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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

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सुन्नियों और विधर्मियों के बीच पैगम्बरों की अचूकता

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सुन्नियों और विधर्मियों के बीच बुनियादी अंतर पैगंबरों की अचूकता के मुद्दे को लेकर है

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ऐसा यह है कि विधर्मी लोगों ने, हमेशा की तरह, इस मुद्दे पर अपने सीमित दिमाग का इस्तेमाल किया

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इसने उन्हें इसमें उल्लिखित हदीसों को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित किया

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जहां तक छंदों का सवाल है, उनकी आवृत्ति और उनका खंडन करने में असमर्थता ने उन्हें उनकी मनमानी व्याख्या करने के लिए प्रेरित किया

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यह भाषा की सीमाओं से परे है और जिस संदर्भ में यह निहित है, उससे किसी भी तरह सहमत नहीं है

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जहाँ तक सुन्नियों की बात है, वे दूतों और नबियों के लिए अपना महत्व जानते हैं

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वे आयतों और हदीसों के अर्थ और उनके अर्थों को सही ढंग से समझते हैं

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मनमानी और विकृति के बिना

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इस मुद्दे में त्रुटि का मूल यह है कि नवप्रवर्तन के लोग विश्वास के मामलों में अपने तर्कसंगत कानूनों की मध्यस्थता करते हैं

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विश्वास के मुद्दों को कठोर और सीमित मानसिक टेम्पलेट्स में तैयार करना

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किताब या सुन्नत में ऐसा कोई पाठ नहीं है जो तर्कसंगत नियम बताता हो

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जो दावा करता है कि हर पैगंबर हर पाप से अचूक है

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बल्कि, यह धर्मशास्त्र के विद्वानों द्वारा भविष्यवाणियों को नकारने वाले द्वारा स्थापित एक और अपूर्ण तर्कसंगत नियम का जवाब देने के लिए स्थापित किया गया नियम है।

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यदि पैगंबर के लिए एक भी पाप स्वीकार्य था, तो उनके लिए हर पाप स्वीकार्य होगा

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यह मात्र प्रार्थना अमान्य है और पवित्र कुरान द्वारा स्पष्ट रूप से खारिज कर दी गई है

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जिससे सिद्ध होता है कि बहुत से पैगम्बर और सन्देशवाहक इसी प्रकार की स्थिति में पड़े

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आदम, नूह, मूसा, डेविड, सोलोमन, यूनुस और मुहम्मद की तरह, भगवान उन सभी को आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

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अंतिम कथन यह है कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ही वह है जिसने अपने पैगम्बरों और दूतों की रक्षा की

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और वह वही है जो चाहता था कि कभी-कभी वे किसी ऐसी चीज़ में पड़ जाएँ जिसके लिए उन्हें पश्चाताप करना पड़े और फिर एक महान फैसले के कारण उनका पश्चाताप करना पड़े जो कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने चाहा था।

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जैसे कि अपनी मानवता को साबित करना और पश्चाताप और पश्चाताप की स्थिति में भगवान के प्रति अपनी पूर्ण दासता दिखाना

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और उससे जो शैक्षिक निर्णय निकलता है

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हम इंसानों को ईश्वर के फैसले पर टिप्पणी करने या उनके कुछ आदेशों को आंशिक रूप से अस्वीकार करने का अधिकार नहीं है