سنی تصورات کا خلاصہ
اہل سنت اور بدعتیوں کے درمیان انبیاء کی عصمت
اہل سنت اور بدعتیوں کے درمیان بنیادی فرق انبیاء کی عصمت کا مسئلہ ہے۔
وہ یہ ہے کہ اہل بدعت نے ہمیشہ کی طرح اس مسئلہ پر اپنے محدود ذہن کا استعمال کیا۔
اس نے انہیں اس میں مذکور احادیث کو رد کرنے پر اکسایا
جہاں تک آیات کا تعلق ہے تو ان کی تعدد اور ان کی تردید نہ کرنے کی وجہ سے وہ ان کی من مانی تشریحات کرنے لگے۔
یہ زبان کی حدود سے تجاوز کرتا ہے اور اس سیاق و سباق سے متفق نہیں ہے جس میں یہ کسی بھی طرح سے موجود ہے۔
جہاں تک اہل سنت کا تعلق ہے، وہ رسولوں اور انبیاء کے نزدیک اپنی قدر جانتے ہیں۔
وہ آیات و احادیث کے معانی اور ان کے معانی کو صحیح طریقے سے سمجھتے ہیں۔
من مانی اور تحریف کے بغیر
مسئلہ میں خرابی کی اصل یہ ہے کہ اہل بدعت عقائد کے معاملات میں اپنے عقلی قوانین کو ثالثی کرتے ہیں۔
عقیدہ کے مسائل کو سخت اور محدود ذہنی سانچوں میں وضع کرنا
کتاب و سنت میں کوئی ایسی عبارت نہیں ہے جس میں عقلی قاعدہ بیان کیا گیا ہو۔
جس کا دعویٰ ہے کہ ہر نبی ہر گناہ سے پاک ہے۔
بلکہ یہ ایک قاعدہ ہے جو علمائے الہٰیات کے ذریعہ قائم کیا گیا ہے کہ وہ پیشین گوئیوں کے منکر کے ذریعہ قائم کردہ ایک اور ناقص عقلی اصول کا جواب دے ۔
اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک گناہ حلال ہوتا تو ہر گناہ ان کے لیے جائز ہوتا۔
یہ محض دعا باطل ہے اور قرآن کریم نے صریح طور پر رد کیا ہے۔
جس سے ثابت ہوتا ہے کہ بہت سے انبیاء و مرسلین اسی طرح کی چیز میں پڑ گئے۔
جیسے آدم، نوح، موسیٰ، داؤد، سلیمان، یونس اور محمد، اللہ ان سب پر رحمتیں نازل فرمائے اور سلامتی عطا فرمائے۔
آخری بیان یہ ہے کہ خدا تعالیٰ وہ ہے جس نے اپنے نبیوں اور رسولوں کی حفاظت کی۔
اور وہی ہے جس نے ان کے لیے کبھی کبھی کسی ایسی چیز میں پڑنے کا ارادہ کیا جس سے ان کی توبہ اور پھر ان کی توبہ ایک عظیم حکم کی وجہ سے ہو جس کا اللہ تعالیٰ نے ارادہ کیا تھا۔
جیسے اپنی انسانیت کو ثابت کرنا اور توبہ و استغفار کی حالت میں خدا کی مکمل بندگی ظاہر کرنا۔
اور تعلیمی حکم جو اس کے نتیجے میں ہوتا ہے۔
ہم انسانوں کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ خدا کے حکم پر تبصرہ کریں یا اس کے بعض احکام کو جزوی طور پر رد کر دیں۔