Краткое изложение суннитских концепций
Непогрешимость пророков между суннитами и еретиками
Основное различие между суннитами и еретиками заключается в вопросе непогрешимости пророков.
В том, что люди ереси, как обычно, воспользовались своим ограниченным умом в этом вопросе.
Это побудило их отвергнуть упомянутые в нем хадисы.
Что касается аятов, то их частота и невозможность их опровергнуть побудили толковать их произвольными толкованиями.
Оно выходит за пределы языка и никак не согласуется с контекстом, в котором содержится.
Что касается суннитов, то они знают свою ценность для посланников и пророков.
Они правильно понимают смысл аятов и хадисов и их значение.
Без произвола и искажений
Причина ошибки в этом вопросе заключается в том, что люди-новаторы руководствуются своими рациональными законами в вопросах веры.
Формулирование проблем убеждений в жестких и ограниченных ментальных шаблонах.
В Книге или Сунне нет текста, в котором бы утверждалось рациональное правило.
Который утверждает, что каждый пророк непогрешим от всякого греха.
Скорее, это правило, установленное учеными-теологами в ответ на другое несовершенное рациональное правило, установленное отрицателем пророчеств.
Если бы Пророку был разрешен хотя бы один грех, то ему был бы разрешен каждый грех.
Эта простая мольба недействительна и прямо отвергается Священным Кораном.
Это доказывает, что многие пророки и посланники впадали в нечто подобное.
Подобно Адаму, Ною, Моисею, Давиду, Соломону, Юнусу и Мухаммаду, пусть Бог благословит их всех и дарует им мир.
Последнее утверждение заключается в том, что Всемогущий Бог защищает Своих пророков и посланников.
И именно Он пожелал, чтобы они иногда впадали в нечто такое, что потребовало бы их покаяния, а затем и их покаяния из-за великого постановления, которое задумал Всемогущий Бог.
Такие как доказательство своей человечности и проявление своего полного служения Богу в позиции покаяния и покаяния.
И образовательное постановление, вытекающее из этого,
Мы, люди, не имеем права комментировать постановление Бога или частично отвергать некоторые Его повеления.