحاکم نے بیان کیا۔
المستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
علی بن ابی طالب کی طرف سے
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
عتبہ اور اس کا بھائی شیبہ نکلے۔
اور اس کا نوزائیدہ بیٹا
انہوں نے کہا: کون مقابلہ کرے گا؟
پھر کچھ لڑکے باہر نکلے۔
انصار میں جوان بھی شامل ہیں۔
عتبہ نے کہا
ہم یہ نہیں چاہتے
لیکن ہمارے ماموں ہم سے لڑتے ہیں۔
بنی عبدالمطلب
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اٹھو حمزہ
اٹھو اے عبیدہ
اٹھو علی
حمزہ عتبہ پر حاضر ہوا۔
اور عبیدہ لشیبہ
اور نوزائیدہ کے لیے علی
حمزہ عتبہ مارا گیا۔
علی الولید مارا گیا۔
عبیدہ شیبہ کو قتل کر دیا گیا۔
ایک آدمی کے بال سفید ہو گئے۔
عبیدہ کے لیے اس نے اسے کاٹ دیا۔
تو حمزہ نے اسے بچا لیا۔
علی نے مرنے تک
پت کے ساتھ
امام احمد کی روایت میں ہے۔
اس کی تائید روایت کے ایک مستند سلسلہ سے ہوتی ہے۔
علی ابن ابی طالب نے کہا
خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے عتبہ کو قتل کر دیا۔
میرا بیٹا رابعہ سرمئی ہے۔
اور ولید ابن عتبہ
عبیدہ زخمی ہوگیا۔
امام ذہبی نے فرمایا
جو صحیح ہے وہ نمایاں ہے۔
یہ حمزہ عتبہ ہے۔
اور میرے بال سفید ہیں، اور خدا بہتر جانتا ہے۔
الحافظ نے کہا
فتح میں
یہ روایتوں میں سب سے زیادہ صحیح ہے۔
لیکن سیرت میں کیا ہے۔
جس سے اس نے امتیاز کیا۔
علی، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ نوزائیدہ ہے، وہی مشہور ہے۔
وہ اس عہدے کے لائق ہے۔
کیونکہ عبیدہ
خدا ان سے اور شیبہ سے راضی ہو۔
وہ بوڑھے آدمی تھے۔
جیسے عتبہ اور حمزہ
اس نے علی کے بارے میں کہا کہ خدا ان سے راضی ہو۔
اور نوزائیدہ تھا۔
دو نوجوان
ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا
ثابت کرنا
کہ حمزہ نے عتبہ کو قتل کیا۔
اور علی نے نومولود کو قتل کر دیا۔
اور عبیدہ نمایاں ہیں۔
گرے بال
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن ماجہ اور الفاظ
ابن ماجہ
قیس بن عباد کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں نے ابوذر رضی اللہ عنہ سے سنا
وہ قسم کھاتا ہے کہ یہ نیچے آیا ہوگا۔
ان میں آیات
بدر کے دن چھ رکعات
یہ دو مخالف ہیں۔
انہوں نے اپنے رب کے بارے میں جھگڑا کیا۔
حمزہ بن عبدالمطلب میں
اور علی بن ابی طالب
اور عبیدہ بن الحارث
اور عتبہ بن ربیعہ
شیبہ بن ربیعہ
اور الولید بن عتبہ
یوم بدر
وہ دلائل پر اختلاف کرتے تھے۔
امام ابن جریر نے فرمایا
میرا صبر
ان میں سے پہلا قول، میری رائے میں، درست ہے۔
میں اسے تعبیر سے تشبیہ دیتا ہوں۔
آیت وہی ہے جو اس نے کہا
دو مخالفین کے بارے میں
سب کافر
یہ کیسا کفر تھا؟
اور تمام مومنین
لیکن میں نے کہا
یہ زیادہ درست ہے۔
کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس کا ذکر کیا ہے۔
پہلے دو قسموں کا ذکر کیا گیا تھا۔
اس کی تخلیق سے
ان میں سے ایک وہ لوگ ہیں جو اس کے فرمانبردار ہیں۔
دوسرے وہ لوگ ہیں جو اس کی نافرمانی کرتے ہیں۔
عذاب اس کی وجہ سے تھا۔
پھر اس پر عمل کریں۔
دونوں قسم کی خصوصیات
اور وہ ان کے ساتھ کیا کرتا ہے۔
اگر کسی نے کہا
تو آپ کیا کہہ رہے ہیں؟
جیسا کہ ابوذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس کے کہنے میں اس سے راضی ہو۔
وہ نیچے آگیا
بدر کے دن نکلنے والوں میں
کہا گیا۔
یعنی انشاء اللہ
جیسا کہ ان کے بارے میں بیان ہوا ہے۔
آیت نازل ہو سکتی ہے۔
کسی وجہ سے
پھر یہ عام ہے۔
ہر چیز میں وہ ہم عمر تھا۔
اس لیے
اور یہ ان میں سے ایک ہے۔
لڑائی چھڑ جاتی ہے۔
اور نبی کی اپیل
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کا رب
پھر گرمی ہو گئی۔
اور لوگ رینگتے ہیں۔
ہم ایک دوسرے کے قریب تھے۔
اور ہارب نے منہ موڑ لیا۔
لڑائی
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
دعا اور مناجات میں
اور اپنے رب سے دعا کریں۔
قادرِ مطلق
امام بخاری نے اپنی صحیح میں ذکر کیا ہے۔
ابن عباس کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
خدا کے رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کے دن گنبد میں ہوتے ہوئے فرمایا
اوہ خدا، میں ہوں۔
میں تجھ سے تیرے عہد اور تیرے وعدے کا سوال کرتا ہوں۔
اے اللہ اگر تم چاہو
اب تیری عبادت نہیں کی جائے گی۔
تو ابوبکر نے لے لیا۔
خدا راضی ہو اس کے ہاتھ سے
اس نے کہا تمہارے لیے کافی ہے۔
اے خدا کے رسول!
آپ نے اپنے رب سے درخواست کی۔
امام مسلم کی روایت میں ہے۔
اپنی صحیح میں
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا تو اس نے وصول کیا۔
اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
قبلہ
پھر اس نے ہاتھ بڑھائے۔
تو وہ اپنے رب کو پکارنے لگا
اے اللہ جو وعدہ تو نے مجھ سے کیا ہے اسے پورا کر
اوہ خدا، میں آؤں گا۔
جو تم نے مجھ سے وعدہ کیا تھا۔
اے اللہ اس کو برباد کر دے۔
گروہ مسلمان ہیں۔
زمین پر عبادت نہ کرو
وہ ابھی تک نعرے لگا رہا ہے۔
خُداوند، اُس نے ہاتھ بڑھائے۔
قبلہ کا مستقبل
یہاں تک کہ اس کی چادر گر گئی۔
اس کے کندھوں پر وہ اس کے پاس آیا
ابوبکر نے اپنی چادر لی
تو اس نے اسے اپنے کندھوں پر ڈال دیا۔
پھر اس کا عہد کریں۔
اس کے پیچھے اور کہا
اے خدا کے نبی!
میں اسی طرح تمہیں تمہارے رب کی طرف بلاتا ہوں۔
یہ ہو جائے گا۔
آپ کو وہی ملتا ہے جس کا اس نے آپ سے وعدہ کیا تھا۔
فرشتوں کا نزول
پھر وہ سو گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اسے نپنا
پھر سر اٹھا کر بولا۔
خوشخبری ابوبکر
یہ جبرائیل ہے۔
اس کی تہوں پر بھیگتا ہے۔
یعنی فہرستوں پر
اس کا گھوڑا اور اس کا سر
دھول
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
ان کے بارے میں فرمایا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے بدر کے دن فرمایا
یہ جبرائیل ہے۔
وہ اپنے گھوڑے کا سر لیتا ہے۔
وہ جنگ کا ایک آلہ ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جب آپ مدد طلب کرتے ہیں۔
آپ کے رب نے جواب دیا۔
آپ کو
میں آپ کی طرف بڑھاتا ہوں۔
ایک ہزار میں
فرشتوں سے
مورڈوین
اور کیا
اللہ نے بنایا سوائے اس کے
اچھی خبر اور آرام کی یقین دہانی
آپ کے دلوں میں
اور فتح کیا ہے؟
سوائے سے
خدا ہے
خدا عزیز ہے۔
عقلمند
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جب آپ کا رب نازل فرماتا ہے۔
فرشتوں کو
میں تمہارے ساتھ ہوں۔
چنانچہ وہ ثابت قدم رہے۔
جو ایمان لائے
میں اسے دلوں میں ڈالوں گا۔
جو کافر ہیں وہ خوفناک ہیں۔
تو ہڑتال
گردنوں کے اوپر
اور ان سب کو مارا۔
بنان
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
ان کے بارے میں فرمایا
مسلمان آدمی کیوں؟
اس دن اس کا اثر شدید ہو گا۔
ایک مشرک آدمی
اس کے سامنے
جب اس نے اپنے اوپر کوڑا مارنے کی آواز سنی
اور نائٹ کی آواز کہتی ہے۔
قدیم ترین ہائیزم
اس نے اپنے سامنے مشرک کی طرف دیکھا
غرور لیٹ گیا۔
تو اس نے اس کی طرف دیکھا
پھر اس نے تھوک دیا۔
اس کی ناک اور اس کے چہرے کا شگاف
جیسے اسے کوڑے سے مارنا
یہ سب سبز تھا۔
پھر الانصاری آئے
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے بارے میں بتایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
تم ٹھیک کہتے ہو۔
یعنی آسمان کی توسیع سے
تیسرا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پھینکنا
مشرکین
خسرہ کے ساتھ
جب اللہ نے نازل کیا۔
اس کے فرشتے پاک ہیں۔
رسول اللہﷺ باہر تشریف لائے
اللہ تعالیٰ ان کو عریش کی طرف سے سلامتی عطا فرمائے
اور وہ کہتا ہے۔
مجموعہ شکست کھا جائے گا۔
اور پیٹھ پھیر لیتے ہیں۔
پھر اس نے مٹھی بھر کنکر لیا۔
تو کفار نے اسے حاصل کیا۔
اور اس نے کہا
چہروں نے دیکھا
پھر اس نے اسے ان کے منہ پر پھینک دیا۔
ان میں سے کوئی بھی باقی نہ رہا۔
سوائے اس کے کہ بھرا ہوا تھا۔
اس کی آنکھیں خسرہ سے ہیں۔
اور اس میں وہ کہتا ہے۔
اللہ تعالیٰ
ان سے کہو مگر۔۔۔
خدا نے انہیں مار ڈالا۔
اور میں نے نہیں پھینکا۔
جب میں نے اسے پھینک دیا، تاہم
خدا نے پھینک دیا۔
امام ابن قیم نے فرمایا
آیت اکبر کی ہے۔
معجزات نبوی صلی اللہ علیہ وسلم
اور تقریر
یہ خاندان کے لیے خاص ہے۔
بدر بھی
وہ مٹھی جو نبیﷺ نے پھینکی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو اللہ تعالیٰ نے اسے نجات دی۔
مشرکوں کے تمام چہروں پر
اور وہ باہر ہے
اس کی قابلیت کے بارے میں، خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
اور وہ
وہ شوٹنگ جس کی اس نے تردید کی۔
اور شوٹنگ اس پر ثابت ہوئی۔
وہ اپنی طاقت کے اندر ہے۔
یہ معاملہ ہے
اس کے ساتھ ساتھ قتل کہ اس نے ان سے انکار کیا۔
یہ ایک قتل تھا جو آپ نے شروع نہیں کیا تھا۔
ان کے ہاتھ
لیکن میں نے اسے شروع کیا۔
فرشتوں کے ہاتھ
ان میں سے ایک زیادہ شدت اختیار کر رہا تھا۔
اور اگر اس کا سر چلا گیا تھا۔
وہ ایک جھٹکے سے اس کے سامنے گر پڑا
بادشاہ
مدارج السلیکین میں فرمایا
آیت کی طرف اشارہ کریں۔
وہ پاک ہے۔
اس نے واضح وجوہات قائم کیں۔
مشرکوں کو دفع کرنا
اس نے ان کو دھکیلنے اور تباہ کرنے کا ذمہ لیا۔
اندرونی وجوہات کی بناء پر
لوگوں کو نظر آنے والی وجوہات کو تبدیل کریں۔
تو ایسا ہی ہوا۔
شکست و ریخت کا
اور اس میں فتح کا اضافہ ہوا۔
وہ بہترین مددگار ہے۔
اور خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
اس کے رسول پر اس کی فتح
اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں نازل فرمائے اور مومنین کو صبر جمیل عطا فرمائے
اور انہیں دیں۔
مشرکوں کے کندھوں کو پکڑ کر قتل کر دیا۔
چنانچہ انہوں نے انہیں قتل کر دیا۔
70 اور 70 کو پکڑ لیا۔
امام نے بیان کیا۔
البخاری اپنی صحیح میں
البراء بن عازب کی طرف سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
اور اس کے ساتھی صحیح تھے۔
بدر کے دن مشرکین سے
40 اور 100
70 قیدی۔
70 ہلاک
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
انہوں نے اس دن 70 کو مار ڈالا۔
انہوں نے 70 کو پکڑ لیا۔
الحافظ نے کہا
فتح میں
یہ مرنے والوں کی تعداد پر درست ہے۔
وہ ہلاک ہونے والوں میں شامل تھا۔
اٹھنے والوں میں سے مشرکوں سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ابوجہل
وہ حکمت کا باپ ہے۔
عمر بن ہشام
عتبہ اور شیبہ بن ربیعہ
اور الولید بن عتبہ
اور امیہ بن خلف
اور کفر کے دوسرے آقا
کھڑے ہوئے نبی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
قتل کرنے پر
کافر
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
کافروں کو مار کر
چنانچہ وہ پیچھے ہٹ گئے۔
بدر کے دل کو
چنانچہ انہیں اس میں ڈال دیا گیا۔
امام بخاری نے روایت کی۔
اپنی صحیح میں
انصر کی سند پر، خدا اس سے راضی ہو۔
حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
آرڈر
بدر کے دن چار ہیں۔
سنادید کے بیس آدمی
قریش
تہہ بدر کے تہوں میں سے ایک تہہ ہے۔
بدنیتی پر مبنی، بدنیتی۔
اور گنا وہ کنواں ہے جو
اسے جوڑ کر پتھروں سے بنایا گیا تھا۔
مستحکم ہونا اور گرنا نہیں۔
اور جب وہ ایک قوم پر ظاہر ہوا۔
وہ العرسہ میں مقیم تھے۔
تین راتیں۔
جب بدر میں تھا۔
تیسرے دن اس نے جانے کا حکم دیا۔
اس لیے اس نے اس کے لیے اس کا سفر مشکل بنا دیا۔
پھر وہ چل پڑا اور میں اس کے پیچھے چل پڑا
اس کے دوست
انہوں نے کہا جو ہم دیکھتے ہیں وہ ختم ہو رہا ہے۔
یہاں تک کہ وہ اٹھ گیا۔
راک ہونٹ
یعنی کنویں کا اختتام
چنانچہ اس نے انہیں ان کے ناموں سے پکارنا شروع کیا۔
اور ان کے باپوں کے نام
اے فلاں فلاں کا بیٹا
آپ کا راز کیا ہے؟
تم نے خدا اور اس کے رسول کی اطاعت کی۔
ہم نے اسے ڈھونڈ لیا ہے۔
جو ہمارے رب نے ہم سے وعدہ کیا تھا۔
واقعی
کیا تم نے اپنے رب کا وعدہ پا لیا؟
واقعی
خدا اس سے راضی ہو۔
اے خدا کے رسول!
اس نے لاشوں کی بات نہیں کی۔
اس کی روحیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو ایک ہی ہے۔
محمد اس کے ہاتھ میں ہے۔
تم کیا نہیں سنتے
میں ان سے کہتا ہوں۔
قتادہ نے کہا
خدا ان کو زندہ کرے تاکہ میں انہیں سن سکوں
اس نے اسے ڈانٹ ڈپٹ کے طور پر کہا
اور ایک لعنت
اور دل شکستہ اور ندامت
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
مردہ چھوڑ دیا۔
بدر پھر تین
وہ ان کے پاس آیا اور ان کے اوپر کھڑا ہوگیا۔
اس نے انہیں بلایا اور کہا:
اے ابو جہل
ابن ہشام، اے امیہ
ابن خلف، اے عتبہ
ابن ربیعہ، شیبہ
ابن ربیعہ
کیا تم نے وہ چیز نہیں پائی جس کا وعدہ کیا گیا تھا؟
آپ کا رب واقعی
میں نے وہی پایا جس کا اس نے مجھ سے وعدہ کیا تھا۔
میرے رب، واقعی
تو عمر رضی اللہ عنہ نے سنا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے۔
اس نے کہا اوہ
خدا کے رسول
وہ کیسے سنتے ہیں؟
جب وہ مر چکے ہیں تو وہ کیسے جواب دیں گے؟
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
آپ بہتر نہیں سن سکتے
جب میں ان سے کہتا ہوں۔
لیکن وہ نہیں کر سکتے
جواب دینا
مسلم شہداء کی تعداد
سے شہید ہوئے۔
معزز صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو۔
بدر کی عظیم جنگ میں
چودہ
چھ آدمی
تارکین وطن کا
اور چھ خزرج
اور دو اوس
شہر کے لوگوں کو بشارت دینا
خدا کے رسول بھیجے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ان کے آقا زید بن حارثہ
خدا اس سے راضی ہو۔
اور عبداللہ بن رواحہ
اہلیان شہر کے لیے خوشخبری۔
الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
اور البیہقی
نبوت کے ثبوت میں
دوسروں سے ٹرانسمیشن کے اچھے سلسلے کے ساتھ
عبداللہ بن ابی بکر بن حزم سے مروی ہے۔
اور صالح بن ابی امامہ
بن سہل بن حنیف
کہنے لگے
جب رسول اللہ ﷺ فارغ ہوئے۔
اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے اور بدر سے امن عطا فرمائے
اس نے مدینہ والوں کو دو بشارتیں دیں۔
اس نے زید بن حارثہ کو بھیجا۔
کمینے لوگوں کو
عبداللہ بن رواحہ کو بھیجا گیا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
عالیہ کے لوگوں کو
وہ انہیں خدا کی فتح کی بشارت دیتے ہیں۔
اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
تو وہ مان گیا۔
زید بن حارثہ، ان کے بیٹے
اسامہ نے جب علی کو بدل دیا۔
رقیہ، رسول اللہ کی بیٹی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو اسے بتایا گیا۔
تمہارے باپ کی طرح نہیں جب وہ آئے تھے۔
اسامہ نے کہا
چنانچہ میں اس وقت آیا جب وہ لوگوں کے لیے کھڑا تھا۔
وہ کہتا ہے۔
عتبہ بن ربیعہ مارا گیا۔
شیبہ بن ربیعہ
اور ابوجہل بن ہشام
اور اس کا نبی اور الارمسٹ
اور امیہ بن خلف
تو میں نے کہا ابا جان
زیادہ مستحق
اس نے کہا: ہاں، خدا کی قسم، میرے بیٹے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واپسی
آسارا کے ساتھ شہر کی طرف
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
اور اس کے معزز ساتھی۔
شہرِ نبوی کی طرف
منصور کی حمایت
اس کے لیے خدا کی فتح دیکھ کر خوشی ہوئی۔
اور اس کے ساتھ آسرا
اور غنیمت
اور شہر میں داخل ہوا۔
اس کا ہر دشمن اس سے ڈرتا تھا۔
شہر کے اندر اور اطراف میں
بہت سے لوگوں نے اسلام قبول کیا۔
شہر کے لوگوں سے
اس نے اجازت دی تو عبداللہ اندر داخل ہوا۔
ابن ابین منافق
اور اسلام میں اس کے ساتھی ظاہر ہیں۔
اور اس نے خالی کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جیسے بدر اور العصرہ
شوال میں
موسیٰ بن عقبہ نے کہا
جنگ بدر سے خدا کو ذلیل کیا گیا۔
مشرکوں اور منافقوں کی گردنیں۔۔۔
وہ شہر میں نہیں ٹھہرا۔
منافق اور یہودی نہیں۔
سوائے اس کے
اس کی گردن پیش کریں۔
وہ کسوٹی کا دن تھا۔
خدا کے فرق کا دن
شرک اور ایمان کے درمیان
نزول
سورہ امثال
ابن اسحاق نے کہا
جب بدر کا حکم ختم ہوا۔
خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
یہ قرآن سے ہے۔
پوری کہاوتیں۔
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اپنی صحیح میں
سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ان کے بارے میں
سورہ امثال
فرمایا: بدر میں نازل ہوئی۔
دوسرے لفظ میں
صحیح مسلم میں ہے۔
سعید بن جبیر نے کہا
میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ان کے بارے میں
سورہ امثال
فرمایا وہ سورت بدر ہے۔
امام سہیلی نے فرمایا
کہاوتیں
یہ غنیمت ہے۔
اہل بدر کی فضیلت
اسے امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
معاذ بن رفاعہ کی روایت سے
بن رافع الزرقی
اپنے والد کے حکم پر
ان کے والد اہل بدر میں سے تھے۔
اس نے کہا جبرائیل آیا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اور اس نے کہا
اہل بدر کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے؟
آپ میں
انہوں نے کہا کہ وہ بہترین مسلمانوں میں سے ایک ہیں۔
یا اس جیسا کوئی لفظ
اس نے اسی طرح کہا
بدر کو کس نے دیکھا؟
فرشتوں سے
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
علی بن ابی طالب کی طرف سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے بدر کو دیکھا
مطلب حاطب بن ابی ۔
بلتعہ، خدا اس سے راضی ہو۔
اور آپ نہیں جانتے، شاید
خدا جانے کس نے گواہی دی۔
بدر نے کہا
جو چاہو کرو
میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ بہت اچھی خبر ہے۔
یہ کسی اور کے ساتھ نہیں ہوا۔
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اور جنہوں نے ایسا سوچا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
یہ تقریر لوگوں کے لیے ہے۔
اللہ تعالیٰ جانتا ہے۔
وہ اپنے مذہب کو نہیں چھوڑتے
بلکہ اسلام کی پیروی کرتے ہوئے مرتے ہیں۔
اور وہ کر سکتے ہیں
وہ کچھ اس سے مشابہت رکھتے ہیں جس سے وہ مشابہت رکھتا ہے۔
دوسرے گناہ
لیکن وہ انہیں نہیں چھوڑتا
کیونکہ وہ اس پر اصرار کرتے ہیں۔
بلکہ وہ توبہ کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
اخلاص اور درگزر
اور نیکیاں مٹ جاتی ہیں۔
اس کا اثر
ان کی تقسیم حسب ذیل ہوگی۔
کسی اور کے بغیر
کیونکہ یہ ان میں حاصل ہوا ہے۔
اور ان کو بخش دیا جاتا ہے۔
یہ کائنات کو نہیں روکتا
معافی وجوہات کی بنا پر ہوئی۔
تم انہیں کرو
اور نہ ہی اس کی ضرورت ہے۔
واجبات میں خلل ڈالنا
اس کے بغیر ایسا نہ ہوتا
احکامات پر عمل درآمد جاری رکھیں
مجھے اب اس کی ضرورت نہیں تھی۔
نماز یا روزے کے لیے
نہ حج ہے نہ زکوٰۃ
کوئی جہاد نہیں ہے اور یہ
کوئی راستہ نہیں۔
اس کے بعد توبہ کرنا واجب ترین فرائض میں سے ہے۔
یہ بخشش کی ضمانت ہے۔
وجوہات کو غیر فعال کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
بخشش
اور وہ بھی جن کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بشارت دی تھی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جنت میں یا اسے بتاؤ
کیونکہ وہ معاف کر دیے گئے ہیں۔
نہ اس کی سمجھ میں آیا اور نہ ہی کسی اور کو
صحابہ سے
اس کے گناہوں اور خطاؤں کو چھوڑنا
اور اپنے فرائض میں کوتاہی کرنے پر اسے معاف کردے۔
بلکہ وہ تھے۔
زیادہ مستعد اور محتاط
ان کی طرف سے خوشخبری کے خوف سے
اس نے اسے دس کی طرح چوما
انہیں جنتی تسلیم کیا جاتا ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا
حاطب کا ایک خادم آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
حاطب نے شکایت کی۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میرے محبوب کو اندر آنے دو
آگ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے جھوٹ بولا۔
وہ اس میں داخل نہیں ہوتا
انہوں نے بدر اور حدیبیہ کا مشاہدہ کیا۔
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اپنی صحیح میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
ام الربیع الباری کی بیٹی ہیں۔
وہ حارثہ بن سراقہ کی والدہ ہیں۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں
اور کہنے لگی
اے خدا کے نبی!
مجھے ہریتھا کے بارے میں مت بتانا
وہ بدر کے دن مارا گیا۔
اسے مغربی تیر لگا
یعنی وہ اپنے شوٹر کو نہیں جانتا
اگر وہ جنت میں ہے۔
میں نے صبر کیا۔
خواہ وہ دوسری صورت میں ہو۔
اس نے اسے رونے کی کوشش کی۔
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اوہ ام حارثہ
یہ جنت میں ایک جنت ہے۔
اور تمہارا بیٹا
اس نے بلند ترین جنت کو مارا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اور اس میں
Fadl کے بارے میں زبردست انتباہ
اہل بدر
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
معاذ بن رفاعہ کی روایت سے
ابن رافع
رفاعہ اہل بدر میں سے تھیں۔
رافع عقبہ والوں میں سے تھے۔
اور کہہ رہا تھا۔
مجھے کیا پسند ہے؟
میں نے پورا چاند دیکھا
عقبہ میں
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
جو لفٹر لگتا ہے۔
اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اہل بدر پر ترجیح کا اعلان
دوسروں پر
اس نے جو کہا وہ پوری تندہی سے کہا
اور میں اس کی طرح لگ رہا تھا
رکاوٹ وہ جس کی مدد کرنا چاہتا تھا۔
اسلام
اور ہجرت کی وجہ جس سے پیدا ہوئی۔
تمام حملوں کے لیے
لیکن کریڈٹ اللہ کے ہاتھ میں ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے دیتا ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
بنی سلیم کی جنگ
جب وہ آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
شہر اس کا حوالہ ہے۔
بدر اور کان سے
اس نے اسے ایک ماہ میں ختم کر دیا۔
رمضان نہیں آیا
اس کی صرف سات راتیں ہیں۔
یہاں تک کہ اس نے خود پر حملہ کیا۔
وہ بنی سلیم کو چاہتا ہے۔
یہاں تک کہ ان کا کچھ حصہ پانی تک پہنچ گیا۔
اسے چڑ کہا جاتا ہے۔
وہ تین راتیں وہاں رہا۔
پھر وہ واپس آگیا
شہر کو
اور وہ بدتمیز نہیں تھا۔
بنو قینقاع کی جنگ
ابن اسحاق نے کہا
عاصم نے مجھے بتایا
ابن عمر ابن قتادہ
بنو قینقاع
وہ پہلے یہودی تھے۔
انہوں نے جو کچھ ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھا اسے توڑ دیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور آپس میں لڑ پڑے
ایک پورا چاند
جب اس نے بنو قینقاع کے یہودیوں کو دیکھا
کہ اللہ تعالیٰ
فتح اس کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر
اور مومنین
میدان میں بڑی فتح
بدر اور وہ ہو سکتے ہیں۔
یہ ان کے لیے طاقت اور کانٹا بن گیا۔
اور قصہ گو کے دل میں وقار
دو والدین
ان کا غصہ ظاہر ہوا۔
انہوں نے دشمنی اور برائی کو ظاہر کیا۔
انہوں نے کھلم کھلا ظلم اور زیادتی کی۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
وہ سب سے پہلے تھا۔
یہودیوں کے عہد کو توڑنا
بنو قینقاع
شوال میں ان سے جنگ کی۔
غزوہ بدر کے بعد
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
اور سیرت میں ابن اسحاق
ثبوت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
اور لپیٹنا ابوداؤد کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
ان کے بارے میں فرمایا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف ہوئی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر کے بعد اور پیدل
بازار میں یہودیوں کا جمع ہونا
بنو قینقاع
فرمایا اے لوگو!
یہودیوں نے اسلام قبول کیا۔
اس سے پہلے کہ آپ کو کچھ ہو جائے۔
اس نے قریش کو مارا۔
انہوں نے کہا اے محمد!
اپنے آپ کو دھوکہ نہ دیں۔
تم نے ایک شخص کو مارا۔
وہ قریش سے تھے۔
اگمارا لڑنا نہیں جانتا
اگر تم ہم سے لڑو
مجھے معلوم ہوتا کہ یہ ہم تھے۔
لوگوں اور آپ کو موصول نہیں ہوا۔
ہماری طرح
تو خدا نے اس کے بارے میں نازل کیا۔
کافروں سے کہو
اس کے کہنے سے تم ہار جاؤ گے۔
قادرِ مطلق، آؤ
تم خدا کے لیے لڑو
ایک پورا چاند اور دوسرا
ایک محاصرہ کافر
بنو قینقاع
پھر انہیں وہاں سے نکالا گیا۔
جب بنو قینقاع کو شکست ہوئی۔
رسول خدا کے ساتھ عہد
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ شہر میں استعمال ہوتا تھا۔
ابو لبابہ
بشیر بن عبد المنطر، خدا ان سے راضی ہو۔
اور مسلمانوں کا جھنڈا ادا کریں۔
حمزہ بن عبدالمطلب کو
خدا اس سے راضی ہو۔
پندرہ نے انہیں گھیر لیا۔
رات انزال تک
ان کے دلوں میں خدا کا خوف ہے۔
چنانچہ وہ ایک حکم پر اتر آئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
چنانچہ اس نے حکم دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
تو وہ مطمئن ہو گئے۔
تو عبداللہ کھڑا ہوگیا۔
بن ابی بن سلول
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
ان میں ایک لعنت ہے۔
کیونکہ وہ اتحادی ہیں۔
چنانچہ اس نے انہیں دے دیا۔
تو رسول اللہ نے حکم دیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر سے باہر نکلنے کے لیے
اور وہ اس کے ساتھ اس کے قریب نہیں جاتے
چنانچہ وہ ادہرات کی طرف روانہ ہوئے۔
دمشق
دو شیخوں سے ان کی صحیحوں میں
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
ابن النضیر اور قریدہ کے یہودی
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگ کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ رسول اللہ کو رخصت کر دیا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بن النضیر
اس نے قریدہ اور ان میں سے جو لوگ تھے ان کی منظوری دی۔
جب تک میں نے گیریڈا سے جنگ نہیں کی۔
اس کے بعد
چنانچہ ان کے آدمی مارے گئے۔
اس نے ان کی عورتوں اور بچوں کو تقسیم کر دیا۔
مسلمانوں کے درمیان
تاہم، ان میں سے کچھ نے پکڑ لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم
چنانچہ اس نے ان پر یقین کیا۔
اور اسلام قبول کر لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہاں سے نکال دیا گیا۔
شہر کے تمام یہودی
بنو قینقاع
وہ عبداللہ کے لوگ ہیں۔
بن سلام
اور یہود بن حارثہ
اور ہر یہودی شہر میں تھا۔
سوائق کی جنگ
یا گڑگڑانا
غیر مطمئن گڑگڑانا
سویق کی جنگ ہوئی۔
ذی الحجہ کے مہینے میں
ہجرت کے دوسرے سال سے
اور بازار
یہ کھانا ہے جو لیا جاتا ہے۔
چکی ہوئی گندم اور جو سے
اور اسے کہا جاتا تھا۔
کیونکہ یہ گلے میں پھنس جاتا ہے۔
ابن ہشام نے اپنی سوانح میں کہا ہے۔
بلکہ اسے جنگ السویق کہا جاتا تھا۔
جو اس نے مجھے بتایا
ابو عبیدہ
لوگوں نے جو کچھ پھینکا ان میں سے زیادہ تر ان کا سامان تھا۔
السوائق
مسلمانوں نے سویق کثیر پر حملہ کیا۔
اسے جنگ السویق کا نام دیا گیا۔
اور گڑگڑانا
یہ ہموار زمین ہے۔
اور تکلیف
پتلا دودھ والا پانی
حملے کی وجہ
جب وہ واپس آیا
پس بدر سے مشرکین
دو موٹریں۔
ابو سفیان کی نذر
کہ اس کے سر کو اس کی طرف سے پانی نہ چھوئے۔
جب تک کہ محمد حملہ نہ کرے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چنانچہ وہ دو سو لے کر چلا گیا۔
قریش کا ایک سوار
یہاں تک کہ بنو نضیر آئے
رات کے نیچے
اس نے ایک رات قیام کیا۔
مشکیمین کے یہودی بیٹے کے سلام پر
چنانچہ اس نے اسے شراب پلائی
اور اس کے پاس لوگوں کی بہت سی خبریں ہیں۔
یعنی اسے ان کی خبروں سے آگاہ کرو
پھر پیچھے رہ گیا۔
اس کی رات جب تک وہ نہ آئے
اس کے دوست
چنانچہ اس نے قریش کے آدمی بھیجے۔
وہ شہر کا حصہ ہیں۔
اسے وسیع کہا جاتا ہے۔
انہیں اسوار میں جلا دیا گیا۔
کھجور کے درختوں سے
اور انہیں وہاں ایک آدمی ملا
انصار اور اس کے اتحادی
چنانچہ انہوں نے انہیں قتل کر دیا۔
پھر وہ واپس چلے گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی
السلام علیکم
اس کے کہنے پر
یہ بات رسول اللہ تک پہنچی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو اس کے ساتھیوں نے ماتم کیا۔
وہ دو سو آدمیوں کے ساتھ باہر نکلا۔
مہاجرین و انصار سے
ان کے تناظر میں، وہ ان سے پوچھتا ہے
اور اس نے ابو سفیان کو بنایا
اور اس کے ساتھی نرمی برت رہے ہیں۔
ان کو ڈنٹھل پر خارش ہو جاتی ہے۔
یہ عام ہے۔
ان کا سامان
چنانچہ مسلمانوں نے اسے لینا شروع کر دیا۔
اسے جنگ السویق کا نام دیا گیا۔
اور وہ پہنچ گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
چیگرن کے گلے
ابو سفیان کو اس کا احساس نہ ہوا۔
پھر رسول اللہﷺ چلے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر کو
وہ پانچ دن کے لیے گیا تھا۔
تیسرا سال
امیگریشن کے لیے
جنگ ذوالعمرو
یا دو کور
جب وہ واپس آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
سویق کی جنگ سے
وہ شہر میں مقیم تھا۔
بقیہ ذی الحجہ
یا اس کے قریب
پھر اس نے نجدہ پر حملہ کیا۔
وہ غطفان چاہتا ہے۔
اور اس کی وجہ
جو رسول اللہ تک پہنچا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
بنو ثعلبہ کا ایک گروہ
اور کمانڈ کے ساتھ ایک جنگجو
انہوں نے جو چاہا جمع کیا ہے۔
وہ شہر کے مضافات سے مارے گئے۔
رسول اللہﷺ باہر تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اس کے پاس ساڑھے چار سو تھے۔
ایک آدمی
اور راستے میں
اسے جبار کہتے ہیں۔
بنی ثعلبہ سے
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو بتاؤ کون؟
ان سے کہو
اس نے کہا وہ تم سے نہیں ملیں گے۔
اگر انہوں نے آپ کے کیریئر کے بارے میں سنا
وہ پہاڑوں کی چوٹیوں پر بھاگ گئے ہوں گے۔
اور میں آپ کے ساتھ چل رہا ہوں۔
تو رسول اللہ نے اسے بلایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسلام کو
چنانچہ اس نے اسلام قبول کر لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
یہاں تک کہ پانی پہنچ گیا۔
اسے اختیار میں سے ایک کہا جاتا ہے۔
چنانچہ اس نے اس کے ساتھ ڈیرہ ڈالا۔
غطفان منتشر ہو گیا۔
پہاڑوں کی چوٹیوں پر
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس آئے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر کو
اور وہ بدتمیز نہیں تھا۔
اس کی غیر حاضری 11 راتیں تھی۔
جنگ احد
جنگ احد ہوئی۔
ہفتہ کو
تیسرے سال سے
امیگریشن کے لیے
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس کا مشہور واقعہ تھا۔
یعنی احد پہاڑ پر
شوال میں
معاہدے کے مطابق تین سال
سامعین
وہ اس عظیم مہم پر نکلا۔
سے بہت سی آیات
سورہ آل عمران
اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے شروع
آپ ناکام ہو جائیں گے، میں قسم کھاتا ہوں۔
ان کا سرپرست
اور خدا پر بھروسہ کرے۔
مومنین
اللہ نے آپ کو فتح دی ہے۔
بدر میں اور تم
اس نے اسے اجازت دی، پس اس سے ڈرو
اللہ آپ کو خوش رکھے
شکریہ
حافظ ابن کثیر نے کہا
ان آیات کی تشریح میں
اس واقعہ سے کیا مراد ہے؟
اتوار کو عوام میں
ابن عباس نے کہا
اور اچھا
قتادہ اور السدی
اور ایک نہیں۔
اور حسن البصری کے بارے میں
اس سے مراد پارٹیوں کا دن ہے۔
ابن جریر نے روایت کی ہے۔
وہ ایک عجیب اور ناقابل اعتبار شخص ہے۔
اس پر
ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں کہا
اتوار کا دن تھا۔
آفت، آفت، اور جانچ پڑتال
اس کے ساتھ خدا کی آزمائش کرو
مومنین
اور منافقین اس میں مبتلا ہیں۔
اس نے اپنی زبان سے ایمان کا اظہار کیا۔
اسے کفر سے ذلیل کیا جاتا ہے۔
اس کے دل میں
اور وہ دن جس میں خدا کی عزت کی گئی۔
اس کی عزت کون چاہتا ہے؟
لوگوں کی گواہی کے ساتھ
اس کا مینڈیٹ
حملے کی وجہ
ابن اسحاق نے کہا
جب بدر کے دن زخمی ہوئے۔
کفار قریش سے، دلوں کے مالک
اور وہ ان کے پاس واپس آیا
مکہ کو
ابو سفیان بن حرب واپس آئے
عبداللہ چل دیا۔
بن ابی ربیعہ
اور عکرمہ بن ابی جہل
صفوان بن امیہ
قریش کے مردوں میں
جن کے والدین زخمی ہوئے۔
اور بدر کے دن ان کے بیٹے اور بھائی
تو وہ بولے۔
ابو سفیان ابن حرب
اور جس کا بھی اس قافلہ میں تھا۔
قریش کی تجارت سے
انہوں نے کہا اے قریش کے لوگو!
وہ محمد ہیں۔
اس نے انہیں چھوڑ دیا۔
اور اپنی پسند کو مار ڈالو
اس رقم سے ہماری مدد کریں۔
اس کی جنگ پر
شاید ہم اس سے اپنا بدلہ لے لیں۔
ہم میں سے کون زخمی ہوا؟
تو انہوں نے کیا۔
ان میں جیسا کہ بعض علماء نے مجھ سے ذکر کیا ہے۔
خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
وہ جو
وہ کفر کرتے ہیں اور خرچ کرتے ہیں۔
ان کے پیسے
راستہ روکنے کے لیے
خدا
وہ خرچ کریں گے۔
پھر یہ ان پر ہو گا۔
پھر دل ٹوٹ جاتا ہے۔
وہ قابو پاتے ہیں۔
اور جو کافر ہیں۔
جہنم میں
وہ کچلے ہوئے ہیں۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس آیت کی تفسیر میں
یہ مجاہد کی سند سے مروی ہے۔
اور سعید ابن جبیر
ریفری ابن عیینہ ہیں۔
قتادہ اور السدی
اور ابن عزہ
ابو سفیان کے بارے میں نازل ہوا۔
ایک میں پیسے کی ترغیب
اللہ کے رسول سے لڑنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
الضحاک نے کہا
اہل بدر کے بارے میں نازل ہوا۔
اور اس کی تعریف کی جاتی ہے۔
وہ جنرل ہیں۔
خواہ اس کے نزول کی وجہ ہی کیوں نہ ہو۔
خاص طور پر
قبائل کو بھڑکانا
اور کفار کے لشکر کی تعداد
قریش نے تیاری کی۔
رسول خدا کی جنگ کے لیے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور میں نے ایک گروپ کو مارچ کے لیے بھیجا۔
عربوں میں وہ انہیں دعوت دیتے ہیں۔
میں نے ان کا ساتھ دیا۔
وہ رسول اللہ کے خلاف ہو گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور مسلمانوں پر
تین ہزار ان کے پاس جمع ہوئے۔
قریش اور ان کے اتحادیوں سے
اور احابیش
اور وہ اپنی بیویوں کو لے آئے
تاکہ وہ بھاگ نہ جائیں۔
ابو عامر بھی ان میں شامل ہو گئے۔
بدتمیز
وہ ہنڈالہ غسل کے والد ہیں۔
پچاس میں
اپنی قوم کا آدمی
اس کا کردار سوراخ کھودنا تھا۔
میدان جنگ میں
مسلمانوں کو گرنے دو
چنانچہ ابو سفیان وہاں سے چلا گیا۔
بن حرب، ایک رہنما
لوگ اور میں قبول کرتے ہیں۔
وہ شہر کی طرف
وہ ایک پہاڑ کے قریب اترا۔
کسی جگہ پر کوئی
اسے دو آنکھیں کہتے ہیں۔
ابن اسحاق نے کہا
چنانچہ قریش جنگ کے لیے جمع ہوئے۔
حس اللہ، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے
جب اس نے ایسا کیا۔
ابو سفیان بن حرب
اور کارواں کے مالکان
اس کے چاہنے والوں اور اس کی اطاعت کرنے والوں کے ساتھ
کنانہ قبائل سے
اور تہامہ کے لوگ
اور وہ غریبوں کے ساتھ ان کے ساتھ نکلے۔
یعنی خواتین
ان کے غضب کو تلاش کرنا اور بھاگنا نہیں۔
تو انہوں نے بھی مان لیا۔
وہ دو آنکھوں سے نیچے آگئے۔
دلدل کے پیٹ میں ایک پہاڑ میں
وادی کے کنارے ایک نہر سے
شہر کے مقابل
جبیر بن مطعم
حمزہ مارا گیا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے جبیر بن مطعم کو بلایا
خدا اس سے راضی ہو۔
وہ مشرک تھا۔
اس کا خادم ایک حبشی تھا۔
اسے سفاک کہا جاتا ہے۔
وہ اپنا نیزہ پھینکتا ہے۔
حبشہ، مجھے بتاؤ کیوں؟
وہ اس سے غلطیاں کرتا ہے۔
اس نے اسے لوگوں سے باہر نکلنے کو کہا
اگر تم مارے جاؤ
حمزہ، محمد کے چچا
تمیمہ بن عدی کے ہاتھوں اندھا
آپ بوڑھے ہیں۔
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اپنی صحیح میں
جعفر بن عمر بن امیہ الدمری کی سند سے
اس نے کہا
میں حمزہ کے ساتھ ظالم ہوں۔
تمیمہ بن عدی مارا گیا۔
بدر میں بن الخیار
میرے رب جبیر نے مجھ سے کہا
بین ریسٹورنٹ
اگر تم حمزہ کو میرے اندھے پن سے قتل کر دو
آپ آزاد ہیں۔
اور تم نے کچھ نہیں کہا
کسی اور کی ضرورت ہے۔
پیغام
العباس بن عبدالمطلب
خدا اس سے راضی ہو۔
خدا کے رسول کی طرف
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ عباس تھے۔
بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ
حرکات دیکھ رہے ہیں۔
قریش اور ان کی تیاریاں
فوجی
جب یہ فوج حرکت میں آئی
حضرت عباس رضی اللہ عنہ کو بھیجا گیا۔
اس کے بارے میں ایک پیغام
خدا کے رسول کی طرف جلدی کرنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سب سمیت
فوج کی تفصیلات
حافظ بن عبدالبر نے کہا
حضرت عباس رضی اللہ عنہ تھے۔
وہ اس کے بارے میں خبریں لکھتا ہے۔
مشرکوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور مسلمان تھے۔
وہ مکہ میں اس سے اپنے آپ کو مضبوط کرتے ہیں۔
امام ذہبی نے فرمایا
یہ اب بھی موجود ہے۔
عباس، خدا اس سے راضی ہو۔
رحمۃ للعالمین صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
اس سے پیار کرنا
نقصان پر صبر کریں۔
اور جب وہ ابھی ڈیلیور کرتا ہے۔
تاکہ یہ ہے۔
عقبہ کی رات
وہ جانتا تھا اور اپنے بھتیجے کے ساتھ اٹھ کھڑا ہوا۔
رات کو، آپ اسے دستاویز کرتے ہیں
ستر سے
پھر اپنی قوم کے ساتھ بدر کی طرف نکلے۔
ناپسندیدہ
چنانچہ وہ پکڑا گیا۔
اس نے ان پر ظاہر کیا کہ وہ مسلمان ہے۔
پھر وہ مکہ واپس آگیا
مجھے نہیں معلوم کہ وہ کیوں ٹھہر گیا۔
اس کے ساتھ پھر نہیں۔
اتوار کو اس کا تذکرہ کیا۔
خندق کے دن نہیں۔
وہ ابو سفیان کے ساتھ باہر نہیں نکلا۔
اور نہ ہی قریش نے اسے بتایا
اس میں کچھ تو ہے۔
مجھے معلوم ہوا کہ وہ آیا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
مہاجر پہلے
فتح مکہ
اس کی آمد نے ہمیں آزاد نہیں کیا۔
مشاورت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس کے دوست
اور تصدیق ہونے کے بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
قریش کی خبروں سے
اس کے دوستوں کو جمع کریں۔
اور ان سے مشورہ کیا۔
کیا وہ ان کے پاس جاتا ہے؟
یا شہر میں رہتا ہے؟
یہ رسول اللہ کا قول تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر چھوڑنا نہیں۔
اور ان کی حفاظت کے لیے
اگر وہ اس میں داخل ہو جائے۔
مشرک
مسلمانوں نے ان کا مقابلہ کیا۔
گلیوں کے منہ پر
اور گھروں کے اوپر سے خواتین
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خواب میں اس نے خواب میں دیکھا
امام احمد نے بیان کیا۔
اس کی مسند میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ابن عباس کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
رسول اللہﷺ چلے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کی تلوار ایک دن ذوالفقار ہے۔
بدر وہ ہے جس نے دیکھا
دن پر ایک نظارہ ہے۔
کسی نے کہا
میں نے اپنی تلوار میں دیکھا
ذوالفقار، نہیں۔
اس میں کوئی نشان
اگر میں اس کی تشریح کروں تو ایسا نہیں ہوگا۔
آپ میں
اور میں نے دیکھا کہ میں مینڈھے کا مینڈھا ہوں۔
تو میں نے اس کی تشریح کی۔
بٹالین رام
اور میں نے دیکھا کہ میں بکتر بند تھا۔
مضبوط، تو میں نے اسے لے لیا۔
شہر اور میں نے دیکھا
گائے ذبح کی جاتی ہے۔
تو گائے، خدا کی قسم، اچھی ہیں۔
تو گائے
خدا اچھا ہے۔
امام نسائی نے روایت کیا ہے۔
بڑی سنن میں سلسلہ روایت کے ساتھ
جابر سے صحیح ہے۔
ابن عبداللہ، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کیا۔
عوام پر سلامتی ہو۔
ایک اتوار، اس نے کہا
میں نے دیکھا کیا
سلیپر دیکھتا ہے۔
میں ایک مضبوط ڈھال میں لپٹا ہوا ہوں۔
گویا وہ گائے ہیں۔
ذبح کر کے بیچا گیا۔
تو ڈھال نے شہر کی تشریح کی۔
اور گائیں بھیڑ میں
خدا اچھا ہے۔
اگر تم ان سے لڑو
اس نے انہیں راستوں میں پھینک دیا۔
دیواروں پر خواتین
اور ایک ناول میں
امام احمد ایک سلسلہ نشریات کے ساتھ
جابر سے صحیح ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اگر ہم ٹھہر جاتے
شہر میں
اگر وہ ہم میں داخل ہو جائیں۔
ہم نے ان کا مقابلہ کیا۔
ان لوگوں کی رائے جنہوں نے گواہی نہیں دی۔
پورا چاند
چنانچہ نیک لوگوں کے ایک گروہ نے پہل کی۔
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو۔
جس نے باہر جانا چھوڑ دیا۔
یوم بدر
باہر نکلنے کا اشارہ کرنا
ان کو
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اصرار کیا۔
اس میں
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
خدا کی قسم اس کا ہم سے کوئی تعلق نہیں۔
زمانہ جاہلیت میں
وہ ہم میں کیسے داخل ہو سکتا ہے؟
اس میں اسلام میں
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پھر آپ کا کاروبار
اور نسائی کی روایت میں ہے۔
بڑی سنن میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
انہوں نے کہا وہ ہم میں داخل ہوں گے۔
میں شہر میں داخل نہیں ہوا۔
لیکن ہم باہر نکلتے ہیں۔
ان کو
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تو یہ آپ پر منحصر ہے۔
الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رخصت کیا۔
اس کی تلوار ذوالفقار ہے۔
یوم بدر
وہ وہی تھا جس میں اس نے رویا دیکھی تھی۔
ایک اتوار کو
اس لیے کہ رسول اللہ ﷺ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب مشرک اس کے پاس آئے
ایک اتوار کو
یہ رسول اللہ کا قول تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر میں رہنے کے لیے
وہ وہاں ان سے لڑتا ہے۔
کچھ لوگوں نے اسے بتایا کہ ایسا نہیں ہے۔
انہوں نے بدر کو دیکھا
اللہ کے رسول ہمیں نکالیں گے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ہم ان سے لڑتے ہیں۔
کسی کے ساتھ
جو فضیلت حاصل کرتے ہیں۔
اہل بدر پر کیا گزری؟
حافظ ابن کثیر نے کہا
اور اس نے بہت انکار کیا۔
لوگ دشمن کی طرف نکل جاتے ہیں۔
اور وہ ختم نہیں ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات پر
اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی اور ان کی رائے عطا فرمائے
خواہ وہ اس سے مطمئن ہوں۔
ان کا حکم ایسا تھا۔
لیکن عدلیہ غالب رہی
اور قسمت
اور عام طور پر وہ لوگ جنہوں نے اسے جانے کا اشارہ کیا۔
وہ مرد جنہوں نے گواہی نہیں دی۔
پورا چاند
وہ جانتے تھے جو اصحاب بدر پہلے جانتے تھے۔
فضیلت کا
رسول کی تیاری
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باہر جانے کے لیے
اتوار
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے۔
اور وہ اندر داخل ہوا۔
اس کا گھر اور اپنی قوم کے لیے لباس
یہ دو ڈھالوں کے درمیان ظاہر ہوتا ہے۔
امام نے بیان کیا۔
الترمذی اپنی جامعہ میں
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر تھا۔
اتوار کو دران
اور ایک ناول میں
امام احمد اور ابن ماجہ
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
السائب ابن یزید کی روایت سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
کے درمیان ظاہر ہے
اتوار کو دو ڈھال
وہ جھکا ہوا تھا۔
وہ صحابہ، خدا ان سے راضی ہو۔
ان کے بارے میں
کہنے لگے ہم نے جواب دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس کی رائے
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
ٹھہرو
رائے آپ کی رائے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا چاہیے
ڈالنے کے لئے ایک نبی کے لئے
اس کا آلہ اس نے پہننے کے بعد
جب تک وہ حکومت نہ کرے۔
اس کے اور اس کے دشمن کے درمیان
امام بخاری نے فرمایا
اپنی صحیح میں
پھر رسول نے فیصلہ کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہ انسانوں کے لیے نہیں تھا۔
خدا اور اس کے رسول پر ترقی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اتوار کے دن اس کے ساتھی۔
اندر اور باہر
انہوں نے اسے باہر آتے دیکھا
جب اس نے اپنی قوم کے لیے لباس پہنا۔
کہنے لگے ٹھہرو
وہ ان کی طرف متوجہ نہ ہوا۔
عزم کے بعد
اس نے کہا ایسا نہیں ہونا چاہیے۔
ایک نبی کے لیے اپنی قوم کے لیے لباس پہننا
تو وہ اسے اس وقت تک رکھتا ہے جب تک کہ وہ حکومت نہ کرے۔
خدا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جدائی
کسی کو بھی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اجازت دے دی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
دشمن کے پاس جانے والے لوگوں میں
چنانچہ رسول اللہﷺ باہر تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب صحابہ میں سے ایک ہزار جنگجو تھے۔
خدا ان سے راضی ہو۔
اور ان میں منافق بھی ہیں۔
ان کے سر پر
عبداللہ بن ابی بن سلول
نیچے دیکھنے والے کا جواب
صحابہ سے
جب وہ پہنچا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ایک جگہ پر
انہیں دو شیخ کہتے ہیں۔
اس نے وہیں ڈیرہ ڈال لیا۔
پھر وہ اپنی فوج کا جائزہ لینے لگا
ایک ایسا فرد جسے ذلیل کیا جاتا ہے۔
اس نے اسے لڑنے کے لیے تیار نہیں دیکھا
اور وہ ان میں سے ایک تھا۔
عبداللہ بن عمر
بن الخطاب
اور زید بن ثابت
اور اسامہ بن زید
اور البراء بن عازب
اور ابو سعید الخدری
اور دوسرے، خدا ان سے راضی ہو۔
ان سب کے بارے میں
ان کی عمریں کم تھیں۔
بلوغت
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
اس نے جو کہا اس کے ساتھ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اتوار کو دکھایا گیا۔
اس کی عمر چودہ سال ہے۔
ایک سال لیکن اس نے مجھے اجر نہیں دیا۔
پھر اس نے میرا تعارف کرایا
خندق کا دن
میری عمر پندرہ سال ہے۔
تو اس نے مجھے اجازت دی۔
عبداللہ بن ابی نے بغاوت کی۔
اور اس کے دوست
اور طلوع فجر سے پہلے
ہفتہ کو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
چاہے وہ درمیان میں ہی کیوں نہ ہو۔
اس نے فجر کی نماز پڑھی۔
یہ بہت قریب تھا۔
دشمن سے
وہاں عبداللہ بن ابی پیچھے ہٹ گیا۔
بن سلول
فوج کا ایک تہائی حصہ
تین سو آدمی
اور وہ کہتا ہے۔
ہم نہیں جانتے کہ ہم خود کو کیوں مار رہے ہیں۔
یہاں، لوگ
چنانچہ وہ اپنی قوم کے ان لوگوں کے ساتھ واپس چلا گیا جو اس کی پیروی کرتے تھے۔
منافق اور شکوک و شبہات کے لوگوں سے
عبداللہ ان کے پیچھے چلا
بن عمر بن حرام
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے ان سے کہا اے لوگو۔
میں آپ کو یاد دلاتا ہوں، خدا
اپنے لوگوں کو مایوس نہ کریں۔
اور تمہارا نبی جب آیا
ان کے دشمن سے
کہنے لگے کاش ہم جانتے۔
آپ کس کے لیے لڑ رہے ہیں؟
ہم نے آپ کے سامنے ہتھیار ڈال دیے، لیکن۔۔۔
ہم اسے ہوتے ہوئے نہیں دیکھتے
لڑنا
جب انہوں نے اس کی مزاحمت کی۔
انہوں نے ان سے الگ ہونے کے سوا انکار کر دیا۔
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
خدا آپ کو دور رکھے
خدا کے دشمن
خدا تمہیں اپنے نبی کو بخشے گا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور خدا نے ان کے بارے میں انکشاف کیا۔
منافق کہتے ہیں۔
قادرِ مطلق
اور ایک دن تمہیں کیا ہوا؟
دونوں گروہ مل گئے، انشاء اللہ
اور اہل ایمان کو آگاہ کریں۔
اور اسے بتائیں
جو منافق ہیں۔
انہیں آنے کو کہا گیا۔
کے لیے لڑے۔
خدا یا انہوں نے ادا کیا
کہنے لگے کاش ہمیں معلوم ہوتا
لڑو، ہم تمہارے پیچھے نہیں چلیں گے۔
وہ کفر کے لیے ہیں۔
وہ دن اس سے بھی زیادہ قریب ہے۔
وہ ایمان کے لیے ہیں۔
وہ منہ سے کہتے ہیں۔
وہ وہی ہیں جو وہ نہیں ہیں۔
ان کے دل میں قسم کھاتا ہوں۔
میں جانتا ہوں کہ وہ کیا چھپا رہے ہیں۔
اور وہ نیچے چلا گیا۔
ان میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
منافقوں کا کیا حال ہے؟
دو قسمیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
میں ان کو ان کی کمائی کا بدلہ دیتا ہوں۔
اور دونوں شیخوں نے روایت کی۔
ان کی دو صحیحوں میں
زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب نبیﷺ باہر تشریف لائے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جنگ احد تک
کچھ لوگ جو اس کے ساتھ باہر گئے تھے واپس آگئے۔
اور یہ تھا
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین
ان میں دو گروہ ہیں۔
بینڈ کہتا ہے۔
اور بینڈ کہتا ہے۔
ہم ان سے نہیں لڑتے
تو میں نیچے چلا گیا۔
منافقوں کا کیا حال ہے؟
دو قسمیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
میں ان کو ان کی کمائی کا بدلہ دیتا ہوں۔
الحافظ نے کہا
فتح میں یہ ہے۔
اس کے نزول کی صحیح وجہ
براؤن متاثر ہوا۔
سلامہ اور بنی حارثہ
منافقوں کے ساتھ
بنی سلمہ متاثر ہوئے۔
اور بنو حارثہ مع الفاظ
وہ لوٹ کر سمجھ گئے۔
لیکن خدا
ان کو اس سے بچائیں۔
اور ان کو ٹھیک کریں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جب میں فکر مند تھا۔
آپ کے دو فرقے۔
ناکام ہونے کے لیے، میں قسم کھاتا ہوں۔
ان کا سرپرست
اور خدا پر بھروسہ کرے۔
مومنین
امام قرطبی نے فرمایا
دو فرقے ۔
خزرج سے بنو سلمہ
اور بنو حارثہ اوس میں سے ہیں۔
وہ میرے پنکھ تھے۔
فوجیوں نے اتوار کو
دونوں شیخوں نے روایت کی ہے۔
ان کو درست کریں۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ان کے بارے میں فرمایا
یہ ہمارے پاس آیا
جب دو گروہوں کا تعلق تھا۔
تم ناکام ہو جاؤ گے۔
اور خدا ان کا نگہبان ہے۔
ہم دونوں فرقے ہیں۔
بنو حارثہ اور بنو
سلام اور کیا؟
مجھے پیار ہے کہ یہ نیچے نہیں آیا
سفیان نے ایک بار کہا
اور جو مجھے خوش کرتا ہے۔
خدا کہنا
اور خدا ان کا نگہبان ہے۔
رسول کی پیروی کرو
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کسی کے راستے میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
منافقوں کی واپسی کے بعد
باقی فوج کے ساتھ
وہ سات سو جنگجو تھے۔
اور اس نے اختلاف کیا۔
کیا ان کے پاس کچھ تھا؟
گھوڑے کا یا نہیں؟
وہ اس وقت تک چلتا رہا جب تک کہ لوگ نیچے نہ آئے
عدوا میں کسی سے
وادی سے پہاڑ تک
چنانچہ اس نے اپنی فوج کے ساتھ ڈیرہ ڈالا۔
مستقبل کا شہر
اور اپنی پیٹھ کے ساتھ ایک پہاڑ کی طرف
ایک اور بنائیں
اس کے بائیں طرف عینین پہاڑ
اور اس پر
یہ دشمن کی فوج بن گئی۔
مسلمانوں کے درمیان جدائی
اور شہر کے درمیان
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کو سلام
اس کی فوج
اور تیر اندازوں کو اس کا مشورہ
اور صبح
ہفتہ کو
پندرہویں شوال
رسول خدا نے جھکایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کے ساتھی لڑنے کے لیے
اس نے ان میں سے سب سے زیادہ ہنر مند کا انتخاب کیا۔
تیر انداز اور ان کی تعداد
پچاس تیر انداز
عبداللہ نے انہیں حکم دیا۔
بن جبیر بن النعمان
العوسی البدری
خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ ایک چھوٹے پہاڑ پر کھڑے ہو جائیں۔
اس کے بعد اسے معلوم ہوا۔
کوہ ار-رام میں
رسول اللہ نے انہیں حکم دیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
واضح احکامات کے ساتھ
بے شک
اس نے کہا: ہماری پیٹھ رکھو
اگر آپ ہمیں مارے ہوئے دیکھیں گے۔
تو ہمارا ساتھ نہ دیں۔
اور اگر تم ہمیں دیکھو تو ہم نے مال غنیمت لے لیا ہے۔
ہمیں شریک نہ کریں۔
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد
البراء بن عازب کی طرف سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
اس نے خدا کا رسول بنایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اتوار کو رمز پر
وہ پچاس آدمی تھے۔
عبداللہ بن جبیر
اور اس نے کہا
ہمیں دیکھو گے تو پرندے چھین لیں گے۔
اپنی جگہ مت چھوڑنا
یعنی جب تک اس نے بھیجا۔
آپ کو
اگر آپ ہمیں عوام کو شکست دیتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
اور ہم نے ان کو آباد کیا۔
جب تک میں نہ بھیجوں مت چھوڑنا
آپ کو
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
البراء بن عازب کی طرف سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
رسول خدا نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مت چھوڑو
آپ ہمیں دیکھیں گے تو ہم نظر آئیں گے۔
ان کے خلاف، تو مت چھوڑو
اور اگر آپ انہیں دیکھیں گے تو وہ ظاہر ہوں گے۔
ہمارے خلاف، تو ہماری مدد نہ کرنا
اس دھڑے کو نامزد کرکے
پہاڑ میں
ان فوجی احکامات کے ساتھ
شدید
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
واحد نشان
جو ہو سکتا تھا۔
مشرکوں کے شورویروں کے اندر گھسنے کے لیے
اس کے پیچھے قطاروں میں
مسلمان
وہ ٹرننگ حرکتیں کرتے ہیں۔
اور گھیراؤ کا عمل
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حوصلہ افزائی
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
لڑنے کے لیے اپنے ساتھیوں کی طرح
ادا کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
میجر جنرل
مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو
پھر اس نے لے لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
ایک کاٹنے والی تلوار
اس نے اسے اپنے دوستوں کے سامنے پیش کیا۔
خدا ان سے راضی ہو۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے احد پر تلوار اٹھا لی
اس نے کہا: یہ مجھ سے کون لے گا؟
تو انہوں نے اپنے ہاتھ پھیلائے، ان میں سے ہر ایک کہتا ہے، "میں ہوں۔"
فرمایا: کون اسے اپنے حق میں لے گا؟
اس نے کہا لیکن لوگ جھجکتے رہے۔
سماک بن خرشہ ابو دجانہ نے کہا:
میں اسے صحیح لیتا ہوں۔
چنانچہ اس نے اسے لے لیا اور اسے مشرکین کے سرہانے لگا دیا۔
اور الحکیم کی روایت میں اپنی مستدرک میں ایک اچھی سند کے ساتھ ہے۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احد کے دن تلوار چلائی۔
اس نے کہا یہ تلوار اس کے لیے کون لے گا؟
تو میں کھڑا ہوا اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ میں ہوں۔
تو مجھ سے منہ پھیر لے
پھر فرمایا کہ یہ تلوار اس کے لیے کون لے گا؟
تو ابو دجانہ صمق بن خرشہ کھڑے ہو گئے۔
اس نے کہا یا رسول اللہ میں اسے اس کے حقوق کے مطابق لوں گا۔
اس کا حق کیا ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس سے کسی مسلمان کو قتل نہ کرو
کافر سے نہ بھاگو
اس نے کہا کہ اس نے صحیح لیا ہے۔
تو میں کھڑا ہوا اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ میں ہوں۔
تو مجھ سے منہ پھیر لے
پھر فرمایا کہ یہ تلوار اس کے لیے کون لے گا؟
تو اس نے اسے دے دیا۔
اگر وہ لڑنا چاہتا تھا تو اسے اپنی گھبراہٹ کا علم تھا۔
اس نے کہا: میں نے کہا آج دیکھتے ہیں کہ یہ کیسے بنتا ہے۔
چنانچہ اس نے اس کے ساتھ کچھ نہیں کیا سوائے اس کے کہ اسے چیر پھاڑ کر پھینک دے۔
کوئی بھی ٹکڑا
مشرکین کے لشکر کو متحرک کرنا
قریش نے اپنی فوج کو صفوں کے نظام کے مطابق متحرک کیا۔
جنرل کمانڈ ابو سفیان کو دی گئی۔
اور اس کا سہولت کار عکرمہ بن ابی جہل ہے۔
انہوں نے اپنے گھوڑوں کے سٹار بورڈ پر خالد بن الولید کا استعمال کیا۔
انہوں نے جھنڈا بنو عبد الدار سے طلحہ بن ابی طلحہ کو دیا۔
اور لڑائی شروع ہونے سے پہلے
ابو عامر نے فاسق شخص کے لیے کوشش کی۔
وہ اپنے لوگوں کو تشکیل دینے کے سب سے زیادہ امکان میں سے ایک ہے۔
چنانچہ وہ ان کے پاس گیا اور انہیں بلانے لگا
اے اوس کے لوگو!
میں ابو عامر ہوں۔
اوس کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے اس کا جواب دیا۔
اے گنہگار خدا تجھے آنکھوں سے نہ نوازے۔
اور اس نے کہا
میرے لوگوں پر برائی پڑی ہے۔
چنانچہ وہ ان کو چھوڑ کر مشرکین کے پاس واپس چلا گیا۔
لڑنا شروع کرو
اور مشرکوں کے معیار کے علمبرداروں کی نابودی
پھر دونوں فوجیں آپس میں لڑ پڑیں۔
اس دن لوگوں کو تشدد سے مارا گیا۔
ہر جگہ میدان جنگ میں
مشرک بریگیڈ کے گرد لڑائی تیز ہوگئی
اسے اٹھانے والوں میں سے صرف سات یا نو مارے گئے۔
اسے کوئی نہیں اٹھاتا بلکہ مارا جاتا ہے۔
امام احمد اور الحاکم نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا۔
اور اس کے ساتھی دن کے اوائل میں
یہاں تک کہ اس نے مشرکوں کے ایک جھنڈے والے کو قتل کر دیا۔
سات یا نو؟
ابو دجانہ کی شدت، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے ابو دجانہ رضی اللہ عنہ سے جنگ کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
زبردست لڑائی
اس نے بنا دیا کہ وہ کسی مشرک سے اس کو قتل کیے بغیر نہیں ملا
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
آئیے آج دیکھتے ہیں کہ اسے کیسے بنایا جاتا ہے۔
اس نے کہا
چنانچہ اس نے اس کے ساتھ کچھ نہیں کیا سوائے اس کے کہ اسے چیر پھاڑ کر پھینک دے۔
جب تک یہ ختم نہ ہو جائے۔
سوائے پہاڑ کے دامن میں عورتوں کے
ان کے پاس دف ہیں۔
ان میں ایک عورت ہے اور وہ کہتی ہے:
ہم طارق کی بیٹیاں ہیں۔
ہم ناخنوں پر چلتے ہیں۔
اگر آپ قبول کرتے ہیں تو میں آپ کو گلے لگا لوں گا۔
اور ہم نے بینرز پھیلا دیے۔
یا کیا آپ فرق کا انتظام کرتے ہیں؟
ایک اٹل علیحدگی
اس نے کہا
چنانچہ وہ تلوار اس عورت کے پاس لے آیا تاکہ اسے مارے۔
پھر اسے روکو
جب لڑائی چھڑ گئی۔
میں نے اس سے کہا
آپ کے سارے کام دیکھے گئے ہیں۔
سوائے عورت کے خلاف تلوار اٹھانے کے
پھر تم نے اسے نہیں مارا۔
اس نے کہا
خدا کی قسم میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلوار کو عزت بخشی۔
اس سے عورت کو قتل کرنا
عبداللہ بن عمر کی شہادت
خدا اس سے راضی ہو۔
عبداللہ بن عمر بن حرام شہید ہوئے۔
جابر کے والد
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جنگ احد میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ثابت ہونے کے بعد، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
میرے والد ایک اتوار کو زخمی ہوئے۔
تو میں اس کے چہرے کو ننگا کر کے رونے لگا
اور وہ مجھے ختم کرنے لگے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے منع نہیں فرمایا
اس نے فاطمہ بنت عمر کو رو دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
رونا ہے یا نہیں رونا ہے۔
فرشتے اسے اپنے پروں سے گمراہ کرتے رہے یہاں تک کہ آپ نے اسے اٹھا لیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور اس کا نتیجہ
یہ شاہانہ تقدیر ہے۔
جن کو فرشتے اپنے پروں سے گمراہ کرتے ہیں۔
اسے اس پر رونا نہیں چاہیے۔
بلکہ جو کچھ اس سے ہوا ہے اس پر خوش ہوتا ہے۔
مسلمانوں کی زبردست فتح
مسلمانوں نے اپنے دشمن کو کچل کر شکست دی۔
اور سہرا اللہ تعالیٰ کے بعد ہے۔
یہ پہاڑ پر رومیوں کے استحکام کی وجہ سے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں کیا حکم دیا۔
اس پر ثابت قدم رہنے سے
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں پر اپنی فتح نازل فرمائی
اس نے ان سے اپنا وعدہ نبھایا
چنانچہ انہوں نے تلواروں سے ان پر وار کیا۔
یہاں تک کہ کیمپ کے بارے میں ان کے مخبر بھی
یہ ایک بلاشبہ شکست تھی۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کون سی فتح نصیب ہوئی؟
یقینی طور پر، جس طرح احد میں ہم فتح یاب ہوئے تھے۔
اس نے کہا: ہم نے اسے ناپسند کیا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میرے اور اس سے انکار کرنے والوں کے درمیان
خداتعالیٰ کی کتاب
اللہ تعالیٰ احد کے دن فرماتا ہے۔
خدا نے تم سے اپنا وعدہ پورا کیا۔
جب آپ ان کے بارے میں اچھا محسوس کریں تو اس کی اجازت سے
ابن عباس کہتے ہیں کہ حس قتل ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب اتوار کا دن تھا۔
مشرکین کو واضح شکست ہوئی۔
الحاکم اور ابن اسحاق نے سیرت بیان کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
میں قسم کھاتا ہوں کہ آپ نے مجھے دیکھتے ہوئے دیکھا
ہند بنت عتبہ اور اس کے ساتھیوں کے خادموں پر
مشمارات حواریب
اور خادم خدمت کی جمع ہے۔
یہ ایک پازیب ہے۔
یہ زیورات کی ایک قسم ہے۔
ایک عورت اسے اپنی ٹانگ پر پہنتی ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
چنانچہ انہوں نے انہیں شکست دی۔
خدا کی قسم میں نے عورتوں کو سخت ہوتے دیکھا
یعنی وہ بھاگنے کے لیے دوڑتے ہیں۔
ان کی پازیب اور پازیب نمودار ہو چکے ہیں۔
وہ اپنے کپڑے اٹھاتے ہیں۔
ان کے بازار شق کی جمع ہیں۔
اور انہوں نے اپنے کپڑے اٹھانے کی وجہ
اس سے انہیں جلد فرار ہونے میں مدد ملے گی۔
رمضان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی نافرمانی کرتا ہے۔
ریاست مسلمانوں کے لیے کفار پر پہلا دن تھا۔
وہ شکست کھا کر واپس لوٹ گئے۔
وہ بھاگتے ہوئے منہ موڑ گئے۔
یہاں تک کہ وہ اپنی بیویوں کے پاس گئے۔
تیر اندازوں نے جب اپنی شکست دیکھی۔
انہوں نے اپنا وہ مقام چھوڑ دیا جس کی حفاظت کا حکم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیا تھا۔
اور کہنے لگے
اوہ لوگو
مال غنیمت
ان کے شہزادے عبداللہ بن جبیر رضی اللہ عنہ نے ان کا ذکر کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے عہد کیا۔
انہوں نے اس کی طرف توجہ نہیں کی۔
ان کا خیال تھا کہ مشرکین کی واپسی نہیں ہوگی۔
اور اس کے بعد وہ کوئی فہرست قائم نہیں کریں گے۔
چنانچہ وہ مال غنیمت کی تلاش میں نکلے۔
انہوں نے خلا کو صاف کیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ابن جبیر کے اصحاب نے کہا
یعنی غنیمت کے لوگ
آپ کے ساتھی ظاہر ہوئے۔
تو آپ کس چیز کا انتظار کر رہے ہیں؟
عبداللہ بن جبیر رضی اللہ عنہ نے کہا
کیا تم بھول گئے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو کیا فرمایا تھا؟
کہنے لگے
خدا کی قسم ہم لوگوں کو لائیں گے۔
مال غنیمت میں ہمارا حصہ ہے۔
امام احمد اور الحاکم نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بکریاں لی تھیں۔
اور انہوں نے مشرکین کے لشکر کو اجازت دی۔
سارے تیر تھم گئے ہیں۔
چنانچہ وہ لوٹ مار کرتے ہوئے فوج میں داخل ہوئے۔
پچاس رمضان میں سے اکثر اپنی جگہوں سے نکل گئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو محفوظ رکھنے کا حکم دیا تھا۔
مسلمانوں کی کمر دشمنوں کے لیے خالی تھی۔
ان کا شہزادہ عبداللہ بن جبیر رضی اللہ عنہ قائم ہوا۔
ان کی جگہ لوگوں کا ایک چھوٹا سا گروہ چل رہا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اس کے بارے میں فرمایا
یہاں تک کہ اگر تم ناکام ہو جاؤ اور اس معاملے میں جھگڑا کرو اور نافرمانی کرو اس کے بعد کہ میں تمہیں وہی دکھاؤں جو تمہیں پسند ہے۔
آپ میں سے کچھ لوگ دنیا چاہتے ہیں اور کچھ آپ کے بعد کی زندگی چاہتے ہیں۔
خالد بن الولید کا چکر اور مسلمانوں کا ہنگامہ
جب تیر اندازوں نے اس خلاف ورزی کو چھوڑ دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں کرنے کا حکم دیا تھا۔
مشرکوں کے شورو
جس کی قیادت خالد بن الولید نے کی، خدا ان سے راضی ہو۔
انہوں نے کھوکھلی کو خالی پایا
تیر اندازوں سے خالی تھا۔
پس وہ اُس کے پاس سے گزرے اور اُن میں سے آخری آنے تک کامیاب رہے۔
انہوں نے مسلمانوں کو گھیر لیا۔
اللہ تعالیٰ نے ان میں سے متعدد کو شہادت سے نوازا۔
ان کے سر پر عبداللہ بن جبیر رضی اللہ عنہ ہیں۔
پھر مسلمانوں کے پیچھے ہو گئے۔
ان کے شورویروں نے شور مچایا
شکست خوردہ مشرکین جانتے تھے کہ حالات کتنی جلدی بدل جائیں گے۔
چنانچہ وہ مسلمانوں کے خلاف ہو گئے۔
امام احمد اور الحاکم نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھیڑ بکریاں لے گئے۔
اور انہوں نے مشرکین کے لشکر کو اجازت دی۔
میں تمام شوٹرز کا شکریہ ادا کرتا ہوں۔
چنانچہ وہ فوج میں داخل ہوئے اور لوٹ مار کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی صفیں آپس میں ملیں۔
وہ اس طرح ہیں۔
اس نے اپنی انگلیاں اپنے ہاتھوں کے درمیان جکڑ لیں۔
اور الجھن میں پڑے
جب تیر اندازوں نے اس کیمپ کو خالی کیا تو وہ اندر تھے۔
یعنی انہوں نے وہ جگہ چھوڑ دی۔
اس جگہ سے گھوڑے اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر چڑھ آئے
وہ ایک دوسرے کو مارتے اور الجھ گئے۔
بہت سے مسلمان مارے گئے۔
ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رومیوں کا جھکاؤ فوج کی طرف تھا جب ہم نے لوگوں کو اس کے سامنے لایا
ہم نے اپنی پیٹھ گھوڑوں پر چھوڑ دی۔
پھر ہمارے پیچھے سے آئے
وہ بے ساختہ چیخا۔
سوائے اس کے کہ محمد کو قتل کر دیا گیا۔
تو ہم رک گئے۔
یعنی ہم بیزار ہیں۔
لوگ ہم سے پیچھے ہٹ گئے۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
خدا کی قسم آپ نے مجھے ہند بنت عتبہ کی خادمہ اور ان کے ساتھیوں کی طرف دیکھا
مشمارات حواریب
انہیں لینے کے بغیر، تھوڑا یا زیادہ
رومیوں کا جھکاؤ فوج کی طرف تھا جب ہم نے لوگوں کو اس سے بے نقاب کیا۔
وہ لوٹنا چاہتے ہیں۔
ہم نے اپنی پیٹھ گھوڑوں پر چھوڑ دی۔
تو ہم اپنی پشت سے آئے
وہ بے ساختہ چیخا۔
سوائے اس کے کہ محمد کو قتل کر دیا گیا۔
تو ہم نے باز رکھا اور لوگوں نے بھی پرہیز کیا۔
ہم نے میجر جنرل کو مارنے کے بعد
یہاں تک کہ لوگوں میں سے کوئی بھی اس کے قریب نہیں آتا تھا۔
الیمان کا قتل
حذیفہ کے والد، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ غلط ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب اتوار کا دن تھا۔
مشرکین کو شکست ہوئی۔
شیطان چلایا
یعنی خدا کے بندے۔
آپ میں سے آخری
یعنی ان لوگوں سے ہوشیار رہو جو آپ کے پیچھے ہیں، آپ سے پیچھے ہیں۔
تو میں پہلے واپس آیا
چنانچہ وہ اور ان میں سے آخری لڑے۔
تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے دیکھا
پھر اس نے اپنے والد کو ایمان میں پایا
اس نے کہا اے خدا کے بندو۔
میرا باپ میرا باپ
خدا کی قسم انہوں نے اسے اس وقت تک حراست میں نہیں لیا جب تک کہ وہ اسے قتل نہ کر دیں۔
حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا
خدا تمہیں معاف کرے۔
امام احمد اور الحاکم نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
محمود بن لبید کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
مسلمانوں کی تلواریں ایمان پر مختلف تھیں۔
اتوار کو ابو حذیفہ
اور وہ اسے نہیں جانتے
چنانچہ انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ پکڑنا چاہا۔
چنانچہ حذیفہ نے اپنا خون مسلمانوں کو خیرات میں دیا۔
حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کی شہادت
وحشی بن حرب نے اس افراتفری کا فائدہ اٹھایا کہ مسلمان اس میں پڑ گئے۔
حمزہ رضی اللہ عنہ مارے گئے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
میرے عفریت کے بارے میں اس نے کہا
حمزہ نے ایک چٹان کے نیچے گھات لگائے
جب وہ میرے قریب آیا تو میں نے اسے اپنے نیزے سے گولی مار دی۔
تو میں نے اسے اس کی گود میں ڈال دیا۔
یعنی اس کی ناف اور پیٹ کے نچلے حصے میں زیر ناف کے درمیان جو ہے۔
جب تک کہ وہ اس کے کولہوں کے درمیان سے باہر نہ آئے
یہ اس کا عہد تھا۔
اور ابن اسحاق کی روایت میں ہے۔
اس نے بے دردی سے کہا
میں نے اپنا نیزہ ہلایا
چاہے آپ اس سے مطمئن ہوں۔
میں نے اسے اس پر دھکیل دیا۔
میں اس کی گود میں گر گیا یہاں تک کہ میں اس کی ٹانگوں کے درمیان سے نکل آیا
اور ایک پیٹرل میری طرف بڑھا
یعنی اٹھنا
تو اس نے شکست دی۔
اس نے اسے اور اسے چھوڑ دیا یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
پھر میں اس کے پاس آیا اور اپنا نیزہ لے لیا۔
پھر میں فوج میں واپس آیا اور وہیں بیٹھ گیا۔
مجھے کسی اور چیز کی ضرورت نہیں تھی۔
لیکن میں نے اسے آزاد کرنے کے لیے مار ڈالا۔
حنظلہ کی شہادت، خدا ان سے راضی ہو۔
فرشتوں کی دھلائی
حنظلہ بن ابی عامر رضی اللہ عنہ شہید ہو گئے۔
اس حملے میں
شداد بن اسود نے اسے قتل کر دیا۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
الحاکم المستدرک میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شکست دی تھی۔
یہاں تک کہ ان میں سے کچھ علامات کے بغیر ختم ہوگئے۔
شہر کے علاقے میں ایک پہاڑ پر
علامات شہر کے دیہات ہیں۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آئے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
یہ حنظلہ بن ابی عامر تھے۔
وہ اور ابو سفیان بن حرب ان سے ملے
حنظلہ نے سبقت کیوں کی؟
شداد بن اسود نے اسے دیکھا
اس نے اسے تلوار سے تیز کیا یہاں تک کہ اس نے اسے قتل کردیا۔
اس نے ابو سفیان کو تقریباً قتل کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تمہاری دوست حنظلہ ہے۔
فرشتے اسے غسل دیتے ہیں۔
تو انہوں نے اپنے دوست سے پوچھا
اور کہنے لگی
وہ شانہ بشانہ باہر نکل آیا
جب اس نے گرج کی آواز سنی
یعنی چیخنے والے کی آواز سن کر وہ گھبرا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جسے فرشتوں نے دھویا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی استقامت
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اپنے ساتھیوں کے ایک گروپ میں وہ صورتحال پر نظر رکھتا ہے۔
حالات بدلنے کے بعد
نسائی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔
بیہقی نے نبوت کے شواہد پر ایک اچھی سند کے ساتھ بحث کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اتوار تھا تو لوگ چلے گئے۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ایک طرف 12 انصار آدمی تھے۔
ان میں طلحہ بن عبید اللہ بھی ہیں۔
چنانچہ مشرکین نے اسے پکڑ لیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
اس نے کہا: لوگوں کو کون ہے؟
طلحہ رضی اللہ عنہ نے کہا
میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جیسا کہ آپ ہیں۔
انصار کے ایک آدمی نے کہا
میں ہوں، یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ
وہ مارے جانے تک لڑتا رہا۔
پھر وہ پلٹا
تو مشرکین کا کیا ہوگا؟
اس نے کہا: لوگوں کو کون ہے؟
طلحہ رضی اللہ عنہ نے کہا
میں
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح آپ ہیں۔
انصار کے ایک آدمی نے کہا کہ میں ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم
وہ مارے جانے تک لڑتا رہا۔
پھر وہ یہی کہتا رہا۔
انصار میں سے ایک آدمی ان کے پاس آیا
وہ اسی لڑائی سے اس کے سامنے لڑتا ہے یہاں تک کہ وہ مارا جاتا ہے۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زندہ رہے۔
طلحہ ابن عبید اللہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لوگوں کے لیے کون ہے؟ اور طلحہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں۔
چنانچہ طلحہ رضی اللہ عنہ گیارہ جنگجوؤں کی طرح لڑے یہاں تک کہ ان کا ہاتھ مارا گیا اور انگلیاں کٹ گئیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں قیس بن ابی حازم سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے طلحہ کا ہاتھ دیکھا۔
شالہ کی ملاقات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوئی تھی، صحابہ کے دفاع کے دن۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی تصدیق ہوئی ہے۔
خدا، خدا ان پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے، ان کے ساتھیوں کا ایک گروہ، چودہ آدمی، سات میں سے
مہاجرین میں ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور سات انصار و رائے شامل تھے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے، احد کا دن سات انصار اور دو آدمیوں کے ساتھ مخصوص فرمایا۔
مہاجرین میں سے، جب وہ اسے تھک گئے، یعنی اس پر مغلوب ہو گئے، اور اس کے قریب پہنچے، تو اس نے کہا، کون ان کو واپس کرے گا؟
ہماری طرف سے، اور اسے جنت ملے گی، یا وہ جنت میں میرا ساتھی ہو گا۔ پھر انصار میں سے ایک آدمی آگے آیا اور لڑنے لگا
یہاں تک کہ وہ مارا گیا، پھر انہوں نے اس پر بھی تشدد کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کون؟
وہ ان کو ہم سے واپس کر دے گا اور اسے جنت ملے گی، یا وہ جنت میں میرا ساتھی ہو گا۔ پھر انصار میں سے ایک آدمی آگے آیا
چنانچہ وہ اس وقت تک لڑتا رہا جب تک کہ وہ قتل نہ ہو گیا، اور یہ آپ کو اس وقت تک نہیں روکا جب تک کہ اس نے ساتوں کو قتل کر دیا اور جب اس نے ان کو قتل کر دیا۔
سات انصار، خدا ان سے راضی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نہیں رہے
السلام علیکم، سوائے طلحہ بن عبید اللہ اور سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں ابو عثمان النہدی سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: وہ باقی نہیں رہا۔
ان دنوں میں سے بعض میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو
ان میں سے ایک جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طلحہ کے علاوہ کسی اور سے جنگ کی تھی۔
وہ خوش تھا۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کی سب سے نازک گھڑی تھی، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
امن اور مشرکین کے لیے ایک سنہری موقع اور مشرکین نے اس سے دریغ نہیں کیا۔
اس موقع سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، انہوں نے اپنی مہم کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر مرکوز کر دیا۔
السلام علیکم، اور انہوں نے اسے ختم کرنے کی کوشش کی یہاں تک کہ یمن میں اس کا کواڈ مارا گیا۔
نیچے والے کی پیشانی میں درد ہوا اور المغافر کے دو حلقے بھی گال میں داخل ہو گئے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ
ان سے احد کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زخم کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آپ کے چہرے پر چوٹ لگی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کواڈ کو توڑ دیا اور انڈے کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔
اس کا سر، یعنی اس کے سر کا ہیلمٹ ٹوٹ گیا تھا۔ اسے عبد الرزاق الصانعانی نے روایت کیا ہے۔
الزہری کی سند پر ایک مضبوط مرسل سلسلہ کے ساتھ، اس نے کہا کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر ضرب لگائی، اللہ آپ کو سلامت رکھے۔
اس دن اسے تلوار سے ستر ضربیں لگیں اور اللہ تعالیٰ نے اسے ان سب کے شر سے محفوظ رکھا، یہ سب فرشتے نازل ہوئے تھے۔
ان نازک لمحات میں اللہ تعالیٰ نے اپنے فرشتے بھیجے۔
اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت کے لیے، دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کی ہے۔
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے احد کے دن سلام کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دو آدمی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے لڑ رہے تھے، جو سفید لباس میں ملبوس تھے۔
میں نے ان کو پہلے یا بعد میں لڑتے نہیں دیکھا اور صحیح میں ایک اور روایت میں ہے۔
سعد رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے داہنے ہاتھ پر دیکھا۔
اور اس کے بائیں طرف احد کے دن سفید کپڑے پہنے ہوئے دو آدمی تھے جنہیں میں نے نہ پہلے دیکھا تھا نہ بعد میں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ جبرائیل اور میکائیل علیہ السلام نے صحابہ کرام کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد جمع کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ یہ تمام واقعات لمحوں میں زبردست رفتار کے ساتھ پیش آئے
ورنہ ابوبکرین الصدیق، عمر بن الخطاب اور علی بن
ابو طالب، مصعب بن عمیر اور دوسرے جو اعلیٰ درجے میں تھے۔
لڑتے وقت، وہ مشکل سے حالات کو بڑھتا ہوا دیکھ سکتے تھے یا اس کی آواز کو دعا سن سکتے تھے۔
اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے، یہاں تک کہ وہ ان کی طرف لپکے، لیکن وہ پہنچے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامت رکھے، جو زخم اس نے سہے اور ان کافروں کو دفع کر دیا۔
اپنے اختیار پر، الحافظ نے الفتح میں ان لوگوں کے نام جمع کرنے کے بعد کہا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ثابت ہیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ انہوں نے کہا کہ اگر یہ ثابت ہو جائے تو سمجھا جائے گا کہ وہ جملے میں ثابت ہیں۔
اور جو اوپر ان کے ساتھ حاضر ہونے والوں کے بارے میں بیان کیا گیا ہے، خدا ان پر رحم کرے اور سب سے پہلے خدا کی قسم
میں جانتا ہوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں سے رابطہ کیا اور سب سے پہلے تھے۔
جس نے بھی اسے المغافر کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کے ماتحت پہچانا اس نے بلند آواز سے کہا۔
ووٹ ڈالو اے امت مسلمہ اس رسول خدا کو خوشخبری دو
اس نے اسے خاموش رہنے کا اشارہ کیا اور مسلمان اس کے پاس جمع ہو گئے اور اس کے ساتھ لوگوں کی طرف بڑھ گئے۔
جس میں ابوبکرین الصدیق، عمر بن الخطاب اور علی بن
ابو طالب، طلحہ بن عبید اللہ، الزبیر بن العوام، اور الحارث
ابن الصمع اور دوسرے، اللہ ان سے راضی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کر دیا گیا۔
ابی بن خلف، خدا اسے بدصورت بنائے، اسے الحاکم نے المستدرک میں سعید کی سند سے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن المسیب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ: ابی بن خلف احد کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
اللہ تعالیٰ نے اسے چاہا لیکن بعض اہل ایمان نے اس پر اعتراض کیا تو اس نے انہیں حکم دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا تو انہوں نے آپ کو جانے دیا اور مصعب بن آپ سے ملے۔
بنو عبد الدار کے بھائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کی ہڈی دیکھی۔
میرے والد ڈھال اور انڈے کے درمیان فاصلہ پر تھے تو انہوں نے اپنے نیزے سے اس پر وار کیا اور وہ گر گئے۔
میرے والد نے اپنا گھوڑا چھوڑ دیا اور اس کے وار سے خون نہ نکلا تو اس نے اپنی ایک پسلی توڑ دی اور اس کا شکار ہو گئے۔
اس کے ساتھیوں نے، جب وہ بیل کی دھاک بٹھا رہا تھا، اس سے کہا: تم کتنے نااہل ہو، بس وہی ہے۔
اس نے نوچ کر ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ذکر کیا۔ بلکہ میں مارا جاؤں گا۔
میرے والد نے پھر کہا اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر یہ میرے ساتھ ہے تو ذی کے گھر والوں کے ساتھ ہوتا۔
استعارہ یہ ہے کہ وہ سب مر گئے تو میرا باپ مر گیا اور جہنم میں چلا گیا تو میرے دوستوں کو شرم آتی ہے۔
بھڑکتی ہوئی آگ مکہ پہنچنے سے پہلے، پس اللہ نے وہ نازل کیا جو تم نے پھینکا جب تم نے پھینکا۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ ان دونوں ائمہ کے بارے میں یہ قول بہت عجیب ہے۔
وہ سعید ابن المسیب اور الزہری ہیں، اور شاید انہوں نے یہ ارادہ کیا تھا کہ آیت اس کو مخاطب کرتی ہے۔
اس کے عموم میں یہ نہیں کہ اس میں خاص طور پر نازل ہوا ہے، ورنہ آیت کا سیاق ایک سورہ میں ہے۔
قصہ بدر میں انفال ناگزیر ہے اور یہ وہ چیز ہے جو ائمہ سے مخفی نہیں ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔ امام بخاری نے اپنی صحیح میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔
خدا نے ان کے بارے میں فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آپ کا غصہ شدید ہو گیا۔
خدا ان لوگوں کو سلامت رکھے جن کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کے نام پر قتل کیا۔ اس نے کہا
امام نووی رحمہ اللہ کا قول، خدا کے واسطے، احتیاط ہے
جو اس کو سزا یا بدلہ کے طور پر قتل کرے کیونکہ جس نے اسے خدا کی خاطر قتل کیا وہ عمداً تھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا قتل، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تعصب کی وجہ سے، اللہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا فرمائے
جب وہ اپنے ساتھیوں کو پہاڑ کی طرف لے جا رہا تھا، شیطان، خدا اس پر لعنت کرے، موت کا نعرہ لگا رہا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کے حوصلے کو متاثر کیا۔
خدا ان کی حفاظت کرے، اور جیسے ہی انہوں نے اسے صحت مند دیکھا، ان میں زندگی آگئی اور اس نے ساتھ دیا۔
ان کے ساتھ احد پہاڑ کی طرف جانا امام احمد نے اپنی مسند اور الحاکم میں روایت کیا ہے۔
المستدرک میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے صحیح کہا۔
شیطان نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کیا، تو ہم نے شک نہیں کیا کہ وہ صحیح ہے، تو ہم اب بھی نہیں کرتے
ہمیں شک ہے کہ وہ اس وقت تک مارا گیا جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ظہور میں نہ آئے
السعدین، یعنی سعد ابن معاذ اور سعد ابن عبادہ کے درمیان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
ہم اسے اس کے جھکاؤ سے پہچانتے ہیں جب وہ چلتا ہے، یعنی جب وہ چلتا ہے تو اس کے آگے بڑھنے سے، اس لیے ہم خوش ہوتے ہیں۔
گویا جو کچھ ہم پر پڑا وہ اس پر نہیں پڑا، وہ ہماری طرف متوجہ ہوا اور کہا، اس کا غصہ شدید ہو گیا۔
اللہ تعالیٰ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر لوگوں کو برکت عطا فرمائے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرتبہ فرمایا۔
دوسرا: اے خدا، ان کے بس کی بات نہیں کہ وہ ہمیں اس وقت تک بلند کریں جب تک کہ ہمارا عروج ختم نہ ہو جائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہاڑ میں چٹان چاہی۔
اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے اور وہ اس چٹان پر چڑھے جو اسے پہاڑ سے پیش کی گئی تھی، چنانچہ وہ اٹھ کھڑا ہوا۔
اس سے اوپر اٹھنا تھا، لیکن وہ اس قابل نہیں تھا، کیونکہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، شروع ہو چکا تھا۔
یعنی وہ موٹا ہے اور دو ڈھالوں کے درمیان نظر آتا ہے اور بہت زیادہ خون بہنے سے کمزور ہو گیا ہے۔
اس کے زخموں سے طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ اس کے نیچے بیٹھ گئے اور وہ اوپر چڑھ گئے۔
امام نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کی پیٹھ پر تھے یہاں تک کہ آپ برابر ہو گئے۔
احمد، الترمذی، اور الحاکم ایک اچھی سند کے ساتھ، اور الفاظ الترمذی نے الزبیر سے نقل کیے ہیں۔
ابن العوام رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر تھا۔
احد کے دن دران چٹان پر اٹھی لیکن اس کی استطاعت نہ رہی تو طلحہ اس کے نیچے بیٹھ گئے۔
چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم چڑھ گئے یہاں تک کہ آپ چٹان پر پہنچے اور فرمایا: اے رسول۔
خدا، خدا آپ کو سلامت رکھے، طلحہ کو حکم دیا کہ مشرکین پر آخری حملہ کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں آباد تھے اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہ آپ کے ساتھ تھے۔
خدا ان کی حفاظت کرے، مشرکین نے اپنا آخری حملہ کیا جس میں انہوں نے مجھ پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔
مسلم، ابن اسحاق نے کہا، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت فرمائی۔
لوگ اس کے ساتھ تھے، اس کے ساتھیوں کا ایک گروہ، جیسا کہ قریش کا ایک گروہ عروج پر تھا۔
پہاڑ، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اے اللہ، یہ مناسب نہیں ہے۔"
وہ ہم پر غالب آسکتے تھے، اس لیے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ اور لوگوں کے ایک گروہ نے جنگ کی۔
اس کے ساتھ کچھ مہاجرین بھی تھے یہاں تک کہ وہ انہیں پہاڑ سے نیچے لے آئے جیسا کہ ناس اترا تھا۔
اور یہ عظیم معرکہ ختم نہیں ہوا، اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
مومنوں پر زخموں کے بعد سونا اور ان پر جو زخم آئے اسے قتل کرنا
ان کی روحوں کو سکون دینے کے لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ابن اسحاق نے کہا: پس اللہ تعالیٰ نے نیند کو اپنی قوم کی طرف سے نعمت کے طور پر اتارا۔
اس میں یقین یہ ہے کہ وہ سوئے ہوئے ہیں اور ڈرتے نہیں ہیں جیسا کہ امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں ایک دن سو جانے والوں میں سے تھا۔
یہاں تک کہ میری تلوار بار بار میرے ہاتھ سے گر گئی وہ گر گئی اور میں نے لے لی اور وہ گر گئی اور میں نے لے لی۔
امام ترمذی اور حاکم نے اسے ابو طلحہ کی سند سے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انصاری رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے احد پر سر اٹھایا اور دیکھنے لگا۔
ان میں سے کوئی ایسا نہیں جو نیند سے پلکوں کے نیچے نہ سوتا ہو۔
یعنی وہ حرکت کرتا ہے اور اپنی ڈھال کے نیچے جھکتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
پھر غم کے بعد اس نے تم پر نیند کی سلامتی نازل کی، تم میں سے ایک گروہ پر غالب آ گیا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ وہ ایک گھنٹہ تک رہے اور ابو سفیان کو مجھ پر چیختے ہوئے پایا۔
پہاڑ کی تہہ اس کی سب سے اونچی ہے، بلکہ اس سے مراد اس کے معبود ہیں، یعنی ابن ابی کبشہ، یعنی ابن ابی
قحافہ یعنی الخطاب کا بیٹا، امام بیہقی نے نبوت کے ثبوت میں کہا
میں نے سنا ہے کہ ابو کبشہ سب سے پہلے شاعری کی عبادت کرتے تھے اور اپنی قوم کے مذہب کے خلاف جاتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کے مذہب سے اختلاف کیا اور حنفیت کو اختیار کیا۔
انہوں نے اسے ابو کبشہ سے تشبیہ دی اور ان کی طرف منسوب کیا۔ انہوں نے کہا ابن ابی کبشہ اور عمر نے کہا رازی ۔
یا رسول اللہ کیا میں اسے جواب نہ دوں؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں، تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ تعالیٰ بلند و بالا ہے، اور ابو سفیان نے کہا: یان۔
الخطاب: یہ خاموشی کا دن ہے، چنانچہ وہ واپس آئے اور کہا: ابن ابی کبشہ، یعنی ابن ابی کبشہ۔
قحافہ یعنی الخطاب کے بیٹے اور عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ یہ ابوبکر ہیں اور یہ عمر ہیں۔ ابو سفیان نے ایک دن کہا
بدر کے دن اب دن ہیں اور جنگ کی بحث ہے تو عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا نہیں
سوائے ہمارے مرنے والے جنت میں اور تمہارے مردے جہنم میں۔ ابو سفیان نے کہا: تم ہو؟
آپ دعویٰ کریں گے کہ ہم مایوس اور ہار گئے۔ پھر ابو سفیان نے کہا: لیکن...
تم اپنے مرنے والوں میں اس جیسا کوئی پاؤ گے، اور یہ ہماری رائے نہیں تھی۔
یعنی ہمارے رئیس۔ پھر زمانہ جاہلیت کی گرمی نے اسے اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور اس نے کہا، "لیکن اگر
ابن نے کہا کہ اس کی وجہ یہ تھی کہ ہم مشرکوں سے ملنا، بدر میں ملاقات کو ناپسند نہیں کرتے تھے۔
اسحاق، جب ابو سفیان اور اس کے ساتھ والے وہاں سے نکلے تو انہوں نے پکارا کہ تمہاری ملاقات بدر ہے۔
آنے والے سال کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص سے فرمایا
اس کے ساتھیوں نے کہا: ہاں، ہمارے اور تمہارے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شفا دینے کا وقت ہے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو اور جب جنگ ختم ہوئی تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہ آپ کو لے گئے۔
ان کے بارے میں روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زخموں کا علاج کر رہے تھے۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں زبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت کی ایک مضبوط سلسلہ کے ساتھ
انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے، چنانچہ وہ احد پہاڑ سے محرص جو پانی تھا، لے آیا اور اس کے لیے پانی لایا۔
اس کی ڈھال، یعنی اس کی ڈھال میں چمڑے کی بنی ہوئی تھی، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چاہا۔
اس نے اس میں سے پینے کا ارادہ کیا لیکن اس نے اسے سونگھ لیا تو اس نے اسے ٹھیک کر لیا اور اس سے اپنے چہرے کا خون دھو لیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "خدا کا غضب ان لوگوں پر شدید ہے جنہوں نے اس کے چہرے کو خون آلود کیا۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں ان کی سند سے روایت کی ہے۔
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زخم کے بارے میں پوچھا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
احد کے دن اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک زخمی ہو گیا تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ میں نے اس کی کروٹ توڑ دی اور اس کے سر پر انڈا مارا، اور وہ چلا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا نے خون کو دھویا اور وہ علی رضی اللہ عنہ تھے۔
ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے ان پر ایک ڈھال کے ساتھ یعنی ڈھال کے ساتھ پانی ڈالا، تو جب
فاطمہ نے دیکھا کہ پانی صرف خون کی مقدار کو بڑھاتا ہے تو اس نے چٹائی کا ایک ٹکڑا لیا۔
چنانچہ میں نے اسے جلا دیا یہاں تک کہ وہ راکھ ہو گیا، پھر میں نے اسے زخم پر چپکا دیا اور خون بہنے لگا۔
مسلمانوں نے اپنے شہداء کا معائنہ کیا اور انہیں دفن کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نازل ہوئے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھیوں نے اپنے مرنے والوں کا معائنہ کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم احد کے شہداء کو اکٹھا کریں اور انہیں ان کی قبروں میں دفن کریں اور انہیں اٹھا کر نہ لے جائیں۔
مدینہ منورہ جائیں اور وہیں دفن ہوں۔ ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: ہم نے مردوں کو اٹھایا
اتوار کو، آئیے ان کو دفن کر دیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا داعی آیا اور کہنے لگا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ آپ مردوں کو دفن کر دیں۔
ہم ان کے ساتھ سوئے تو ہم نے انہیں واپس کر دیا اور امام ترمذی نے اپنی جامع میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
یہ صحیح ہے کہ جابر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ جب اتوار کا دن تھا تو میری خالہ میرے والد کے پاس آئیں۔
اسے ہمارے قبرستانوں میں دفن کرنے کے لیے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خطیب نے کہا
مرنے والوں کو ان کی آرام گاہوں میں لوٹا دیا گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں جمع کرنے کا حکم دیا۔
ایک قبر میں دو اور تین آدمی، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ...
وہ اپنے زخموں کی وجہ سے قبریں کھودنے سے قاصر تھے۔
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں اور الترمذی نے اپنی جامع میں نقل اور الفاظ کے مستند سلسلہ کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابوداؤد، ہشام بن عامر سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: انصار آئے۔
احد کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور انہوں نے کہا کہ ہمیں السر اور تھکاوٹ لگی ہوئی ہے۔
تو آپ ہمیں کیسے حکم دیتے ہیں؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کھود اور پھیلاؤ۔
اور دو اور تین آدمیوں کو قبر میں ڈالا۔ عرض کیا گیا: ان میں سے کون آگے آئے؟ اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ قرآن کی تلاوت کرتے تھے۔ ہشام نے کہا کہ میرے والد زخمی ہوگئے تھے۔
اس دن دو آدمیوں کے درمیان ہجوم ہو گا یا ایک نے کہا اور امام ترمذی کے قول میں فرمایا۔
ہشام، تو میرے والد فوت ہوگئے، اور انہیں دو آدمیوں کے سامنے لایا گیا۔ امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ دو آدمیوں کو جوڑتا ہے جو ایک کپڑے میں مارے گئے تھے اور پھر کہتا ہے کہ ان میں سے کون زیادہ ہے۔
امام نے فرمایا قرآن لے کر، اگر کوئی اس کی طرف اشارہ کرے تو اسے قبر میں لے آؤ
ابن قیم: شہداء کے بارے میں سنت یہ ہے کہ انہیں ان کی قبروں میں دفن کیا جائے اور منتقل نہ کیا جائے۔
دوسری جگہ احد کے شہداء کی فضیلت امام بخاری نے اپنی صحیح میں بیان کی ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
میں ان لوگوں کا گواہ ہوں اور امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
حسن، جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ کہتا ہے، اگر وہ کسی کے ساتھیوں کا ذکر کرتا ہے، "خدا کی قسم، اگر میں توبہ کروں۔"
میں نحاس الجبل کے لوگوں کے ساتھ نکلا، یعنی پہاڑ کا دامن اور امام کی روایت۔
احمد نے اپنی مسند، ابوداؤد اور الحاکم میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ایک اچھی سند کے ساتھ
خدا نے ان کے بارے میں فرمایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو زخمی کیا تو فرمایا
احد میں تیرے بھائی، خدا ان کی روحوں کو سبز پرندوں کے پیٹوں میں جگہ دے
جنت اپنے پھلوں اور سونے کے لٹکے گھروں سے کھاتی ہے۔
جب انہیں معلوم ہوا کہ ان کے پاس اچھا کھانا، پینا اور آرام ہے تو کہنے لگے کہ کون پہنچے گا؟
ہمارے بھائی ہماری طرف سے جنت میں زندہ ہیں بشرطیکہ وہ جہاد کو ترک نہ کریں۔
اور جنگ کے وقت ان کا حوصلہ پست نہ ہو، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ میں ان کو تمہارے بارے میں آگاہ کروں گا۔ اس نے کہا تو وہ نیچے اترا۔
خدائے بزرگ و برتر اور خدا کی راہ میں مارے جانے والوں کو مردہ نہ سمجھو بلکہ زندہ
ان کو ان کے رب سے رزق ملتا ہے۔ حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: شہداء کی روحیں ہیں۔
سبز پرندوں کی فصلوں میں، وہ عام روحوں کے لیے ستاروں کی طرح ہوتے ہیں۔
وہ خود ہی اڑتے ہیں، اس لیے ہم اللہ سے دعا گو ہیں کہ وہ ہمیں ثابت قدم رکھے
ایمان کی بنیاد پر جنگ احد میں شہداء کی تعداد جنگ احد میں شہداء کی تعداد تک پہنچ گئی
ستر شہداء اور ان میں سے اکثر انصار تھے جیسا کہ امام بخاری نے روایت کیا ہے۔
صحیح قتادہ کی روایت ہے، انہوں نے کہا: انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے ہم سے بیان کیا۔
ان میں سے ستر یعنی انصار میں سے احد کے دن مارے گئے، حافظ نے کہا۔
الفتح انس رضی اللہ عنہ کے قول کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ سب انصار ہیں اور وہ ہیں۔
اسی طرح چند کو چھوڑ کر اسے امام ترمذی نے اپنی جامع اور امام نے روایت کیا ہے۔
احمد نے اپنی مسند میں ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ایک اچھی سند کے ساتھ کہا:
احد کے دن چونسٹھ انصار مرد و خواتین قتل ہوئے۔
مہاجرین کی تعداد چھ ہے، مشرکین کو قتل کرنے والوں کی تعداد، ابن اسحاق نے کہا، چنانچہ ان سب کی
احد کے دن اللہ تعالیٰ نے بائیس مشرکوں کو قتل کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حمد و ثنا، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے، اپنے رب العزت کے لیے، اور جب وہ فارغ ہوئے
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واپسی سے پہلے اس عظیم حملے کا حکم دیا تھا۔
مدینہ میں آپ نے اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ وہ اپنے رب کی حمد و ثنا کے لیے کھڑے ہو جائیں۔
امام احمد اور الحاکم نے المستدرک میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
رفاعہ بن رافع الزرقی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ جب احد کا دن تھا تو آپ پیچھے ہٹ گئے۔
مشرکین، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ برابر کر دیا گیا یہاں تک کہ میری تعریف کی گئی۔
میرا رب، قادر مطلق اور عظمت والا ہے، تو انہوں نے اس کے پیچھے صفیں بنائیں، اور اس نے کہا، "اے اللہ، تمام تعریفیں تیرے لیے ہیں۔"
جس چیز کو بڑھایا گیا ہے اسے کوئی پکڑنے والا نہیں، جو پکڑا گیا ہے اس کو بڑھانے والا کوئی نہیں، جن کو تو نے گمراہ کیا ہے ان کا کوئی رہنما نہیں اور کوئی گمراہ کرنے والا نہیں۔
جس کی تو نے رہنمائی کی ہے اور جو تو نے روک رکھا ہے اسے کوئی دینے والا نہیں ہے اور جو کچھ تو نے دیا ہے اس کو روکنے والا نہیں ہے اور کوئی اس کے قریب نہیں ہے۔
جب وہ بیچا اور قریب تھا تو کوئی فاصلہ نہ تھا، اے اللہ ہم پر اپنی رحمتیں نازل فرما
اور تیری رحمت، فضل اور رزق، اے خدا، میں تجھ سے دائمی خوشی کا سوال کرتا ہوں جو بدلے نہیں
اور یہ دور نہیں ہوگا۔ اے اللہ میں تجھ سے خوف کے دن سلامتی کا سوال کرتا ہوں۔ اے اللہ میں تیری پناہ چاہتا ہوں۔
اس کے شر سے جو تو نے ہمیں دیا ہے اور اس کے شر سے جو تو نے ہم سے روکا ہے۔ اے اللہ ایمان کو ہمارے لیے محبوب بنا اور اسے مزین کر
ہمارے دلوں میں کفر، بے حیائی اور نافرمانی سے نفرت ہے اور ہمیں
ہدایت یافتہ، اے خدا ہمیں مسلمان ہوکر مرنے دے، ہمیں مسلمان ہوکر زندگی دے اور ہمیں صالحین کے ساتھ ملا دے
ذلیل نہ کر اور نہ آزمایا اے خدا ان کافروں کو مار دے جو تیرے رسولوں کو جھٹلاتے ہیں
اور وہ تیرے راستے سے ہٹ جائیں اور ان پر تیرا غضب اور عذاب نازل کریں، خدائے حق، آمین
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ واپسی اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
خدا اسے سلامت رکھے، وہ مدینہ واپس آئے اور پانچویں ہفتہ کی شام کو اس میں داخل ہوئے۔
ہجرت کے تیسرے سال شوال کے مہینے کی دسویں تاریخ کو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
سورہ آل عمران کی بہت سی آیات اس عظیم جنگ کے واقعات کو بیان کرتی ہیں۔
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے کہ ’’اور جب آپ اپنے اہل و عیال سے جدا ہوتے تو مومنین کو نشستیں مقرر کرتے‘‘۔
لڑنے کے لئے، اور خدا سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے، سرخ شیر کی لڑائی، ابن اسحاق نے کہا، تو جب
اگلے دن اتوار تھا، شوال کی سولہویں رات، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مؤذن نے نماز کے لیے بلایا۔
اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور دشمن کے کہنے پر اسے لوگوں میں امن عطا فرمائے اور کوئی جن ہمارے ساتھ نہ نکلے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کوئی نہیں نکلا، سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے کسی کو دیکھا۔
سوائے جابر کے، خدا اس سے راضی ہو، جیسا کہ ان کے والد نے ان کی بہنوں پر ان کا جانشین بنایا تھا۔
ان کے والد احد کے دن شہید ہوئے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی۔
جب وہ حمرہ الاسد کے پاس نکلا تو خدا اسے سلامت رکھے، تو اس نے اسے اجازت دی اور امام کو دیکھا۔
مسلم نے اپنی صحیح میں جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، فرمایا: کیوں؟
میں نے بدر کو دیکھا اور اپنے والد کی طرف سے کوئی نہیں تھا، چنانچہ جب احد کے دن عبداللہ کو قتل کیا گیا، یعنی
ان کے والد عبداللہ ابن عمر ابن حرام بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پیچھے نہیں رہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ ایک جنگ میں اس جنگ کی وجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی۔
اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے کہ ابو سفیان اسے جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے مدینہ واپس آنا چاہتا ہے۔
جو بھی مسلمانوں میں سے رہا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو حکم دیا۔
کافروں کو ایذا پہنچانا، امام نسائی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے مشرکین کے جانے کے وقت فرمایا۔
احد کی خبر پر وہ راوی پہنچے تو کہنے لگے کہ تم نے محمد کو قتل نہیں کیا اور نہ کعب کو قتل کیا ہے۔
تم لوٹ آئے اور جو تم نے کیا وہ برا ہے۔ واپس جاؤ۔ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچائی گئی۔
السلام علیکم، تو لوگوں نے ماتم کیا، اور ماتم کرتے رہے یہاں تک کہ سرخ شیر کے پاس پہنچ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سرخ شیر کو سلام کریں۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم، گلاب
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اس کے چہرے پر چوٹیں آئیں اور اس کی پیشانی اور کواڈس میں زخم آئے
اور اس کے ساتھ اس کے ساتھی تھے جنہوں نے جنگ احد کو دیکھا اور زخموں سے بھرے ہوئے تھے۔
یہاں تک کہ وہ شیر کے سرخ پر پہنچ گئے، امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں فرمایا: "جو لوگ خدا کو قبول کرتے ہیں۔"
اور رسول ان کو زخم لگنے کے بعد ان کے پاس جائیں گے جنہوں نے ان میں سے نیکی کی۔
اور بڑے اجر سے ڈرو۔ اس نے عروہ سے کہا اے میری بہن کے بیٹے تیرے ماں باپ ان میں شامل تھے۔
الزبیر اور ابوبکر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا ہوا تو اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
احد کے دن جب مشرک چلے گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اندیشہ ہوا کہ وہ واپس آجائیں گے۔ اس نے کہا ان کی پیروی کون کرے گا؟
ان میں سے ستر آدمی مقرر کیے گئے۔ انہوں نے کہا کہ ان میں ابوبکر اور زبیر بھی تھے۔ اس نے کہا
الشامی ہدایت و رہنمائی کے راستوں پر، اور عائشہ کے کہنے میں کوئی تضاد نہیں
خدا اس سے راضی ہو اور اصحاب جنگ نے اس کا ذکر نہیں کیا کیونکہ یہ ستر ہو سکتے ہیں۔
وہ دوسروں پر سبقت لے گئے، پھر باقیوں نے اس کی پیروی کی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہوا۔
حمرہ الاسد تک یہاں تک کہ وہاں پڑاؤ کیا اور تین راتیں وہاں رہے۔
جب مشرکین کو اس کا علم ہوا تو وہ ڈر گئے اور چوتھے دن مکہ روانہ ہوگئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ واپس تشریف لے گئے اور مسلمان بحال ہو گئے۔
احد کے حملے سے ان کا زیادہ تر وقار تقریباً متزلزل ہو گیا تھا۔
آیات شیر کے سرخ رنگ میں نازل ہوئیں اور اللہ تعالیٰ نے اس میں نازل فرمایا
یلغار اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ’’وہ لوگ جنہوں نے اس کے بعد خدا اور رسول کو جواب دیا۔‘‘
ان میں سے نیکی کرنے والوں اور کہنے والوں سے ڈرنے والوں کو بڑا اجر ملتا ہے۔
لوگ تمہارے خلاف جمع ہو گئے ہیں، اس لیے ان سے ڈرو، اس سے ان کے ایمان میں اضافہ ہو گا۔
انہوں نے کہا کہ ہمارے لیے اللہ ہی کافی ہے اور وہ بہترین انتظام کرنے والا ہے، چنانچہ وہ اللہ کے فضل و کرم سے رجوع ہوئے۔
انہیں کوئی تکلیف نہیں پہنچی اور انہوں نے اللہ کی رضا کے پیچھے چل پڑے اور اللہ بڑا فضل والا ہے۔
امام قرطبی نے کہا: خدا تعالیٰ نے انہیں بتایا کہ بہت بڑا اجر مل سکتا ہے۔
ان کا یہ قفل ہے اور قفلہ قفلہ کا بدترین حصہ ہے، یعنی اس پر ثواب ملتا ہے۔
حملہ کے بعد مجاہد کا اپنے گھر والوں کے پاس واپس آنا بھی اس کی واپسی کا ثواب ہے۔
کیونکہ اس کی بندش میں روح کی تسکین اور واپسی اور حفاظت کی پختہ تیاری ہے۔
ان کے خاندان کے لیے، ہجرت کے چوتھے سال ان کی واپسی کے ساتھ، سب سے اہم راز
احد اور خندق کے درمیان غزوہ احد کی شہرت پر برا اثر پڑا
ان کا وقار روحوں سے غائب ہو گیا ہے، اور قبائل اور ان کے اسکاؤٹس ان کی خواہش کرتے ہیں
یہودیوں اور منافقین نے اس دشمنی اور نفرت کی وجہ سے جو انہیں پناہ دی تھی۔
جنگ احد کو چند ماہ ہی گزرے تھے کہ کچھ فوجیں تیار ہو گئیں۔
قبائل نے شہر پر چھاپہ مار کر ابن النضیر کے یہودیوں کو قتل کرنے کی کوشش کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول نہیں تھے
وہ ان سب سے غافل تھا لیکن اس نے اپنی حکمت سے اس کا سامنا کیا یہاں تک کہ وہ اسے دہرانے کے قابل ہو گیا۔
مسلمانوں کا اپنا وقار ہے۔ ابو سلمہ کی بنو اسد کی طرف غزوہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھیجا تھا۔
خدا اسے سلامت رکھے، ابو سلمہ عبداللہ بن عبد الاسد المخزومیہ
اس کی طرف سے وہ اور اس کے ساتھ مہاجرین اور انصار کے ایک سو پچاس آدمی قطر گئے۔
فید کے علاقے میں ایک پہاڑ جس میں بنو اسد بن خزیمہ کا پانی ہے، محرم کے چاند پر
ہجری کے چوتھے سال سے اس راز کو بھیجنے کی وجہ کچھ تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع ملی کہ طلیحہ اور سلمہ نائخ میں ہیں۔
اس نے ان کی قوم میں کوچ کیا اور جس نے ان کی اطاعت کی اس نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگ کے لیے بلایا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ ابو سلمہ رضی اللہ عنہ نکلے اور سرح پر حملہ کیا۔
انہوں نے تین مملوکوں کو چرواہے بنا لیا اور باقی بچ گئے تو وہ ان کو جمع کرنے آئے۔
وہ ہر طرف منتشر ہو گئے اور ابو سلمہ رضی اللہ عنہ اور ان کے ساتھ والے واپس آگئے۔
بحفاظت مدینہ پہنچنا۔ انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا اور ابو سلمہ فوت ہو گئے۔
خدا اس سے راضی ہو۔ جب ابو سلمہ رضی اللہ عنہ شہر میں داخل ہوئے۔
احد کے دن اس کا زخم ٹھیک ہو گیا اور وہ فوت ہو گیا، خدا ان سے راضی ہو
ہجرت کے چوتھے سال بعد کی زندگی میں باقی تین بے جان چیزوں کے بارے میں اس نے بیان کیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ وہ داخل ہوئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو سلمہ کی عیادت کی اور ان کی بینائی ٹوٹ گئی۔
یعنی اس کی نگاہیں اٹھیں اور اس نے بند کیا، پھر فرمایا کہ جب روح قبض کی جائے گی تو وہ اس کے پیچھے آئے گی۔
ان کے گھر والوں میں سے کچھ ناراض ہو گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نماز نہ پڑھو۔
صرف اپنے آپ پر بھلائی کے ساتھ، کیونکہ فرشتے آپ کی باتوں پر یقین کرتے ہیں۔
پھر فرمایا اے خدا ابو سلمہ کو بخش دے اور مہدی میں ان کے درجات بلند کر دے۔
اور اس کو پیچھے رہ جانے والوں میں کامیابی عطا فرما اور ہمیں اور اس کی مغفرت فرما، اے رب العالمین
اور اس کی قبر کو اس کے لیے کشادہ کر دے اور اس کے راز کو روشن کر دے، عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ۔
ان کے حکم سے چوتھے سال ہجری کی پانچویں محرم کو آپ کو مبعوث کیا گیا۔
حضرت عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
خالد بن سفیان الحضلی کو قتل کرنا امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلایا اور فرمایا کہ میں نے مجھے خبر دی ہے۔
خالد بن سفیان بن نبیح الحضلی مجھ پر حملہ کرنے کے لیے لوگوں کو جمع کر رہا ہے۔
وہ کمینے ہے اس لیے جا کر اسے مار ڈالو۔ میں نے کہا یا رسول اللہ اگر آپ اسے میرے لیے بھی قتل کر دیں۔
میں اسے جانتا ہوں، اسے مجھ سے بیان کرو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر میں نے اسے دیکھا
میں نے اسے ایک کپکپاہٹ پایا، جو جلد پر بالوں کا کانپنا ہے۔ اس نے کہا
چنانچہ میں اپنی تلوار داغتا ہوا باہر نکلا یہاں تک کہ میں اس پر گر پڑا جب وہ ننگا اور کمزور تھا اور گھوم رہا تھا۔
ان کا گھر ہے، یعنی عورتوں کے ساتھ، وہ ان کے لیے گھر مانگتا ہے، اور جب دوپہر کا وقت ہوتا تھا۔
جب میں نے اسے دیکھا تو میں نے وہی پایا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے بیان کیا تھا۔
اس نے اپنے بال اکھاڑ پھینکے تو میں اس کے پاس گیا اور ڈر گیا کہ کہیں وہ میرے اور اس کے درمیان نہ ہو جائے۔
مجھے نماز سے ہٹانے کی کوشش کرتے ہوئے، میں نے اس کی طرف چلتے ہوئے اور سر ہلاتے ہوئے دعا کی۔
رکوع و سجود۔ جب میں فارغ ہوا تو اس نے کہا کہ کون آدمی ہے؟ میں نے کہا ’’یار۔‘‘
عربوں سے اس نے آپ کے بارے میں سنا ہے اور آپ کی جمع اس شخص کی ہے یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے آپ کے پاس آئے۔ اس نے کہا ہاں میں اسی میں ہوں۔ اس نے کہا
اس نے کہا کہ میں اس کے ساتھ تھوڑی دیر چلتا رہا یہاں تک کہ اگر ممکن ہو تو میں نے اس پر تلوار اٹھائی۔
میں نے اسے مارا، پھر چلا گیا اور اس کے شکار کو اس پر ڈھیروں میں چھوڑ دیا۔ جب میں واپس آیا،
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا اور فرمایا: میں کامیاب ہو گیا۔
چہرہ۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے اسے قتل کر دیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے کہا تم نے سچ کہا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے ساتھ اٹھے۔
السلام علیکم، چنانچہ وہ مجھے اپنے گھر لے آئے اور مجھے ایک عصا دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے اور اسے اپنے پاس رکھو، عبداللہ بن
انیس نے کہا کہ میں اسے لوگوں کے پاس لے گیا تو انہوں نے کہا کہ یہ چھڑی کیا ہے؟
میں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیا اور مجھے حکم دیا۔
اگر اس نے اسے پکڑ لیا تو انہوں نے کہا: کیا تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس جا کر نہیں پوچھتے؟
اس کے بارے میں انہوں نے کہا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں واپس آیا
تو میں نے عرض کیا یا رسول اللہ آپ نے مجھے یہ چھڑی کیوں دی؟ اور رسول اللہ نے فرمایا
خدا، خدا اس پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، قیامت کے دن تمہارے اور میرے درمیان ایک نشانی ہے۔
تمہارے اور میرے درمیان کیا نشان ہے؟ کم سے کم لوگ کم نظر لوگ ہیں۔
چھوٹا وہ ہے جو ہاتھ میں چھڑی پکڑے یا اس پر ٹیک لگائے
اس نے کہا تو عبداللہ نے اسے اپنی تلوار سے جوڑ دیا اور وہ اس وقت تک اس کے پاس نہ رہی
یہاں تک کہ جب وہ مر گیا تو اس نے اسے اپنے ساتھ اپنے کفن میں دفن کرنے کا حکم دیا اور پھر ہم سب کو دفن کیا گیا۔
یہ راز ہجرت کے چوتھے سال صفر میں تھا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دس آنکھیں بھیجیں۔
عاصم بن ثابت الانصاری، عاصم بن عمر بن الخطاب کے دادا نے انہیں حکم دیا۔
یہاں تک کہ جب وہ عسفان اور مکہ کے درمیان الہدی میں تھے تو انہوں نے ہذیل سے لحی کا ذکر کیا۔
انہیں بتایا گیا کہ انہوں نے لحیان بنایا ہے تو انہوں نے تقریباً سو تیر اندازوں کو ان کے پاس بھیجا۔
چنانچہ انہوں نے ان کا سراغ لگایا یہاں تک کہ انہیں پتہ چلا کہ وہ جس گھر میں ٹھہرے ہوئے تھے اس میں کھجوروں نے کیا کھایا تھا۔
انہوں نے کہا: یثرب سے گزرو، تو وہ ان کے نقش قدم پر چل پڑے
عاصم اور اس کے ساتھیوں کو ہوش آیا تو انہوں نے ایک جگہ پناہ لی
تو لوگوں نے ان کو گھیر لیا اور ان سے کہا نیچے آؤ اور اپنے ہاتھوں سے دو۔
تم سے عہد اور عہد ہے کہ ہم تم میں سے کسی کو قتل نہیں کریں گے۔
عاصم بن ثابت رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے لوگو!
جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں کسی کافر کی حفاظت میں نہیں رہوں گا۔
پھر اس نے کہا اے اللہ اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ہمارے بارے میں بتا دے۔
انہوں نے ان پر تیر پھینکے اور عاصم کو قتل کر دیا۔
عہد و پیمان کے مطابق تین لوگ ان کے پاس آئے
ان میں خبیب، زید بن الدثنا اور ایک اور آدمی ہیں۔
سیرت میں ابن اسحاق کی روایت میں بیان ہوا ہے۔
وہ عبداللہ بن طارق البلاوی ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
جب انہوں نے ان پر قابو پالیا تو انہوں نے اپنی کمانوں کی ڈوریں چھوڑ دیں۔
تو انہوں نے انہیں اس سے باندھ دیا اور تیسرے آدمی نے کہا
یعنی عبداللہ بن طارق، یہ خیانت کا آغاز ہے۔
خدا کی قسم میں تم سے دوستی نہیں کروں گا کیونکہ میرے دوست ہیں جو مجھ سے بدتر ہیں۔
وہ مردہ شخص کو چاہتا تھا، چنانچہ وہ اسے گھسیٹ کر لے گئے اور اس کا علاج کیا۔
اس نے ان کا ساتھ دینے سے انکار کر دیا۔
چنانچہ وہ خبیب اور زید بن الدثنا کے ساتھ روانہ ہوا۔
یہاں تک کہ انہوں نے جنگ بدر کے بعد انہیں بیچ ڈالا۔
چنانچہ ابن حارث ابن عامر ابن نوفل نے خبیبہ کو خرید لیا۔
خبیب ہی تھے جنہوں نے بدر کے دن حارث بن عامر کو قتل کیا تھا۔
خبیب ان کے ساتھ قیدی رہے یہاں تک کہ انہوں نے اسے قتل کرنے کا فیصلہ کیا۔
چنانچہ اس نے حارث کی کچھ بیٹیوں موسیٰ سے ان کو استعمال کرنے کے لیے قرض لیا۔
پس وہ اس کی طرف چل پڑا اور وہ بے خبر تھی یہاں تک کہ وہ اس کے پاس پہنچا
میں نے اسے ہاتھ میں استرا لیے ران پر بیٹھے ہوئے پایا
اس نے کہا، اور وہ گھبرا گئی، جیسا کہ خبیب جانتا تھا۔
اس نے کہا: کیا تم ڈرتے ہو کہ میں اسے قتل کر دوں گا؟
میں ایسا نہیں کروں گا۔
اس نے کہا خدا کی قسم میں نے کبھی کسی قیدی کو نہیں دیکھا۔
خبیب سے بہتر
خدا کی قسم میں نے ایک دن اسے اپنے ہاتھ میں انگوروں کا گچھا کھاتے ہوئے پایا
یہ لوہے کے ساتھ بندھا ہوا ہے۔
اور مکہ میں کوئی پھل نہیں ہے۔
وہ کہتی تھیں کہ خبیبہ کو اللہ تعالیٰ نے جو نعمت دی تھی۔
جب وہ اسے رات کو قتل کرنے کے لیے حرم سے باہر لے گئے۔
خبیب نے ان سے کہا کہ مجھے دو رکعت نماز پڑھنے دو۔
تو انہوں نے اسے چھوڑ دیا اور اس نے دو رکعت سجدہ کیا۔
اس نے کہا خدا کی قسم کیا تم نے یہ نہیں سوچا تھا کہ میں صرف زاد سے گھبراتا ہوں۔
پھر اس نے کہا اے خدا ان کو شمار کر
اور ان کو فضول خرچی سے مار ڈالو
اور ان میں سے کسی کو بھی پیچھے نہ چھوڑنا
پھر اس نے ایک قول بنایا
مجھے کوئی فرق نہیں پڑتا جب میں کسی مسلمان کو مارتا ہوں۔
خدا میری موت کس طرف تھی؟
یہ خدا کی ذات میں ہے، اگر وہ چاہے
شالو مجازی پر درود ہو۔
پھر ابو سروع رضی اللہ عنہ اس کے پاس گئے۔
عقبہ بن حارث نے اسے قتل کر دیا۔
اسے ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عقبہ بن حارث سے مروی ہے کہ:
خدا کی قسم میں نے خبیب کو قتل نہیں کیا۔
کیونکہ میں اس سے چھوٹا تھا۔
لیکن ابو میسرہ بنو عبد الدار کے بھائی ہیں۔
اس نے نیزہ لے کر میرے ہاتھ میں رکھ دیا۔
پھر اس نے میرا ہاتھ اور نیزہ لے لیا۔
پھر اس نے اس پر وار کیا یہاں تک کہ اس نے اسے مار ڈالا۔
خبیب ہر مسلمان کا زمانہ تھا۔
نماز کے صبر کو مار ڈالو
اس نے قریش کے لوگوں کو عاصم بن ثابت کے پاس بھیجا۔
جب انہوں نے بتایا کہ وہ مارا گیا ہے۔
کہ وہ اس میں سے کچھ لاتے ہیں معلوم ہے۔
اس نے ان کے ایک عظیم آدمی کو قتل کر دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
شاید مذکورہ بالا عظیم انسان عقبہ بن ابی معیط
عاصم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے صبر سے اسے قتل کر دیا۔
بدر سے نکلنے کے بعد
پس اللہ تعالیٰ نے عاصم کو پیچھے سے سائے کی طرح بھیجا۔
یعنی شیشوں یا شہد کی مکھیوں کے بادل کی طرح
پس میں نے اسے ان کے رسول سے بچا لیا۔
وہ اس سے کچھ کاٹ نہیں سکتے تھے۔
زاد بن اسحاق
جب وہ اس کے اور اس کے درمیان آئی تو اس نے منہ پھیر لیا۔
کہنے لگے اسے شام تک چھوڑ دو
تو تم اس سے دور ہو جاؤ اور ہم اسے لے جائیں گے۔
تو خدا نے وادی بھیجی، یعنی سیلاب
تو عاصم اسے لے کر اس کے ساتھ چلا گیا۔
یہ سانحہ صفر میں پیش آیا
ہجری کے چوتھے سال سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجنے کی وجہ میں اختلاف ہے۔
یہ رازداری درج ذیل ہے۔
سب سے پہلے اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مدد مانگی۔
دشمن پر
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رالہ، ذکوان، آسیہ اور بنو لحیان
انہوں نے ایک دشمن کے مقابلے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کی درخواست کی۔
چنانچہ اس نے انہیں ستر حامی فراہم کیں۔
ہم انہیں اپنے زمانے میں قاری کہتے تھے۔
وہ دن میں لکڑیاں جمع کرتے اور رات کو نماز پڑھتے
دوسرے یہ کہ قرآن و سنت کی تعلیم دینے کو کہا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا:
اس نے ہمارے ساتھ ایسے آدمی بھیجے جو قرآن و سنت کی تعلیم دیتے ہیں۔
چنانچہ اس نے ان کے پاس ستر انصار بھیجے۔
انہیں قارئین کہا جاتا ہے۔
ابن اسحاق نے کہا: ابوبری آگے آئے
عامر بن مالک بن جعفر
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر زبانوں کا کھیل میدان مدینہ منورہ
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اسلام کی دعوت دی۔
اس نے اسے اس کی دعوت دی، لیکن اس نے اسلام قبول نہیں کیا اور اسلام سے خارج نہیں ہوا۔
اور کہا اے محمد!
اگر آپ نے اپنے چند ساتھیوں کو اہل نجد کی طرف بھیجا۔
لہٰذا انہیں اپنے حکم کی طرف بلاؤ اور امید کرو کہ وہ تمہاری بات کا جواب دیں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نجد والوں سے ڈرتا ہوں۔
ابو باری نے کہا
میں ان کا پڑوسی ہوں۔
چنانچہ اس نے انہیں بھیجا کہ لوگوں کو آپ کے حکم کی طرف بلائیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے المنذر بن عمر رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
اپنے چالیس ساتھیوں کے ساتھ
مسلمانوں کے انتخاب سے
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم بِر معونہ پہنچے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ستر اصحاب مدینہ سے نکل گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منذر بن عمر رضی اللہ عنہ کو ان کے خلاف حکم دیا۔
العقبی البدری، خدا ان سے راضی ہو۔
یہاں تک کہ جب وہ بیر معونہ پہنچے
اس نے انہیں بنی سلیم کے دو جانور دکھائے۔
چنانچہ انہوں نے ان کے ساتھ خیانت کی اور انہیں قتل کردیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انصر کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
پھر بنو سلیم کے دو سانپ ان پر نمودار ہوئے۔
رعال اور ذکوان
معونہ کنویں پر
اور لوگوں نے کہا
خدا کی قسم ہم نے آپ کو نہیں چاہا۔
ہم صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ضرورت سے گزر رہے ہیں۔
چنانچہ انہوں نے انہیں قتل کر دیا۔
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
انصر، خدا اس سے راضی ہو، نے کہا
چنانچہ وہ روانہ ہوئے یہاں تک کہ بر معونہ پہنچ گئے۔
انہوں نے انہیں دھوکہ دیا اور انہیں قتل کیا۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
چنانچہ وہ بنو سلیم سے ایک محلے میں آئے
اور ان میں میرا چچا حرامی ہے۔
حرم نے اپنے شہزادے سے کہا
مجھے ان لوگوں کو بتانے دو
ہم انہیں نہیں چاہتے
جب تک ہمارا چہرہ خالی نہ ہو۔
اس نے ان سے کہا کہ یہ حرام ہے۔
ہم آپ کو نہیں چاہتے
ایک آدمی نیزہ لے کر اس سے ملا
تو میں نے اسے اس سے پھانسی دی۔
جب اس نے اپنے پیٹ میں نیزہ پایا
خدا عظیم ہے، اس نے کہا
آپ نے رب کعبہ کو فتح کر لیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پھر ان سے پیچھے ہٹ جاؤ۔
ان میں سے کوئی نہیں بچا
جب یہ قارئین مارے گئے تو خدا ان سے راضی ہو۔
انہوں نے اپنے رب سے کہا کہ وہ پاک ہے۔
اے اللہ تیرا نبی ہم تک پہنچا دے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
انہوں نے اس مقام پر پہنچنے سے پہلے ہی انہیں قتل کر دیا۔
یعنی بنی عامر کے گھر
وہ اہل سنت کھیل کے میدانوں کے لوگ ہیں۔
اور کہنے لگے
اے اللہ تیرا نبی ہم تک پہنچا دے۔
ہم نے آپ سے ملاقات کی ہے اور ایسا کرنے پر اتفاق کیا ہے۔
اور آپ ہم سے مطمئن تھے۔
اس قتل میں صرف دو آدمی زندہ بچ گئے۔
اور وہ ہیں۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا
انہوں نے انہیں مار ڈالا، سوائے ایک لنگڑے کے جو پہاڑ پر چڑھا تھا۔
ابن اسحاق کو اپنی سوانح عمری میں ایک لنگڑا آدمی قرار دیا گیا ہے۔
اس نے کہا کہ وہ ان میں سے آخری لوگوں نے مارے تھے۔
سوائے کعب ابن زید کے
میرا بھائی بنی دینار ابن النجار
وہ اسے پیاسے چھوڑ کر چلے گئے۔
وہ مرنے والوں میں شامل تھا۔
وہ اس وقت تک زندہ رہے جب تک کہ وہ خندق کے دن شہید ہو کر شہید ہو گئے۔
خدا اس پر رحم کرے۔
اور دوسرا آدمی
وہ عمر بن امیہ الدمری ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
اسے پکڑ کر چھوڑ دیا گیا۔
جیسا آئے گا۔
فضل عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ
وہ سانحہ بیر معونہ میں جاں بحق ہونے والوں میں شامل تھے۔
عامر بن فہیرہ
ابوبکر صدیق کے خادم، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عروہ ابن الزبیر کی روایت پر انہوں نے کہا:
جب بیر معونہ کے لوگ مارے گئے۔
عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ کو گرفتار کر لیا گیا۔
عامر بن طفیل نے اس سے کہا
یہ کون ہے؟
اس نے ایک مردہ آدمی کی طرف اشارہ کیا۔
عمر بن امیہ نے اس سے کہا
یہ عامر بن فہیرہ ہے۔
اور اس نے کہا
میں نے اسے مارے جانے کے بعد دیکھا
آسمان پر اٹھایا
یہاں تک کہ میں اس کے اور زمین کے درمیان آسمان کو دیکھتا ہوں۔
پھر ڈالیں۔
ورک بک نے کہا
یہ شخص عامر بن طفیل ہے۔
خدا اسے بدصورت بنائے
بنی سلیم کے سرداروں میں سے ایک
جنہوں نے قارئین کو دھوکہ دیا، خدا ان سے راضی ہو۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے اپنے چچا کو بھیجا۔
ام سلیم کے بھائی
ستر مسافر
وہ مشرکین کا سردار تھا۔
عامر بن الطفیل
السندی نے مسند کی تفسیر میں کہا ہے۔
عامر بن طفیل کہتے ہیں۔
وہ الامیری ہے۔
وہ کافر ہو کر مر گیا۔
وہ عامر بن طفیل نہیں ہے۔
الاسلامی الصحابی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا غم
بیر معونہ کے شہداء پر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
سانحہ بیر معونہ کی خبر
اور خفیہ واپسی کے مالکان
ایک دن میں
اسے ان کے لیے بہت دکھ ہوا۔
وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ غداری کرنے والوں کے خلاف دعا کرنے لگا
ہر نماز میں پورا مہینہ
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کے دوستوں کو
تمہارے بھائی مارے گئے ہیں۔
اور کہنے لگے
اے اللہ ہمارے نبی کو ہمارے بارے میں بتا
میں نے تمہیں ڈھونڈ لیا ہے۔
ہم نے آپ سے اتفاق کیا اور آپ ہم سے راضی ہوگئے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا
اسے کبھی کچھ نہیں ملا
بیر معونہ کے مالکان پر کیا پایا گیا۔
صحابی راز المنذر بن عمر
وہ ایک ماہ تک رہے، ان لوگوں کے لیے دعائیں کرتے رہے جنہوں نے انہیں زخمی کیا تھا۔
دوپہر کے کھانے کی نماز سے مایوسی میں
وہ رعال اور ذکوان کو پکارتا ہے۔
اور نافرمانی اور لحیان
ان کا تعلق بنی سلیم سے ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ابوداؤد اور الحاکم
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام، قنوت
لگاتار مہینہ
دوپہر اور دوپہر میں
اور مراکش، شام اور صبح
ہر نماز کے آخر میں
اگر وہ کہتا ہے، "خدا ان کی سنتا ہے جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔"
آخری رکعت سے
وہ ان کو پکارتا ہے۔
بنی سلیم کے ایک محلے میں
رعال، ذکوان اور آسیہ پر
اور اس کے پیچھے والے ایمان لے آئے
اس نے انہیں اسلام کی دعوت دیتے ہوئے پیغامات بھیجے۔
چنانچہ انہوں نے انہیں قتل کر دیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انصر کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
خداتعالیٰ نے نازل فرمایا
بیر معونہ میں مارے جانے والوں میں
ہم نے قرآن پڑھا ہے۔
تو اس کے بعد کاپی کریں۔
اپنے لوگوں کو آگاہ کریں۔
کہ ہم اپنے رب سے مل چکے ہیں۔
یہ ہم پر مسلط کیا گیا اور ہم اس سے مطمئن تھے۔
عمر بن امیہ الدمری کی واپسی
خدا اس سے راضی ہو۔
شہر کو
عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ کو گرفتار کر لیا گیا۔
جب وہ جانتے تھے کہ یہ نقصان دہ ہے۔
انہوں نے اسے کسی عجیب و غریب وجہ سے جاری کیا۔
ابن اسحاق نے کہا
انہوں نے عمر بن امیہ کو قید کر لیا۔
جب اس نے انہیں بتایا کہ یہ نقصان دہ ہے۔
عامر بن الطفیل نے شروع کیا۔
اس نے پیشانی کا تالا کاٹ دیا۔
اور گلے سے لگا کر آزاد کر دیا۔
اس نے دعویٰ کیا کہ یہ اس کی ماں تھی۔
امیری مارے گئے۔
عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ واپس آئے
شہر کو
یہاں تک کہ اگر یہ گڑگڑا رہا ہے۔
بنی عامر کے دو آدمی آئے
یہ ان لوگوں کا قبیلہ ہے جنہوں نے صحابہ سے غداری کی، خدا ان سے راضی ہو۔
جب تک وہ اس کے ساتھ اس سائے میں نہ اترے جس میں وہ تھا۔
امیروں کا رسول خدا سے معاہدہ تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
عمر بن امیہ رضی اللہ عنہ کو اس کا علم نہیں تھا۔
نیچے آنے پر اس نے ان سے پوچھا
تم کون ہو؟
فرمایا: بنی عامر سے
چنانچہ اس نے انہیں کچھ وقت دیا۔
یہاں تک کہ اگر وہ سو گئے تو اس نے انہیں مار ڈالا۔
اس کا خیال ہے کہ اس نے ان سے بنی عامر سے انتقام لیا ہے۔
جب عمر بن امیہ رضی اللہ عنہ آئے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اسے اس کے دوستوں کی خبر سناؤ
اس نے اسے بنی عامر کے دو آدمیوں کے قتل کی خبر سنائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے دو لوگوں کو مارا۔
ان کا انصاف کرنے کے لیے
چنانچہ عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ مارے گئے۔
یہ دو آدمی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے خون کی رقم جمع کی۔
ابن النضیر کے حملے کی ایک وجہ
جیسا کہ ابن اسحاق نے ذکر کیا ہے۔
ابن النضیر کی جنگ
ربیع الاول میں تھا۔
ہجری کے چوتھے سال سے
اس حملے کی وجہ مندرجہ ذیل مختلف تھی۔
پہلی وجہ
Det نے دونوں مرنے والوں کو اکٹھا کیا۔
ابن اسحاق نے کہا
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
ابن النضیر کو
وہ بنی عامر کے ان دو مرنے والوں سے مدد مانگتا ہے۔
جس نے عمر بن امیہ الدمری رضی اللہ عنہ کو قتل کیا۔
اس ہمسائیگی کے لیے جس کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک معاہدہ کیا تھا۔
جیسا کہ مجھ سے یزید بن رومہ نے بیان کیا۔
یہ ابن النضیر اور بنی عامر کے درمیان تھا۔
معاہدہ اور حلف
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی ان کے پاس تشریف لائے
وہ ان دو مردہ آدمیوں کی بازیابی میں ان کی مدد چاہتا ہے۔
انہوں نے کہا ہاں ابو القاسم
ہم آپ کی اس میں مدد کرتے ہیں جو آپ کو پسند ہے اور آپ نے ہم سے کیا مدد مانگی ہے۔
پھر وہ ایک دوسرے کے ساتھ اکیلے تھے اور بولے۔
آپ کو ایسا آدمی نہیں ملے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے گھر کی ایک دیوار کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔
کون ہے جو اس گھر سے اوپر اٹھے؟
وہ اس پر پتھر پھینکتا ہے اور ہمیں اس سے نجات دلاتا ہے۔
ان میں سے ایک عمر بن جحش بن کعب کو اس کام کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔
تو اس نے کہا کہ میں ہوں۔
چنانچہ وہ اُس پر چٹان پھینکنے کے لیے چڑھ گیا جیسا کہ اُس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے ایک گروہ کے ساتھ تھے۔
ان میں ابوبکر، عمر اور علی ہیں۔
خدا ان سے راضی ہو۔
پھر آسمان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
جو عوام چاہتے تھے۔
چنانچہ وہ اٹھا اور شہر کو واپس چلا گیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اصحاب کے ساتھ ٹھہرے۔
انہوں نے اس سے پوچھا
انہیں شہر سے ایک آدمی آتا ہوا ملا
تو انہوں نے اس سے اس کے بارے میں پوچھا
اس نے کہا: میں نے اسے شہر میں داخل ہوتے دیکھا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے
تو اس نے انہیں خبر سنائی
کیونکہ یہودی اس کے ساتھ خیانت کرنا چاہتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
ان کی جنگ کی تیاری کرکے اور ان کی طرف کوچ کرکے
دوسری وجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خیانت، اور ان کا قتل
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
اور عبد الرزاق الصانعانی اپنی تحریر میں ایک مستند سلسلہ روایت کے ساتھ
تلفظ عبدالرزاق کا ہے۔
اصحاب رسول میں سے ایک شخص کی سند سے، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا:
کفار قریش
انہوں نے عبداللہ بن ابی بن سلول کو لکھا
اور اس کے ساتھ والے اوس اور خزرج کے بتوں کی پوجا کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ بدر سے پہلے اس وقت مدینہ میں تھے۔
وہ کہتے ہیں۔
تم نے ہمارے دوست کو پناہ دی ہے۔
آپ شہر کے سب سے زیادہ لوگ ہیں۔
اور ہم خدا کی قسم کھاتے ہیں۔
اسے مارنے کے لیے یا اسے نکالنے کے لیے
یا ہم عربوں سے مدد لیں گے۔
پھر ہم سب مل کر آپ کی طرف مارچ کریں گے۔
جب تک ہم آپ کے جنگجو کو قتل نہ کر دیں۔
ہم تمہاری عورتوں کو حلال کرتے ہیں۔
جب یہ بات عبداللہ بن ابی تک پہنچی۔
اور جو اس کے ساتھ بت پرست ہیں۔
انہوں نے خط و کتابت کی اور ملاقات کی۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ سے لڑنے کے لیے جمع ہوئے۔
جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے انہیں ایک گروپ میں پایا
اور اس نے کہا
آپ کے خلاف قریش کی دھمکیاں انتہا کو پہنچ چکی ہیں۔
وہ آپ کے خلاف اس سے زیادہ سازش نہیں کرے گی جتنا آپ اپنے خلاف کرنا چاہتے ہیں۔
تم اپنے بیٹوں اور بھائیوں کو قتل کرنا چاہتے ہو۔
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ سنا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ منتشر ہو گئے۔
یہ بات کفار قریش تک پہنچی۔
یہ بدر کی جنگ تھی۔
جنگ بدر کے بعد کفار قریش نے یہودیوں کو خط لکھے۔
آپ حلقہ اور قلعہ کے لوگ ہیں۔
اور تم ہمارے دوست سے لڑو گے۔
یا آئیے یہ اور وہ کرتے ہیں۔
ہمارے اور آپ کی لونڈیوں کے درمیان کچھ نہیں آئے گا۔
جب ان کا خط یہودیوں تک پہنچا
ابن النضیر نے غداری پر اکتفا کیا۔
چنانچہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجا گیا۔
اپنے تیس ساتھیوں کے ساتھ ہمارے پاس آؤ
ہمیں تیس سیاہی میں باہر جانے دو
یعنی ہمارے ایک عالم
جب تک ہم فلاں فلاں جگہ ملیں گے۔
ہمارے اور آپ کے درمیان آدھا
اور وہ آپ سے سنتے ہیں۔
اگر وہ آپ پر یقین رکھتے ہیں اور آپ پر یقین رکھتے ہیں۔
ہم سب مان گئے۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
ان کے تیس ساتھیوں میں
تیس یہودی ربی اس کے پاس گئے۔
خواہ وہ زمین سے پاخانے کی صورت میں نکلیں۔
کچھ یہودیوں نے ایک دوسرے سے کہا
تم اس کے پاس کیسے پہنچو گے؟
اور اس کے ساتھ اس کے ساتھیوں میں سے تیس آدمی تھے۔
وہ سب اس کے بغیر مرنا پسند کرتے ہیں۔
چنانچہ انہوں نے اس کے پاس بھیجا۔
کیسے سمجھنا اور سمجھنا
ہم ساٹھ آدمی ہیں۔
اپنے تین دوستوں کے ساتھ باہر جائیں۔
ہمارے تین علماء آپ کے سامنے آئیں گے۔
انہیں آپ سے سننے دیں۔
اگر وہ آپ پر یقین رکھتے ہیں۔
ہم سب نے آپ کو مانا اور مانا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے۔
اس کے تین ساتھیوں میں
ان میں خنجر بھی شامل تھے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنا چاہتے تھے۔
ابن النضیر کی طرف سے ایک خاتون کو مشیر بنا کر بھیجا گیا۔
اس کے بھانجوں کو
وہ انصار میں سے ایک مسلمان آدمی ہے۔
چنانچہ میں نے اسے وہ خبر سنائی جو ابن النضیر چاہتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خیانت سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس کا بھائی جلدی سے آیا
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو احساس ہوا۔
اس نے انہیں ان کی خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بتائی، ان تک پہنچا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے گئے۔
تو جب کل تھا۔
کل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
بٹالین کے ساتھ اس نے ان کا محاصرہ کر لیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
یہ اس سے زیادہ مضبوط ہے جس کا ذکر ابن اسحاق نے کیا ہے۔
اس وجہ سے ابن النضیر کی جنگ
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، اس سے کہا کہ وہ ان دو آدمیوں کے خون کی رقم ادا کرنے میں مدد کرے۔
لیکن ابن اسحاق اور مغازی کے اکثر لوگوں نے اس پر اتفاق کیا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ابن النضیر کا محاصرہ
اور ان کا ہتھیار ڈالنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ساتھیوں کے ساتھ چل پڑے
اس نے ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کو مدینہ کا انچارج اپنا جانشین مقرر کیا۔
جب یہود بن النضیر نے اسے دیکھا
وہ اپنے قلعوں میں چھپ گئے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھ راتوں تک ان کا محاصرہ کیا۔
اس نے ان کے کھجور کے درختوں کو جلانے اور کاٹنے کا حکم دیا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نخل بن النضیر کو جلایا اور کاٹ دیا۔
یہ بویرہ ہے۔
یہ ایک ہم منصب ہے۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
امام ترمذی نے اپنے مجموعہ میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں کہا۔
آپ نے کون سا نرم مادہ کاٹا یا اس کی جڑوں پر کھڑا چھوڑ دیا؟
نرم کھجور کے درخت نے کہا
اور گنہگاروں کو شرمندہ کیا جائے۔
فرمایا: ان کو ان کے قلعوں سے نیچے لاؤ
انہوں نے کھجور کے درخت کاٹنے کا حکم دیا۔
یہود بن النضیر کا محاصرہ تیز ہو گیا۔
انہیں یقین تھا کہ ان کے قلعے انہیں خدا سے نہیں روکیں گے۔
اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں میں دہشت ڈال دی۔
پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صلح کی، اللہ تعالیٰ آپ کو انخلاء کے لیے سلامتی عطا فرمائے
اور ان کے پاس اتنا پیسہ اور سامان ہے جتنا اونٹ لے جاتے ہیں۔
سوائے ہتھیاروں کے
امام قرطبی نے اس کی تفسیر میں کہا:
انخلاء وطن کا تضاد ہے۔
انخلاء اور انخلاء کے درمیان فرق
خواہ ان کا مفہوم دو طرح سے ایک ہی ہو۔
ان میں سے ایک یہ ہے کہ انخلاء گھر والوں اور بچے کے ساتھ نہیں تھا۔
باہر نکلنا باقی خاندان اور بچے کے ساتھ ہو سکتا ہے۔
دوسرا یہ کہ انخلاء صرف ایک گروہ کے لیے ہے۔
آؤٹ پٹ ایک شخص یا گروپ کے لیے ہے۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
یہ ابن النضیر کی جنگ تھی۔
یہ یہودیوں کا ایک فرقہ ہیں۔
جنگ بدر کے چھ ماہ بعد
ان کا گھر اور کھجور کے درخت شہر کے علاقے میں تھے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا محاصرہ کر لیا۔
یہاں تک کہ وہ انخلاء کے لیے آئے
اور ان کے پاس اتنا ہی سامان اور پیسہ ہے جتنا اونٹ لے کر گئے تھے۔
بجز انگوٹھی کا مطلب ہتھیار ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ابن النضیر اور قریدہ کے یہودی
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگ کی تھی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہاں سے نکال دیا گیا۔
بن النضیر
اس نے قریدہ اور ان میں سے جو لوگ تھے ان کی منظوری دی۔
جب تک کہ اس کے بعد گیریڈا نے جنگ کی۔
چنانچہ ان کے آدمی مارے گئے۔
اس نے ان کی عورتیں، بچے اور مال مسلمانوں میں تقسیم کر دیا۔
اسلام میں پہلی فے ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پائی
یہودی ابن النضیر نے پیسے اور ہتھیاروں کے معاملے میں کیا چھوڑا؟
یہ اس کے لیے خاص تھا۔
اس مال غنیمت کا ایک حصہ اس مہم کے لیے مختص کیا گیا تھا۔
تارکین وطن کے لیے، خاص طور پر ان کی غربت کی وجہ سے
اور اس نے اس کا بقیہ حصہ اس کے لیے بنایا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
امام ابن قیم نے فرمایا
وہ ابن النضیر تھیں۔
خلوصِ دل سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اس کے نقصانات اور مسلمانوں کے مفادات کے لیے
اور اس کا پانچواں حصہ بھی خرچ نہیں کیا۔
کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اسے عطا کیا تھا۔
مسلمان اس میں گھوڑے یا سوار نہیں لائے تھے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عمر کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
یہ ابن النضیر کی رقم تھی۔
اس میں سے جو خدا نے اپنے رسول کو عطا کیا ہے، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
جسے مسلمانوں نے بغیر گھوڑوں یا سواروں کے کرنے کی جرأت نہ کی۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے خاص تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
وہ شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو کھجور کے درخت دیتا تھا۔
جب تک گیریڈا اور نذیر کھل گئے۔
پھر اس نے ان کو جواب دیا۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اصحاب رسول میں سے ایک شخص کی سند سے، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا:
نخل بن النضیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خاص خادم تھے
خدا نے اسے دیا اور اسے تفویض کیا۔
اس نے کہا: اور جو خدا نے اپنے رسول کو ان میں سے دیا ہے۔
تم اس کے پاس گھوڑے یا سوار نہیں لائے
وہ بغیر لڑے کہتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا زیادہ تر حصہ مہاجرین کو دیا۔
اور اُس نے اُن میں تقسیم کر دیا۔
اس کا ایک حصہ دو انصار آدمیوں کو دیا گیا جو ضرورت مند تھے۔
ابن اسحاق نے ان کا نام اپنی سوانح عمری میں رکھا ہے۔
سہل بن حنیف اور ابو دجانہ
سماک بن خرشہ، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
آپ نے ان کے علاوہ کسی انصار سے قسم نہیں کھائی
اس میں سے جو بچا ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا صدقہ ہے۔
جو بنی فاطمہ کے ہاتھ میں ہے خدا ان سے راضی ہو۔
سورہ حشر کا نزول
ابن اسحاق نے کہا
سورہ حشر مکمل طور پر ابن النضیر کے بارے میں نازل ہوئی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے ابن عباس سے کہا کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
سورۃ الحشر
فرمایا: یہ ابن النضیر کے بارے میں نازل ہوا ہے۔
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
سعید بن جبیر نے کہا
میں نے ابن عباس سے کہا کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
سورۃ الحشر
آپ نے فرمایا کہ سورہ نادر کہو
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
گویا وہ اسے کیڑے کہنے سے نفرت کرتا تھا۔
کیونکہ یہ خیال نہیں کیا جاتا کہ مراد کیا ہے قیامت کا دن
بلکہ یہاں مراد ابن النضیر کو نکالنا ہے۔
جنگ بدر کے بعد کی زندگی
اسے چھوٹا بدر کہتے ہیں۔
کیونکہ وہاں کوئی لڑائی نہیں تھی۔
اسے تقرری کا پورا چاند بھی کہا جاتا ہے۔
اتوار کو ابو سفیان سے ملاقات کرنا
اگلے سال بدر میں ملیں گے۔
اسے تیسری بدر کہا جاتا ہے۔
دوسری جنگ بدر ہوئی۔
ہجری کے چوتھے سال شعبان میں
اس نے ابو سفیان سے ملاقات کی جب وہ چلا گیا۔
غزوہ احد سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آنے والے سال میں کسی سے لڑنا
بدر میں
جب اگلے سال شعبان کا مہینہ تھا۔
ہجرت کے چوتھے سال
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
ایک ہزار پانچ سو میں ان کی تقرری کے لیے
یہاں تک کہ بدر میں پہنچ گیا۔
چنانچہ وہ آٹھ دن وہاں رہا۔
وہ مشرکوں کا انتظار کرتا ہے۔
مکہ سے ابو سفیان اور اس کے ساتھ دو ہزار
فارغ ہوئے تو ظہران کے پاس سے گزرے۔
اس نے اپنے ساتھ والوں سے کہا
سال بانجھ ہے۔
میں نے سوچا کہ میں آپ کے پاس واپس آؤں گا۔
چنانچہ وہ واپس چلے گئے اور اپنی ملاقات توڑ دی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے گئے۔
شہرِ نبوی کی طرف
لوگوں نے اس کے سفر کے بارے میں سنا
سیرت نبوی میں
دنیا والوں کی آرزو لمبی ہے۔
ایک دوسرے کو
آپ کی کوئی آرزو نہیں ہے۔
اس کا دائرہ چاروں طرف سے گھیر لیا گیا ہے۔
خدا آپ کو خوش رکھے
اس نے کال نہیں اٹھائی
اور تمہاری حرکت
باقی کے ساتھ