خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
سیرت کے خزانے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا بادشاہوں کو خط لکھنا
معاہدہ حدیبیہ کے بعد
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بادشاہوں اور شہزادوں سے میل جول رکھتے تھے۔
وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتا ہے۔
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، بہت سے پیغامات بھیجے۔
ہم ان کے دو پیغامات کا ذکر کرتے ہیں۔
پہلا بہت سے لوگوں کے لیے اس کا پیغام ہے۔
یہ اندر آیا
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
شورویروں کی بڑی بھیڑ کو
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
اور خدا اور اس کے رسول پر ایمان لایا
اس نے گواہی دی کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں، اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔
اور یہ کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔
میں آپ کو خدا سے دعا کرنے کی دعوت دیتا ہوں۔
کیونکہ میں تمام لوگوں کی طرف خدا کا رسول ہوں۔
ان لوگوں کو خبردار کرنا جو زندہ تھے۔
اور کلمہ کافروں کے خلاف صحیح ہے۔
تو میں نے اسلام قبول کیا۔
اگر میں انکار کروں
مجوسی کا گناہ تم پر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کتاب کو اٹھانے کا انتخاب کیا۔
عبداللہ بن حذافہ السمیہ رضی اللہ عنہ
چنانچہ السہمی نے اسے بحرین کے عظیم الشان کی طرف دھکیل دیا۔
اور جب کتاب بڑی تعداد میں پہنچی۔
اس نے اسے پھاڑ کر غرور سے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
میری رعایا کا ایک حقیر غلام
وہ مجھ سے پہلے اپنا نام لکھتا ہے۔
جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس نے کہا
خدا نے اس کی بادشاہی کو پھاڑ دیا۔
جیسا کہ اس نے کہا تھا۔
اس نے یمن میں اپنے گورنر بدہان کو بڑے پیمانے پر لکھا
اس آدمی کو بھیج دو
حجاز میں آپ کے دو چمڑے والے آدمی ہیں۔
اسے میرے پاس لانے دو
چنانچہ بدھن نے اپنے سے دو آدمیوں کا انتخاب کیا۔
اس نے انہیں ایک خط رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
وہ اسے حکم دیتا ہے کہ وہ ان کے ساتھ باہر جانے کے لیے ان کے ساتھ باہر جائے۔
اس آدمی کی طرف سے یہ ایک عجیب بات ہے۔
یہ بہت ہے۔
اس نے عربوں کو کم سمجھا
اس نے فوج نہیں بھیجی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو لانے کے لیے کوئی چھوٹی سی مہم نہیں ہے۔
بلکہ دو آدمی بھیجتا ہے۔
اس کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لانے کے لیے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
فارس اور رومی عربوں کو اس طرح دیکھتے تھے۔
وہ ان کو حقیر سمجھتے تھے اور انہیں کچھ نہیں سمجھتے تھے۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اسلام سے سرفراز فرمایا
ابھی چند سال پہلے کی بات ہے۔
البتہ اسلام ظاہر ہوا۔
خدا تعالیٰ نے پوری ریاست فارس کا خاتمہ کر دیا۔
یہ اللہ تعالیٰ کا فضل ہے۔
حدیث میں اس کا ذکر ہے۔
یہ دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
انہوں نے داڑھی منڈوائی اور مونچھیں بڑھائیں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا
اس نے ان سے منہ پھیر لیا اور ان کی طرف دیکھنے سے نفرت کی۔
پھر فرمایا: تمہیں اس کا حکم کس نے دیا؟
یہ مونچھیں بڑھا رہا ہے اور داڑھی مونڈ رہا ہے۔
ہمارے رب نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جہاں تک میرے رب کا تعلق ہے، اس نے مجھے داڑھی بڑھانے اور مونچھیں کاٹنے کا حکم دیا۔
یہ سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہے۔
یہ تحفہ ہے۔
دوسرا ہرقل کے نام اس کا خط ہے۔
امام بخاری رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
کہ ابو سفیان بن حرب نے ان سے کہا
ابو سفیان نے کہا
ہم لیونٹ میں سوداگر تھے۔
اور اس نے ہرکولیس کو اس کے پاس اور ان لوگوں کے پاس بھیجا جو اس کے ساتھ تھے۔
اس مدت کے دوران کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
ابو سفیان اور کفار قریش وہاں گئے۔
چنانچہ وہ اُسے لائے جب وہ ایلیاہ تھا۔
چنانچہ اس نے انہیں اپنی مجلس میں بلایا اور بڑے بڑے رومیوں کے ساتھ اسے گھیر لیا۔
اس نے اپنے مترجم کو بلایا اور کہا:
آپ میں سے کون اس شخص کے نسب میں سب سے زیادہ قریب ہے جو نبوت کا دعویٰ کرتا ہے؟
ابو سفیان نے کہا
میں سب سے قریبی رشتہ دار ہوں۔
ابو سفیان
وہ صخر بن حرب بن امیہ ہیں۔
ابن عبد شمس بن عبد مناف
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
وہ محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب ہیں۔
ابن ہاشم بن عبد مناف
ابو سفیان چہارم کے والد کا نام عبد شمس تھا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چوتھے والد ہاشم ہیں۔
اور ہاشم اور عبد شمس
جڑواں بھائی
ان کے والد کا نام عبد مناف ہے۔
اس نے کہا اسے میرے قریب لاؤ۔
آپ نے فرمایا: اس کے ساتھیوں کو قریب لاؤ اور ان کو اپنی پیٹھ پر بٹھا دو
پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا
ان سے کہو
میں اس آدمی کے بارے میں پوچھ رہا ہوں۔
اگر وہ مجھ سے جھوٹ بولے تو اس سے جھوٹ بولو
ابو سفیان نے کہا
خدا کی قسم اگر یہ شرمندگی نہ ہوتی کہ وہ مجھ پر جھوٹا اثر ڈالیں گے تو میں جھوٹ بولتا
پھر سب سے پہلے اس نے مجھ سے سوال کیا کہ اس نے کہا
اس کا آپ سے کیا تعلق ہے؟
میں نے کہا
اس کا ہمارے درمیان نسب ہے۔
اور ایک روایت میں فرمایا
وہ نسب میں ہم میں سے ہے۔
یعنی ہمارے بہترین نسب میں سے ایک
اوسط چیز بہترین ہے۔
زیور ہار میں ہے۔
معاہدے کی ثالثی۔
عصر کی نماز کے بارے میں بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔
درمیانی نماز
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
نماز اور درمیانی نماز کو قائم رکھیں
یعنی فضیلت
ہرکولیس نے کہا
کیا آپ میں سے کسی نے پہلے کبھی یہ کہا ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا: کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا کیا شریف لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں یا کمزور لوگ؟
میں نے کہا: بلکہ وہ ضعیف ہیں۔
آپ نے فرمایا: کیا وہ بڑھتے ہیں یا گھٹتے ہیں؟
میں نے کہا، بلکہ بڑھتے ہیں۔
فرمایا: کیا ان میں سے کوئی اپنے دین میں داخل ہونے کے بعد اس سے ناراضگی کی وجہ سے مرتد ہو جائے گا؟
میں نے کہا نہیں۔
اس نے کہا: کیا تم اس پر جھوٹا الزام لگا رہے تھے اس سے پہلے کہ اس نے جو کہا تھا؟
میں نے کہا نہیں۔
فرمایا: کیا وہ غدار ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
ہم ایسے وقت میں ہیں جہاں ہم نہیں جانتے کہ وہ کیا کرے گا۔
ابو سفیان نے کہا
میں اس جوہر کے علاوہ اس میں کچھ ڈالنے کے قابل نہیں تھا۔
اس نے کہا: کیا تم نے اس سے جنگ کی؟
میں نے کہا ہاں
اس کے ساتھ تمہاری لڑائی کیسی رہی؟
میں نے کہا: ہماری اور اس کی جنگ ہمارے اور ہمارے درمیان جھگڑا ہے۔
اس نے کہا: وہ تمہیں کیا حکم دیتا ہے؟
میں نے کہا: صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو۔
چھوڑو جو تمہارے باپ کہتے ہیں۔
وہ ہمیں نماز، سچائی، عفت، اور تعلقات قائم رکھنے کا بھی حکم دیتا ہے۔
ہرقل نے مترجم سے کہا
اس سے کہو کہ میں نے تم سے اس کا نسب پوچھا تھا۔
تو میں نے ذکر کیا کہ تم میں نسب ہے۔
اسی طرح ان کی قوم کے نسب میں بھی رسول بھیجے جاتے ہیں۔
اس نے کہا کہ میں نے تم سے پوچھا کہ کیا تم میں سے کسی نے اس سے پہلے کبھی ایسا کہا ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
تو میں نے کہا: اگر اس سے پہلے کسی نے یہ کہا ہوتا
میں کہتا کہ وہ ایسا آدمی ہے جو اس سے پہلے کہی گئی بات پر ترس کھاتا ہے۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ تھا؟
میں نے کہا نہیں۔
میں نے کہا: اگر اس کے باپ دادا میں سے کوئی بادشاہ ہوتا
میں نے کہا: ایک آدمی اپنے باپ دادا کی بادشاہی چاہتا ہے۔
میں نے آپ سے پوچھا، کیا آپ اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگا رہے تھے اس سے پہلے کہ اس نے کیا کہا؟
میں نے کہا نہیں۔
میں جانتا ہوں کہ وہ لوگوں سے جھوٹ بولنے اور خدا سے جھوٹ بولنے سے انکار نہیں کرے گا۔
اور میں نے آپ سے پوچھا
کیا شریف لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں یا کمزور لوگ؟
میں نے کہا بلکہ ان کے کمزوروں نے اس کی پیروی کی اور وہ رسولوں کے پیرو ہیں۔
میں نے آپ سے پوچھا کہ ان کو بڑھانا چاہیے یا کم کرنا چاہیے؟
میں نے کہا، بلکہ بڑھتے ہیں۔
اور اسی طرح ایمان کا معاملہ ہے جب تک وہ پورا نہ ہو جائے۔
اور ایک ناول میں
ایمان پر بھی یہی بات لاگو ہوتی ہے جب یہ دلوں کو چھوتا ہے۔
اور میں نے آپ سے پوچھا
کیا ان میں سے کسی نے اپنے مذہب میں داخل ہونے کے بعد اس سے عدم اطمینان کی وجہ سے مرتد ہو گیا ہے؟
میں نے کہا نہیں۔
اور اسی طرح ایمان جب اس کی سکرین پر دلوں کو چھوتا ہے۔
میں نے تم سے پوچھا کہ کیا وہ غدار ہے؟
تو میں نے ذکر نہیں کیا۔
اسی طرح رسول بھی خیانت نہیں کرتے
میں نے تم سے پوچھا کہ اس نے تمہیں کیا حکم دیا ہے؟
چنانچہ میں نے ذکر کیا کہ وہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ صرف اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو
وہ تمہیں بتوں کی پرستش سے منع کرتا ہے۔
وہ آپ کو نماز، سچائی، پاکدامنی اور تعلقات قائم رکھنے کا حکم دیتا ہے۔
پھر اس نے کہا
اگر آپ جو کہتے ہیں سچ ہے۔
وہ میرے ان پیروں کی جگہ کا مالک ہوگا۔
اور میں جانتا تھا کہ وہ باہر ہے۔
مجھے نہیں لگتا تھا کہ یہ آپ ہیں۔
ہرکولیس نے کہا
اگر میں جانتا ہوں کہ میں اس کا وفادار رہوں گا۔
میں اس سے ملنے کے لیے پرجوش تھا۔
چاہے میں اس کے ساتھ ہوتا
میں اس کے پاؤں دھو لیتا
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کتاب منگوائی
جس کو دحیہ نے بصرہ کے عظیم آدمی کے پاس بھیجا تھا۔
چنانچہ اس نے ہرقل کو دے دیا۔
تو اس نے اسے پڑھا اور اسے پایا
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
خدا کے بندے اور اس کے رسول محمد سے
عظیم رومی ہرقل کے لیے
سلام ہو ہدایت کی پیروی کرنے والوں پر
جیسا کہ بعد کے لیے
میں تمہیں اسلام کی تبلیغ کے لیے بلاتا ہوں۔
اسلم، شکریہ
خدا آپ کو دوگنا اجر دے۔
اگر آپ سنبھال لیں گے۔
کیونکہ عریشیوں کا گناہ تم پر ہے۔
پھر اس نے کہا
کہو اے اہل کتاب ایک عام بات کی طرف آؤ
ہمارے اور آپ کے درمیان
ہمیں اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرنی چاہیے۔
ہم اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
اور ایک دوسرے کو نہ لیں۔
یا خدا کے سوا کوئی باپ
اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دو
گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔
ابو سفیان نے کہا
جب اس نے جو کہا
اس نے کتاب پڑھ کر فارغ کیا۔
بہت شور ہوا اور آوازیں بلند ہوئیں
اور وہ ہمیں باہر لے گیا۔
تو میں نے اپنے دوستوں سے کہا جب ہم چلے گئے۔
اس نے ابن ابی کبشہ کو حکم دیا۔
وہ بین کے زرد بادشاہ سے ڈرتا ہے۔
وہ کہتا ہے۔
مجھے اب بھی یقین ہے کہ وہ ظاہر ہوگا۔
یہاں تک کہ خدا نے مجھے اسلام لایا
وہ ایک نگراں کا بیٹا تھا۔
ایلیاہ کا مالک
نصر الشام پر ایک چھت
وہ اس کا دوست ہے۔
وہ ستاروں کو دیکھ رہے تھے۔
ایسا ہوتا ہے کہ جب ایلیاہ آیا تو وہ متاثر ہوا۔
ایک دن وہ شریر ہو گیا۔
اس کے کچھ پینگوئن نے کہا
ہم نے آپ کی شکل کی مذمت کی ہے۔
ابن النطور نے کہا
یہ ایک سیڈل بیگ کی طرح تھا۔
ستاروں کو دیکھتا ہے۔
ان کے پوچھنے پر اس نے بتایا
میں نے آج رات دیکھا
جب میں نے ستاروں کو دیکھا
ختنہ کا بادشاہ ظاہر ہوا ہے۔
اس قوم میں سے کون ختنہ کرتا ہے؟
ان کا کہنا تھا کہ صرف یہودیوں کا ختنہ ہوتا ہے۔
ان کی پرواہ نہ کریں۔
اس نے مدعین تمہارے بادشاہ کو لکھا
ان میں سے یہودیوں کو قتل کرتے ہیں۔
وہ کہتے ہیں جب وہ اپنے راستے پر ہیں۔
رقل اس کے پاس غسان کے بادشاہ کے بھیجے ہوئے ایک آدمی کو لے کر آئی
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبروں کے بارے میں بتاتا ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
ہرقل نے اس سے پوچھا تو اس نے کہا:
جا کر دیکھو
اس کا ختنہ ہوا یا نہیں۔
انہوں نے اسے بتایا کہ اس کا ختنہ ہوا ہے۔
اور اس سے عربوں کے بارے میں پوچھو
فرمایا: وہ ختنہ شدہ ہیں۔
ہرکولیس نے کہا
اس قوم کا یہ بادشاہ ظاہر ہوا ہے۔
پھر ہرقل نے روم میں اپنے دوست کو لکھا
وہ سائنس میں ان کے ہم منصب تھے۔
ہرقل نے حمص کی طرف کوچ کیا۔
اس نے حمص کو اس وقت تک نہیں دیکھا جب تک کہ اس کے دوست کی طرف سے اسے ایک خط نہ آیا جو اس کی رائے سے متفق تھا۔
اس کا کہنا ہے کہ حمص میں اس کی داسکرہ میں رومی عظیموں کو اس کی اجازت بھیجی گئی تھی۔
عمارت ایک محل کی طرح ہے۔
نوکروں اور درباریوں کے بہت سے گھر ہیں۔
پھر ڈسکرا کے دروازے بند کرنے کا حکم دیا۔
پھر اس نے نظر اٹھا کر کہا
اے رومیوں کے لوگو!
آپ کامیابی اور پختگی حاصل کریں
اور تیری بادشاہی قائم ہو۔
چنانچہ انہوں نے اس نبی کی بیعت کی۔
وہ جنگلی گدھوں کے پیچھے دروازے تک گئے۔
انہوں نے اسے بند پایا
اُس نے اُسے دیکھ کر اُن کو پھیر دیا، اور اُس کا ایمان ختم ہو گیا۔
اس نے کہا ان کو مجھے واپس کر دو
پھر فرمایا
میں نے اوپر اپنا مضمون آپ کے مذہب میں آپ کی طاقت کو جانچنے کے لیے کہا
میں نے دیکھا ہے۔
تو انہوں نے اسے سجدہ کیا۔
یہ آخری کام تھا جو اس نے کیا تھا۔
یہ آدمی دنیا کی شان ہے۔
وہ اپنے بادشاہ کے بارے میں فکر مند اور اس سے ڈرتا تھا۔
اور وہ آخرت کو بھول گیا۔
اور انسان بھی
عظیم نیکی ضائع ہو سکتی ہے۔
وہ بعد کی زندگی کو کھو دیتا ہے، جو فیصلہ سازی کا گھر ہے۔
ایک معمولی دنیا کے لیے، وہ اس سے لطف اندوز ہو سکتا ہے یا وہ اس سے لطف اندوز نہیں ہو سکتا
اور جو اس سے لطف اندوز ہوتا ہے۔
جہنم کی آگ میں ایک ڈبو
پھر اسے بتایا جاتا ہے۔
کیا آپ نے کبھی کچھ اچھا کیا ہے؟
کیا آپ نے کبھی خوشی کا تجربہ کیا ہے؟
کیا آپ نے نعیم کو دیکھا ہے؟
وہ کہتا ہے نہیں۔
میں نے نعیم کو کبھی نہیں دیکھا
یہاں کوئی سائل پوچھ سکتا ہے۔
کیا رکل نے اس کے سامنے ہتھیار ڈال دیے؟
یہاں ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اسلام قبول کرنا چاہتا تھا۔
اور وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائے
لیکن محض یقین ہی کافی نہیں ہے۔
اسے تسلیم کرنا چاہیے۔
عقیدہ محض یقین کا معاملہ نہیں ہے۔
شیطان کو یقین ہے کہ خدا اس کا خالق ہے۔
اور خدا اس کا بنانے والا ہے۔
اور خدا فوٹوگرافر ہے۔
اور خدا انچارج ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے اسے حرام قرار دیا ہے۔
تاہم اس نے کوئی جواب نہیں دیا۔
بتایا گیا کہ اس نے تبوک سے لکھا ہے۔
اوہ راقل
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے، وہ کہتا ہے۔
میں مسلمان ہوں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے جھوٹ بولا۔
بلکہ وہ عیسائی ہے۔
حافظ بن حجر نے کہا
ابو عبید کی کتاب رقم میں ایک مستند سلسلہ روایت کے ساتھ
بکر بن عبداللہ المزانی کے پیغام سے
اس نے کہا
یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اختیار پر
خدا کے دشمن نے جھوٹ بولا۔
مسلمان نہیں۔
سیرت کے خزانے۔
اسلام کا انصاف
اسے بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے۔
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا
آٹھ افراد کا گروپ
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
چنانچہ انہوں نے ان سے اسلام پر بیعت کی۔
چنانچہ وہ زمین پر بیٹھ گئے اور ان کے جسم بیمار ہو گئے۔
انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے سلام کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا تم ہمارے چرواہے کے ساتھ اس کے اونٹوں کے ساتھ نہیں جاتے؟
آپ اس کے پیشاب اور دودھ سے متاثر ہو جائیں گے۔
انہوں نے کہا ہاں
انہوں نے اس کا پیشاب اور دودھ پیا اور تندرست ہو گئے۔
لیکن اس احسان کا صلہ کیا تھا؟
انہوں نے چرواہے کو مار ڈالا اور اونٹوں کو بھگا دیا۔
یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی۔
چنانچہ اس نے ان کے پیچھے بھیجا۔
تو وہ سمجھ گئے اور وہ انہیں لے آیا
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا۔
ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ دیے گئے۔
اور ان کی آنکھوں میں اندھیرا چھا گیا۔
پھر انہیں دھوپ میں چھوڑ دیا گیا یہاں تک کہ وہ مر گئے۔
زمین پر فساد پھیلانے والوں کی یہی سزا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے انہیں اس کے بارے میں لکھا
زندگی کے بدلے زندگی اور آنکھ کے بدلے آنکھ
ناک کے بدلے ناک اور کان کے بدلے کان
کان کے بدلے کان اور دانت کے بدلے دانت
زخم انتقام ہیں۔
انس نے کہا
لیکن اس نے ان لوگوں کی آنکھوں میں دھول جھونک دی۔
کیونکہ انہوں نے چرواہوں کی آنکھیں اندھی کر دیں۔
انہوں نے اس سے آغاز کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ معاملہ کیا۔
ان کے کام کی جنس سے
اس کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے حملہ کیا۔
تو اس نے ان پر اسی طرح حملہ کیا جس طرح انہوں نے حملہ کیا تھا۔
چاہے یہ دوسرا حملہ ہی کیوں نہ ہو۔
یہ واقعی کوئی حملہ نہیں ہے۔
لیکن یہ انتقام ہے۔