بسم الله الرحمن الرحیم
محمد رسول خداست
خلاصه ای از سیره پیامبر
نوشته شیخ
موسی بلرشید العظمی
خدا حفظش کنه
سال پنجم هجرت
نبرد سنگر
یا مهمانی ها
در شوال رخ داد
از سال پنجم هجری
دلیل این تهاجم
دلیل این تهاجم بود
جمعی از اشراف یهود بن النظیر
کسانی که توسط رسول خدا صلی الله علیه و آله تخلیه شدند
از شهر
در خیبر ساکن شدند
از جمله سلام بن ابی الحقیق نظری است
وحی بن اخطب
و کننا بن ابی الحقیق النظری
و سلام بن مشكم
و کننا بن الربیع
عازم مکه شدند
با بزرگان قریش دیدار کردند
آنان را وادار به جنگ با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کردند
آنها به آنها وعده پیروزی و کمک از خودشان دادند
بر این اساس به آنها پاسخ دادند
سپس به قطافان رفتند
آنها نیز به آنها پاسخ دادند
قریش با احابیش و پیروانشان بیرون رفتند
ابن سلیم در زمان ظهران از دنیا رفت
ابن اسد و فزاره بیرون آمدند
و بن مارا را تشویق کنید
تعداد ارتش احزاب و خروج آنها
ده هزار حزب جمع شدند
رهبر آنها ابوسفیان صخر بن حرب است
بدون قراری به طرف شهر پیامبر اکرم (ص) حرکت کردند
آنها متعهد شده بودند که این کار را انجام دهند
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله شنید
در راه رفتن به شهر
با اصحاب خود رضی الله عنه مشورت کرد
سلمان فارسی رضی الله عنه اشاره کرد
جنگ خندق اولین چیزی بود که خدا از او راضی باشد
به رسول خدا صلی الله علیه و آله اشاره کرد
حفر سنگر
برای جلوگیری از ورود احزاب از مدینه پیامبر
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد
پس مسلمانان به سوی او شتافتند
کار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
خودش در آن
حافظ بن کثیر گفت
در سوراخ او آیات مفصلی بود که شرح آن طولانی بود
نشانه های نبوت که مکرر گزارش شده است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال عن انس رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله به خندق بیرون رفت
سپس در یک صبح سرد، مهاجران و انصار مشغول حفاری بودند
آنها هیچ برده ای نداشتند که این کار را برای آنها انجام دهد
وقتی خستگی و گرسنگی آنها را دید، گفت:
خدایا این زندگی زندگی آخرت است
پس انصار و مهاجران را ببخش
گفتند در جواب او
ما هستیم که با محمد بیعت کردیم
ما هرگز در جهاد نمی مانیم
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
قال علی البراء بن عازب رضی الله عنه
وقتی روز مهمانی ها بود
و خندق رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او را دیدم که از گودال خاک می برد
تا اینکه خاک روی شکمم را دید
او بسیار پر مو بود
صدای لرزیدن او از سخنان ابن روحه را شنیدم
از خاک منتقل می شود
او می گوید
خدایا اگر تو نبودی ما هدایت می شویم
ما را باور نکنید و دعا نکنید
پس سکینه را بر ما نازل کردند
و پاهایت را جز برای مدتی ثابت نگه دار
اولی ها بر ما تجاوز کرده اند
حتی اگر می خواستند پدر ما را اغوا کنند
امام قرطبی فرمودند
مسلمانان در سنگر با جدیت کار می کردند
و منافقان تجاوز کردند
و آنها شروع به فرار کردند
پس آیاتی از قرآن درباره آنها نازل شد
ابن اسحاق و دیگران آن را ذکر کرده اند
او از مسلمانانی بود که سهم خود را تمام کرده بود
نزد دیگران برگشت
تا اینکه سنگر کامل شد
و آیات روشن در آن بود
و نشانه های پیشگویی
اصحاب رضی الله عنه ادامه دادند
حفر سنگر
و در حین حفاری اندازه گیری می شدند
خندق گرسنگی شدید است
و تلاش افراطی
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
با زنجیره انتقال معتبر
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله حفاری کرد
آنها به شدت خسته شده بودند
تا اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله آن را بست
از گرسنگی سنگی روی شکمش بود
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
روز خندق حفر می کنیم
بنابراین او یک رستگاری شدید ارائه کرد
هر قطعه ضخیم و محکم
تبر آنجا کار نمی کند
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
گفتند: این دیه است
در سنگر نمایش داده می شود
گفت: من پایین می آیم.
سپس در حالی که شکمش را به سنگ بسته بود، بلند شد
سه روز ماندیم
ما طعم لذیذ را نمی پسندیم
پس پیامبر صلی الله علیه و آله آن را گرفت
کلنگ
بنابراین او را در کیدیه کتک زدند
سپس به عنوان یک تپه ضخیم، مناسب یا ضعیف بازگشت
یعنی ماسه مایع
امام بن جریر طبری روایت کرده است
در تفسیر او با سلسله سند معتبر
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهم گفت
عمویم عثمان بن مادون مرا فرستاد
شب سنگر
در سرمای شدید و باد به سمت شهر
گفت برایمان غذا و لحاف بیاور
او گفت
پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله اجازه خواستم
پس به من اجازه داد
حفر سنگر را به پایان برسانید
صحابه رضی الله عنهم تمام کردند
چه کسانی قبل از رسیدن طرفین سنگر را حفر کردند
امام بن قیم گفت
سنگر جلوی سیلا کنده شد
و کوه سلاء پشت سر مسلمانان
و خندق میان آنها و کفار است
رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
در سه هزار
از مسلمانان
او به عنوان یک نیروی نظامی به آنجا ضربه زد
در کوه پشت سرش محکم شد
و در گودال روبرویش
رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد
بنابراین آنها را در خرابه های شهر قرار دادند
منظورم ساختمان های بلندش است
مثل قلعه ها
شعار مسلمانان در آن زمان بود
حامیم حمایت نمی کنند
امام ترمذی و ابوداود روایت کردند
با سند صحیح و نقل از ابوداود است
از ابن ابی صفره
گفت: به من بگو چه کسی پیامبر را شنید؟
او می گوید که خدا رحمتش کند
اگر ماندی، بگذار شعارت همین باشد
حامیم حمایت نمی کنند
ابن اسحاق گفت
شعار اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
روز خندق و بنی قریظه
حامیم حمایت نمی کنند
ورود مهمانی ها
از خندق شگفت زده شدند
طرفین به حومه شهر نبوی رسیدند
و چرا تعجب می کنند؟
در خندق، قریش فرود آمدند
در مجتمع آسایال در رم
بین صخره و زاغه و من نزدیک شدیم
غواصی کردند تا با گناهی فرود آمدند
با کسی بمون
خداوند متعال فرمود
و چون مؤمنان احزاب را دیدند
این همان چیزی است که خدا و رسولش به ما وعده داده اند
و خدا و رسولش راست گفتند
و فقط آنها را افزایش داد
در ایمان و تسلیم
الحافظ گفت
ابن کثیر
این همان چیزی است که خدا و رسولش به ما وعده داده اند
آزمایش، آزمایش و معاینه
که به دنبال آن پیروزی نزدیک است
این را گفت و خدا و رسولش راست گفتند
بنی قریده عهدشکنی کردند
آنها قلعه های بنی قریده بودند
آنها فرقه ای از یهودیان هستند
شرق شهر
از رسول خدا صلی الله علیه و آله عهد دارند
ادم
آنها نزدیک به چهارصد رزمنده هستند
گفته شد هفتصد
هویی بن اخطب رسید
به خانه های بنی قریده
بر کعب بن اسد زد
سید بنی گریده
در زد
او به او اجازه نداد و از ملاقات با او خودداری کرد
پس حی او را صدا زد
وای بر تو، پاشنه، برای من باز کن
گفت: وای بر تو ای همسایه من
و من با محمد عهد بسته ام
من با آنچه بین من و اوست مخالف نیستم
چیزی جز وفاداری و صداقت از او ندیدم
محله من هنوز با او صحبت می کند
تا اینکه کعب در را به روی او باز کرد
گفت: هی، من پیش تو آمده ام.
در شکوه ابدیت و دریای تامی
من قریش و سرانشان را برای شما آوردم
بالش او را تا زمانی که آنها را زمین گذاشت
در جامعه آسایال از روما
و سران و بالش آن را پوشاندند
تا اینکه با گناه انتقام آنها را پایین آوردم
به هر کسی
به من قول دادند و قول دادند
تا زمانی که ما آنها را ریشه کن نکنیم آنها را ترک نخواهند کرد
محمد و کسانی که با او هستند
کعب به او گفت: به خدا سوگند به سوی من آمدی.
وقت و شجاعانه سپری کرد
رعد و برق و رعد و برق است
چیزی در آن نیست
جهام ابری است که آب خود را خالی کرده است
وای بر تو ای همسایه من، پس من و آنچه هستم را رها کن
من محمد را ندیده ام
جز صداقت و وفاداری
مدام با کفش های پاشنه دار به من سلام می کرد
در قله و غرب آن را می پیچد
غربی جلوی دندان است
می خواست هنوز او را فریب دهد
او به اندازه کافی لطف کرد و به او پاسخ داد
بنابراین او به او اجازه داد که آن را داشته باشد
به او عهد و پیمانی از جانب خدا داد
زیرا قریش و غطفان برگشتند
شایسته نبود که محمد با تو وارد شود
در دژ تو تا آنچه بر تو آمد به من برسد
کعب بن اسد عهدشکنی کرد
و از آنچه بین او و او رخ داده بی گناه بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
پیامبر صلی الله علیه و آله مبعوث شد
الزبیر رضی الله عنه
لوبنا گریدا
او رسول خدا صلی الله علیه و آله نبود
او از حرکات بانو گریدا غافل بود
پس زبیر بن العوام را فروختم
خداوند از او راضی باشد
برای تایید خبر بنی قریده
دو شیخ آن را در صحیح خود تخمین زدند
از عبدالله بن الزبیر رضی الله عنه می فرماید
در روز جنگ، من و عمر بن ابی سلمه در میان زنان بودیم.
پس نگاه كردم و زبير را بر اسبش ديدم
دو سه بار نزد بنی قریظه رفت
وقتی برگشتم گفتم:
من تو را متفاوت دیدم
او گفت
یا مرا دیدی پسرش؟ گفتم بله.
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که نزد بنی قریده بیاید و اخبار خود را برای من بیاورد؟
پس راه افتادم
وقتی برگشتم
رسول خدا صلی الله علیه و آله پدر و مادرش را برای من جمع کرد
و او گفت
مادر و پدرم اینجا هستند
و به عبارت دیگر در دو کتاب صحیح
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز احزاب فرمودند
چه کسی اخبار مردم را برای ما می آورد؟
زبیر رضی الله عنه گفت
من
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
چه کسی اخبار مردم را برای ما می آورد؟
زبیر رضی الله عنه گفت
من
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
چه کسی اخبار مردم را برای ما می آورد؟
زبیر رضی الله عنه گفت
من
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر پیامبری شاگردی دارد
و شاگرد من الزبیر است
و دیالوگ
او از صاحبانش خاص است
حافظ در الفتح گفته است
داستان زبیر رضی الله عنه
برای افشای خبر بنی قریده بود
آیا آنها عهد خود را با مسلمانان شکستند؟
قریش پذیرفتند با مسلمانان بجنگند
سعدین را نزد بنی قریده فرستاد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
سعد بن معاذ و سعد بن عباده
عبدالله بن رواحه و خوات بن جبیر همراه آنها بودند
خداوند از ایشان راضی باشد
به بانو گریدا
تا پایبندی خود را به عهد تایید کنند
با رسول خدا صلی الله علیه و آله
یا عهدشکنی کردند؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنها فرمود
برو جلو و نگاه کن
آیا آنچه در مورد این افراد گزارش داده ایم صحت دارد یا خیر؟
اگر درست باشد
بنابراین برای من آهنگی ساختند که می دانستم
و در بین مردم فتوا صادر نکنید
حتی اگر به آنچه بین ما و آنهاست وفادار باشند
پس با صدای بلند برای مردم صحبت کنید
پس بیرون رفتند تا نزد آنان آمدند
آنها را بدترین آنها از آنچه به آنها گزارش شده بود یافتند
آنها آشکارا به آنها توهین و حمله کردند
و از رسول خدا صلی الله علیه و آله دریافت کردند
گفتند بین ما و محمد عهد و قراردادی نیست
پس از آنان روی برگرداندند
سپس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و گفتند
عدال و قاره
یعنی مثل خیانت عادل و اهل رجعت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا بزرگ است
ای جماعت مسلمین شاد باشید
ترس زیاد می شود و ریا نمایان می شود
با وجود کتمان این حقیقت که بنی قریده عهدشکنی کردند
این خبر در میان مردم پخش شد
سخنرانی ها عالی شد و شرایط سخت شد
ترس تشدید شد
ترس برای کودکان و زنان
هیچ چیزی بین مسلمانان و بنی قریده نبود که مانع حمله آنها شود
و احزاب با ارتش عظیم خود در مقابلشان
وضع آنها چنان شد که خداوند متعال فرمود
و چون چشمها مخدوش شد و دلها به حلق رسید و به خدا گمانهای باطل کردی.
در اینجا مؤمنان دچار زلزله شدیدی می شوند و به لرزه در می آیند
امام احمد در مسند خود و ابن اسحاق در شرح حال خود با سند حسنه روایت کرده اند.
قال حذیفه بن الیمان رضی الله عنه
به خدا سوگند ما را با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در سنگر دیدی.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
مردی برمی‌خیزد و به کارهای مردم نگاه می‌کند و سپس برمی‌گردد
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شرط کرد که برگردد
از خدا می خواهم در بهشت همنشین من باشد
از ترس شدید و گرسنگی شدید و باد شدید یکی از مردم بلند نشد
و ستاره نفاق ظاهر شد
و كسانى كه در دلهايشان بيمارى است از آنچه در جانشان است سخن مى گويند
خداوند متعال فرمود
می گویند در میان آنها پاکدامن هستند. ای اهل یثرب شما جایی ندارید پس برگردید
گروهی از پیامبر اجازه خواستند و گفتند: خانه های ما برهنه است.
اگر فقط بخواهند فرار کنند، ناهمواری نیست
حافظ بن کثیر گفت
و اما منافق، او ستاره نفاق اوست
و کسی که در دلش شک یا تردید است
جلال او ضعف حال اوست
پس افکار وسواسی را که به دلیل ضعف ایمان در خود یافت احساس کرد
و شدت پریشانی که در آن است
پیامبر صلی الله علیه و آله در صدد مصالحه با غطافان برآمد
هنگامی که مصیبت بر مسلمانان سخت شد
این وضعیت برای آنها برای مدت طولانی ادامه داشت
رسول خدا صلی الله علیه و آله به عیونه بن حصن پیام داد.
و به الحارث بن عوفان المری
آنها رهبران غطفان هستند
او در مورد یک سوم میوه های شهر با آنها موافقت کرد
مشروط بر اینکه با کسانی که با آنها هستند از طرف او و از طرف یارانش برگردد.
پذیرفتند و بر سر آن مذاکره کردند
ابهام زمانی است که شما یک مرد را کالایی توصیف می کنید که ندارید
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله با السعدین مشورت کرد
سعد بن معاذ و سعد بن عباده رضی الله عنهم در این زمینه
گفت یا رسول الله
اگر خدا به شما دستور داد که این کار را انجام دهید
پس گوش داد و از او اطاعت کرد
حتی اگر چیزی باشد که شما برای ما می سازید
ما به آن نیاز نداریم
ما و این مردم بودیم
در مورد شرک و پرستش بتها
آنها آرزوی خوردن هیچ یک از میوه های آن را ندارند مگر اینکه برداشت یا فروخته شود
خداوند ما را به اسلام عزت دهد و ما را به آن هدایت کند
ما به شما و او افتخار می کنیم
پولمان را به آنها می دهیم
به خدا سوگند جز شمشیر به آنها نمی دهیم
تا خدا بین ما و آنها قضاوت کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تو و اون
و این اتفاق نیفتاد
حافظ بن کثیر گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نظر آنان را تایید کرد که خدا از هر دو راضی باشد.
او هیچ کاری از این کار انجام نداد
سعد بن معاذ رضی الله عنه مجروح شد
درگیری بین مسلمانان و کفار ادامه یافت
حبان بن الارقه با تیری به او شلیک کرد
پس سعد بن معاذ رضی الله عنه مجروح شد
سرمه سیاهرگی است در وسط بازو
امام احمد در مسند خود و ابن حبان در صحیح خود به سند حسنه روایت کرده اند.
قال عایشه رضی الله عنها
روز خندق بیرون رفتم و مردم را دنبال کردم
پس صدای زمین را پشت سرم شنیدم
یعنی احساس زمین
پس برگشت
سپس سعد بن معاذ رضی الله عنه را دیدم
با او برادرزاده اش حارث بن اوس بود
او یک مگافون در دست دارد
یعنی سپر حمل می کند
او گفت
پس روی زمین نشستم
سعد با سپری آهنین از آنجا گذشت
اندامش بیرون آمده است
من از اندام سعد می ترسم
او یکی از بزرگترین و بلندقدترین افراد بود
گفت: خدا از او راضی باشد
مردی از مشرکان سعد را تیرباران کرد
او را ابن العرق می گویند
با تیرش به او شلیک کرد
و به او گفت
آن را در نظر بگیرید که من یک پسر نژاد هستم
مچ پایش را زخمی کرد و آن را قطع کرد
امام احمد در مسند خود و ترمذی در جامع خود با سند صحیح نقل کرده اند.
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
سعد بن معاذ رضی الله عنه سنگ را در روز احزاب پرتاب کرد.
مچ پایش را بریدند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله او را با آتش شکست داد
یعنی او را با آتش سوزاند تا خونش را قطع کند
دستش ورم کرد
پس او را ترک کرد
بنابراین او خونریزی کرد
دوباره آن را گرفت و دستش ورم کرد
وقتی او آن را دید
گفت خدا از او راضی باشد
خدایا من را رها نکن
تا چشمانم به بنی قریده خشنود شود
پس عرق او را نگه دارید
قطره ای نیفتاد تا به حکم سعد بن معاذ فرود آمدند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد
تا سعد بن معاذ رضی الله عنه را به مسجد ببرند
برای درمان آن
انشالله زودتر برگرده
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
قال عایشه رضی الله عنها
سعد روز خندق مجروح شد
مردی از قریش او را انداخت
او را هیبان بن العرق می نامند
در الاخال انداخت
پس پیامبر صلی الله علیه و آله خیمه ای در مسجد برپا کرد
برای بازگشت به زودی
درگیری ها ادامه دارد
و غیبت نماز
چرا مشرکان مدت زیادی ماندند؟
قول دادند از فردا شروع کنند
یعنی قرار گذاشتند اول روز پیاده روی کنند
پس شروع به بسیج یاران خود کردند
گردان های خود را در هر طرف سنگر پراکنده کردند
گردان بزرگی را به سمت گنبد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هدایت کردند
شامل خالد بن الولید است
صحابه رضی الله عنه با آنها مقابله کردند
و در آن روز با آنها جنگیدند
به رنگ شب
یعنی مدت طولانی تا شب
آنها نمی توانند از جای خود حرکت کنند
رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز نماز نمی خواند
اصحابش هم نماز عصر را نمی خوانند
و در برخی از رمان ها
نماز ظهر و عصر و مغرب به وقت
سپس مشرکان به خانه ها و اردوگاه های خود رفتند
بعد از آن روز دعوا نشد
تا اینکه مشرکان رفتند
اما شبانه به پیشتازان زنگ نزدند
آنها می خواهند حمله کنند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
عمر بن الخطاب رضی الله عنه
روز خندق پس از غروب خورشید فرا رسید
پس شروع به دشنام دادن به کفار قریش کرد
او گفت
ای رسول خدا
به سختی به بعد از ظهر رسیده بودم
تا اینکه آفتاب نزدیک بود غروب کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
قسم می خورم که نمازش را نخواندم
بنابراین به باتان رفتیم
پس او برای نماز وضو گرفت و ما برای آن وضو گرفتیم
فصل بعد از ظهر پس از غروب خورشید
سپس نماز مغرب را خواند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
تلفظ برای مسلمان است
قال علی بن ابی طالب رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز احزاب فرمودند
ما را از نماز وسط منحرف کردند
نماز عصر
خداوند خانه ها و قبرهای آنان را پر از آتش کرد
سپس بین دو نماز عصر آن را خواند
بین مغرب و عشا
امام احمد در مسند خود با سند صحیح به احوال مسلم روایت کرده است
از ابوسعید خدری رضی الله عنه گفت
روز خندق ما را از خواندن نماز باز داشتند
تا بعد از غروب آفتاب تا اعماق شب بود
تا زمانی که کافی باشیم
این را خداوند متعال می فرماید
خداوند مؤمنان را از جنگ بس است
خداوند قوی و توانا بود
او گفت
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله بلال را صدا زد
نماز ظهر را خواند
جداش کن و خوب دعا کن
نمازش را هم سر وقت خواند
سپس دستور داد نماز عصر را برپا دارد
جداش کن و خوب دعا کن
نمازش را هم سر وقت خواند
سپس دستور داد نماز مغرب را بخواند
آن را هم جدا کنید
او گفت
این قبل از نازل شدن خداوند در نماز ترس بود
برای مردان یا سوارکاران
امام نووی فرمودند
معروف است که این حدیث در اینجا و بخاری اتفاق افتاده است
نماز مغفول نماز ظهر بود
به نظر می رسد که او چیز دیگری را از دست نداده است
و در مردگان
ظهر و بعدازظهر است
و در دیگران
چهار نماز آخر است
ظهر و بعدازظهر
و مراکش و شام
تا اینکه رنگ شب از بین رفت
و راه ترکیب این روایات
نبرد خندق روزها ادامه داشت
این چند روز بود
این در برخی از آنها صادق است
سپس خداوند متعال رسولش صلی الله علیه و آله را یاری کرد
و بندگان مؤمنش
با دعا و باد و فرشتگان
و خداوند متعال فرمود
هنگامی که سربازان نزد شما آمدند، باد و سربازانی را که شما آنها را نمی دیدید بر آنها فرستادیم
و خداوند به آنچه انجام می دهید بیناست
حافظ بن کثیر گفت
سپس خداوند متعال باد شدید و شدیدی را بر طرفین فرستاد
تا اینکه نه چادری برایشان نمانده بود و نه چیزی
و برای آنها آتش روشن نکن
هیچ تصمیمی به آنها داده نشد
تا اینکه ناامید و باخت رفتند
و حق تعالی فرمود
و سربازانی که ندیدی
آنها فرشته هستند
آنها را تکان داد و وحشت و ترس را در دلهایشان انداخت
رئیس هر قبیله گفت:
ای پسر فلانی الیاس
نزد او جمع می شوند
و او می گوید
زنده ماندن، زنده ماندن
هنگامی که خداوند متعال رعب و وحشت را در دلهایشان افکند
امام احمد در مسند خود آن را با سند خوب نقل کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
و خداوند متعال باد را بر مشرکان فرستاد
خداوند متعال مؤمنان را در قتال بسنده کرد
خداوند قوی و توانا بود
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نصرت در کودکی
و عاد توسط زنبوری هلاک شد
حافظ در الفتح گفته است
این به معرفی مؤلف این حدیث در اینجا معروف است
و خداوند پیغمبرش صلی الله علیه و آله را نصرت بخشید
در نبرد سنگر با باد
خداوند متعال فرمود
پس بر آنها بادها و لشکرهایی فرستادیم که شما آنها را ندیدید
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از عبدالله بن ابی عوفه رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله را صدا زد
روز احزاب علیه مشرکین گفت
خدایا خانه کتاب
محاسبه سریع
احزاب را شکست دهید
خدایا شکستشان بده و تکانشان بده
امام احمد در مسند خود با سند ضعیف نقل کرده است
او شواهدی برای حمایت از او دارد
از ابوسعید خدری رضی الله عنه گفت
گفتیم روز خندق
ای رسول خدا
آیا چیزی هست که بتوانیم بگوییم؟
دلها به گلو رسیده است
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله
خدایا عیب های ما را بپوشان و به زرق و برق ما فرمان بده
او گفت
سپس خداوند متعال به صورت دشمنانش باد زد
پس خداوند متعال آنها را با باد شکست داد
حذیفه بن الیمان رضی الله عنهم را برای طرفین فرستاد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله را به حذیفه بن الیمان رضی الله عنه فروختم.
تا اخبار احزاب را برایش بیاورند
بعد از اینکه باد آنها را وزید
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
قال حذیفه بن الیمان رضی الله عنهم
ما را با رسول خدا صلی الله علیه و آله در شب مهمانی دیدی و باد شدید و خشم ما را فرا گرفت، پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
مگر مردی که برای من خبری از مردم می آورد، خداوند او را در قیامت با من قرار دهد، ولی ما سکوت کردیم و هیچ یک از ما جواب او را ندادیم.
سپس فرمود: آیا مردی هست که اخبار مردم را برای ما بیاورد؟ خداوند او را در روز قیامت با من قرار دهد. ما ساکت شدیم و هیچ کدام جواب او را ندادیم
گفت: ای حذیفه برخیز و خبر مردم را برای ما بیاور.
وقتی مرا به اسم صدا زد چاره ای جز بلند شدن نداشتم
گفت: برو اخبار مردم را برای من بیاور.
آنها را در مورد من وحشت نکنید
وقتی او را ترک کردم، انگار در حمام راه می رفتم تا اینکه به آنها رسیدم
ابوسفیان را دیدم که پشت آتش می خواند
بنابراین من یک تیر در کمان گذاشتم و خواستم آن را پرتاب کنم
پس به یاد سخنان رسول خدا صلی الله علیه و آله افتادم
آنها را در مورد من وحشت نکنید
اگر پرتاب می کردم حتما می زدمش
پس برگشتم مثل حمام راه رفتم
وقتی نزد او آمدم و اخبار مردم را به او گفتم و تمام کردم، تصمیم گرفتم
یعنی سرما مرا لمس کرد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از مازاد خرقه ای که می پوشید و در آن نماز می خواند مرا پوشاند.
تا بیدار شدم در خواب ماندم
وقتی از خواب بیدار شدم، گفت: بلند شو، بخواب.
بازگشت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش به خانه هایشان
رسول خدا صلی الله علیه و آله و یاران بزرگوارش به خانه های خود بازگشتند.
این بعد از رفتن طرفین به خانه است
و خدای سبحان راست گفت که گفت
خداوند كسانى را كه كفر ورزيدند به خشم خود برگرداند و هيچ خيرى نصيبشان نشد
خداوند مؤمنان را از جنگ بس است
خداوند قوی و توانا بود
حافظ بن کثیر گفت
اگر خدا رسولش صلی الله علیه و آله را رحمت جهانیان قرار نمی داد
این باد بر آنها بدتر از باد بی حاصل بر عاد بود
اما خداوند متعال فرمود
و تا تو در میان آنان بودی، خداوند آنان را عذاب نمی کرد
هوای تفرقه را به آنها داد
دلیل ملاقات آنها نیز از روی اشتیاق بود
آنها از قبایل مختلف مخلوط شده اند
احزاب و من می بینم
مناسب بود هوایی که گروهشان را از هم جدا می کرد بر آنها فرستاد
او آنها را ناامید، در حالی که در خشم و عصبانیت آنها شکست خورده بود، بازگرداند
حالشان خوب نشد
نه در این دنیا برای آنچه در جان خود از قیطان کردن و خراب کردن داشتند
نه در آخرت
به خاطر گناهانی که در دوئل کردن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با دشمنی انجام دادند.
آنها می خواستند او را بکشند و لشکر او را از بین ببرند
کسی که نگران چیزی است و دغدغه اش با انجام آن صادق است
در واقع او مانند فاعل خود است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از سليمان بن صرد رضي الله عنه گفت
از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيدم كه هنگامى كه احزاب را از او جدا كرد مى فرمود
حالا ما به آنها حمله می کنیم و آنها به ما حمله نمی کنند
به سمت آنها می رویم
حافظ در الفتح گفته است
در این حدیث علم از مرتبه بالاتر نبوت آمده است
او رضی الله عنه در سال آینده عمره را به جا آورد
پس قریش او را از خانه دور کردند
بین آنها آتش بس امضا شد تا اینکه به آن پایان دادند
این دلیل فتح مکه بود
پس ماجرا چنان شد که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود
جنگ بنی قریده
روز چهارشنبه رخ داد
در روز هفتم ذی القعده سال پنجم هجری
ما در نبرد خندق به آن اشاره کردیم
بنی قریده عهد خود را با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شکستند.
و توطئه آنها با احزاب برای جنگ با مسلمانان
سپس جبرئیل علیه السلام نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد.
به او دستور داد تا با یهودیان بنی قریظه بجنگد
حافظ بن کثیر گفت
باب جنگ بنی قریده
و چه عذاب بزرگی را خداوند متعال بر سر آنها قرار داده است
با آنچه خداوند در آخرت عذاب دردناک برایشان آماده کرده است
این به دلیل کفر آنهاست
عهد و پیمانی را که بین آنها و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود شکستند.
و احزاب آنها از او حمایت کردند
من چنین چیزی در مورد آنها پیدا نمی کنم
آنها مورد غضب خدا و رسولش قرار گرفتند
این یک معامله در دنیا و آخرت ضرر است
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
قال عایشه رضی الله عنها
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از خندق برگشت
اسلحه را زمین گذاشت و دوش گرفت
جبرئیل علیه السلام نزد او آمد و گفت:
من اسلحه ها را زمین گذاشته ام اما به خدا قسم آنها را زمین نگذاشته ایم
پس نزد آنها رفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پس کجا؟
گفت اینجا
به گریدا اشاره کرد
پس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به سوی آنان بیرون رفت
امام احمد در مسند خود با سند صحیح نقل کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
وقتی مهمانی ها را تمام کرد
حمام کننده وارد شد تا خود را بشوید
سپس جبرئیل علیه السلام آمد و گفت
یا اسلحه را زمین گذاشته اید
ما هنوز سلاح هایمان را زمین نگذاشته ایم
قیام به بنی جریده
یعنی به بنی قریده برو
عایشه رضی الله عنها گفت
انگار به جبرئیل علیه السلام نگاه می کنم
از طریق در
سرش پر از خاک بود
قره و الحکیم در المستدرک با سند خوب
قال عایشه رضی الله عنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او آن را داشت
وقتی در خانه بودیم مردی به ما سلام کرد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله برخاست
او ترسیده بود، بنابراین من او را دنبال کردم
پس ضاحیه الکلبی
گفت: این جبرئیل است
رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
به بانو گریدا
رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
در سه هزار نفر از یارانش
به سمت Beni Gereida حرکت می کنیم
این بنر به علی بن ابی طالب داده شد
خداوند از او راضی باشد
بلال را فرستاد
او مردم را صدا می کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
دستور می دهد که نماز عصر را نخوانید
مگر در بنی قریده
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
برای اصحابش برای شما تعیین کردم
نماز عصر را نمی خوانی؟
تا اینکه به بنی قریده بیایی
امام بخاری در صحیح خود
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
برای ما وقتی از مهمانی ها برگشت
نماز عصر را جز در بنی قریده نمی خوانند
برخی از آنها در راه به بعد از ظهر رسیدند
برخی از آنها گفتند
ما تا به آن نرسیده ایم دعا نمی کنیم
برخی از آنان گفتند: بلکه ما نماز می خوانیم.
پس به پیامبر صلی الله علیه و آله ذکر شد
هیچ کدام را مجازات نکرد
و در روایت حکیم در مستدرک او
با زنجیره انتقال خوب
عایشه رضی الله عنها گفت
قبل از اینکه به آنها برسند خورشید غروب کرد
گفت فرقه مسلمین
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
نمی خواست به نماز دعوت کند
فرقه گفت
ما در عزم پیامبر صلی الله علیه و آله هستیم
و بر ما گناهی نیست
گروهی از سر ایمان و امید جدا شدند
او از روی ایمان و امید این فرقه را ترک کرد
پیامبر صلی الله علیه و آله او را سرزنش نکرد
یکی از دو تیم
امام ابن حزم گفت
خدای متعال می دانست که اگر آنجا بودیم
آن روز نماز عصر را نخواندیم
مگر در بنی قریده
حتی بعد از چند روز
حافظ بن کثیر گفت
ما نشان دادیم کسانی که نماز عصر را در وقت آن می خواندند
در همین موضوع به زدن راست نزدیکتر است
هر چند بقیه هم معذورند
بحث در اینجا در بهانه آنهاست
در تأخیر نماز
محاصره عهد شکنان از فرقه ملعون
محاصره بنی گریدا
و خداوند متعال او را فرستاد
جبرئیل علیه السلام به بنی قریده
برای تکان دادن آنها و انداختن در قلب آنها
وحشت
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رفت
پس بین او و قریظه ملاقات هایی صورت گرفت
گفت: از کنارت گذشت؟
از یکی گفتند گذشت
ما ضاحیه الکلبی را بر قاطر شهبا داریم
زیر براد مخملی است
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
این شوخی نیست
اما جبرئیل علیه السلام است
او را نزد بنی قریده فرستادند تا آنها را تکان دهد
رعب و وحشت در دل آنها می اندازد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عن انصار رضی الله عنه گفت
انگار به غباری که می درخشد نگاه می کنم
در کوچه موکب بنی غنم جبرئیل
هنگامی که رسول خدا به سوی بنی قریده رفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شد
با حمایت و عنایت خداوند
به خانه های بنی قریده
چون او را دیدند با دژهای خود مستحکم شدند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله آنها را فرا خواند
و او گفت
برادران میمون و خوک
سپس محاصره بر آنها تحمیل شد
این محاصره بیست و پنج شب به طول انجامید
تا اینکه اوضاع برایشان بدتر شد
و خداوند رعب و وحشت را در دلهایشان افکند
آنها ناراحت شدند و بر حکومت سعد بن معاذ فرود آمدند
خدا از او راضی باشد و یاران او بودند
و در روایت ابن اسحاق
پس به حکم رسول خدا صلی الله علیه و آله فرود آمدند
پس اوس ثابت قدم شدند
گفتند یا رسول الله
آنها وفاداران ما هستند نه خزرج
و من این کار را در وفاداری برادرانمان انجام دادم
دیروز چیزی که یاد گرفتم
منظور آنها یهودیان بنی قینوقع، متحدان خزرج است
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
قضاوت آنها در دست عبدالله است
بن ابی بن سلول
این در زمان جنگ بنی قینوقع بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
ای اهل اوس آیا راضی نیستید؟
بگذارید مردی در میان شما آنها را قضاوت کند
گفتند بله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ابن حبان در صحیح خود با سند حسنه
از عایشه رضی الله عنها
او گفت زمانی که حبس آنها شدید شد
به آنها گفته شد که مصیبت شدید شد
به حکم رسول خدا صلی الله علیه و آله فرود آمدند
پس با ابالبابه مشورت کردند
بن عبدالمنذر
به آنها اشاره کرد که ذبح است
به حکم سعد بن معاذ می رسیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به حکم سعد بن معاذ فرود آمدند
آمدن سعد بن معاذ
و حکومت او در بنی قریده
و رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
به سعد بن معاذ
او را سوار بر الاغ نزد او آوردند
او هزینه ای از لو دارد
کاف همان طناب است
او متهم شده بود
و قومش او را احاطه کردند
گفتند ای ابوعمر
متحدان و وفاداران شما
و اهل کینه
و چه کسانی را یاد گرفته ام
یک کلمه به آنها برنگرد
او به آنها توجه نمی کند
حتی اگر نزدیک شد
نوبت آنهاست
رو به قومش کرد و گفت
وقت سعد است
این اتفاق نخواهد افتاد
بدون هیچ رنجی در خدا
در صورت سازگاری
هنگامی که بر رسولی ظاهر شد
خدا رحمتش کند و درود فرستد
رسول خدا فرمود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
برو پیش استادت
پس او را پایین آوردند
رسول خدا فرمود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
آنها را قضاوت کنید
سعد رضی الله عنه گفت
که جنگجویانشان کشته شوند، فرزندانشان اسیر شوند و مالشان تقسیم شود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آنها به حکم خدای متعال و حکومت رسولش داوری می شدند
و در روایت امام احمد و ترمذی با سند صحیح.
عن جابر رضی الله عنه گفت
بنابراین تصمیم گرفته شد که افراد آنها کشته شوند
زنان و فرزندانشان زنده می مانند تا مسلمانان از آنها کمک بگیرند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من به حکم خدا بر آنها رسیده ام
و در روایت حکیم با سند حسنه
از سعد بن ابی وقاص رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
امروز خداوند آنها را قضاوت کرده است
که از بالای هفت آسمان حکومت کرد
و خدای سبحان وقتی گفت راست گفت
و کسانی از اهل کتاب که از آنها حمایت کردند از محاصره آنها نازل شدند
و در دلهایشان وحشت افکند. گروهی را کشتید و گروهی را اسیر کردید
و زمین و خانه و پولشان و زمینی را که شما مالک آن نبودید برای شما وصیت خواهم کرد
خداوند بر همه چیز تواناست
اجرای حکم در بنی گریدا
فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
اجرای حکم سعد بن معاذ رضی الله عنه
در میان یهودیان بنی قریده
برای کشتن همه آنها
و هر که آمبت نبود رفت
آنها را در سنگرهایی که در بازار شهر کنده بودند، سر برید
آنها چهارصد مرد بودند
امام احمد در مسند خود، ترمذی و ابوداود به سند صحیح روایت کرده است.
عطیه القرضی فرمود:
آن را در روز جریده به پیامبر صلی الله علیه و آله عرضه کردیم
پس او کشته شد
و هر که رشد نکند، بگذار برود
من از جمله کسانی بودم که رشد نکردند، پس من را رها کنید
و در روایت ابن حبان در صحیح خود با سند صحیح.
عطیه القردی گفت
من اولین کسی بودم که سعد بر من حکومت کرد
پدرم آمد و فکر کردم می خواهد مرا بکشد
موهای ناحیه تناسلی من را فاش کرد
آنها متوجه شدند که من رشد نکرده ام
پس مرا به اسارت بردند
امام ترمذی در مسجد خود فرمود
برخی از علما به این امر عمل می کنند
جوانه زنی را بلوغ می دانند
اگر رویای خیس خود را نمی داند یا سنش را نمی داند
این سخن احمد و اسحاق است
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
یهودیان ابن النظیر و قریده
با رسول خدا صلی الله علیه و آله جنگیدند
پس ابن النضیر فرستاده شد
او قریده و کسانی را که در میان آنها بودند، تأیید کرد
تا اینکه گریدا بعد از آن جنگید
بنابراین مردان آنها کشته شدند
زنان و فرزندانشان را بین مسلمانان تقسیم کرد
هیچ زن از بنی قریده کشته نشد
به جز یک زن
هیچ زن یهودی از بنی قریده کشته نشد
فقط یک زن
از امام احمد و ابوداود روایت شده است
و حاکم و تلفظ حاکم
با زنجیره انتقال خوب
قال عایشه رضی الله عنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله کشته نشد
زنی از بانو گریدا
به جز یک زن
به خدا قسم از پشت تا شکم من را می خنداند
و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
تا مردان خود را با شمشیر بکشند
می گوید تلفن به نام او
فلانی کجاست؟
گفت: به خدا سوگند.
گفتم: وای بر تو!
گفت: به خدا قسم
پس گفتم چرا؟
او از اتفاقی که او به وجود آورد گفت
ابن هشام در شرح حال خود گفته است
اوست که آسیاب را بر خلاد بن سوید رضی الله عنه افکند
پس او را کشت
پس او را درآورد و به گردنش زد
هرگز فراموش نمی کنم که چقدر از مهربانی و خنده های فراوان او شگفت زده شدم
و می دانستم که می کشد
استاد بزرگ درگذشت
سعد بن معاذ رضی الله عنه
خداوند متعال دعوت بنده صالح خود را اجابت کرد
سعد بن معاذ رضی الله عنه
چشمش را شفا داد و سینه اش را از یهودیان بنی قریده شفا داد
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله از کشتن مردان آنها به پایان رسید
زخمش خوب شد و رضی الله عنه فوت کرد
امام احمد در مسند خود و ترمذی در جامع خود با سند صحیح روایت کرده است.
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
وقتی کارش تمام شد، آنها را کشت
رگش پاره شد و مرد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
قال عایشه رضی الله عنها
سعده گفت
خدایا، تو می دانی که کسی نیست که دوست داشته باشم به خاطر تو با او مبارزه کنم
از قومی که رسول شما صلی الله علیه و آله را تکذیب کردند و او را بیرون کردند
خدایا من فکر می کنم تو بین ما و آنها جنگ ایجاد کرده ای
اگر از جنگ قریش چیزی باقی مانده است مرا به خاطر آن بگذران تا با تو بجنگم
و اگر جنگی را آغاز کردی، آن را آغاز کن و مرگ مرا در آن بساز
از هسته اش، یعنی از گلویش منفجر شد
او به آنها توجهی نداشت و خیمه ای از بنی غفار در مسجد بود
جز اینکه خون به سمت آنها جریان می یابد
گفتند: ای اهل خیمه!
این چه چیزی است که از شما به ما می رسد؟
اگر خوشحال باشد، خون زخمش را سیر می کند
از آن رضوان الله تعالی فوت کرد
سپس سعد رضی الله عنه آن را پس از تمام شدن وسیله حمل کرد
فرشتگان او را با مردم بردند
تشییع جنازه او به دلیل فرشتگانی که او را حمل می کردند سبک بود
امام ترمذی و حکیم با سند صحیح روایت کرده اند
قال عن انس رضی الله عنه
وقتی تشییع جنازه سعد بن معاذ رضی الله عنه را برگزار کردم
منافقین گفتند
تشییع جنازه اش چقدر پنهان است
این تنها به دلیل حکومت او در بنی قریده بود
این به پیامبر صلی الله علیه و آله رسید و فرمود
خیر
اما فرشتگان او را حمل می کردند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
تلفظ آن بخاری است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تاج و تخت با مرگ سعد بن معاذ متزلزل شد
امام ذهبی فرمودند
عرش برای خدا و بندگی آفریده شده است
اگر بخواهد تکان بخورد، انشاءالله تکان می خورد
او آن را به احساس عشق به سعد رضی الله عنه تبدیل کرد
خداوند متعال در کوه احد نیز احساسی قرار داد
با محبت او پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
و حق تعالی فرمود
ای کوههای اویبی با او
و او گفت
آسمان و زمین هفت گانه او را تسبیح می گویند
بعد تعمیم داد و گفت
و چیزی نیست که تسبیح او را ستایش نکند
و این درست است
و در صحیح البخاری
گفتن ابن مسعود رضی الله عنه
خداوند از او راضی باشد
می توانستیم غذا خوردن را بشنویم
این یک باب گسترده است که شامل ایمان است
نزول سوره احزاب
ابن اسحاق گفت
و خداوند متعال امر خندق را نازل کرد
و فرمان بنی قریده از قرآن
سوره احزاب
به مصیبتی که بر او وارد شد اشاره می کند
و لطف او بر آنهاست
برایشان کافی بود که این کار آنها را راحت کرد
بعد از مقاله کسانی که می گفتند منافق است
ازدواج پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
از زینب بنت جحش
خداوند از او راضی باشد
رسول خدا صلی الله علیه و آله ازدواج کرد
زینب بنت جحش رضی الله عنه
صبح روز عروسی او حجاب را برداشتند
این در ذی القعده سال پنجم هجری بود
حکمت ازدواج پیامبر صلی الله علیه و آله
زینب بنت جحش رضی الله عنه
قهرمانان رسم گسترده فرزندخواندگی در آن زمان
همانطور که خداوند متعال فرموده است
تا مؤمنان در مورد همسران مدعیان خود مشکلی نداشته باشند
اگر آنها را بخورند و لطیف شوند
فرمان خدا مؤثر بود
حافظ بن کثیر گفت
یعنی ما فقط اجازه دادیم با او ازدواج کنی و این کار را کردیم
زیرا ازدواج با طلاق های ظاهری برای مؤمنان شرم ندارد
دلیلش این است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
قبل از بعثت زید بن حارثه رضی الله عنه را به فرزندی پذیرفت
او را زید بن محمد می نامیدند
وقتی خداوند این درصد را قطع کرد، خداوند متعال فرمود:
خداوند انسان را دو دل در درونش قرار نداده است
و همسران شما را بیشتر از مادرانتان نیافرید
و چه چیزی باعث می شود ادعاهای شما فرزندان شما باشد
این چیزی است که شما با دهان خود می گویید
خداوند راست می گوید و راه را هدایت می کند
فراخواندن آنها توسط پدرانشان نزد خدا عادلانه تر است
سپس این وضوح و تأیید افزایش یافت
با وقوع ازدواج رسول خدا صلی الله علیه و آله
زینب بنت جحش رضی الله عنه
وقتی زید بن حارثه رضی الله عنه او را طلاق داد
برای همین در آیه نهی فرمود
و اولاد فرزندانت که از نسل تو باشند
از ابن الداعى برحذر بودن
این تعداد زیادی از آنها بود
نامزدی زینب بنت جحش رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله به ایراد سخنرانی پرداخت
زینب بنت جحش رضی الله عنه
او گمان کرد که او رضی الله عنه است
برای خودش می خواهد
وقتی فهمیدم برای زید بن حارثه رضی الله عنه می خواهد
Abt
امام بن جریر طبری روایت کرده است
در تفسیر آن با زنجیره انتقال معتبر
در قتاده در قول خداوند متعال فرمود:
برای مؤمن مرد و زن نیست
اگر خدا و رسولش در موردی تصمیم گرفته باشند
که آنها باید بهترین امور خود را داشته باشند
او گفت
این آیه در مورد زینب بنت جحش رضی الله عنه نازل شده است
او پسر عموی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله از او خواستگاری کرد و او پذیرفت
دید که داره ازش خواستگاری میکنه
وقتی فهمید که زید بن حارثه رضی الله عنه از او خواستگاری می کند
او نپذیرفت و انکار کرد
پس خداوند نازل کرد
برای مؤمن مرد و زن نیست
اگر خدا و رسولش در موردی تصمیم گرفته باشند
که آنها باید بهترین امور خود را داشته باشند
او گفت
پس بعد از آن به دنبال او رفتم و راضی بودم
زینب رضی الله عنه نزدیک به یک سال نزد زید بن حارثه رضی الله عنه ماند.
سپس آمد تا از آن به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله شکایت کند
آن را امام بخاری و ترمذی روایت کرده اند و نقل آن ترمذی است.
قال عن انس رضی الله عنه
وقتی این آیه نازل شد
و آنچه را خدا آشکار می کند در خود پنهان می کنی
در مورد زینب بنت جهشر رضی الله عنه
زید رضی الله عنه با شکایت آمد
تصمیم گرفت از او طلاق بگیرد
پس از پیامبر صلی الله علیه و آله نصیحت خواست
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
شوهرت را نگهدار و از خدا بترس
حافظ در الفتح گفته است
اصل مطلب این است که آنچه را که پیامبر صلی الله علیه و آله پنهان کرده بود
خدا به او می گوید که همسرش می شود
که باعث شد او آن را پنهان کند
از ترس اینکه مردم چه خواهند گفت
با زن پسرش ازدواج کرد
خداوند می خواست آنچه را که مردم زمان جاهلیت بر آن بودند باطل کند
از مقررات فرزندخواندگی
چیزی که قابل رد نیست
او با زنی ازدواج کرد که او را پسرش می خواند
این از امام مسلمین اتفاق افتاد
تا احتمال بیشتری برای پذیرش آن وجود داشته باشد
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
زمانی که دوره انتظار زینب (س) تمام شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله به زید فرمود
برو به من اشاره کن
گفت پس رفت تا نزد او آمد در حالی که خمیر خود را تخمیر می کرد
گفت وقتی دیدم آنقدر در سینه ام بزرگ شد که نمی توانستم به آن نگاه کنم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به آن اشاره کرد
پشتم را به او کردم و روی پاشنه پا چرخیدم
پس گفتم زینب به من مژده بده
رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا به یاد شما فرستاد
گفت: من کاری نمی کنم تا به پروردگارم فرمان دهم
پس در مسجد خود ایستاد و قرآن نازل شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و بدون اجازه وارد او شد
امام بخاری در صحیح خود و ترمذی در جامع خود روایت کرده است.
تلفظ ترمذی است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
وقتی این آیه در مورد زینب بنت جحش رضی الله عنه نازل شد
وقتی زید با او و تارا تمام شد، او را به عقد او درآوردیم
گفت: او به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم افتخار می کرد
می‌گوید: مرا به خانواده‌ات درآور و از آسمان‌های هفت‌گانه به خدای متعال درآور.
جشن ازدواج پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با زینب رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله در زمان زندگی ما عاشق زینب بنت جحش رضی الله عنه بود.
امام بخاری در صحیح خود از انس رضی الله عنه روایت کرده که فرمود:
زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله با زینب بنت جحش رضی الله عنه مأنوس بود.
پس مردم را با نان و گوشت راضی کرد
امام مسلم در صحیح خود از انس رضی الله عنه روایت کرده که فرمود
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هرگز بر یکی از همسران خود درد دل نکرد
بیشتر یا بهتر از آنچه به زینب داده شد
امام نووی فرمودند
ممکن است دلیل این امر شکرگزاری از لطف خداوند باشد
در این که خداوند متعال او را به وحی به ازدواج خود درآورد، نه ولی و یا شاهدی غیر از دیگران
آموزه صحیح ما در میان اصحاب ما مشهور است
صحت عقد او رضی الله عنه بدون ولی و شاهد
در مورد او صلی الله علیه و آله نیازی به آن نیست
این اختلاف در مورد دیگران غیر از زینب نیز صدق می کند
در مورد زینب، شرط شده است و خدا داناتر است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال عن انس رضی الله عنه
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله با زینب بنت جحش با نان و گوشت ساخته شد.
بنابراین من تماس گیرنده برای غذا فرستادم
بعد مردم می آیند، می خورند و می روند
پس دعا کردم تا جایی که کسی را نیافتم که برایش دعا کنم
نزول حجاب
هنگامی که مردم غذا خوردند، گروهی از آنان در خانه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به گفتگو نشستند.
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
عن انس رضی الله عنه
گروهی از آنان در خانه رسول خدا صلی الله علیه و آله به گفتگو نشستند
رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بود
همسرش صورتش را به دیوار چرخاند
بر رسول خدا صلی الله علیه و آله سنگینی کردند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
به همسرانش سلام کرد و سپس برگشت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدند، برگشته بود
آنها فکر می کردند که بار او را سنگین کرده اند
و او گفت
پس به سوی در شتافتند و همه بیرون آمدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد تا پرده باز شد
وارد شد و فقط مدت کوتاهی ماند تا بیرون آمد
این آیه نازل شد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله بیرون آمد و آنها را برای مردم خواند
ای کسانی که ایمان آورده اید وارد خانه های پیامبر نشوید
مگر اینکه مجاز به خوردن غذا بدون نگاه کردن به منبع آن باشید
ولی اگه دعوت شدی بیا داخل
وقتی غذا می خورید، پهن کنید و هیچ مکالمه ای را تحقیر نکنید
این کار پیامبر را آزار می داد و از شما خجالت می کشید
پس مردم را به خوردن غذا بعد از تعطیلات دعوت کنید
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشست
پس از برخاستن مردم، چند مرد با او نشستند
تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله قیام کرد
پس او راه می رفت و من هم با او راه می رفتم
تا اینکه به اتاق عایشه رضی الله عنها رسید
بعد فکر کرد که دارند می روند
پس او برگشت و من با او برگشتم
پس در جای خود نشسته بودند
پس برگشت و دومی برگشت
تا اینکه به درب اتاق عایشه رضی الله عنها رسید
پس او برگشت و من با او برگشتم
و بنابراین آنها برخاستند
بنابراین او بین من و او یک صفحه نمایش گذاشت
و حجاب را پایین بیاور
انس رضی الله عنه گفت
من جدیدترین کسی هستم که این آیات را می شناسم
همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم محجبه بودند
امام ابن قیم گفت
اینها همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هستند
آنها فقط در حرام و حرمت مادران مؤمنان هستند
نه در حرام
هیچ کس نباید با آنها تنها باشد یا به آنها نگاه کند
بلکه خداوند به آنها دستور داده که خود را بپوشانند
درباره کسانی که از ازدواج با آنها بدون رضایت آنها منع شده اند
از جمله آنها شیردهی است
و خداوند متعال فرمود
و اگر از آنها چیزی بخواهید
پس از پشت پرده از آنها بپرس
حافظ بن کثیر گفت
شایسته است در این عصر حجاب را برداریم
حفظ او و خواهرانش، مادران مؤمنان
این طبق نظر العمری است
سال ششم هجری
مرحله جدیدی از وکالت
می توانیم صحنه را بعد از نبرد سنگر بنامیم
مرحله توانمندی و تسخیر
رسول خدا صلی الله علیه و آله این را بیان کرد
به عبارت دقیق گفت
حالا ما به آنها حمله می کنیم و آنها به ما حمله نمی کنند
به سمت آنها می رویم
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله تمام شد
آفرین بر احزاب و یهودیان بنی قریده
اوضاع مدینه النبی آرام شد
او شروع به هدایت کمپین های انضباطی علیه همه کسانی کرد که در حوادث قبلی به مسلمانان خیانت کردند
برای تقویت قدرت دولت اسلامی
اعتبار خود را به شبه جزیره عربستان تحمیل می کند
سریه عبدالله بن عتیکر رضی الله عنه
برای کشتن سلام بن ابوالحق
وقتی ماجرای سنگر تمام شد
و فرمان بنی قریده
او سلام بن ابوالحقیق بود
او ابو رافع است
حزب احزاب در برابر رسول خدا صلی الله علیه و آله کیست؟
اوس قبل از احد بود
کعب بن الاشراف کشته شد
در دشمنی با رسول خدا صلی الله علیه و آله و تحریک آن حضرت علیه او.
خزرج از رسول خدا صلی الله علیه و آله اجازه خواست.
در قتل سلام بن ابوالحق
او در خیبر است
پس به آنها اجازه داد
داستان قتل او
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عن البراء بن عازب رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد ابو رافع یهودی فرستاد
مردانی از انصار
عبدالله بن عتیق رضی الله عنه به آنها دستور داد
ابورافع به رسول خدا صلی الله علیه و آله آسیب می رساند و او را یاری می کرد.
او در قلعه ای در سرزمین حجاز بود
وقتی به آن نزدیک شدند، خورشید غروب کرده بود
و مردم شروع به ترک کردند
عبدالله به دوستانش گفت
بنشینید
زیرا من می روم و با دربان مهربان هستم
شاید بتوانم وارد شوم
پس نزديك شد تا به در نزديك شد
سپس به لباس او راضی شد که گویی حاجتی را برآورده می کند
مردم وارد شدند
دربان او را تشویق کرد
ای عبدالله
اگر می خواهید وارد شوید وارد شوید
می خواهم در را ببندم
پس وارد شدم و کمین کردم
وقتی مردم وارد شدند، در را بست
سپس عقالیق بر واد نظر دادند
یعنی کلیدها را به گیره آویزان کنید
او گفت
پس من پای سنت ایستادم و آنها را گرفتم
بنابراین در را باز کردم
ابو رافع نزد او بود
او در اوج خود بود
هنگامی که اهل سمره او را ترک کردند
به سمتش رفتم
بنابراین هر بار که دری را باز می کردم درست می کردم
مرا از درون بسته کرد
گفتم
مردم با من نذر کردند
تا من نکشتم او را تمام نکردند
بنابراین من با او به پایان رسیدم
بنابراین او در خانه ای تاریک بود
و بهبودی او
نمی دانم اهل خانه کجاست
پس گفتم
ابا رفیع
او گفت
این کیه؟
به سمت صدا افتادم
پس او را با شمشیر زدم
و من شگفت زده شدم
من چیزی نخواندم
او فریاد زد
بنابراین از خانه خارج شدم
بنابراین من خیلی دور نمی مانم
بعد رفتم سمتش و گفتم:
این چه صدایی است ابو رافع؟
و در یک رمان
پس صدایم را عوض کردم
و او گفت
وای بر مادرت
مردی در خانه قبلا با شمشیر به من ضربه زد
او گفت
بنابراین من او را محکم زدم
من او را نکشتم
سپس تیغه شمشیر را در شکم او گذاشت
تا اینکه آن را در پشت خود گرفت
پس فهمیدم که او را کشتم
بنابراین شروع کردم به باز کردن درها، در به در
پس مدرکش را تمام کردم
پس پاهایم را گذاشتم و دیدم که روی زمین مانده ام
در یک شب مهتابی افتاد
پایم شکست
پس او را با عمامه بستم
بعد رفت تا دم در نشست
پس گفتم
من امشب بیرون نمی روم تا زمانی که بفهمم او را کشته ام
وقتی خروس بانگ زد
عزادار روی حصار ایستاد
و او گفت
من سوگوار ابورافع هستم
تاجر مردم حجاز
پس نزد یارانم رفتم و گفتم:
که زنده ماند
خداوند ابو رافع را کشت
پس به پیامبر صلی الله علیه و آله ختم شدم
بنابراین با او صحبت کردم
او به من گفت
پای خود را ساده کنید
پس پاهایم را باز کردم و او آنها را پاک کرد
انگار هیچ وقت از او شکایت نکردم
و در روایت ابن اسحاق
همه گروه وارد خانه ابورافع شدند
در کشتن او مشارکت داشتند
و آن که با شمشیر به او حمله کرد
عبدالله بن انیس رضی الله عنه
در آن یک شب او را کشتند
پای عبدالله بن عتیق شکست
او را حمل کردند
و با آب از چشمانشان آمدند
پس وارد آن شدند
فواره شکافی نافذ در قلعه است
آب وارد آن می شود
یهودیان آتش روشن کردند
آنها از هر نظر شدیدتر شدند
حتی اگر ناامید شوند به دوست خود باز می گردند
و وقتی برگشتند
با عبدالله بن عتیق رضی الله عنه مدارا کردند
تا اینکه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
زید بن حارثه رضی الله عنه
صد و هفتاد مسافر
این در اولین جسم بی جان است
از سال ششم هجری
هدف رهگیری کاروانی از قریش است
من از شام آمده ام
رهبری آن بر عهده ابوالعاص بن الربیع رضی الله عنه است
شوهر زینب دختر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
او هنوز مشرک بود
سبقت گرفتند و آن را گرفتند و آنچه در آن بود
عده ای را که در کاروان بودند اسیر کردند
از جمله ابوالعاص بن الربیع رضی الله عنه است
آنها را به شهر آوردند
پس ابوالعاص بن الربیع رضی الله عنه فرستاد
به زینب دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله
در شهر
او به شهر مهاجرت کرد
پس او را استخدام کرد و او او را استخدام کرد
حکیم روایت کرده است
الطحاوی مشکل آثار باستانی را توضیح می دهد
با زنجیره انتقال خوب
از ام سلمه رضی الله عنه گفت
زینب دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله است
ابوالعاص بن الربیع نزد او فرستاد
برای من از پدرت امنیت بگیر
پس بیرون رفت و سرش را از در اتاقش بیرون آورد
و پیامبر صلی الله علیه و آله در صبح
با مردم نماز می خواند
و او گفت
مردم
من زینب دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هستم
و به ابوالعاص ثواب دادم
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله از نماز فارغ شد
مردم
من از این خبر نداشتم تا زمانی که شما آن را نشنیدید
همانا او با پست ترین مسلمانان پناه می برد
رسول خدا صلی الله علیه و آله از اهل راز پرسید
پولی را که از قافله ابوالعاص بن الربیع رضی الله عنه گرفته اند برگردانید.
بدون اینکه ازشون متنفر باشم
هر وقت او را از قافله می بردند به او پاسخ می دادند
مرد حتی سطل را هم آورد
همراه با سنّت و ایلادواه است
حتی سر بند
تا اینکه تمام اموالش را به او بازگرداندند
چیزی از آن گم نمی شود
بازگشت ابوالعاص رضی الله عنه به مکه و اسلام آوردن او.
سپس ابوالعاص بن الربیع رضی الله عنه به مکه بازگشت.
پس به هر یک از قوم قریش پول خود را داد
و هر که از او بهتر بود
سپس گفت
ای مردم قریش!
آیا کسی از شما پولی باقی مانده که نگرفته باشد؟
گفتند نه
خداوند به شما جزای خیر بدهد
ما شما را سخاوتمند یافتیم
گفت خدا از او راضی باشد
شهادت می دهم که معبودی جز خدا نیست
و اینکه محمد بنده و فرستاده اوست
به خدا چه چیزی مرا از اسلام آوردن با او باز داشت
نترس که فکر می کنی من فقط می خواستم پول تو را بخورم
وقتی خدا آن را به تو داد و تو تمامش کردی
من مسلمان شدم
سپس رفت، خدا از او راضی باشد
تا اینکه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
امام ذهبی فرمودند
پنج ماه قبل از حدیبیه مسلمان شد
آیا پیامبر صلی الله علیه و آله پاسخ داد؟
زینب به ابوالاصب قرارداد جدید می دهد
رسول خدا صلی الله علیه و آله به زینب رضی الله عنه پاسخ داد.
از ابوالاصب بن الربیع رضی الله عنه
در ازدواج اول
شهادت و مهریه نبود
زیرا آیه زنان مسلمان را از کافر نهی می کند
آن موقع کاتار نبود
از امام ترمذی و ابوداود و ابن ماجه روایت شده است
با زنجیره انتقال خوب
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به دخترش زینب پاسخ داد
علی ابی العصب بن الربیع رضی الله عنهم
شش سال بعد از ازدواج اول
ازدواجی در کار نبود
امام سندی فرمودند
اگر گفته شود
حدیثش این است که او رضی الله عنه
پس از شش سال به او پاسخ داد
دوره انتظار معمولاً به این مدت طولانی نمی شود
گفتیم
مسلمان شدن او و کافر ماندن او تأثیری در قطع ازدواج اول نداشت
مگر بعد از نزول آیه در امتحان
این بعد از عهدنامه حدیبیه بود
ازدواج او با تمام شدن مدت انتظار از زمان انزال منقضی می شود
ابوالعاص اسلام آورد
اندکی بعد از حدیبیه
بنابراین ممکن است در اکثر موارد مدت انتظار وی تمام نشده باشد
گویی پاسخ به همین دلیل ازدواج اول بود
امام بن قیم گفت
معلوم نیست در هیچ یک از احادیث، مدت انتظار در نظر گرفته شود
پیامبر صلی الله علیه و آله نیز از آن زن نخواست
آیا دوره انتظار او تمام شده است یا خیر؟
شکی نیست که اسلام فقط یک فرقه بوده است
این یک گروه ارتجاعی نبود
بلکه واضح است
مدت انتظار تأثیری در ادامه ازدواج ندارد
بلکه اثرش این است که او را از ازدواج با دیگران باز می دارد
اگر اسلام تفرقه بین آنها را انجام داده بود
او سزاوارتر از دوره انتظارش نبود
اما آنچه حكم او رضی الله عنه بر آن دلالت داشت
ازدواج به حالت تعلیق درآمده است
اگر قبل از تمام شدن عده اسلام آورد، زن اوست
حتی اگر دوره انتظار او تمام شده باشد
او می تواند با هر کسی که می خواهد ازدواج کند
اگر دوست داشت صبر می کرد
اگر اسلام آورد، بدون نیاز به تجدید عقد، همسر اوست
ما کسی را سراغ نداریم که اصلاً ازدواج خود را مسلمان کرده باشد
بلکه واقعیت یکی از دو چیز بود
یا جدا می شوند و او با دیگری ازدواج می کند
یا روی آن می ماند
حتی اگر اسلام آوردن او یا اسلام آوردن او به تأخیر بیفتد
هشدار بولیمیا
موسی بن عقبه رفت
تا ماجرای ابو العاص بن الربیع رضی الله عنه.
بعد از آتش بس حدیبیه اتفاق افتاد
و کسانی که به کاروان او حمله کردند
آنها ابوبصیر، ابوجندل و یارانشان هستند
زمان آتش بس حدیبیه
این به دستور رسول خدا صلی الله علیه و آله نبود
چون با شمشیر دریا طرف او بودند
هیچ کاروانی از قریش نمی گذشت که آن را نبردند
این چیزی است که الزهری گفته است
برخلاف آنچه الواقدی گفته است
ابن سعد در کلاس های خود
و دیگر اصحاب مغازی
از راز زید بن حارثه رضی الله عنه
او بود که کاروان او را رهگیری کرد
امام بن قیم این را هدایت کرد
امام بن قیم گفت
قول موسی بن عقبه صحیح تر است
ابوالعاص در جریان آتش بس اسلام آورد
قریش تنها در زمان آتش بس نیروهای خود را به شام گسترش داد
زمینه الزهری برای داستان
به نظر می رسد که در زمان آتش بس بوده است
ضربه همان چیزی است که از برگ درخت افتاد
بکوبید و تکان دهید
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
تلفظ برای مسلمان است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
ما رسول خدا صلی الله علیه و آله را فرستادیم
ابوعبیده به ما دستور داد
ما از قریش ادای احترام می کنیم
او یک مشت خرما در اختیار ما گذاشت
او هیچ کس دیگری را برای ما پیدا نکرد
ابوعبیده به ما یک خرما می داد
پس گفتم باهاش چیکار کردی؟
گفت: مثل پسر مکش کن.
سپس روی آن آب می نوشیم
روز تا شب ما را بس است
با چوب می زدیم
سپس با آب رقیق می کنیم و می خوریم
در ساحل دریا به راه افتادیم
مثل تپه ای عظیم در ساحل دریا برای ما بلند شده بود
پس نزد او آمدیم و متوجه شدیم حیوانی به نام کهربا است
این یک ماهی بزرگ دریایی است
ابوعبیده گفت
مرده
بعد گفت نه
بلکه ما فرستادگان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هستیم
و به خاطر خدا
و تو مجبور شدی
پس بخور
گفت: پس یک ماه آنجا ماندیم.
ما سیصد نفریم
تا اینکه چاق شدیم
و ما را دیدی که آنهایی را که از بالا به چشمانشان می نگریستند با کمی مرهم دوش می دهیم
و ضایعات را مانند گاو نر از آن جدا می کنیم
یا مثل سرنوشت یک گاو نر
ابوعبیده سیزده مرد را از ما گرفت
پس آنها را در همان سوراخ نشست
یکی از دنده هایش را گرفت و صاف کرد
سپس بزرگترین شتر ما رفت
پس از زیر آن گذشت
و تو به ما گوشت و خار می دهی
«واشیقه» جمع «واشیقه» است.
گرفتن گوشت است
کمی می جوشد و نمی پزد
در سفرها حمل می شود
وقتی به شهر آمدیم
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدیم
بنابراین ما به او اشاره کردیم
و او گفت
این روزی است که خداوند به شما عنایت کرده است
آیا گوشتی با خود دارید تا بتوانید به ما غذا بدهید؟
او گفت
ما به سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شدیم
از آن، آن را خورد
و به عبارت دیگر در دو صحیح
جابر رضی الله عنه گفت
مردی در بین ما بود
وقتی گرسنگی شدید شد
او سه جزیره را سلاخی کرد
سپس سه جزیره
سپس ابوعبیده رضی الله عنه از آن نهی کرد
حافظ در الفتح گفته است
این مرد
او قیس بن سعد بن عباده رضی الله عنه است
از ضربه زدن محتاطانه سود می برد
حافظ در الفتح گفته است
از آن بهره مند خواهد شد
جواز مرده دریا
خواه خودش مرده باشد یا در اثر شکار مرده باشد
این چیزی است که مردم می گویند
امام بن قیم گفت
حاوی شواهدی بر جواز اجتهاد در حوادث زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله است.
و تایید او از آن
اما این در صورتی بود که کوشش لازم بود
آنها نتوانستند متن را مرور کنند
ابوبکر و عمر رضی الله عنهم در دستان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم زحمت کشیدند.
در چندین حادثه
و آنها با آن موافقت کردند
اما در برخی موارد جزئی
نه در احکام کلی و قوانین جهانی
این کار را هیچ یک از صحابه در حضور آن حضرت رضی الله عنه انجام نداد
آنان اهل مغازی در تاریخ این راز هستند
عموم مردم مغازی رفتند
تا اینکه حمله مخفیانه در رجب سال هشتم هجری رخ داد
این یک موضوع نظر است
حافظ بن کثیر گفت
و بیشتر این زمینه ها
این پنهان کاری قبل از عهدنامه حدیبیه وجود داشت
امام بن قیم گفت
این زمینه نشان می دهد که این تهاجم قبل از آتش بس بوده است
و قبل از عمره حدیبیه
از آنجایی که در حدیبیه با مردم مکه صلح کرد
هیچ غرامتی به آنها نداد
زمان امنیت و آتش بس تا زمان فتح بود
بعید است که راز در زدن به این شکل دو بار باشد
یک بار قبل از آشتی و یک بار بعد
و خدا داناتر است
او همچنین گفت
فصلی در فقه این داستان
شامل جواز جنگ در ماه حرام است
اگر تاریخ ذکر شده در رجب حفظ شود
ظاهر است و خدا داناتر است
این یک توهم بدون قید و شرط است
چون از پیامبر صلی الله علیه و آله محفوظ نبود
در ماه حرام هجوم آورد
من به آن حسادت نمی کنم
هیچ ماموریت مخفی وجود ندارد
حافظ در الفتح گفته است
پذیرایی از کاروان قریش
در زمانی که ابن سعد در رجب سال هشتم ذکر کرده چه چیزی تصور می شود؟
زیرا آنها در آن زمان در آتش بس بودند
بلکه مستلزم آن چیزی است که صحیح است
این راز باید در سال ششم باشد
یا قبل از آن، قبل از آتش بس حدیبیه
هشدار مهم
گفتم
در صحیح مسلم غزوه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود
وقایع آن شبیه وقایع راز الخبط است
همچنین بر جابر بن عبدالله انصاری رضی الله عنهم است
که داستان سرایات الخط را نزد ابوعبیده بن الجراح رضی الله عنه نقل کرده است.
جابر رضی الله عنه گفت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در جنگ بطن باوات حرکت کردیم.
او خواستار المجدی بن عمر الجهانی است
بعد از نادا پنج، شش و هفت مینا
تا اینکه گفت
رژیم غذایی روزانه هر مرد یک خرما بود
داشت آن را می مکید و سپس به لباسش فشار می داد
ما عادت داشتیم با کمان مان دست و پا بزنیم و غذا بخوریم
تا اینکه به گونه های ما آسیب زد
تا اینکه گفت
مردم به رسول خدا صلی الله علیه و آله شکایت کردند که گرسنه هستند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خداوند به شما غذا بدهد
پس شمشیر دریا را آوردیم
دریا از شادی غرش کرد
یعنی امواجش بلند شد
پس حیوانش را پرتاب کرد
پس آتش را در قسمت خود به ما نشان دهید
پس پختیم و کباب کردیم و خوردیم تا سیر شدیم
پس من و فلانی و فلانی وارد شدیم
به تعداد پنج
در مدار چشمش
هیچ کس ما را نمی بیند
تا اینکه خارج شدیم
بنابراین یکی از دنده های آن را برداشتیم و آن را منحنی کردیم
سپس بزرگترین مرد را به کشتی دعوت کردیم
و بزرگترین شتر در مسابقه
و بزرگترین اسپانسر گروه
سپس چیزی که سرش را پایین انداخته بود به زیرش وارد شد
حافظ بن کثیر وقایع غزوه الخط را با ابوعبیده بن الجراح رضی الله عنه ذکر کرده است.
سپس گفت
و در برخی از روایات مسلمین
- آنها نزد پیامبر صلی الله علیه و آله بودند
وقتی این ماهی را پیدا کردند
برخی از آنها گفتند
اتفاق دیگری است
برخی از آنها گفتند
بلکه یک موضوع است
اما آنها ابتدا با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بودند
سپس آنان را به همراه ابوعبیده رضی الله عنه فرستاد
این را در راز خود نزد ابوعبیده رضی الله عنه یافتند
و خدا داناتر است
حافظ در الفتح گفته است
زمینه این داستان روشن است
مستلزم تناقض با داستان ذکر شده در فصل است
آن هم از رمان جابر
تا اینکه عبدالحق در جمع دو صحیح گفت
این یک اتفاق دیگر است
این در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله بود
آنچه او ذکر کرد متنی در این مورد نیست
به دلیل احتمال اینکه فا در کلام جابر رضی الله عنه باشد
پس شمشیر دریا را آوردیم
او سخنور است
به دنبال آن حذف قدردانی وی صورت می گیرد
پس پیامبر صلی الله علیه و آله را با ابوعبیده فرستادیم
پس شمشیر دریا را آوردیم
این دو داستان با هم ترکیب می شوند
این چیزی است که به احتمال زیاد برای من وجود دارد
اصل این است که کثرت گرایی وجود ندارد
در اینجا نیز قابل توجه است
الواقدیه مدعی شد که ماجرای مأموریت ابوعبیده در رجب سال هشتم رخ داده است.
من یک خطا دارم
زیرا در همان اخبار واقعی
برای تعقیب کاروان قریش بیرون رفتند
و قریش در سال هشتم
با پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم در آتش بس بودند
در نبردها به این موضوع اشاره شد
این امر قبل از آتش بس جایز بود
در سال ششم یا قبل از آن
سپس به من ظاهر شد که اکنون آن را تقویت کنم
به گفته جابر رضی الله عنه در این روایت مسلم
در جنگ باوات بیرون رفتند
جنگ بووات در سال دوم هجری قبل از جنگ بدر بود
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
با دویست نفر از یارانش رفت
او کاروانی از قریش را که امیه بن خلف را در بر می گیرد، رهگیری می کند
او به باوات رسید و کسی را ملاقات نکرد، پس برگشت
گویی ابوعبیده را در میان همراهان خود قرار داده است
کاروان مذکور را زیر نظر دارند
پیشرفت امر آن با عدم تلاش و کوشش ذکر شده در آن همراه است
در واقع آنها در سال هشتم هستند
اوضاع او با فتح خیبر و دیگران گسترش یافت
تلاشی که در داستان به آن اشاره شد، با آغاز ماجرا همخوانی دارد
آنچه ذکر کردم محتمل است و خدا بهتر می داند
جنگ المریسی یا بنی المصطلق در شعبان اتفاق افتاد
اختلاف در سالی که این تهاجم صورت گرفت به شرح زیر رخ داد
اولین قول در سال پنجم هجری اتفاق افتاد
قول دوم در سال ششم هجری اتفاق افتاد
دلیل این تهاجم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
الحارث بن ابی دیرار استاد بنی المصطلق است
او قوم خود و اعراب را که می توانست جمع کرد
برای جنگ رسول خدا صلی الله علیه و آله
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله بریده بن الحصیب رضی الله عنه را فرستاد.
برای دانستن دانش آن
پس نزد آنان آمد و با حارث بن دیرار ملاقات کرد و با او سخن گفت
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله بازگشت و این خبر را به او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر مردم عزادار شد
با عجله بیرون رفتند
جمع زیادی از منافقین با او بیرون رفتند
آنها هرگز به چنین حمله ای نرفته بودند
زید بن حارثه رضی الله عنه به حکومت مدینه منصوب شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله روز دوشنبه از مدینه خارج شد
به مدت دو شب در ماه شعبان
هنگامی که حارث بن ابی دیرار و همراهانش به خبر رسیدند
راه رسول خدا صلی الله علیه و آله به سوی آنان
خیلی ترسیدند
اعرابى كه با آنها بودند از آنها پراكنده شدند
آیا در این حمله درگیری صورت گرفت؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله به مریسی رسید
و او مخالفت کرد
آیا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قبل از اینکه آنها را غافلگیر کند آنها را به اسلام دعوت کرد یا خیر؟
آنچه به نظر می رسد این است که او آنها را دعوت نکرد زیرا دعوت به آنها رسیده بود
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
جمله از مسلم از ابن عون است که گفت:
به نافع نامه نوشتم و از او در مورد دعای قبل از جنگ پرسیدم
گفت پس برایم نوشت
اما این آغاز اسلام بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله به بنی مصطلق حمله کرد
و حسادت می کنند
دام هایشان از آب سیراب می شود
جنگجوی آنها را کشت و اسیر آنها را گرفت
در آن روز جویریه بن الحارث زده شد
این حدیث را عبدالله بن عمر رضی الله عنه برای من نقل کرد
او در آن ارتش بود
امام نووی فرمودند
و در این حدیث
هجوم به کافرانی که بدون اخطار به اذان رسیده اند جایز است
حافظ در الفتح گفته است
موضوعی بحث برانگیز است
گروهی از آنان نزد عمر بن عبدالعزیز رفتند
به لزوم دعا به اسلام قبل از جنگ
و بیشتر رفتند
تا اینکه در ابتدا بود
قبل از انتشار دعوت اسلام
اگر کسی هست که دعوتنامه را دریافت نکرده است
تا زمانی که او را صدا نکردند دعوا نکرد
این را شافعی بیان کرد
مالک گفت
از نزدیک خانه
او بدون دعوت کشته شد
برای اسلام معروف شدن
و بعد از خانه
تماس بدون شک است
واقدی، ابن سعد و ابن اسحاق رفتند
تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله آنها را به اسلام دعوت کرد
درگیری بین دو طرف رخ داد
الواقدی گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله به مریسی ختم شد.
آب است
پس فرود آمد و رضی الله عنه زد
گنبد او از حضرت آدم است
و همسرانش عایشه و ام سلمه رضی الله عنها با او بودند
روی آب جمع شدند
آنها آماده و آماده جنگ بودند
رسول خدا صلی الله علیه و آله از اصحاب خود وصف کرد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به عمر بن خطاب رضی الله عنه امر کرد.
پس مردم را صدا زد
بگو معبودی جز الله نیست
با آن از خود و پول خود محافظت کنید
آنها امتناع کردند
او اولین مردی بود که در میان آنها تیری پرتاب کرد
مسلمانان یک ساعت با تیر شلیک کردند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به اصحاب خود دستور حمل داد
آنها لشکرکشی یک نفر را انجام دادند
حتی یک نفر از آنها فرار نکرد
ده نفر از آنها کشته و بقیه اسیر شدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله مردان و زنان و فرزندان را به اسارت گرفت.
و نعمت و اراده
امام بن قیم گفت
این همان چیزی است که عبدالمؤمن بن خلف در شرح حال خود و دیگران گفته است
این یک توهم است
درگیری بین آنها نبود
اما من آنها را به آب حمله کردم
ذریه و پول آنها را به اسارت گرفت، چنانکه در صحیح آمده است
حافظ آنها را در الفتح جمع کرد
و او گفت
ممکن است وقتی گرفتار شدند، کمی ثابت قدم ماندند
زمانی که در میان آنها کشتار زیاد بود
آنها شکست خوردند
این اتفاق زمانی افتاد که در حالی که روی آب بودند به آنها حمله کرد
محکم بایست و آرام بگیر
درگیری بین این دو فرقه رخ داد
سپس آنها شکست خوردند
گفتم
چه جای تعجب در ابن سعد است
چگونه روایت اهل معماهای مرسل را ترجیح داد؟
به روایت بخاری و مسلم
ایشان پس از ذکر روایت اهل جنگ که چندی پیش ذکر کردم فرمودند
او ابن عمر بود که خدا از آن دو راضی باشد
اتفاق می افتد که پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها حسادت می کرد و آنها حسادت می کردند.
و برکاتشان از آب سیراب می شود
او جنگجویان آنها را کشت و اولاد آنها را به اسارت گرفت
اولی ثابت شده است
حافظ در الفتح از او پیروی کرد و گفت:
حكم اينكه آنچه در ماشين است از آنچه در صحيح است ثابت شود مردود است
به خصوص با امکان ترکیب
و خدا داناتر است
ازدواج رسول خدا صلی الله علیه و آله
جویریه بنت الحارث رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله با جویریه بنت الحارث رضی الله عنه ازدواج کرد.
این بعد از آزادی او بود
داستان او را امام احمد در مسند خود آورده است
و ابوداود در سنن خود با سند حسنه
قال عایشه رضی الله عنها
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سبایة بن المصطلق را تقسیم کرد.
جویریه بنت الحارث عاشق ثابت بن قیس بن شمس رضی الله عنه شد.
یا به پسر عموی خدا
و برای خودش نوشت
او زنی مهربان و مهربان بود
هیچ کس آن را نمی بیند مگر اینکه خودش آن را بگیرد
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و در نوشتن آن از او یاری خواست
او گفت: به خدا سوگند تنها زمانی که آن را درب اتاقم دیدم از آن متنفر شدم.
و می دانستم که آنچه می بینم از او آشکار خواهد شد
پس بر او وارد شد و گفت:
ای رسول خدا
من جویریه بنت الحارث بن ابی دیرار، سرور قوم خود هستم
من به مصیبتی مبتلا شده ام که بر تو پوشیده نیست
به تیر ثابت بن قیس بن شمس افتاد
پس برای خودم نوشتم
پس به نزد شما آمدم تا از شما برای نوشتن کمک بخواهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آیا چیزی بهتر از این برای شما وجود دارد؟
عرض کرد: این چیست یا رسول الله؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من برای نوشتن شما هزینه خواهم کرد و با شما ازدواج خواهم کرد
گفت: آری یا رسول الله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من انجام دادم
گفت و خبر به گوش مردم رسید
که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او با جویریه بنت الحارث ازدواج کرد
و مردم گفتند
خادمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
پس آنها را با دست فرستادند
او گفت که با ازدواج با او آزاد شده است
صد نفر از خاندان ابن المصطلق
من زنی را نمی شناسم که نعمت بزرگتر باشد
روی مردمش
منافقانی که به دنبال ایجاد اختلاف هستند
ذکر کردیم که با رسول خدا صلی الله علیه و آله بیرون رفت
در این تهاجم
تعداد زیادی از منافقین
در رأس آنها عبدالله بن ابی بن سلول بود
رئیس منافقین
خروجشان با رسول خدا صلی الله علیه و آله نبود
در این تهاجم
مگر برای دامن زدن به اختلاف بین مسلمانان
اتفاقات بزرگ به خاطر آنها رخ داد
از جمله تحریک احساسات پیش از اسلام
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
با پیامبر صلی الله علیه و آله بودیم
در تهاجم او
مردی از مهاجران مردی از انصار را با چاقو زد
الانصاری گفت
ای انصار
مهاجری گفت
آهای مهاجران
رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را شنید
و او گفت
ادعای جهل چطور؟
گفتند
ای رسول خدا
مردی از مهاجران مردی از انصار را با چاقو زد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او را تنها بگذار، او زیباست
امام مسلم در روایت دیگری در صحیح خود افزوده است
انسان از برادرش حمایت کند، خواه ظالم باشد یا ظلم
اگر ظالم است، حرامش کنند
زیرا او پیروزی دارد
اگر مظلوم است از او حمایت کند
موضع ابن سلول در این باره
عبدالله بن ابی بن سلول با شنیدن این سخن خشمگین شد
او یک چیز قابل اعتراض گفت
ابن اسحاق در شرح حال خود از شیوخ خود روایت کرده است
گفتند
عبدالله بن ابی بن سلول خشمگین شد
او گروهی از مردم خود را دارد
از جمله زید بن ارقم رضی الله عنه است
یک پسر نوجوان
و او گفت
یا انجام دادند
آنها ما را از خود بیگانه کرده اند و ما را در کشورمان افزایش داده اند
به خدا قسم به عزت قریش برنمی گردیم
به جز همان چیزی که اولی گفت
سگت تو را می خورد
به خدا اگر به شهر برگردیم
شرافتمندتر، پست تر را بیرون بیاورد
سپس به کسانی از قومش که حاضر بودند روی آورد
به آنها گفت
این کاریه که با خودت کردی
شما به آنها اجازه ورود به کشورتان را دادید
و شما پول خود را با آنها تقسیم کردید
به خدا سوگند اگر آنها را عقب نگه می داشتی، نمی توانستی آنها را کنترل کنی
برای نقل مکان به مکانی غیر از خانه خود
از امام بخاری و مسلم و ترمذی روایت شده است
تلفظ ترمذی است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
عبدالله بن ابی بن سلول این را شنید
و او گفت
یا انجام دادند
به خدا اگر به شهر برگردیم
شرافتمندتر، پست تر را بیرون بیاورد
عمر رضی الله عنه گفت
ای رسول خدا
بگذار گردن این منافق را بکوبم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اجازه دهید
مردم درباره کشتن یارانش توسط محمد صحبت نمی کنند
زید بن ارقم رضی الله عنه
او خبر را می گوید
وقتی زید بن ارقم رضی الله عنه از این منافق شنید
رفت و ماجرا را به عمویش گفت
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از زید بن ارقم رضی الله عنه گفت
من در یک حمله بودم
پس شنیدم عبدالله بن ابی می گفت
برای کسانی که با رسول خدا هستند انفاق نکنید تا در اطراف او پراکنده شوند
اگر از او برمی گشتیم، ارجمندتر، پست تر را از آن بیرون می کردند
پس این را به عمو یا عمرم اشاره کردم
پس آن را برای پیامبر صلی الله علیه و آله ذکر کرد
بنابراین او با من تماس گرفت و من با او صحبت کردم
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به دنبال عبدالله بن اُبی و یارانش فرستاد.
پس به آنچه گفتند سوگند یاد کردند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به من دروغ گفت
و به عبارت دیگر در دو صحیح
زید رضی الله عنه گفت
پس نزد عبدالله بن عبی فرستاد و از او پرسید
بنابراین او برای انجام کاری که انجام می داد سخت تلاش کرد
و او گفت
زید رسول خدا صلی الله علیه و آله دروغ گفت
و در روایت الطحاوی در شرح مشكل الاثار با سند حسنه.
زید رضی الله عنه گفت
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به سعد بن عباده رضی الله عنه نظر کرد.
سعد گفت
ای رسول خدا
اما پسر به من گفت
از زید بن ارقم
بعد سعد آمد دستم را گرفت و پیاده کرد
و او گفت
این با من صحبت کرد
عبدالله بن ابی مرا سرزنش کرد
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفتم
پس گریه کردم
پس گفتم
و آن که بر تو نبوت نازل کرد
او گفت
زید رضی الله عنه گفت
امثال آن برایم پیش نیامده بود
عمویم به من گفت
من نخواستم تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به شما دروغ گفت و از شما متنفر شد.
اعتقاد به ظهور زید بن ارقم رضی الله عنه
زید بن ارقم رضی الله عنه گفت
در حالی که با رسول خدا صلی الله علیه و آله راه می رفتم
سرم از نگرانی می تپید
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد من آمد
گوشم را مالید و به صورتم خندید
من از داشتن او برای همیشه در این دنیا خوشحال نمی شدم
سپس ابوبکر به دنبال من آمد و گفت:
آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله به شما فرمود
گفتم
به من چیزی نگفت
با این حال او گوشم را لیسید و به صورتم خندید
و او گفت
بشارت بده
سپس عمر رضی الله عنه به دنبال من آمد
پس همان طور که به ابوبکر گفتم به او گفتم
وقتی شدیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله سوره منافقین را قرائت کرد.
از امام بخاری و امام احمد روایت شده است
تلفظ برای احمد است
از زید بن ارقم رضی الله عنه گفت
پس نزد پیامبر خدا فرستاد
یا نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدی
و او گفت
خداوند متعال عذر تو را آشکار کرده و حقیقت را به تو گفته است
او گفت
پس این آیه نازل شد
آنها کسانی هستند که می گویند: «در کسانی از رسول خدا انفاق نکنید تا پراکنده شوند».
تا اینکه رسید
اگر به مدینه برگردیم، ارجمندتر، پست تر را از آن بیرون می کند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
بر آنچه نازل شد رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
این همان چیزی است که خداوند به اذن خود به او عطا کرد
حافظ در الفتح گفته است
یعنی در آنچه من می دانم صداقت خود را نشان داد
معنی واقعی تر است
داستان الفک
در این هجوم ماجرای الفک اتفاق افتاد
آنچه ابن سلول جعل کرد خداوند او را زشت گرداند
و کسانی که با او هستند منافقند
در مادر پاک مؤمنان عایشه بنت ابوبکر صدیق رضی الله عنها
و خداوند متعال ده آیه از سوره نور در این باره نازل کرد
خداوند متعال فرمود
کسانی که باطل کردند گروهی از شما هستند
فکر نکنید برای شما بد است، بلکه برای شما خوب است
هر یک از آنها از ایفک به دست آورده اند
و هر کس بزرگانشان را تصاحب کند، عذاب بزرگی خواهد داشت
تا آخرین ابیات
امام قرطبی فرمودند
علت نزول این آیات
آنچه ائمه از حدیث طولانی الفک نقل کرده اند
در داستان عایشه رضی الله عنها
خبر درست و معروفی است
شهرت او بسیار غنی است که نمی توان به آن اشاره کرد
حافظ بن کثیر گفت
این ده آیه
همه آنها درباره عایشه مادر مؤمنان رضی الله عنها نازل شد
زمانی که منافقین آن را به دروغ و تهمت متهم کردند
آنچه گفتند دروغ و تهمت محض بود
که خداوند متعال به خاطر آن غبطه می خورد و بر پیامبرش صلوات الله علیه و آله و سلم.
پس خداوند متعال برائت او را آشکار کرد
نگهداری برای نمایش بهترین های رسول صلی الله علیه و آله و سلم
گفت: کسانی که باطل کردند گروهی از شما هستند.
هر گروهی از شما
یعنی یک و دو چیست
اما یک گروه
او اولین نفر در این نفرین بود
عبدالله بن ابی بن سلول رئیس منافقین است
آن را جمع می کرد و پنهان می کرد
این امر حتی به ذهن برخی از مسلمانان نیز وارد شده است
پس در این باره سخن گفتند و برخی دیگر از آنان اجازه دادند
این وضعیت نزدیک به یک ماه ادامه داشت
تا اینکه قرآن نازل شد
مضمون آن در احادیث صحیح است
ورود آرنیت ها
در مدینه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
راحت از آکال و آرینا
این در شوال سال ششم هجری بود
پس اسلام را نشان دادند
با رسول خدا صلی الله علیه و آله بیعت کردند
به شهر حمله کردند
بدنشان بیمار شد
بنابراین شکم آنها بزرگ شد
دست و پایشان شکسته بود
حافظ در الفتح گفته است
انگار مریض بودند
وقتی از بیماری بیدار شدند
آنها تصمیم گرفتند در این شهر به دلیل تجملات آن زندگی کنند
در مورد بیماری که آنها داشتند
او به شدت لاغر و از گرسنگی خسته است
به روایت ابوعوانا از روایت غیلان
عن انس رضی الله عنه
به شدت لاغر شده بودند
روایتی از ابن سعد بر خود دارد
رنگ آنها زرد است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
گفت خداوند از او راضی باشد
ناسا اهل Ukal و Urayna هستند
مدینه را به پیامبر صلی الله علیه و آله عرضه کردند
و اسلام را به زبان آوردند
گفتند ای پیامبر خدا
ما مردم اودر بودیم
ما روستایی نبودیم
آنها از شهر استفاده کردند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنها دستور داد
بدود و راع
دستور داد تا آنجا بیرون بروند
شیر و ادرار آن را می نوشند
پس به راه افتادند تا نزدیک الحره رسیدند
پس از اسلام آوردن کافر شدند
شبان پیامبر صلی الله علیه و آله را کشتند
و آب کشیدند
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله به خبر رسید
بنابراین من سفارش را در مسیر خود فروختم
پس به آنها دستور داد
چشمانشان را بیرون آوردند و دست هایشان را قطع کردند
آنها در منطقه آزاد رها شدند
تا اینکه همان طور که بودند مردند
و به عبارت دیگر در دو صحیح
قال عن انس رضی الله عنه
پس بیرون رفتند و از ادرار و شیر او نوشیدند
بیدار شدند
چوپان را کشتند و شتران را راندند
این به رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید
بنابراین رد آنها را فروختم
پس آنها متوجه شدند و او آنها را آورد
پس به آنها دستور داد
دست و پایشان بریده شد
و چشمانشان کور شد
سپس در آفتاب ماندند تا مردند
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
قال عن انس رضی الله عنه
پیامبر صلی الله علیه و آله فقط چشم آن مردم را کور کرد
چون چشمان چوپانان را کور کردند
ابوقلبه گفت
این افراد دزدی کردند و کشتند
و پس از ایمانشان کافر شدند
و با خدا و رسولش جنگیدند
حافظ بن کثیر گفت
کاری که با آنها کرد قصاص بود و خدا داناتر است
ابوداود آن را در سنن خود آورده است
الطحاوی مشکل روایات را با سلسله سند صحیح بیان می کند
قال عن انس رضی الله عنه
پس خداوند متعال این را نازل کرد
این پاداش کسانی است که با خدا و رسولش جنگ می کنند
و برای گسترش فساد در زمین تلاش می کنند
امام قرطبی فرمودند
مردم در مورد علت نزول این آیه اختلاف نظر داشتند
این چیزی است که عموم مردم به آن مشغول هستند
در الارنین نازل شد
حافظ بن کثیر گفت
به درستی که این آیه کلی است
در میان مشرکان و دیگران
هر که مرتکب این خصوصیات شد
یکی از فواید داستان آریایی ها
امام ابن قیم گفت
و مقداری فقه در آن هست
نوشیدن بول شتر جایز است
طهارت ادرار انسان گوشتخوار
جمع برای جنگجو اگر پول بگیرد و کشته شود
بین بریدن دست و پایش و کشتن او
و با متخلف چنان رفتار کند که او کرد
برای زمانی که چشم چوپان را خسته کردند
چشمانشان را به هم زد
به نظر می رسد که داستان دقیق است
کپی نشده
حتی اگر قبل از پایین آمدن مرزها بود
حدود با تعیین آنها تعیین شد
نه با بطلان آن
و خدا داناتر است
جنگ حدیبیه
جنگ حدیبیه رخ داد
در ذی القعده سال ششم
به اتفاق آرا مهاجرت کنند
امام بیهقی در مدارک نبوت روایت کرده است
از نافع مولا عبدالله بن عمر
گفت خداوند از آنها راضی باشد
حدیبیه در سال ششم بود
پس از معرفی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
شهری در ذی القعده
امام بیهقی فرمودند
این درست است
الزهری و قتاده نزد او رفتند
و موسی بن عقبه
و محمد بن اسحاق بن یسار
و دیگران
حافظ بن کثیر گفت
جنگ حدیبیه
در ذی القعده سال ششم بود
بدون اختلاف نظر
دلیل این تهاجم
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
ممکن است در خواب ببینم
با یارانش وارد مکه شد
آمین، سر خود را تراشیدند و موهای خود را کوتاه کردند
پس این موضوع را به دوستانش گفت
او در شهر است
صحابه از این بابت خوشحال شدند
ایشان را دعوت کرد که برای عمره به مکه بروند
و خداوند متعال را یاد کن
این رؤیت در کتاب مقدس او آمده است
و خداوند متعال فرمود
خداوند به رسولش راست گفته است
چشم انداز درست است
وارد مسجد الحرام می شوید
انشاالله آمین
آمین، سر خود را بتراشید
اگر کوتاه آمدید، نترسید
او چیزی را می دانست که شما نمی دانستید
بدون آن، یک فتح قریب الوقوع وجود داشت
حافظ بن کثیر گفت
خداوند متعال می فرماید نترسید.
شرط معین در معنا
من امنیت آنها را هنگام ورود تضمین می کنم
وقتی در کشور مستقر شدند ترس از آنها دور شد
آنها از کسی نمی ترسند
این در عصر قوه قضائیه بود
در ذی القعده سال هفتم
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
هنگام بازگشت از حدیبیه در ذی القضه
بازگشت به شهر
پس این حجت و نهی را ثابت کرد
هنگامی که در ذی القعده سال هفتم بود
برای انجام عمره به مکه رفت
او و اهل حدیبیه
پس من از ذی الحلیفه احرام می کنم
حیوان قربانی را با خود آورد
تعداد کسانی که با پیامبر صلی الله علیه و آله بیرون رفتند
رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
از شهر در روز دوشنبه
هلال ذی القعده سال ششم هجری قمری
همسرش ام سلمه رضی الله عنه با او بود
مهاجران و انصار با او بیرون رفتند
به گفته اکثر هزار و چهارصد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
در روز حدیبیه هزار و چهارصد نفر بودیم
پیامبر صلی الله علیه و آله از میقات احرام کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله با سلاح بیرون نمی رفت
جز اسلحه مسافر
آنها شمشیرهای نزدیک هستند
قربانی هفتاد شتر را با خود آورد
شامل جملاتی از ابوجهل است
خداوند او را در سر یا بینی زشت کند
تا بدین ترتیب مشرکان را خشمگین کند
او را با ناجیه بن جند بن خزاعی اسلمی رضی الله عنه فرستاد.
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
به میقات ذوالحلیفه
از عطای او تقلید کنید، سپس آن را حس کند و برای عمره احرام کند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عن المسوار بن مخرمه و مروان
او گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله در زمان حدیبیه رفت
در چند ده صد نفر از یارانش
حتی اگر در ذی الحلیفه باشند
پیامبر صلی الله علیه و آله از قربانی تقلید کرد و آن را پرمو کرد
برای عمره احرام می کنم
امام احمد در مسند خود از ابوداود و الحکیم به سند حسنه روایت کرده است.
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
آرام ترین شتر ابوجهل بود
چه کسی در روز بدر اسیر شد
در سر او یک تکه نقره است
سال حدیبیه در هادیه
تا بدین ترتیب مشرکان را خشمگین کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله پیش از او مبعوث شد
بسر بن سفیان خزاعی
او را به قریش گماشتیم
تا اخبارشان را برایش بیاورند
انبوهی از قریش با مسلمانان مقابله می کنند
رسول خدا صلی الله علیه و آله راه افتاد
حتی زمانی که به دیرالشحات رسید
چشم خزاعی به او رسید
گفت: قریش برای تو جماعتی جمع کرده اند
آنها اهبیش را برای شما جمع کرده اند
با شما جنگیدند و شما را از خانه دور کردند و مانع شدند
و در روایت امام احمد در مسندش با سند حسنه است
عن المصوار بن مخرمه
مروان بن الحکم گفت:
حتی اگر در اسفان بود
او را با سر بن سفیان الکعبی رضی الله عنه ملاقات کرد
گفت یا رسول الله
این قریش خبر سفر تو را شنیده است
پس عوضه مطفل با او بیرون رفت
پوست ببر می پوشیدند
آنها با خدا عهد می کنند که هرگز به زور وارد آن نمی شوند
و این خالد بن ولید در اسبانشان است
آن را به کراء الغمیم ارائه کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
وای بر قریش!
جنگ آنها را خورد
اگر با من و دیگران تنها بمانند چه باید بکنند؟
اگر مرا بزنند
این همان چیزی بود که آنها می خواستند
اگر خداوند مرا بر آنها ظاهر کند
به فراوانی اسلام آوردند
حتی اگر این کار را نکنند
با قدرت جنگیدند
نظر قریش چیست؟
به خدا سوگند من هنوز برای آنچه خدا مرا فرستاده با آنها می جنگم
تا زمانی که خداوند آن را بر او آشکار کند یا این سابقه منزوی شود
پیامبر صلی الله علیه و آله با اصحاب خود مشورت کرد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به یاران خود فرمود
ای مردم به من اشاره کنید
آیا به نظر شما من باید به فرزندان و فرزندان آنها گرایش داشته باشم؟
کسانی که می خواهند ما را از خانه دور کنند
اگر آنها به ما مراجعه کنند
خداوند متعال یک چشم از مشرکان بریده بود
در غیر این صورت آنها را در جنگ رها می کنیم
و در روایتی دیگر از امام احمد در مسند خود با سند صحیح
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: مرا نصیحت کن.
آیا به نظر شما باید به نوادگان کسانی که به آنها کمک کردند توجه کنم و سهم آنها را بگیرم؟
اگر بنشینند در جنگ خواهند نشست
و اگر بیایند گردنی است که خدا بریده است
یا می بینی که مادر خانه پس از هر که روی گردانیم با او می جنگیم
حافظ در الفتح گفته است
مقصود این است که او رضی الله عنه با اصحاب خود مشورت کرد
آیا کسانی که از قریش حمایت کردند به جای خود خواهند رفت؟
و خانواده هایشان اسیر می شوند
اگر به پیروزی برسند
با آنها کار کنید
او و یارانش با قریش خلوت کردند
منظور از گفته او همین است
گردنی باش که خدا بریده
ابوبکر صدیق رضی الله عنه می فرماید
ای رسول خدا
من از عمد به این خانه رفتم
شما نمی خواهید کسی را بکشید یا با کسی جنگ کنید
پس برو پیشش
هر کس ما را از خود دور کند با او می جنگیم
و در روایت امام احمد در مسندش با سند صحیح
ابوبکر صدیق رضی الله عنه می فرماید
ای پیامبر خدا
ما فقط برای انجام عمره آمدیم
ما برای جنگ با کسی نیامدیم
ولى هر كه ميان ما و مجلس بيايد، با او مى جنگيم
مقداد بن عمر رضی الله عنه گفت
به خدا قسم ما مانند بنی اسرائیل نخواهیم بود
وقتی به پیامبرشان گفتند
پس شما و پروردگارتان بروید و بجنگید
ما اینجا نشسته ایم
اما تو و پروردگارت برو و بجنگ
ما با شما مبارزیم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به نام خدا ادامه بده
نزول رسول خدا صلی الله علیه و آله
در حدیبیه
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد
مردم
پس همین حق را گرفتند
بین پشتم اسید است
در راه فارغ التحصیلی از ثنیت المرار
و الحدیبیه، پایین مکه
پس لشکر را از آن راه برد
وقتی اسبان قریش قدرت لشکر را دیدند
آنها از مسیر خود خارج شده اند
عقب نشینی کردند و نزد قریش بازگشتند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
حتی اگر خم تلخی را بگیرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به دوستانش
چه کسی از چین بالا می رود؟
چله تلخی
زیرا آنچه از بنی اسرائیل برداشته شد از او کم خواهد شد
جابر رضی الله عنه گفت
اسب های ما اولین کسانی بودند که از آن بالا رفتند
اسب های قبیله خزرج
آن وقت مردم یتیم می شوند
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
با تاک
چله تلخی که از آن بر آنها نازل می شود
شتر او رضی الله عنه
و مردم گفتند
حل کنید
بنابراین او اصرار کرد
و گفتند
من حداکثر را گذاشتم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
چه چیزی را پشت سر گذاشتی؟
و این خلقت او نیست
اما حبس او مانند حبس فیل است
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سوگند به کسی که جان من در دست اوست
از من برنامه نخواه
حرمت های خدا را تجلیل می کنند
مگر اینکه به آنها بدهم
و به عبارت دیگر در مسند با سند حسنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به خدا قسم امروز قریش مرا به برنامه دعوت نمی کنند
از من در مورد روابط خانوادگی می پرسند
مگر اینکه به آنها بدهم
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله شتر او را سرزنش کرد
پس محکم ایستاد
از آنها روی برگرداند تا اینکه در دورترین نقطه حدیبیه مستقر شد
برای مدت کمی، مردم مایل به پذیرش آن خواهند بود
مردم آنجا نماندند تا او را آواره کردند
به رسول خدا صلی الله علیه و آله شکایت کرد که تشنه است
پس تیری از کتک خود برداشت
سپس دستور داد آن را در آن بگذارند
او هنوز برای آنها آبیاری آماده می کند
تا اینکه آزادش کردند
و در روایت امام احمد در مسندش با سند حسنه است
عن المصوار بن مخرمه و مروان بن الحکم
گفتند
گفتند یا رسول الله
در دره آبی نیست که مردم از آن پایین بیایند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله تیری از کتک خود بیرون آورد.
پس آن را به مردی از اصحابش داد
پس در دل آن دل فرود آمد
بنابراین آن را در آن چسباند
آب از باران سرریز شد
تا اینکه مردم با هدایا به او ضربه زدند
وساطت بدیل بن ورقة رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله در خانه خود در حدیبیه آسوده نبود.
بدیل بن ورقة خزاعی رضی الله عنه نزد او آمد
او هنوز مشرک بود
در جمعی از قوم خود از خزاعه
به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت
من کعب بن لوی را ترک کردم
و عامر بن لوعی
تعداد آب حدیبیه کاهش یافت
و با آنها آتش نشانان هستند
آنها با شما جنگیدند و شما را از خانه دور کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
ما برای جنگ با کسی نیامدیم
اما ما از عمره جان سالم به در بردیم
قریش از جنگ خسته و آسیب دیده بودند
اگر بخواهند آنها را برای مدتی معطل نمی کنم
و هیچ فاصله ای بین من و مردم نیست
اگر او ظاهر شد، آنها می توانند وارد شوند
مردم هر چه وارد شدند، انجام دادند
وگرنه جمع می شدند
و اگر ابوی باشند
سوگند به کسی که جان من در دست اوست
اگر من بر سر این موضوع با آنها دعوا کنم
تا زمانی که سلف من تنها شود
و خداوند فرمانش را اجرا کند
بدیل رضی الله عنه گفت
من به آنها می گویم که شما چه می گویید
سپس بدیل بن ورقاء رضی الله عنه به راه افتاد
و کسانی که از خزاعه با او هستند
تا اینکه نزد قریش آمدند
گفت: تو را از دست این مرد نجات می دهیم
و شنیدیم که او چیزی گفت
اگر می خواهید آن را به شما ارائه دهیم، این کار را می کنیم
و احمقانشان گفتند
ما نیازی نداریم که درباره او چیزی به ما بگویید
یکی از آنها متفکر گفت
آنچه را که از او شنیدم به من بده
گفت من شنیدم که فلان را می گوید
پس آنچه را که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند به آنان گفت
و در روایت امام احمد در مسندش با سند حسنه است
عن المصوار بن مخرمه و مروان بن الحکم
گفت: پس نزد قریش بازگشتند
گفتند ای قوم قریش!
شما بر محمد عجله دارید
و محمد برای جنگ نیامد
او به عنوان مهمان به این خانه آمد
بیشتر آنها از او پیروی کردند
آنها را متهم کردند
گفتند: اگر هم به همین دلیل آمده باشد.
نه، به خدا قسم هرگز به زور بر علیه ما وارد نمی شود
اعراب اینطور صحبت نمی کنند
عثمان بن عفان رضی الله عنه نزد قریش فرستاده شد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
عثمان بن عفان رضی الله عنه به مکه رفت
برای رساندن پیام پیامبر صلی الله علیه و آله
به ارباب مکه
و برای اجرای العمری ارائه شد
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الطحاوی مشکل ردیابی را با زنجیره انتقال خوب توضیح می دهد
عن المصوار بن مخرمه و مروان بن الحکم
رسول خدا صلی الله علیه و آله عمر رضی الله عنه را خواند.
تا او را به مکه بفرستند
گفت یا رسول الله
من برای خودم از قریش می ترسم
کسی از بنی عدی بن کعب نیست که مانع من شود
قریش دشمنی من با آنها و سختگیری من با آنها را می دانستند
اما من شما را به مردی راهنمایی می کنم که برای او از من عزیزتر است
عثمان بن عفان
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله او را صدا زد
پس او را نزد قریش فرستاد
به آنها می گوید که برای جنگ نیامده ام
و او فقط به عنوان بازدید کننده به این خانه آمد
بیشتر حرمتش
پس عثمان رضی الله عنه رفت تا به مکه آمد
ابان بن سعید بن العاص با او ملاقات کرد
پس از حیوانش پیاده شد
او را برداشت و به او کمک کرد و او را استخدام کرد
تا اینکه پیام پیامبر صلی الله علیه و آله را ابلاغ کند
پس عثمان رضی الله عنه به راه افتاد
تا اینکه ابوسفیان و سران قریش آمدند
پس آنان را از رسول خدا صلی الله علیه و آله خبر داد
آنچه او را با آن فرستاد
به عثمان گفتند
اگر می خواهی کعبه را طواف کنی، طواف کن
عثمان رضی الله عنه گفت
تا رسول خدا صلی الله علیه و آله طواف نکند این کار را نمی کنم.
سپس قریش او را بازداشت کردند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
و مسلمانان معتقد بودند که عثمان کشته شده است
عهد رضوان
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد
صحابه رضی الله عنهم بیعت کردند
این بیعت به بیعت رضوان معروف بود
زیرا خداوند متعال از صاحبان آن راضی است
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
نشستن زیر درخت
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از مقیل بن یسار رضی الله عنه
گفت در روز درختکاری ما را دیدی.
و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
او با مردم بیعت می کند و من آن را مطرح می کنم
یکی از شاخه هایش از سرش
ما هزار و چهارصد نفریم
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنه
گفت: در روز حدیبیه بودیم
هزار و چهارصد، پس بیعت کردیم
عمر رضی الله عنه آن را گرفت
با دستش زیر درخت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله بیعت کرد
خودش از طرف عثمان رضی الله عنه
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابن عمر رضی الله عنه
فرمود: در مورد غیبت او
درباره بیعت با رضوان
اگر کسی در دل مکه از عثمان عزیزتر بود
تا او را به جای خود بفرستند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله را فرستاد
عثمان و آن بیعت با الرضوان بود
پس از آنکه عثمان به مکه رفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
با دست راستش
پس به دستش زد
این را به عثمان گفت
امام ترمذی در مسجد خود روایت کرده است
با سند حسنه از انس بن مالک
گفت خداوند از او راضی باشد
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دستور داد
با بیعت با الرضوان
عثمان بن عفان رضی الله عنه بود
رسول رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
گفت: پس مردم بیعت کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
عثمان محتاج خداست
و نیاز رسولش
او با یک دست به دست دیگر ضربه زد
دست رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
عثمان از دست آنها بهتر است
برای خودشان
حافظ بن کثیر گفت
خدا از او راضی باشد، آن بیعت
و خداوند متعال در این باره نازل کرده است
خداوند از مؤمنان راضی بوده است
وقتی زیر درخت با تو بیعت کنند
فضیلت اهل بیعت با الرضوان
بزرگترین چیزی که در فضیلت اهل بیعت با الرضوان ذکر شده است.
خداوند متعال فرمود
خداوند از مؤمنان راضی بوده است
وقتی زیر درخت با تو بیعت کنند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله به ما فرمود
روز حدیبیه
شما بهترین مردم روی زمین هستید
ما هزار و چهارصد بودیم
حافظ در الفتح گفته است
این به وضوح نشان دهنده فضیلت صاحبان درخت است
او در آن زمان مسلمان بود
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
ترمذی و ابوداود
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
کسی که زیر درخت بیعت کند وارد آتش نمی شود
تعدادی از مشرکان اسیر شدند
هنگامی که قریش از بیعت مطلع شدند
شبانه رازی فرستادم به
اردوگاه مسلمانان
همگی اسیر شدند
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
و امام احمد در مسندش
تلفظ برای احمد است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
وقتی روز حدیبیه بود
بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد
یارانش هشتاد نفر از مردم مکه بودند
از جبل تنیم
پس آنها را ندا داد و آنها را گرفتند
این آیه نازل شد
و در روایتی دیگر در المسند و المستدرک
با زنجیره انتقال معتبر
از عبدالله بن مغفال الموزنی رضی الله عنه گفت
ما هم همینطور
سی جوان پیش ما آمدند
اسلحه دارند
در صورت ما شورش کردند
پس پیامبر صلی الله علیه و آله برای آنها دعا کرد
پس خداوند چشم آنها را گرفت
پس به سوی آنها رفتیم و آنها را اسیر کردیم
و خداوند به او وحی کرد که درود خدا بر او باد
آیا در زمان سلطنت کسی آمده اید؟
یا کسی شما را امن کرده است؟
گفتند: خدایا نه
پس آنها را رها کنید
و خداوند متعال نازل کرد
چه زمانی اسیر شدند؟
گفتم به نظر می رسد که این حادثه
پس از پایان مصالحه اتفاق افتاد
یا کمی قبل از آن
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از سلمه بن العکواء رضی الله عنه می فرماید
سپس مشرکان برای صلح فرستادند
پس به سمت هم رفتیم
و خودمان را مسلح کردیم
به طلحه بن عبیدالله می فروختی
اسبش را سیراب می کنم، او را حس می کنم و به او خدمت می کنم
و مقداری از غذایش را خورد
خانواده و پولم را گذاشتم تا به سوی خدا مهاجرت کنم
و رسولش صلی الله علیه و آله و سلم
وقتی ما و اهل مکه مسلح شدیم
با هم قاطی شدیم
به درختی رسیدم و خارهایش را شکستم
بنابراین او در ریشه خود دراز کشید
چهار مشرک نزد من آمدند
از مردم مکه
پس شروع کردند به حمله به رسول خدا صلی الله علیه و آله
پس من آنها را می خواستم
بنابراین به درخت دیگری تبدیل شد
اسلحه ها را آویزان کردند و فرار کردند
بنابراین ما آنها را نیز توضیح دادیم
سپس یک تماس گیرنده از ته دره تماس گرفت
ای مهاجرین، ابن زن کشته شد
بعد روی آن چهار تا تأکید کردم
در حالی که دراز کشیده بودند، اسلحه آنها را گرفتم
بنابراین من آن را در دستم فشار دادم
سپس گفتم: سوگند به آن که چهره محمد را گرامی داشت.
هیچ کدومتون سرتون رو بلند نکنید
مگر اینکه به کسی که در چشمانش بود برخورد کند
بعد آوردمشون که سوارشون کنم
به رسول خدا صلی الله علیه و آله
گفت: عمویم عامر آمد.
با مردی از ابلات
او را مکرز می گویند
او را به سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله می رساند
روی مادیان خشک شده
در هفتاد مشرک
رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنها نگاه کرد
گفت: آنها را رها کن.
شروع و ادامه بداخلاقی در اختیار آنها نیست
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آنها را عفو کرد
و خداوند نازل کرد
حافظ بن کثیر گفت
در تفسیر آیه
این سپاس خداوند از بندگان مؤمنش است
هیچ آسیبی به آنها نرسید
و دست مؤمنان مشرکین
در مسجد الحرام با آنها نجنگیدند
بلکه هر دو تیم را حفظ کرد
و آشتی خوبی بین آنها ایجاد کنید
برای مؤمنان و نتیجه آنها
در دنیا و آخرت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله آزاد شد
این هفتاد
قریش سهیل بن عمر را فرستاد
و با او هویتب بن عبدالعزه است
مکارز بن حفص
با رسول خدا صلی الله علیه و آله آشتی کند
مشروط بر اینکه امسال سالشان از ایشان برگردد
برای عمره سال آینده انجام می شود
آنها در موارد دیگر به توافق رسیدند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
عن المصوار بن مخرمه و مروان بن الحکم
گفت که قریش
سهیل بن عمر را فرستادند
یکی از بنی عامر بن لؤی
گفتند: نزد محمد بیایید تا صلح کند.
هیچ صلحی با او نخواهد بود مگر اینکه برگردد
امسال داریم
به خدا قسم عرب ها این حرف را نمی زنند
هرگز به ما تحمیل نشد
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله او را دید
او گفت که مردم خواهان صلح هستند
وقتی این مرد را فرستادند
وقتی به رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید
صحبت کرد و طولانی صحبت کرد
و عقب نشینی کنید
تا اینکه بین آنها آشتی صورت گرفت
دو طرف در مورد مسائل به توافق رسیدند
یکی از مهمترین آنها
احمد در مسند خود با سند حسنه
عن المسوار بن مخرمه و مروان
بن الحکم گفت
این همان چیزی است که محمد بن عبدالله بر آن توافق کرد
سهیل بن عمر
امسال به ما باز خواهد گشت
برای ما وارد مکه نشوید
و اگر عمومی باشد امکان پذیر است
ما شما را ترک کردیم، پس با یارانتان وارد آن شوید
شما یک سلاح نصب شده دارید
بدون شمشیر وارد آن نشوید
و در روایت امام بخاری در صحیح خود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به شرطی که بین ما و خانه تنها بمانی
بنابراین ما آن را دور می زنیم
سهیل گفت
به خدا اگر فشار او را تحمل کنیم، عربی صحبت نمی کنید
اما این از سال آینده است
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ابوداود در سنن خود با سند حسنه
عن المسوار بن مخرمه و مروان
بن الحکم گفت
این یک دوره ده ساله جنگ است
مردم آنجا امن هستند
از یکدیگر خودداری می کنند
امام احمد در مسند خود با سند حسنه روایت کرده است
عن المسوار بن مخرمه و مروان
زمانی که کتاب را نوشتند در شرایط آنها بود
او کسی است که دوست دارد وارد شود
او عقد و عهد محمد را بست
هر که دوست دارد قرارداد ببندد
قریش و عهدشان به آن منعقد شد
خزاعه محکم ایستاد و گفت:
ما در عقد رسول خدا صلی الله علیه و آله هستیم
و عهد او پايدار ماند
گفتند بنی بکر
در عقد قریش و عهدشان
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عن المصوار بن مخرمه و مروان بن الحکم
سهیل بن عمر گفت
و به شما نخواهد رسید
در میان ما مردی است، هر چند از دین شما پیروی کند
مگر اینکه شما آن را به ما برگردانید
و در روایت امام مسلم در صحیح خود
قال عن انس رضی الله عنه
پس شرط کردند که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
اون تو که اومدی
ما آن را برای شما نخواستیم
و هر کس از ما نزد شما آمد، به سوی ما بازگشتید
گفتند یا رسول الله
این را بنویسیم؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله
این ما هستیم که به سراغ آنها رفتیم
پس خدا او را دور نگه داشت
خداوند برای او راه نجاتی قرار خواهد داد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
تلفظ برای مسلمان است
عن البراء بن عازب رضی الله عنهم
گفت وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله در حصر بود
در خانه
مردم مکه با او موافقت کردند که وارد آن شود
یعنی سال آینده
سه روز آنجا می ماند
با سلاح
شمشیر و غلاف های آن
هیچ یک از افراد آن را با خود بیرون نمی برد
هیچ کس از ماندن در آنجا منع نمی شود
چه کسی با او بود؟
فرمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
همراهانش زیبا هستند
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله تمام شد
از عهدنامه حدیبیه
پس ذبح کردند و سپس تراشیدند
حتی یک مرد در میان آنها برخاست
حتی سه بار هم این را گفت
وقتی هیچ کدام از آنها بلند نشدند
بر ام سلمه رضی الله عنه وارد شد
او آنچه را که با مردم ملاقات کرده بود به او گفت
گفت: خدا از او راضی باشد
ای پیامبر خدا دوست داری؟
برو بیرون و با هیچ کدومشون حرف نزن
تا زمانی که بدنت را سلاخی کنی
شما به ریش تراش زنگ می زنید و او شما را اصلاح می کند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
با هیچ کدامشان صحبت نکرد
حتی برای آن هم بدنش را سلاخی کرد
آرایشگرش را صدا زد و تراشید
وقتی آنها آن را دیدند
برخاستند و ذبح کردند
برخی از آنها را وادار کرد که همدیگر را بتراشند
حافظ بن کثیر گفت
منتظر کپی نشدند
تا اینکه بیرون رفت و سرش را تراشید
بنابراین مردم این کار را کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله را صدا زد
برای کسانی که سه تا می تراشند
و یک بار برای غافل
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
با سند حسنه از ابن عباس که خداوند از هر دو راضی باشد
حقوق مردان روز حدیبیه
دیگران کوتاه آمدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا بیامرزد کسانی را که ریش میتراشند
گفتند ای رسول خدا و کوتاهی کنندگان
گفت: «خدا رحمت کند کسانی را که تراشیده اند».
گفتند یا رسول الله
و غافل
گفت: «خدا رحمت کند کسانی را که تراشیده اند».
گفتند ای رسول خدا و کوتاهی کنندگان.
فرمود: و آنان که غافلند
سپس صحابه رضی الله عنه قربانی خود را ذبح کردند
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در سال حدیبیه قربانی کردیم.
البدنا برای هفت
و گاو هفت است
ابن حبان در صحیح خود با سند صحیح روایت کرده است
عن جابر رضی الله عنه گفت
در روز حدیبیه هفتاد شتر ذبح کردیم
البدنا برای هفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نثر راهنمایی را به اشتراک می گذارد
امام ترمذی فرمودند
به گفته علمای صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و دیگران به این امر عمل می شود.
هویج را هفت تا می بینند
و گاو هفت است
این نظر سفیان ثوری و شافعی و احمد است
نزول آیه فدیه
آیه فدیه درباره کعب بن عجره رضی الله عنه نازل شد.
همان است که خداوند متعال می فرماید
و حج و عمره را برای خدا تمام کن
اما اگر محدود هستید، پس هر حیوان قربانی در دسترس است
و سر خود را نتراشید تا قربانی به جای خود برسد
هر که از شما مریض باشد یا سردرد داشته باشد، فدیه
فدیه روزه، صدقه یا مناسک
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از کعب بن عجره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله در حدیبیه توقف کرد
و سرم پر از شپش است
گفت: نگرانیت تو را آزار می دهد
گفتم بله
گفت: سرت را بتراش.
یا گفت: «ریش کن».
فرمود: این آیه نازل شد
هر کس از شما مریض باشد یا به بیماری سر مبتلا باشد
تا پایان
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
سه روز روزه بگیرید
یا با اختلاف شش صدقه بدهید
یا تا جایی که می توانید پیش بروید
و به عبارت دیگر در دو صحیح
کعب بن عجره رضی الله عنه گفت
نزد پیامبر صلی الله علیه و آله حمل شد
شپش روی صورتم پخش شده است
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
من ندیدم تلاش شما به اینجا رسیده باشد
در مورد تاجد شاه
گفتم نه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سه روز روزه بگیرید
یا به شش فقیر غذا بده
برای هر فقیری نصف صاع غذا
و سر خود را بتراشید
حافظ بن کثیر گفت
عقاید ائمه اربعه و علمای عام
او در این زمینه یک انتخاب دارد
اگر بخواهد روزه بگیرد
و اگر خواست با اختلاف صدقه بدهید
سه برابر سریع است
برای هر فقیری نصف صاع
او محکوم است
اگر بخواهد می تواند گوسفندی قربانی کند و به فقرا صدقه دهد
یعنی عملی است که کفایت می کند
حصر در عمره حدیبیه
رسول خدا صلی الله علیه و آله نتوانست این کار را انجام دهد
و یاران بزرگوارش از انجام عمره
زیرا قریش از آنها جلوگیری کردند
این به حصر در طول عمره معروف است
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
قال علی البراء بن عازب رضی الله عنهم
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله در خانه محصور شد
مردم مکه با او موافقت کردند که وارد آن شود
یعنی سال بعد
سه نفر در آنجا ساکن هستند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله در حصر بود
پس سرش را تراشید
و با زنانش همبستر شد
و هدیه ای ذبح کرد
تا اینکه یک سال دیگر زنده ماند
و قول خداوند متعال در این باره نازل شد
و حج و عمره را برای خدا تمام کن
اما اگر محدود هستید، پس هر حیوان قربانی در دسترس است
و سر خود را نتراشید تا قربانی به جای خود برسد
هر کس از شما مریض باشد یا به بیماری سر مبتلا باشد
فدیه روزه، صدقه یا مناسک
هنگامی که در امان هستید، هر که از عمره تا حج بهره مند شود
هر چه حیوان قربانی در دسترس باشد
هر که آن را نیافت، سه روز در حج روزه بگیرد
و اگر برگردی هفت
این یک ده کامل است
این برای کسانی است که خانواده شان در مسجد الحرام حضور ندارند
از خدا بترسید و بدانید که خدا سخت کیفر است
امام سهیلی فرمودند
او از زندگی قضات می گوید
که یک سال بعد از عمره حدیبیه اتفاق افتاد
او گفت
به آن عمره القضات می گفتند
زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر آن حکم بر قریش می کرد
نه، او عمره ای را که به خاطر آن از خانه برگردانده شده بود، تمام کرد
با دور نگه داشتن آنها از خانه خراب نشد
بلکه یک عمره کامل و پذیرفته شده بود
آنها در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شمرده شده اند
چهار است
عمره حدیبیه
و زندگی قضات
و عمره الجرانه
و عمره ای که در حجة الوداع با حج جمع کرد
مسلمانان از این آشتی ناراحت شدند
مسوار بن مخرمه و مروان بن الحکم گفته اند:
اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله رفته بودند
آنها در فتح شک ندارند
برای رؤیایی که رسول خدا صلی الله علیه و آله دید
وقتی دیدند آنچه از آشتی و بازگشت دیدند
و آنچه را که رسول خدا صلی الله علیه و آله بر عهده گرفت
درآمد مردم از آن عالی است
تا اینکه تقریباً از بین رفتند
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از سهل بن حنیف رضی الله عنه گفت
عمر بن خطاب رضی الله عنه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد.
و او گفت
ای رسول خدا
آیا حق با ما نیست و آنها اشتباه می کنند؟
گفت بله
او گفت
مگر مردگان ما در بهشت نیستند؟
و آنها را در آتش کشت
گفت بله
او گفت
در حالی که ما به دین خود دنیاپرستی می دهیم
ما زمانی برمی گردیم که خداوند بین ما و آنها داوری کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سخنرانی را بسازید
من رسول خدا هستم
او هرگز از خدا دور نخواهد شد
پس عمر رضی الله عنه به راه افتاد
او صبور نبود، عصبانی بود
پس نزد ابوبکر رضی الله عنه آمد
و او گفت
ای ابوبکر
آیا حق با ما نیست و آنها اشتباه می کنند؟
گفت بله
او گفت
مگر مردگان ما در بهشت و مردگان آنها در جهنم نیستند؟
گفت بله
او گفت
برای آنچه در دین خود زندگی دنیوی می دهیم
ما زمانی برمی گردیم که خداوند بین ما و آنها داوری کند
گفت خدا از او راضی باشد
سخنرانی را بسازید
او رسول خداست
خداوند هرگز او را ضایع نخواهد کرد
و در روایت دیگری در صحیح البخاری آمده است
عمر رضی الله عنه گفت
مگه نگفتی میایم تو خونه دورش میگردیم؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله
بنابراین من به شما گفتم که ما امسال پیش او خواهیم آمد
او گفت
گفتم نه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
شما به آن می آیید و دور آن می چرخید
عمر رضی الله عنه گفت
من همچنان روزه می گیرم و صدقه می دهم
و من تحویل و آزاد خواهم شد
شما از چه کسی ساخته شده اید؟
ترس از حرف هایی که آن روز زدم
پس امیدوارم خوب باشه
امام نووی فرمودند
دانشمندان گفتند
سؤال عمر رضی الله عنه و سخنان پیش گفته او تردیدی نداشت
بلکه درخواست آشکار شدن آنچه از او پنهان بوده است
آنان بر ذلت کفار و ظهور اسلام تاکید داشتند
همانطور که به شخصیتش معروف بود، خداوند از او راضی باشد
قدرت آن در حمایت از دین و تحقیر افراد باطل است
رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه بازگشت
پس از 20 روز اقامت در حدیبیه
در راه بازگشت
سوره فتح به طور کامل بر او نازل شد
حکیم در مستدرک خود با سند حسنه روایت کرده است
عن المصوار بن مخرمه و مروان بن الحکم
او گفت
سوره فتح بین مکه و مدینه نازل شد
درباره الهدیبیه از اول تا آخر
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
وقتی اومدم پایین
خداوند شما را به خاطر گناهان قبلی و فقر شما ببخشاید
نعمت هایش را بر شما تمام می کند و شما را به راه راست هدایت می کند
خداوند به شما پیروزی بزرگی عطا فرماید
اوست که آرامش را در دلهای مؤمنان فرو فرستاد تا بر ایمانشان بیفزاید
ایمانشان را با ایمانشان زیاد کنند
لشکریان آسمانها و زمین از آن خداست
و خداوند دانا و حکیم است
تا مردان و زنان با ایمان را در بهشت هایی که از زیر درختانش نهرها روان است وارد کند.
نهرها از زیر آن جاری است و همیشه در آن خواهند ماند
و اعمال بدشان کفاره آنهاست
این یک پیروزی بزرگ برای خدا بود
مرجع او از حدیبیه است
با غم و افسردگی آمیخته اند
قربانی را در حدیبیه ذبح کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آیه ای بر من نازل شده که برای من از همه دنیا عزیزتر است
وقتی سوره فتح نازل شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله به عمر بن خطاب رضی الله عنه پیام فرستاد.
و برایش خواند
آن دو شيخ در صحيح خود آن را روايت كرده اند و نقل آن بخاري است.
از سهل بن حنیف رضی الله عنه گفت
سوره فتح نازل شد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را برای عمر رضی الله عنه بخواند.
تا پایان
عمر رضی الله عنه گفت
ای رسول خدا
یا بازش کن
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله
زاد مسلم
پس شادمان شد و برگشت
صلح حدیبیه
بزرگترین فتوحات
حافظ بن کثیر گفت
این آتش بس یکی از بزرگترین فتوحات مسلمانان بود
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از انس رضی الله عنه در کلام حق تعالی می فرماید:
ما به شما پیروزی آشکاری دادیم
حدیبیه گفت
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال علی البراء بن عازب رضی الله عنه
شما فتح را فتح مکه می دانید
فتح مکه یک گشایش بود
در روز حدیبیه افتتاحیه بیعت رضوان را آماده می کنیم.
امام نووی فرمودند
دانشمندان گفتند
و بهره حاصل از اتمام این آشتی
آنچه از میوه های چشمگیر آن و مزایای نشان داده شده است
که نتیجه آن فتح مکه بود
و اسلام همه مردمش
و مردم دسته دسته وارد دین خدا شدند
دلیلش این است که آنها آشتی را پذیرفتند
با مسلمانان آمیخته نشدند
شئون پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بر آنان ظاهر نمی شود.
آنها کسی را دوست ندارند که با جزئیات به آنها آموزش دهد
زمانی که صلح حدیبیه صورت گرفت
با مسلمانان آمیخته شدند
و به شهر آمدند
مسلمانان به مکه رفتند
با خانواده، دوستان و دیگرانی که به دنبال مشاوره هستند مهربان باشید
احوال پیامبر صلی الله علیه و آله را به تفصیل از آنان شنیدند
و معجزات ظاهری او
و نشانه های نبوت او
او رفتار خوب و روش زیبایی دارد
خودشان خیلی از آن را دیدند
روحشان گرایش به ایمان داشت
حتی گروهی از آنها قبل از فتح مکه به اسلام گرویدند
در فاصله زمانی بین عهدنامه حدیبیه و فتح مکه به اسلام گرویدند
برخی دیگر بیشتر به اسلام گرایش پیدا کردند
وقتی روز فتح بود
همه به اسلام گرویدند
چون راه را برایشان هموار کرده بود
اعراب غیر از قریش در بیابان بودند
آنها با اسلام خود منتظر اسلام قریش هستند
زمانی که قریش اسلام آورد
اعراب در صحراها اسلام آوردند
در محرم سال هفتم هجری
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
فرستادگان او به پادشاهان عرب و پارس
نامه هایی برای آنها نوشت و آنها را به اسلام دعوت کرد
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم
به خسرو و قیصر نامه نوشت
و به نگوس و به هر شخص قدرتمند
آنها را به سوی خداوند متعال فرا می خواند
او نغسی نیست که پیامبر صلی الله علیه و آله بر او دعا کرده باشد
گرفتن پیامبر صلی الله علیه و آله
مهر برای کتاب های اوست
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله خواست
برای پادشاهان و شاهزادگان نامه بنویسید
به او گفته شد
کتابی را بدون مهر قبول نمی کنند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را گرفت
یک انگشتر نقره
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم
می خواست به راحت یا عجم بنویسد
بنابراین به او گفته شد
کتابی را بدون مهر قبول نمی کنند
پس پیامبر صلی الله علیه و آله آن را گرفت
یک انگشتر نقره
نوشته محمد رسول الله
و به عبارت دیگر در صحیح البخاری
قال عن انس رضی الله عنه
کتیبه روی انگشتر سه خط داشت
خط محمد
و پیام رسان یک خط
قسم می خورم که این یک خط است
کتاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
به النجاشی اصهمة رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
عمر بن امیه الضمریه رضی الله عنه
به النجاشی اصهمة رضی الله عنه
از طریق رمان ها ظاهر می شود
او را بیش از یک بار فرستاد
و در زمان های مختلف
پیام های او شامل صلوات الله علیه بود
به النجاشی اصهمة رضی الله عنه
مواردی از جمله
ابتدا او را به اسلام دعوت کردم
حافظ بن کثیر گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
عمر بن امیه الضمریه رضی الله عنه
به نگوس در کتابش
پس اسلام آورد رضی الله عنه
دوما
وصیت نامه مهاجر حبشی
سوم
او را به عقد ام حبیبه در آورید
رمله بنت ابی سفیان رضی الله عنهم
ابن سعد در طبقات خود گفته است
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
عمر بن امیه الدمریه به النجاشی
دو کتاب برایش نوشت
در یکی از آنها او را به اسلام دعوت می کند
برایش قرآن می خواند
و در کتاب دیگر
دستور می دهد او را به عقد ام حبیبه بنت ابی سفیان درآورد
او به حبشه مهاجرت کرده بود
امام احمد در مسند خود آن را با سند خوب نقل کرده است
از حبیب بن ابی اوس می‌گوید:
عمر بن العاص به من گفت
او گفت
وقتی طرفین سنگر را ترک کردند
مردانی از قریش را جمع کردم که می توانستند ببینند کجا هستم و از من بشنوند
بنابراین به آنها گفتم
شما می دانید
به خدا سوگند می بینم که فرمان حضرت محمد(ص) اوضاع را به اوج می رساند
و من یک نظر دیده ام
پس در آن چه می بینید؟
گفتند
و آنچه من دیدم
او گفت
فکر کردم باید به نگوس بپیوندیم و با او باشیم
اگر محمد در برابر قوم ما ظاهر می شد، ما با نقوس بودیم
ما باید زیر دست او باشیم
نزد ما محبوبتر از این است که زیر دست محمد باشیم
حتی اگر مردم ما ظاهر شوند
این ما هستیم که می دانستیم
چیزی جز خیر از آنها نصیب ما نخواهد شد
و گفتند
این نظر
او گفت
بنابراین به آنها گفتم
پس آنچه را که به او هدیه می دهیم جمع کنید
محبوب ترین هدیه از سرزمین ما به او انسان بود
پس برای او خون زیادی جمع کردیم
پس بیرون رفتیم تا به او رسیدیم
به خدا ما با او هستیم
وقتی عمر بن امیه الضمری آمد
رسول خدا صلی الله علیه و آله او را در مورد جعفر و یارانش نزد خود فرستاد.
بیهقی به ادله نبوت روایت کرده است
از محمد بن اسحاق می گوید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عمر بن امیه الدمری رضی الله عنه را نزد نجاشی فرستاد.
درباره جعفر بن ابی طالب و یارانش
با او کتابی نوشت
بسم الله الرحمن الرحیم
از محمد رسول الله
به النجاشی الاشام
پادشاه حبشه
درود بر شما
زیرا خدا را می ستایم، پادشاه، مقدس، مؤمن، غالب
شهادت می دهم که عیسی بن مریم روح خداست
و کلام خود را به مریم باکره نیکو و نیرومند رساند
پس از عیسی حامله شد
او را از روح خود آفرید و دمید
همان گونه که آدم با دست خود آفریده شد و در او دمید
شما را به سوی خدای تنها که شریکی ندارد دعوت می کنم
و کسانی که به او وفادارند از او اطاعت می کنند
و تو از من پیروی کنی و به من و کسی که نزد من آمد ایمان بیاور
زیرا من رسول خدا هستم
من پسر عمویم جعفر و همراه او جمعی از مسلمانان را نزد تو فرستادم
اگر آنها به شما مراجعه کنند
پس آنها را بپذیر و به تکبر دعوت کن
من تو و سربازانت را به خدا می خوانم
اطلاع رسانی و توصیه کرده ام
نصیحت مرا پذیرفتند
درود بر کسانی که از هدایت پیروی می کنند
گفتم
از عبارت این پیام پیامبر صلی الله علیه و آله چنین بر می آید
رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را پس از ورود مهاجر حبشی فرستاد.
هجرت دوم به حبشه
این قبل از هجرت به شهر پیامبر بود
این همان چیزی است که بیهقی در شواهد نبوت به آن رفته است
وی پس از وقایع هجرت دوم به حبشه به این موضوع اشاره کرد
حافظ بن کثیر آن را در آغاز و پایان آن را ارجح دانسته است
ابوداود در سنن و حکیم در مستدرک با سند صحیح نقل کرده اند.
از ام حبیبه رضی الله عنه
در زمان عبیدالله بن جحش بود
او در سرزمین حبشه درگذشت
پیامبر صلی الله علیه و آله او را به عقد او درآورد
ماهرترین آنها چهار هزار نفر است
آن را برای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، معاش رحبیل بن حسنه فرستاد.
حافظ در تلخیس الحبیر گفته است:
او در اتومبیل معروف بود
حضرت عمر بن امیه الدمری رضی الله عنه را فرستاد.
به النجاشی رضی الله عنه
همسرش ام حبیبه است
ممکن است که او عامل پذیرش یا نگوس بوده باشد
در ابوداود و النسائی آمده است
نجاشی آن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم قرارداد
وصی ازدواج خالد بن سعید بن العاص بود، چنانکه در المغازی آمده است
گفته شد: عثمان بن عفان
این یک توهم است
امام بن قیم گفت
و ازدواج با مادر عزیز
نام او رمله بنت ابی سفیان صخر بن حرب است
قریش اموی
گفته شد که نام او هند است
زمانی که در حبشه مهاجر بود با او ازدواج کرد
نجاشی امین ترین مبلغ را از طرف او به چهارصد دینار داد
از آنجا به سمت او هدایت شدم
او در زمان برادرش معاویه درگذشت
این امر در بین اهل تاریخ و تاریخ کاملاً شناخته شده است
از نظر آنها معادل ازدواج با خدیجه در مکه است
و برای حفصه در مدینه
و برای صفیتا بعد از خیبر
در تهذیب سنن ابی داود گفت
ازدواج النجاشی با او یک واقعیت است
او مسلمان بود
او شاهزاده و سلطان کشور است
برخی اختلافات آن را تفسیر کرده اند
اما مهریه را از او آورد
ازدواج هم به آن اضافه شد
عده ای آن را طوری تعبیر کردند که انگار خواستگار است
مسئول قرارداد عثمل بن عفان بود
گفته شد: عمر بن امیه الضمری
به درستی که عمر بن امیه نماینده رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در این موضوع بود.
او را نزد نگوس فرستاد تا با او ازدواج کند
گفته شد مسئول قرارداد خالد بن سعید بن العاص است
پسر عموی پدرش
کتاب اعشامة رضی الله عنه نجاشی و هدایا
نجاشی اعشامة رضی الله عنه به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نوشت.
با جواب دادن به او و اعتقاد به او و گرویدن به اسلام
به عنوان هدیه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تقدیم شد
آن را امام ترمذی و ابوداود با سند حسنه روایت کرده اند
از ابن بریده بن الحصیب رضی الله عنه
از پدرش گفت که نجاشی به پیامبر صلی الله علیه و آله هدیه داد.
دمپایی ساده مشکی
آنها را پوشید، سپس وضو گرفت و آنها را مسح کرد
امام احمد در مسندش و ابوداود در سنن به سند حسنه روایت کرده اند.
قال عایشه رضی الله عنها
پیامبر صلی الله علیه و آله را به عنوان زیورآلاتی از نغوس عرضه کردم.
او یک حلقه طلا با یک میخک اتیوپیایی به او هدیه داد
سپس پیامبر صلی الله علیه و آله با چند انگشت خود چوبی گرفت
از آن روی برگرداند و امامه بنت ابی العاص دخترش را صدا زد
گفت: پسرم با این رفتار کن.
وفات النجاشی اصهمة رضی الله عنه
النجاشی اسهمه رضی الله عنه از دنیا رفت
در رجب سال نهم هجری
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در روز وفات آن حضرت را نزد یارانش سوگواری کرد.
برایش غیبت دعا کرد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله برای ما نغوس صاحب حبشه عزاداری کرد.
روزی که مرد
فرمود: برای برادرت استغفار کن
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
مردم در روز مرگ نگوس عزاداری کردند
پس آنها را به نمازخانه برد
او چهار بزرگسال بزرگ شد
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که نغوس مرد
امروز مرد خوبی مرد
پس برخیز و برای برادر حقت دعا کن
امام ذهبی فرمودند
نگوس
نام او آشاما است
پادشاه حبشه
در زمره صحابه است که خداوند از آنان راضی باشد
او از کسانی بود که اسلام را به خوبی ادا کرد
هجرت نکرد و بینایی نداشت
او به یک معنا پیرو من است
صاحب صورت
وی در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا رفت
مردم بر او نماز غیبت می خواندند
ثابت نشده است که او رضی الله عنه در غایب غیر او نماز خوانده باشد.
دلیل این امر این است که او در میان مردم مسیحی درگذشت
کسی را نداشت که برایش دعا کند
چون یارانش مهاجر بودند
در سال خیبر او را به عنوان مهاجر به مدینه ترک کردند
نامه پیامبر صلی الله علیه و آله به نغوس دیگر
هنگامی که نجاشی از دنیا رفت، اسهمه رضی الله عنه
نگوس دیگری در حبشه جانشین او شد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به او نوشت
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
قال عن انس رضی الله عنه
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم
به خسرو و قیصر نامه نوشت
و به نگوس و به هر شخص قدرتمند
آنها را به سوی خداوند متعال فرا می خواند
او نغسی نیست که پیامبر صلی الله علیه و آله بر او دعا کرده باشد
حکیم در مستدرک و بیهقی در دلائل نبوت روایت کرده است.
از ابن اسحاق گفته است:
این نامه ای است از حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم به نغوس
بسم الله الرحمن الرحیم
این کتابی از محمد رسول الله است
به نگوس الاشام بزرگ حبشی
درود بر کسانی که از هدایت پیروی می کنند
و به خدا و رسولش ایمان آورد
او شهادت داد که معبودی جز خدای یکتا و بدون شریک نیست
او نه زن داشت و نه پسر
و اینکه محمد بنده و فرستاده اوست
شما را به دعای خداوند دعوت می کنم
زیرا من فرستاده او هستم
پس من اسلام را قبول دارم
ای اهل کتاب، به یک حرف مشترک بین ما و شما بیایید
اینکه جز خدا را نپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم
همدیگر را غیر خدا ربانی نگیرید
اگر روی گردانند، بگو: شهادت دهید که ما مسلمانیم.
اگر امتناع کنید، گناه مسیحیان را از قوم خود متحمل خواهید شد
حافظ بن کثیر گفت
ظاهرا این کتاب
منسوب به نغوسی است که پس از مسلمان بوده است
صحابی جعفر و یارانش
آن وقت بود که به پادشاهان زمین نوشت
قبل از فتح آنها را به سوی خداوند متعال فرا می خواند
همانطور که خدای بزرگ رومی راکولوس نوشته است
و سزار شام
که پادشاه فرصت ها را نمی شکند
و نه، صاحب مصر
بله، نگوس نیست
همگی حاوی این آیه هستند
از سوره آل عمران است
بدون اختلاف مدنی است
این کتاب به دومی اشاره دارد نه اولی
و آنچه در این باره گفت
به النجاشی الاشام
شايد صحيح ترين آنها را راوي با توجه به آنچه او فهميده است، القا مي كند
و خدا داناتر است
نامه پیامبر صلی الله علیه و آله به خسرویس
و رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
عبدالله بن حذفة السهمیه رضی الله عنه در نامه خود به خسرو ملک الفرصات.
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله نامه خود را برای خسرویس فرستاد
با عبدالله بن حذفة السهمی رضی الله عنه
پس دستور داد تا او را به بحرین بزرگ ببرد
پس بزرگ بحرین او را به خسرو داد
وقتی خواند آن را پاره کرد
گمان کردم که ابن المسیاب گفت
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از آنان خواست تا او را از هم جدا کنند
امام سندی فرمودند
می خواست آنها را پاره کند
پراکندگی آنها، ناپدید شدن پادشاهی آنها و بریدن ریشه آنها
و این اتفاق افتاد
پس آنچه از آنها باقی ماند پادشاه بود
امام ابن جریر طبری در تاریخ خود روایت کرده است
از یزید بن حبیب می‌گوید:
عبدالله بن حذفة السهمی نزد خسرو بن هرمز، پادشاه ایران فرستاد
و با او نوشت
بسم الله الرحمن الرحیم
از محمد رسول الله تا خسروس بزرگ پارس
درود بر کسانی که از هدایت پیروی می کنند
و به خدا و رسولش ایمان آورد
او شهادت داد که معبودی جز خدای یکتا و بدون شریک نیست
و اینکه محمد بنده و فرستاده اوست
شما را به دعای خداوند دعوت می کنم
زیرا من فرستاده خدا به سوی همه مردم هستم
برای هشدار دادن به هر که زنده است
و کلام بر کافران صحیح است
پس من اسلام را قبول دارم
اگر امتناع کنید، گناه مجوس بر شماست
وقتی خواند آن را پاره کرد و گفت
این مرد برای من نامه می نویسد و بنده من است
این در زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله شکسته نشد
پیام آور خسرو از این موضوع مطلع شد
ابن ابی شیبه در کتاب خود با سند مرسلی نقل کرده که رجال آن ثقه هستند.
از عبدالله بن شداد فرمود:
خسرو به بادان نوشت
به من خبر دادند که مردی چیزی می گوید و من نمی دانستم چیست
پس فرستاد تا در خانه اش بماند
و در هیچ چیز از مردم مباش
در غیر این صورت، اجازه دهید برای ملاقات با او قراری بگذارم
او گفت
پس باذان دو مرد را که ریش خود را تراشیده بودند نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستاد.
فرستنده سبیل هایشان
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
چه چیزی شما را به این می رساند؟
و او گفت
دستور آن کسانی است که ادعا می کنند او پروردگار آنهاست
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اما ما با سنت شما مخالفیم
ما این کار را انجام می دهیم و این را ارسال می کنیم
یعنی سبیل را کوتاه می کنیم و ریش می گذاریم
گفت: پس ایشان را بیست روز گذاشت.
سپس گفت
برو به سوی کسی که ادعا می کنی پروردگار توست
پس به او گفتند که پروردگارم کسی را که ادعای پروردگارش کرده بود کشته است
متیو گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
امروز
پس به بادان رفت
پس این خبر را به او گفتند
گفت پس به کسری نوشت
روزی که او کشته شد شکسته شده بود
نامه پیامبر صلی الله علیه و آله به قیصر
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
دیحیه بن خلیفه الکلبیه رضی الله عنه
با نامه ای به سزار، پادشاه روم
پس او را به بصره سپرد
پس آن را به هراکلیوس داد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
فرمود عبد الله بن عباس رضی الله عنهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او به سزار نامه نوشت و او را به اسلام دعوت کرد
نامه خود را با دیهی الکلبی رضی الله عنه برای او فرستاد
رسول خدا صلی الله علیه و آله به او دستور داد
تا او را به دید بزرگ سوق دهد
برای پرداخت آن به سزار
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
ابوسفیان به من گفت از آن به داخل
گفت: در مدتی که بین من و رسول خدا صلی الله علیه و آله بود به راه افتادم.
یعنی مدت عهدنامه حدیبیه
در حالی که من در دمشق بودم گفت
وقتی نامه ای از پیامبر صلی الله علیه و آله برای هراکلیوس آوردند
دیهی الکلبی آورده بود
پس او را به بصره سپرد
پس عظیم بصره او را به سوی هراکلیوس هل داد
هرکول گفت
آیا اینجا از قوم این مرد کسی هست که ادعای پیامبری کند؟
و گفتند بله
او گفت
پس گروهی از قریش را احضار کردم
بنابراین وارد هرکول شدیم
پس ما را وادار کرد پیش او بنشینیم
و او گفت
کدام یک از شما از نظر نسب به این مردی که ادعای پیامبری می کند نزدیکتر است؟
ابوسفیان گفت
پس گفتم: من هستم.
پس مرا وادار کردند روبرویش بنشینم
و دوستانم پشت سرم نشستند
بعد با مترجمش تماس گرفت
و او گفت
به آنها بگویید من این را در مورد این مردی که ادعای پیامبری می کند می پرسم
اگر به من دروغ گفت، به او دروغ بگو
ابوسفیان گفت
و به خدا سوگند
اگر آنها بر من تأثیر نمی گذاشتند که دروغ بگویم، دروغ می گفتم
سپس به مترجمش گفت
از او بپرسید که چگونه در بین شما به حساب می آید
او گفت
گفتم
او لایق ماست
او گفت
آیا کسی از پدرانش پادشاه بوده است؟
او گفت
گفتم نه
او گفت
آیا قبل از اینکه حرفش را بزند او را به دروغگویی متهم می کردید؟
گفتم نه
او گفت
آیا شریف ترین مردم یا ضعیفان از او پیروی می کنند؟
گفتم
بلکه ضعیف هستند
او گفت
افزایش یا کاهش
گفتم نه
بلکه افزایش می یابند
او گفت
آیا کسی از آنان پس از پیوستن به آن دین خود را به دلیل نارضایتی از او ترک می کند؟
گفتم نه
او گفت
آیا او را کشتید؟
گفتم بله
او گفت
دعوای شما با او چطور بود؟
گفتم
جنگ بین ما و او مناظره خواهد بود
به ما می رسد و آن را به اشتراک می گذاریم
او گفت
آیا او خیانتکار است؟
گفتم نه
ما در این مدت از او هستیم
ما نمی دانیم در آن چه خبر است
او گفت
به خدا جز این نمی توانم کلمه ای بگنجانم
او گفت
آیا کسی قبل از او این را گفته است؟
گفتم نه
سپس به مترجمش گفت
بهش بگو
از شما درباره عزت او در میان شما پرسیدم
پس ادعا کردی که در میان شما شخص شایسته ای وجود دارد
به همین ترتیب، پیام رسان ها به حساب افراد خود فرستاده می شوند
از تو پرسیدم که آیا در میان پدرانش پادشاهی هست؟
بنابراین من ادعا کردم نه
پس گفتم
اگر یکی از پدرانش پادشاه بود
گفتم: مردی طالب پادشاهی پدرانش است
از شما درباره پیروانش پرسیدم
ضعیفانشان یا بزرگوارانشان؟
پس گفتم: بلکه آنها ضعیف هستند.
آنها پیرو پیامبران هستند
من از تو پرسیدم که آیا قبل از این که بگوید او را به دروغگویی متهم می کردی؟
بنابراین من ادعا کردم نه
بنابراین می دانستم که او نمی گذارد مردم دروغ بگویند
بعد می رود و به خدا دروغ می گوید
از تو پرسیدم که آیا هیچ یک از آنها پس از ورود به دین خود از روی نارضایتی از او مرتد شدند؟
بنابراین من ادعا کردم نه
و ایمان نیز هنگامی که با پرده دلها آمیخته شود
از شما پرسیدم افزایش یا کاهش می یابد؟
پس ادعا کردم که آنها یزید هستند
و همینطور ایمان تا زمانی که محقق شود
از تو پرسیدم با او دعوا کردی؟
پس ادعا کردی که او را کشته ای
پس جنگ بین شما و او مناظره خواهد بود
او شما را می گیرد و شما او را می گیرید
به همین ترتیب، پیام رسان ها آزمایش می شوند
آنگاه عاقبت آن به عهده آنها خواهد بود
از شما پرسیدم که آیا او خیانتکار است؟
بنابراین من ادعا کردم که او خیانت نمی کند
همچنین رسولان خیانت نمی کنند
از شما پرسیدم آیا کسی قبل از او این را گفته است؟
بنابراین من ادعا کردم نه
پس گفتم: اگر پیش از او کسی این را گفته بود
گفتم: مردی از قولی پیروی کرد که پیش از او گفته شده بود
سپس فرمود آنچه به شما امر می کند
گفتم: ما را به نماز و زکات و پیوند و پاکدامنی امر می کند
گفت آنچه شما می گویید درست است
زیرا او پیامبر است
و من می دانستم که او بیرون است
فکر نمی کردم او یکی از شما باشد
حتی اگر بدانم که به او وفادار خواهم بود
خیلی دوست داشتم با او ملاقات کنم
اگر با او بودم، پاهایش را می شستم
و آنچه را که زیر پای اوست به پادشاهی او برسانند
گفت، سپس نامه رسول خدا صلی الله علیه و آله را خواست
او آن را خواند
بنابراین وجود دارد
بسم الله الرحمن الرحیم
از محمد رسول الله
خدای بزرگ رومیان، راقل
درود بر کسانی که از هدایت پیروی می کنند
در مورد بعد
من شما را به تبلیغ اسلام دعوت می کنم
اسلم ممنون
و اسلام را بپذیرید خداوند به شما اجر دو چندان بدهد
اگر برگردی، گناه آرسیان را به دوش خواهی کشید
ای اهل کتاب، به یک حرف مشترک بین ما و شما بیایید
جز خدا را نپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم
همدیگر را غیر خدا ربانی نگیرید
اگر روی گردانند، بگو: شهادت دهید که ما مسلمانیم.
وقتی خواندن کتاب را تمام کرد
صدایش بلند شد و زمزمه های زیادی بلند شد
دستور داد بیرون برویم
گفت پس وقتی رفتیم به دوستانم گفتم
ابن ابی کبشه امیر امر شد
از ملک ابن اسفار نمی ترسد
من همچنان به فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله ایمان دارم
ظاهر خواهد شد
تا اینکه خداوند مرا به اسلام آورد
گفتم شاه هراکلیوس اسلام را ترجیح داد
و این دنیا بر آخرت
ابن حبان در صحیح خود با سند صحیح روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت
ممکن است ببینید که من برای پادشاهی خود می ترسم
قیصر به رسول خدا صلی الله علیه و آله نامه نوشت
من مسلمانم
دینار برایش فرستاد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
وقتی کتاب را خواند
دشمن خدا دروغ گفت
مسلمان نیست
او یک مسیحی است
و دینارها را تقسیم کرد
حافظ در الفتح گفته است
آنچه موجب تقویت است این است که راقل حکومت خود را بر ایمان ترجیح داد
و به بیراهه رفتن ادامه بده
او در جنگ موته با مسلمانان جنگید
هشت سال بعد از این داستان بدون آن دو سال
نامه پیامبر صلی الله علیه و آله به مقوقیس
حافظ بن کثیر گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
حاطب بن ابیب الطاط رضی الله عنه به مقوقیس.
پادشاه اسکندریه و مصر
نزديك شد و اسلام بر او ذكر نشد
برایش هدایا و اشیای عتیقه فرستاد که درود خدا بر او باد
الطحاوی در شرح خود از مشكل الاثار با سند حسنه روایت كرده است.
از عبدالرحمن بن عبدالقری می‌گوید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
حاطب بن ابیب الطاط رضی الله عنه مبعوث شد
به مقوقیس حاکم اسکندریه
منظورم این است که آن را با او برای او بنویسم
پس کتابش را پذیرفت
نسبت به حاطب سخاوتمندتر بود و اقامت بهتری داشت
سپس او را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستاد
او و هیزم شکن یک لیوری و یک قاطر موهای خاکستری با زین به او هدیه کردند.
و دو کنیز که یکی از آنها ام ابراهیم بود
و اما آن را به جهم بن قیس العبدری داد
او مادر زکری بن جهم است
که جانشین عمر بن العاص رضی الله عنه در مصر بود
الطحاوی در شرح خود از مشكل الاثار با سند حسنه روایت كرده است.
در مورد بریده فرمود:
شاهزاده قبطی آن را به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هدیه کرد.
دو خواهر قبطی زن و یک قاطر
و اما قاطر، رسول خدا صلی الله علیه و آله سوار آن می شد.
در مورد یکی از دو کنیز، او آسان شده است
او ابراهیم را به دنیا آورد
و اما آن را حسن بن ثابت انصاریه رضی الله عنه.
امام طهاوی در شرح مشکل الاثار با سند ضعیف روایت کرده است.
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
مقوقیس حاکم مصر آن را به عنوان هدیه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تقدیم کرد.
یک لیوان شیشه ای
او در آن مشروب می خورد
پیامبر صلی الله علیه و آله فتح ایران و رومیان و مصر را بشارت داد.
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اگر در اثر شکستگی از بین برود، پس از آن شکستگی وجود ندارد
اگر سزار بمیرد بعد از او سزاری وجود نخواهد داشت
سوگند به کسی که جان محمد در دست اوست
گنج های خود را در راه خدا انفاق کنند
حافظ بن کثیر گفت
این خبر بزرگی است که پادشاه روم هرگز به سرزمین شام باز نخواهد گشت
امام نووی فرمودند
شافعی و علمای دیگر گفتند
یعنی در عراق شکسته نمی شود
هیچ سزاری در شام وجود ندارد
چنانکه در زمان او بود، رضی الله عنه
وی ما را از توقف حکومت آنها در این دو منطقه خبر داد
چنان بود که او رضی الله عنه گفت
و اما وقفه، برش ملک اوست
و به طور کامل از روی تمام زمین ناپدید شد
پادشاهی او کاملاً از هم پاشیده شد
با ندای رسول خدا صلی الله علیه و آله از بین رفت
در مورد سزار، او در شام شکست خورد
او وارد دورترین نقاط کشورش شد
مسلمانان کشورشان را فتح کردند
برای مسلمانان تثبیت شد الحمدلله
مسلمانان گنج های خود را در راه خدا انفاق کردند
چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اینها معجزات ظاهری است
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از جابر بن سمره رضی الله عنه گفت
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
برای گشودن باندی از مسلمانان
یا از مؤمنان
گنج خاندان کسری در العبیض است
و به عبارت دیگر در صحیح مسلم
از جابر بن سمره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
برای مسلمانان سخت است
کاخ سفید را باز می کنند
خانه کسری یا خاندان کسری
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از ابوذر رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
شما مصر را فتح خواهید کرد
سرزمینی است که در آن قیراط نامیده می شود
اگر باز کردی به مردمش نیکی کن
زیرا آنها محافظت و رحمت دارند
یا فرمود: ذمه و داماد
امام نووی فرمودند
و اما ذمه حرمت و حق است
در اینجا به معنای سرزنش است
در مورد خویشاوندی، دلیل آن این است که هاجر، مادر اسماعیل، یکی از آنها بوده است.
و اما عروس، ماریا، مادر ابراهیم، یکی از آنها بود
حکیم در المستدرک و الطحاوی روایت کرده است
در توضیح مشکل اثرات با زنجیره انتقال معتبر
قال عن کعب بن مالک رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
وقتی مصر را فتح کردید با قبطی ها خوب رفتار کنید
زیرا آنها محافظت و رحمت دارند
طبرانی در المعجم الکبیر با سند صحیح نقل کرده است.
از ام سلمه رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وصیت کرد
خداوند گفت: «خدا در قبطیان مصر است.»
شما بر روی آنها ظاهر خواهید شد
آنها پشتیبان و یاور شما در راه خدا خواهند بود
تهاجم میمون یا جنگل
جنگ ذی قَرد بعد از حدیبیه اتفاق افتاد
سه روز قبل از جنگ خیبر به نظر صحیح
هنگامی که در صحیح مسلم به سلمه بن الاکوا رضی الله عنه ثابت شد.
او گفت که قهرمان این نبرد بود
با رسول خدا صلی الله علیه و آله به حدیبیه آمدیم.
ما هزار و چهارصد نفریم
سپس خبر غزوه ذو قَرد را آورد
با رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه بازگشتند
سپس فرمود: به خدا قسم فقط سه شب ماندیم.
تا اینکه با رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر رفتیم
امام بیهقی فرمودند
شکی نیست که بعد از حدیبیه بوده است
در حدیث سلمه بن الاکوا رضی الله عنه در این باره آمده است.
امام بن قیم گفت
آنها شامل گروهی از مردم بودند که می جنگیدند و راهپیمایی می کردند
ذکر کردند که قبل از حدیبیه بوده است
دلیل این تهاجم
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند و قول مسلم است
از سلمه بن العکواء رضی الله عنه می فرماید
قبل از تماس اول رفتم
یعنی قبل از اذان دادن
واکسن رسول خدا صلی الله علیه و آله با میمون چرا می کرد.
گفت: پسری از عبدالرحمن بن عوف رضی الله عنه با من ملاقات کرد
گفت: واکسن رسول خدا صلی الله علیه و آله را زدم
گفتم کی گرفته؟
قطفان گفت
گفت و من سه بار جیغ زدم
اوه صبح
پس شنیدم که بین دو شهر آن شهر چه بود
سپس با عجله روی صورتم دویدم تا اینکه آنها را با میمون گرفتار کردم
و به عبارت دیگر در صحیح مسلم
سلامه رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله او را با رباح بازگرداند
بنده رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و من با او هستم
لباس طلحه با او بیرون رفت
با پشت صداش می کنم
وقتی شدیم
پس عبدالرحمن فزاری به پشت رسول خدا صلی الله علیه و آله حمله کرد.
تمام گروه بر او خشمگین شدند و چوپان او را کشتند
پس گفتم ای رباح
این اسب را بردار
طلحه بن عبیدالله به او خبر داد
رسول خدا صلی الله علیه و آله از هجوم مشرکان به قصر او خبر داد.
تعقیب سلامه رضی الله عنه غطافان
سلامه رضی الله عنه گفت
سپس با شمشیر و زره به دنبال مردم رفتم
بنابراین شروع کردم به دور انداختن آنها و عقیم کردنشان
آن وقت است که درختان زیاد است
اگر به فارس برگردد
او را در ریشه درختی نشستم
بعد انداختم
فارس مرا نمی پذیرفت مگر اینکه از او آبروریزی می کردم
بنابراین در حالی که می گفتم شروع به پرتاب آنها کردم
من پسر العکوعی هستم
امروز ربع است
او به یکی از آنها پیوست
پس او را در حالی که بر شتر خود بود انداختم
تیر من به مرد می افتد
تا اینکه شانه اش صاف شد
پس گفتم بگیر
من پسر العکوعی هستم
امروز ربع است
اگر در میان درختان هستید
من آنها را با تیر سوزاندم
اگر چین ها ناراحت کننده شوند
از کوه بالا رفتم
آنها را با سنگ جدا کنید
این هنوز کار من و آنهاست
دنبالشان می روم و می لرزم
تا اینکه خداوند از پشت رسول خدا صلی الله علیه و آله چیزی خلق نکرد
جز اینکه من او را پشت سر گذاشتم
بنابراین او را از دست آنها نجات دادم
سپس آنها را دور انداختم
تا اینکه بیش از سی نیزه پرتاب کردند
و بیش از سی مورد اهانت را کم اهمیت می دانند
آنها هیچ کدام از آن را دریافت نمی کنند
جز اینکه روی آن سنگ گذاشته بودند
در راه رسول خدا صلی الله علیه و آله جمع آوری شد
حتی اگر بعد از ظهر طولانی شود
عیینه بن بدر فزاری آنها را شکست داد
آنها را گسترش دهید
آنها در یک چین محکم قرار دارند
سپس از کوه بالا رفتم
من بالاتر از آنها هستم
اوینا گفت
این چیه که من میبینم؟
گفتند
اینجوری پیداش کردیم
یعنی شدت
چه سحر و جادوی ما را تا به حال رها کرده است
و همه چیز را به دست خودمان بگیریم
و آن را پشت سرش بگذار
اوینا گفت
اگر نبود که این شخص می بیند که پشت سرش مطالبه ای هست
او شما را ترک کرد
بگذار برخی از شما پیش او بیایند
پس گروهی چهار نفره نزد او برخاستند
پس از کوه بالا رفتند
وقتی صدایشان را به گوششان رساندم
گفتم
منو میشناسی؟
گفتند تو کی هستی؟
گفتم
من پسر العکوه هستم
و آن که چهره محمد صلی الله علیه و آله و سلم را گرامی داشت
هیچ مردی از من از شما درخواست نخواهد کرد
و از من سبقت می گیرد
من آن را نمی خواهم و دلم برایش تنگ شده است
خروج رسول الله صلی الله علیه وسلم
به درخواست مردم
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
سیّه سلامة بن الاکوا رضی الله عنه
او در شهر فریاد زد
هراس هراس
اسبها به سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله لشکر کشیدند
اولین کسی که به پیامبر صلی الله علیه و آله رسید یکی از شوالیه ها بود
مقداد بن عمر رضی الله عنه
سپس اولین شوالیه ای بود که پس از مقداد از انصار در مقابل رسول خدا صلی الله علیه و آله ایستاد.
عباد بن بشر رضی الله عنه
و سعد بن زید
و اسید بن ضحیر
و عکاشه بن محسن
محرز بن ندله
و ابو قتاده الحارث بن ربیع
و ابوعیاش عبید بن زید بن السمیث
خداوند از همه آنها راضی باشد
وقتی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم جمع شدند
سعد بن زید رضی الله عنه به آنها دستور داد
سپس گفت: برای جستجوی مردم بیرون بروید.
تا اینکه در میان مردم به تو ملحق شوم
سلامه رضی الله عنه گفت
من هنوز روی صندلی خودم نشستم
تا اینکه به سواره نظام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نگاه کردم که از میان درختان عبور می کردند.
و اگر اولین آنها
آکرومیون آکرومیون
او محرز بن ندله رضی الله عنه است
پس از او ابو قتاده شوالیه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
با الگو گرفتن از ابوقتاده
مقداد بن عمر رضی الله عنه
گفت: مشرکان مکر هستند.
پس از کوه پایین آمدم
پس افسار مادیان اهرام را به دست گرفتم
و به او گفتم ای اخرم
بنابراین مردم، منظورم این است که مراقب آنها باشید
من مطمئن نیستم که آنها شما را قطع کنند
پس ادامه داد تا اینکه به رسول خدا صلی الله علیه و آله و یارانش رسید.
گفت ای سلمه
اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید
و می دانید که بهشت واقعی و جهنم واقعی است
بین من و شهادت راه حلی نیست
او گفت
بنابراین اجازه دادم اسبش مهار شود
او به عبدالرحمن بن عیینه می پیوندد
عبدالرحمن با او همدردی می کند
دو بار با هم مخالفت کردند
پس اخرم را به عبدالرحمن بست
عبدالرحمن او را با چاقو زد و او را کشت
عبدالرحمن رو به اسب الاخرام کرد
پس ابوقتاده رضی الله عنه به عبدالرحمن پیوست
دو بار با هم مخالفت کردند
پس ابوقتاده را کشت
ابو قتاده او را کشت
ابوقتاده رو به اسب الاخرام کرد
سپس به دنبال مردم دوان دوان بیرون رفتم
حتی من از غبار اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله چیزی نمی بینم
قبل از غروب آفتاب آنها را برای مردم آنجا می آورند
به او میمون می گویند
می خواستند از آن بنوشند
دیدند که دنبالشان دویدم
پس با او مهربان بودند
آنها در چین تشدید شدند
چین با نثر
و خورشید غروب کرد
سپس یک مرد را بگیرید و به او شلیک کنید
پس گفتم بگیر
من پسر العکوه هستم
امروز روز کودک است
و او گفت
اوه وزن مادرم
آرنج قرقره
یعنی شما همانی هستید که اوایل امروز ما را دنبال کردید
گفتم بله
یعنی یک دشمن و خودش
همونی بود که با توپ پرت کردم
سپس یک تیر دیگر به دنبال آن آمد
یک تیر به آن چسبیده است
آنها دو اسب را پشت سر می گذارند
پس آنها را آوردم و نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله بردم
و بر آبی است که آنها را از آن حل کردم
با یک میمون
سپس پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در میان پانصد نفر بود
و اینک بلال مقداری از هویج هایی را که من بر جای گذاشته بودم ذبح کرده بود
مقداری از جگر و کوهان آن را برای رسول خدا صلی الله علیه و آله کباب کرد.
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدم
پس گفتم یا رسول الله
بگذار صد تا از دوستانت را انتخاب کنم
پس کفار را به طوفان گرفت
در میان آنها هیچ خبر دهنده ای باقی نمانده جز اینکه من او را می کشم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اینکارو کردی سلامه؟
گفتم بله و چه کسی شما را گرامی داشته است
رسول خدا صلی الله علیه و آله خندید
تا اینکه صورتش را زیر نور آتش دیدم
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آنها اکنون سرزمین غطافان را تصدیق کرده اند
بعد مردی از غطافان آمد
گفت: از فلان الغطفانی بیا.
بنابراین ما برای آنها هویج می سوزانیم
گفت وقتی شروع کردند به تراشیدن پوستش
غبار آن را دیدند، آن را رها کردند و ربا گرفتند
صبح که رسیدیم، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود
بهترین شوالیه امروز ما ابوقتاده است
بهترین مردان ما در امان هستند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را به من داد
هم تیرهای پا و هم تیرهای شوالیه
سپس مرا پشت سر خود به سوى الذابه فرستاد
بازگشت به شهر
وقتی نزدیک سحر بین ما و او بود
در میان مردم مردی از انصار بود که بی سابقه بود
او فریاد زد: "آیا رقیبی وجود دارد؟"
آیا مردی هست که به شهر مسابقه دهد؟
این را بارها تکرار کرد
من پشت سر رسول خدا صلی الله علیه و آله هستم
من و مردوی به او گفتیم
آیا سخاوتمندان را گرامی نمی دارید و از بزرگواران نمی ترسید؟
گفت: نه، مگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.
پس گفتم یا رسول الله
پدر و مادرم فدای تو باد
بگذار با آن مرد مسابقه دهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اگر بخواهید
گفتم برو پیشت
پس از شتر خود به راه افتاد
یعنی پریدن و پریدن
پاهایم را خم کردم و از روی شتر پریدم
بعد یکی دو تا افتخار بهش چسبوندم
یعنی خودم را نگه داشتم
بعد دویدم
تا اینکه بهش برسم و با دستم شونه هاشو ببندم
گفتم تو را کتک زدم، قسم می خورم
یا کلمه ای شبیه آن
گفت و خندید
او گفت که من فکر می کنم
تا اینکه شهر را معرفی کردیم
جنگ خیبر
جنگ خیبر پس از جنگ ذوقرد اتفاق افتاد
سه شب
این اتفاق در محرم سال هفتم هجری رخ داد
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
از سلمه بن العکواء رضی الله عنه می فرماید
به خدا فقط سه شب ماندیم
تا اینکه با رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر رفتیم
حافظ در تلخیس الحبیر گفته است:
و اما جنگ خیبر در روز هفتم
او همان معروفی است که مورد استقبال مردم مغازی است
دلیل این تهاجم
خیبر مرکز دسیسه و توطئه علیه مسلمانان بود
فقط یهودیان در آن زندگی می کنند
آنها کسانی بودند که احزاب را برای از بین بردن مسلمانان در جنگ خندق جمع کردند
آنان یهودیان بنی قریده را برانگیختند که در جنگ خندق با رسول خدا صلی الله علیه و آله عهد شکنی کنند.
آنها قصد ترور پیامبر صلی الله علیه و آله را داشتند
آنها در جنگ با مسلمانان از قریش با پول و سلاح حمایت کردند
از بین بردن این خار مخرب مهم بود
که یکی از دلایل از دست دادن امنیت، امنیت و آرامش است
درباره شهر پیامبر و کل منطقه
وعده الهی برای فتح خیبر
خداوند متعال در کتاب آسمانی خود به رسول خود صلی الله علیه و آله وسلم و مسلمانان وعده فتح خیبر را داده است.
گوسفندان آن را مخصوصاً به اهل حدیبیه داد
و خداوند متعال فرمود
خداوند به شما وعده غنائم فراوانی داده است که می گیرید، پس اینها را برای شما عجله کرد
مجاهد قول حق تعالی را گفت
پس به سوی تو بشتاب، این به سوی تو شتاب کرد خیبر
امام بن جریر طبری در تفسیر این آیه فرمود:
پس از آن که اظهاراتی در این باره کرد
بهترین نظر برای تفسیر صحیح این
آنچه مجاهد گفت
این همان چیزی است که خداوند آنها را برای سفرشان با فتح قریب الوقوع پاداش داد
غنایم بسیار خیبر
زیرا مسلمانان هنوز از حدیبیه غنیمت نگرفته اند
آنها فتحى نزديكتر از بيعت خود با پيامبر صلى الله عليه و آله نكردند.
در حدیبیه به آن از فتح خیبر و گوسفندان آن
و خداوند متعال فرمود
کسانی که عقب ماندند، می گویند: اگر به سوی غنیمت رهسپار شدی تا آدرون بگیری
آنها می خواهند کلام خدا را تغییر دهند
بگو دنبال ما نمی آیی
این همان چیزی است که خدا قبلاً گفته است
می گویند: «بلکه به ما حسد می ورزی».
بلکه فقط کمی فهمیدند
حافظ بن کثیر گفت
خداوند متعال می فرماید از بادیه نشینانی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را پشت سر گذاشتند برای ما می گوید.
در جنگ حدیبیه
هنگامی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش برای فتح آن به خیبر رفتند.
آنها می خواهند که با آنها نزد گوسفندان بروند
زمان مبارزه با دشمنان، کشتی گرفتن با آنها و صبور بودن با آنها را از دست داده اند
پس خداوند به رسولش صلی الله علیه و آله وسلم دستور داد که به آنها اجازه ندهد.
آنها را به خاطر گناهشان مجازات کن
خداوند متعال به اهل حدیبیه وعده غنائم خیبر را به تنهایی داده است
هیچ بادیه نشین عقب مانده دیگری به آنها نمی پیوندد
هیچ چیز دیگری طبق قانون و سرنوشت اتفاق نمی افتد
به همین دلیل گفت که می خواهند کلام خدا را تغییر دهند
مجاهد و قتاده و جویبیر گفتند
قولی است که به اهل حدیبیه داده است
ابن جریر او را برگزید
خروج پیامبر صلی الله علیه و آله به سوی خیبر
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در این غزوه بیرون رفت
هر که با او جنگ حدیبیه را دید
جز کسانی که از دنیا رفتند، خداوند از همه آنها راضی باشد
او از سبعه بن عرفات غفاریه رضی الله عنه برای حکومت مدینه استفاده کرد.
ابوهریره رضی الله عنه به عنوان مهاجر به مدینه آمد
این پس از آن بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر عزیمت کرد
پس سبعه بن عرفتا رضی الله عنه در نماز صبح آمد
امام احمد در مسند و حکیم در مستدرک به سند صحیح نقل کرده اند.
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر رفت
سبعه بن عرفات غفاریه رضی الله عنه را به جانشینی منصوب کرد.
پس آمدیم و نماز صبح را با او شاهد بودیم
در ركعت اوّل به اندازه كافى يا عين صد را خواند
و در دومی، وای بر تندروها
پس با خود گفتم وای بر پدرم فلانی
او دو معیار دارد، یکی را رعایت می کند و دیگری را دست کم می گیرد
پس به سبعه بن عرفطه رضی الله عنه رسیدیم
پس آماده شدیم و نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفتیم
یک روز قبل یا یک روز بعد از باز کردن
سفر پیامبر صلی الله علیه و آله به خیبر
رسول خدا صلی الله علیه و آله با لشکر خود به سوی خیبر حرکت کرد
حوادثی در مسیر آنها به خیبر رخ داد
این شامل دعای او رضی الله عنه بر حیوانش می شود
امام مسلم و امام احمد از ابن عمر رضی الله عنه روایت کرده اند که فرمود
رسول خدا صلی الله علیه و آله را دیدم که بر الاغی نماز می خواند
او به سمت خیبر می رود
امام قرطبی فرمودند
آنها متفق القول قبول کردند که صحّت بر احدی جایز نیست
نماز واجب بخواند مگر روی زمین
به جز در ترس شدید
ثانیاً کفش عامر بن العکواء رضی الله عنه
آن دو شيخ در صحيح خود از سلمه بن العكواء رضي الله عنه روايت كرده اند كه فرمود:
با پیامبر صلی الله علیه و آله به سوی خیبر بیرون رفتیم
شب را گذراندیم
مردی از مردم به عامر گفت
ای عامر از حرفات به ما گوش نمیدی؟
یعنی شوخی های شما
عامر شاعر بود
پس رفت تا با مردم صحبت کند
او می گوید
خدایا اگر تو نبودی ما هدایت می شویم
ما را باور نکنید و دعا نکنید
پس مرا ببخش، تا زمانی که نگه داریم، فدای تو باشم
و پاهایت را جز برای مدتی ثابت نگه دار
به سمت ما چاقو پرتاب کردند
اگر پدرمان سر ما فریاد بزند
سر ما فریاد زدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
این راننده کیست؟
گفتند
عامر بن العکواء
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا رحمتش کند
مردی از مردم گفت
واجب است ای پیامبر خدا
اگر لذت ما نبود
امام مسلم در صحیح خود افزوده است
سلامه رضی الله عنه گفت
و استغفار نکرد رضی الله عنه
انسان متعلق به اوست
مگر اینکه شهید شده باشد
مسلمانان به خیبر می رسند و یورش می برند
رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شد
با لشکر مبارکش شبانه به سوی خیبر
و هنگامی که شبانه نزد برخی از مردم آمد
او آنها را وسوسه نکرد تا اینکه شد
وقتی شد
نماز فجر را با دعا بخوانید
سپس او و یارانش سوار شدند
سپس به خیبر آمد
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله ظهور کرد
روی خیبر زنگ زد
ابن حبان در صحیح خود روایت کرده است
الحکیم در المستدرک با سند حسنه
عن صهیب رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
روستایی که بخواهد وارد شود ندید
جز اینکه وقتی او را دید گفت
خدایا پروردگار هفت آسمان و چه سایه
و رب الارض هفتگانه و من کم نمی کنم
و پروردگار بادها و آنچه مهیب است
و پروردگار شیاطین و آنچه بر من سایه افکنده است
خیر این روستا و مردمانش را از شما می خواهیم
از شر آن و شر اهلش به تو پناه می بریم
و بدی در آن
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
به خیبر رفت
شب نزد او آمد
و هنگامی که مردم در شب آمدند
او آنها را تا صبح عوض نمی کند
وقتی شد
یهودیان با نقشه برداران و دفاتر خود بیرون آمدند
وقتی او را دیدند گفتند:
محمد و پنجشنبه
یعنی محمد و لشکر
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا بزرگ است
خیبر ویران شد
وقتی در میدان مردم اردو زدیم
صبح بخیر به کسانی که هشدار می دهند
و به عبارت دیگر در دو صحیح
انس رضی الله عنه گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
خیبر را فتح کرد
سپس نماز صبح را در قلاس خواندیم
پس پیامبر خدا صلی الله علیه و آله سوار شد
ابوطلحه سوار شد
من همنشین ابوطلحه هستم
وقتی وارد روستا شد گفت:
خدا بزرگ است
خیبر ویران شد
وقتی در میدان مردم اردو زدیم
صبح بخیر به کسانی که هشدار می دهند
امام سهیلی فرمودند
گفتار او رضی الله عنه که آنها را دید
خدا بزرگ است
خیبر ویران شد
خوش بینی در آن نهفته است
چون نقشه بردار و نقشه بردار را دید
دستگاه تخریب و گودبرداری است
اگر چه کلمه مسح
از نابودی زمین
اگر پوستش را بکنید
این نشان دهنده ویرانی شهر تحت نظارت او بود
قلعه های خیبر
خیبر دژی است تسخیر ناپذیر
قلعه های آن به دو قسمت تقسیم می شود
اولا
شروع کن دعوا
و دژ نرمی را گشود
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر رسید
آن را محکم پس از استحکام محاصره کرد
اولین قلعه ای که مسلمانان فتح کردند
قلعه نرمی است
برای زمانی که مردم صف کشیده اند
مرحب بیرون آمد و خواستار دوئل شد
عامر بن الاکوا رضی الله عنه بر او ظاهر شد
آن دو شیخ در صحیح یهم روایت کرده اند
تلفظ برای مسلمان است
از سلمه بن العکواء رضی الله عنه می فرماید
وقتی به خیبر آمدیم
پادشاه آنها به استقبال آمد
با شمشیر بالا می آید
و او می گوید
خیبر یاد گرفته که خوش آمدم
سازنده سلاح یک قهرمان اثبات شده است
اگر جنگ ها بیاید، آنها خشمگین می شوند
او گفت
عمویم عامر بر او ظاهر شد
و او گفت
خیبر آموخته است که من عامر هستم
Weapon Shack یک قهرمان ماجراجو است
پس دو بار با هم اختلاف کردند
شمشیر مرحب در سپر عامر افتاد
عامر برای او پایین رفت
از پایین به او ضربه بزند
شمشیرش را به خودش پس داد
خط چشمش را برید
و روحش در آن بود
سلامه گفت
پس بیرون رفتم و گروهی از یاران پیامبر را دیدم
می گویند
قهرمان اکشن عامر
خودش را کشت
پس نزد پیامبر آمدم
و من گریه می کنم
پس گفتم یا رسول الله
قهرمان اکشن عامر
رسول خدا فرمود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
کی گفته؟
او گفت
افراد دوستان شما
رسول خدا فرمود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
هر کی اینو گفته دروغ گفته
بلکه دو بار پاداش خود را می گیرد
و به عبارت دیگر در دو صحیح
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر کی اینو گفته دروغ گفته
او دو ثواب دارد
انگشتانش را به هم نزدیک کرد
او یک مبارز جهادی است
عربی مشابه را بگویید
جنگ ابوبکر و عمر رضی الله عنهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله داد
اللیوا از ابوبکر صدیق رضی الله عنه
سپس آن را به عمر بن خطاب رضی الله عنه داد
برای آنها باز نشد
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
بیهقی در ادله نبوت
جمله از احمد با سلسله روایت قوی است
از بریده بن الحصیب رضی الله عنه
گفت: خیبر را محاصره کردیم
پس سرلشکر ابوبکر رضی الله عنه را گرفت
پس رفت و برایش باز نشد
سپس روز بعد عمر رضی الله عنه آن را گرفت
پس بیرون رفت و برگشت و در بر او باز نشد
مردم در آن روز به سختی و سختی گرفتار شدند
بیهقی بر ادله نبوت افزود
محمود بن مسلمه رضی الله عنه کشته شد
ابن اسحاق گفت
این اولین قلعه ای بود که افتتاح شد
دژ نرم
و سپس محمود بن مسلمه رضی الله عنه کشته شد
نیزه ای به سویش پرتاب کردم و او را کشتم
فتح به دست ابوالحسن رضی الله عنه واقع شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله بشارت داد
یارانش دژی نرم گشودند
به دست ابوالحسن علی بن ابی طالب رضی الله عنه
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از سهل بن سعد رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
در روز خیبر گفت
تا فردا این پرچم را به ما بدهند
مردی که خدا به دستش می گشاید
خدا و رسولش را دوست دارد
خدا و رسولش او را دوست دارند
او گفت
پس مردم شب را خوابیدند
کدومش میده؟
وقتی مردم تبدیل شدند ...
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفتند
همه آنها امیدوارند که آن را به او بدهند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
علی بن ابی طالب کجاست؟
پس گفته شد
او یا رسول الله از چشمانش شکایت می کند
او گفت
پس نزد او فرستادند
پس آورد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تف کرد
در چشمانش او را صدا زد
او طوری شفا یافت که انگار دردی نداشت
پس پرچم را به او داد
علی رضی الله عنه می فرماید
ای رسول خدا
من با آنها می جنگم تا آنها هم مثل ما شوند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
از رسولان خود پیروی کنید تا در صحن آنها فرود بیایید
سپس آنها را به اسلام دعوت کنید
و به آنان بگو آنچه را که به حق خدا بر آنها واجب است
به خدا سوگند خداوند یک نفر را به وسیله تو هدایت می کند
برای شما بهتر از داشتن مو قرمز است، بله
و در روایتی دیگر در صحیح مسلم
از سلمه بن العکواء رضی الله عنه می فرماید
پس نزد علی رضی الله عنه آمدم
پس او را آوردم و او را در حالی که موهایش سفید بود به پیش بردم
تا اینکه او را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آوردم
پس تف در چشمانش انداخت و شفا یافت
و پرچم را به او داد
مرحب بیرون آمد و گفت
خیبر یاد گرفته که خوش آمدم
سازنده سلاح یک قهرمان اثبات شده است
اگر جنگ آمد، خشم
علی رضی الله عنه می فرماید
من همانی هستم که مادرم مرا حیدره صدا می کرد
جنگلی با ظاهر کثیف
من به آنها با صاعع، عامل ارسی، جبران خواهم کرد
گفت: به سر مرحب زد و او را کشت.
سپس فتح به دست او بود
ابن الاثیر گفت
صحیح از نظر اکثر علمای حدیث و حدیث است
آن علی بن ابی طالب رضی الله عنه
کشتن سلام
فتح قلعه الصعب بن معاذ
یهودیانی که در قلعه نرم بودند فرار کردند
پس از فتح آن به قلعه الصعب بن معاذ
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله محاصره شد
قلعه الصعب بن معاذ
مسلمانان دچار قحطی شدیدی شدند
تا اینکه خرهای محلی را سلاخی کردند
زیر آن آتش روشن کردند
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آنان را از این کار نهی کرد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم
گفت رسول خدا صلی الله علیه و آله از آن نهی کرد
روز خیبر درباره گوشت الاغ محلی
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
جمله از مسلم، از انس بن مالک است
گفت خداوند از او راضی باشد
چون روز خیبر فرا رسید، فرا رسید
گفت یا رسول الله
قرمزها را خوردم و یکی دیگر آمد
گفت یا رسول الله
صحن الحمر
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد
ابوطلحه زنگ زد
خدا و رسولش شما را از خوردن گوشت الاغ منع می کنند
مكروه يا نجس است
بخاری و مسلم در روایت دیگری افزوده اند
عن انس رضی الله عنه
کارآمدترین گلدان ها
و با گوشت می جوشد
امام نووی فرمودند
در مورد قرمزهای داخلی
در بیشتر رمان ها اتفاق افتاد
که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
در روز خیبر از خوردن گوشت آن نهی کرد
و در یک رمان
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم حرام شد
گوشت قرمز محلی
علما در این مورد اختلاف نظر داشتند
اکثر صحابه و تابعین گفتند
و بعد از آنها گوشتشان حرام شد
اینها احادیث صحیح و صریح است
ابن عباس گفت: حرام نیست
مالک سه روایت دارد
معروف ترین آنها این است که با نفرت شدید منفور است
دومی حرام است
سومی جایز است
کار صحیح منع است
همانطور که هواداران گفتند
برای گفتگوهای صریح
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
پروردگار متعال خود را خواند
در فتح حصن الصعب بن معاذ
ابن اسحاق گفت
بنی سهم مسلمان است
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند
و گفتند
به خدا یا رسول الله ما همت کردیم
چیزی در دستمان نیست
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یافت نشدند
چیزی برای دادن به آنها
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدایا تو از وضعیت آنها خبر داری
و هیچ قدرتی ندارند
و من چیزی ندارم که به آنها بدهم
بنابراین بزرگترین قلعه های آنها را برای محافظت از آنها باز کنید
مغذی ترین و دوستانه ترین
بنابراین مردم شدند
پس خداوند متعال قلعه الصعب بن معاذ را گشود
در خیبر قلعه ای نیست
خوشمزه تر و دوستانه تر بود
گشایش دژ قلعه الزبیر
یهودیانی که از قلعه الصعب بن معاذ فرار کرده بودند مسلمان شدند
به قلعه قله الزبیر
رسول خدا صلی الله علیه و آله سه روز او را محاصره کرد
سپس مردی یهودی به نام غزال آمد
به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت
ای ابوالقاسم
شما به من اعتماد دارید تا به شما نشان دهم کجا می توانید از مردم ناتا آرامش پیدا کنید
و برای اهل شق بیرون می رود
اهل شق از ترس تو هلاک شدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خانواده و مال او را تأمین کرد
یهودی گفت
اگر یک ماه می ماندی، بدشان نمی آید
آنها سیاه چال های زیرزمینی دارند
شب بیرون می آیند و از آن می نوشند
سپس به قلعه خود باز می گردند و از شما دوری می کنند
اگر آب آشامیدنی آنها را قطع کنید برای شما بیابان می شوند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به سیاهچالهای آنها رفت و آنها را قطع کرد.
وقتی راه راه آنها را برید
بیرون رفتند و سخت جنگیدند
در آن روز گروهی از مسلمانان کشته شدند
یک یهودی یک دهم آن روز دریافت کرد
توسط رسول خدا صلی الله علیه و آله گشوده شد
این آخرین قلعه النطح بود
می گویند فلانی شهید است؟
امام مسلم در صحیح خود روایت کرده است
عن عمر بن الخطاب رضی الله عنه گفت
وقتی روز خیبر بود
جمعی از یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شدند
گفتند: فلانی شهید است
فلانی شهید است
تا اینکه از کنار مردی گذشتند و گفتند: فلانی شهید است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نه، او را در آتش دیدم
در خرقه یا عبا
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
گفتمان ساخته شده است
برو با مردم صحبت کن
فقط مؤمنان وارد بهشت می شوند
او گفت
پس رفتم بیرون و زنگ زدم
اما فقط مؤمنان وارد بهشت می شوند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از عبدالله بن عمر بن العاص رضی الله عنهم گفت
او مانند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سنگین بود
مردی به نام کرکارا
پس مرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او در آتش است
پس رفتند تا او را نگاه کنند
عبایی پیدا کردند که بسته شده بود
فواید حدیث
امام نووی فرمودند
و در حدیث
ممنوعیت شدید تقلب
از جمله این است که تفاوتی بین کم و زیاد نیست
حتی تله ها
از جمله این که فریب مانع از آن می شود که در صورت کشته شدن، نام شهادت بر فریب خورده گذاشته شود.
از جمله این است که کسی که در حال کفر بمیرد وارد بهشت نمی شود
این مورد اتفاق نظر مسلمانان است
دژ پدرم را باز کن
یکی از دو قلعه شق
رسول خدا صلی الله علیه و آله قلعه های النطح را به پایان رساند.
یهودیان به قلعه های شاق تبدیل شدند
شامل دو قلعه است
آنها قلعه پدر من هستند
و قلعه النظر
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به سوی قلعه اُبی حرکت کرد.
و او را احاطه کرد
او به شدت با خانواده اش جنگید
تا اینکه مسلمانان آنها را شکست دادند
قلعه پدرم را باز کردند
در آن اثاثیه و غذا پیدا کردند
یهودیانی که در آنجا بودند به قلعه النظر گریختند
آخرین قلعه النطاط و الشاق است
افتتاح قلعه النظار
این قلعه مهیب ترین قلعه نطات و شق است
یهودیان به شدت از آن پرهیز کردند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش به سوی آنان خزیدند.
پس به راه افتادند تا تیرهایشان به رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید
محاصره یهودیان در قلعه النظار تشدید شد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله دستور داد تا منجنیق را برپا کنند.
گویا آن را در برخی از قلعه هایی که فتح کرده اند، یافته اند
آنها به دیوارهای قلعه النظار آسیب وارد کردند
سپس اصحاب رضی الله عنه از او هجوم آوردند
دعوای تلخی بین آنها و یهودیان داخل قلعه در گرفت
تا اینکه یهودیان در انکار شکست خوردند
کسانی که در میان آنها فرار کردند، فرار کردند
زنان و فرزندان خود را پشت سر گذاشتند
پس از افتتاح قلعه النظار
آخرین دژ در قسمت اول خیبر است
منطقه النطة و الشق است
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به قسمت دوم دژهای خیبر روی آورد.
آنها دژهای گردان هستند
شامل سه قلعه است
آنها پیراهن، دیگ و نردبان هستند
دژهای گردان صلح باز کردند؟
مردم اسقف ها و میدان های جنگ در مورد قلعه های گردان اختلاف نظر داشتند
آشتی باز کردی یا دعوا شد؟
ابوداود در سنن خود با سند صحیح روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر تاخت
بنابراین ما او را به زور زدیم
پس اسیران را جمع کرد
ابوداود در سنن خود به سند صحیح از زهری روایت کرده که گفت:
به من خبر دادند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
خیبر پس از جنگ به زور فتح شد
برخی از مردم آن پس از درگیری تخلیه شدند
ابوداود آن را در سنن خود با سند صحیح روایت کرده است
از بشیر بن یسار گفت:
زمانی که خداوند خیبر را به پیامبرش صلی الله علیه و آله عطا کرد
آن را به سی و شش سهم تقسیم کنید
برای هر سهم صد سهم جمع آوری کنید
نیمی از آن را برای مصیبت ها و آنچه بر آن می آید جدا کرد
الوطیحه و الکتبه و آنچه بر آنها گذشت
نیمه دیگر را منزوی کرد و بین مسلمانان تقسیم کرد
الشقق و النطح و آنچه با آنها مرتبط است
سهم رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آنان نزدیک بود
امام بیهقی فرمودند
زیرا برخی از خیبر به زور و برخی به زور فتح شد
آنچه را که به زور فتح شد بین اهل پنجم و غنائم تقسیم کرد
او آنچه را که برای صلح گشوده شده بود، مضرات آن و آنچه برای مصالح مسلمانان لازم بود، جدا کرد
و خدا داناتر است
امام مسلم در صحیح خود و ابوداود در سنن آن را روایت کرده اند
تلفظ ابوداود است
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهم گفت
هنگامی که خیبر فتح شد
یهودیان از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درخواست کردند
به آنها اجازه دهید که روی نیمی از آنچه از آن بیرون می آید کار کنند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من هر چه بخواهیم آن را تایید می کنم
بنابراین آنها در این مورد بودند
خرما از نصف خیبر به دو سهم تقسیم شد
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یک پنجم را می گیرد
امام نووی فرمودند
این نشان می دهد که خیبر به زور فتح شده است
زیرا دو تیر برای آن دو غنائم بود
و گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یک پنجم را می گیرد.
یعنی به هر که لیاقتش را دارد می دهد
آنها پنج قسم هستند که در قول خداوند متعال ذکر شده است
و آنها می دانستند که شما چیزی به دست نیاوردید
یک پنجم آن مال خدا و رسول و خویشاوندان و یتیمان و نیازمندان و در راه مانده است.
پس یک پنجم را برای خود و یکی از پنجمی را می گیرد
یک پنجم باقی مانده از پنجم خرج می شود
به چهار دسته باقی مانده
امام بن قیم گفت
آنچه بدون شک صحیح است این است که به زور باز شده است
امام در سرزمین زور حق انتخاب دارد
بین سوگند و پایانش
برخی تقسیم شدند و برخی متوقف شدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله هر سه قسم را انجام داد
پس جریده و النضیر از هم جدا شدند
مکه را تقسیم نکرد
دو قسمت خیبر را تقسیم کرد و نیمه دیگر را رها کرد
ابوداود و ابن حبان به سند صحیح روایت کرده اند.
عبارت از ابن حبان است
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او مردم خیبر را کشت
تا اینکه آنها را به قصرشان برد
او زمین، محصولات کشاورزی و درختان خرما را فتح کرد
پس با او توافق کردند که از آنجا تخلیه شوند
و برای آنها چیزی است که مسافرانشان حمل می کنند
و به رسول خدا صلی الله علیه و آله
زرد و سفید
و از آن خارج می شوند
وی تصریح کرد که نباید چیزی را کتمان کنند و از قلم نیندازند
اگر چنین کنند، هیچ تعهد و حمایتی ندارند
برای حی بن اخطب مال و پول و جواهراتی بردند
آن را با خود به خیبر برد
وقتی همتا را به تعویق می اندازم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله دایی من
ماسک با محله من چه کرد؟
که از همتا آورد
او گفت که حواسش به مخارج و جنگ ها پرت شده است
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
عهد نزدیک است و پول از آن بیشتر
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله او را کنار زد
به زبیر بن عوام رضی الله عنه
او را با عذاب لمس کرد
قبل از آن محله من خراب شده بود
او گفت: "من محله ام را دیدم که در ویرانه های اینجا سرگردان است."
پس رفتند و دور رفتند
مشک را در خرابه های آن یافتند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله کشته شد
پسر من پدر واقعی من است
یکی از آنها شوهر صفیه بنت حویه بن اخطب بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله به اسارت درآمد
زنان و فرزندان آنها
و پولشان را تقسیم کنند
برای کسانی که از خودداری می کنند
او می خواست آنها را از آن حذف کند
گفتند: ای محمد!
بیایید در این سرزمین باشیم، آن را اصلاح کنیم و برپا کنیم
برای رسول خدا صلی الله علیه و آله نبود
و اصحاب او هیچ خدمتکاری ندارند که از آن مراقبت کنند
آنها خود را وقف بلند شدن نکردند
پس خیبر را به آنها داد
با این حال، آنها نیمی از هر محصول، درخت خرما و چیزهای دیگر را دریافت می کنند
آنچه بر رسول خدا صلی الله علیه و آله ظاهر شد
ابن سیّد الناس گفت
در این مورد، آشتی را باز کرد
و آشتی به هم خورد
پس به زور این اتفاق افتاد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را تقسیم کرد
غنائم خیبر
مسلمانان از خیبر غنایم فراوان گرفتند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
تا خیبر را فتح نکردیم راضی نبودیم
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال عایشه رضی الله عنها
هنگامی که خیبر فتح شد
گفتیم الان پر خرما شدیم
حافظ در الفتح گفته است
یعنی به دلیل فراوانی درختان خرما در آن
نشانه ای وجود دارد که قبل از فتح آن در وضعیت بدی بودند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در روز خیبر سوگند یاد کرد.
اسب دو تیر دارد
و مرد یک تیر دارد
نافع آن را تعبیر کرد و گفت:
اگر مرد اسب داشته باشد
او سه سهم دارد
اگر اسب نداشته باشد
او یک تیر دارد
امام ترمذی فرمودند
به نظر اکثر اهل علم از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و دیگران به آن عمل می شود.
این سخن سفیان ثوری و اوزائی است
و مالک بن انس
ابن مبارک و شافعی
و احمد و اسحاق
گفتند
شوالیه سه سهم دارد
او را به اشتراک بگذارید
و دو تیر برای اسبش
و مرد یک تیر دارد
مهاجران به فریاد انصار پاسخ دادند
زمانی که خداوند متعال با فتح خیبر مسلمانان را غنی کرد
مهاجران هدایایی را که به انصار داده بودند، برگرداندند
وقتی شهر را برایشان آوردند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
زمانی که مهاجران از مکه به مدینه آمدند
و هیچ چیز در دستان آنها معنایی ندارد
انصار اهل زمین و ملک بودند
پس انصار با آنها موافقت کردند که هر سال ثمره پولشان را به آنها بدهند
همین که کار کنند و غذا تهیه کنند کافی است
انس رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
هنگامی که جنگ با مردم خیبر را تمام کرد
پس عازم شهر شد
مهاجران هدایای خود را از میوه های آن به انصار بازگرداندند
امام نووی فرمودند
این گواه بر ثمربخش بودن آن است
هر گونه جواز میوه ها
صاحب گردن درختان نخل نباشید
اگر هدیه ای برای گردن درخت خرما بود
به آن برنگشت
پس از دریافت هدیه، استرداد آن جایز نیست
اما همان طور که اشاره کردیم جایز بود
جواز ممکن است بدون تأخیر لغو شود
با این حال، او به آن بازنگشت
تا اینکه اوضاع برای مهاجران بدتر شد
فتح خیبر
و از آن صرف نظر کردند
آن را به انصار برگرداندند
پس پذیرفتند
نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
در خیبر پس از فتح آن
پسر عمویش جعفر بن ابی طالب
خداوند از آنان راضی باشد از حبشه
رسول خدا صلی الله علیه و آله از او خوشحال شد
شادی بزرگ
حکیم در المستدرک با سند ضعیف روایت کرده است
او شواهدی برای حمایت از او دارد
عن جابر رضی الله عنه گفت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله از خیبر آمد
جعفر از حبشه آمد
رسول خدا صلی الله علیه و آله از او پذیرایی کرد
پس پیشانی او را بوسید
سپس گفت
قسم می خورم که نمی دانم از کدام یک راضی تر هستم
فتح خیبر
یا آمدن جعفر؟
او با مهاجران حبشی اشاعره را معرفی کرد
از جمله ابوموسی اشعری رضی الله عنه است
امام احمد در مسند خود با سند صحیح نقل کرده است
از ابوموسی اشعری رضی الله عنه می فرماید
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدم
افرادی از مردم من هستند
پس از فتح خیبر با سه
برای ما به اشتراک بگذارید
او جز ما به کسی که شاهد فتح بود قسم نخورد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از ابوموسی اشعری رضی الله عنه می فرماید
به خروجی پیامبر صلی الله علیه و آله رسیدیم
ما در یمن هستیم
بنابراین من و دو برادرم به عنوان مهاجر بیرون رفتیم
من جوان ترین هستم
یکی از آنها ابوبرده است
دیگری پدرشان است
یا گفت در چند
یا گفت در پنجاه و سه
یا پنجاه و دو مرد از قوم من
پس سوار کشتی شدیم
بنابراین کشتی ما را به Negus در حبشه برد
ما با جعفر بن ابی طالب و یارانش به توافق رسیدیم
جعفر رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
اینجا فرستادیم
دستور داد که بمانیم
پس با ما همراه باشید
پس تا رسیدن همگی پیش او ماندیم
پس پیغمبر صلی الله علیه و آله با ما موافقت کرد
هنگامی که خیبر فتح شد
برای ما به اشتراک بگذارید
یا گفت: مقداری از آن را به ما داد.
به کسی که چیزی از فتح خیبر از دست داد چیزی را اختصاص نداد
مگر کسانی که با او شهادت دادند
مگر صاحبان کشتی ما با جعفر و یارانش
آنها را با آنها تقسیم کنید
ورود دوسیان ها
نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
او پس از فتح خیبر در آن بود
دوسیان ها
از جمله طفیل بن عمرالدوسی است
راوی اسلام ابوهریره رضی الله عنه است
و دیگران
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در المستدرک با سند معتبر
از خثم بن عراق بن مالک
از پدرش فرمود:
ابوهریره رضی الله عنه
او با جمعی از مردم خود به شهر آمد
پیامبر صلی الله علیه و آله در خیبر بود
او سبعه بن عرفطه رضی الله عنه را جانشین مدینه کرد
او گفت
پس او را در حال خواندن رکعت اول در نماز صبح یافتم
دیگه بسه عین ساد
و در دومی
وای بر خاموش شدگان!
او گفت
پس با خودم گفتم
وای بر فلانی!
اگر آکتل آکتل بالوافی
و اگر او تماس بگیرد
منهای را محاسبه کنید
او گفت
وقتی نماز می خواند
چیزی برای ما فراهم کن تا به خیبر بیاییم
پیامبر صلی الله علیه و آله خیبر را فتح کرد
او گفت
پس با مسلمانان سخن گفت
بنابراین ما را در تیرهای خود قرار دادند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
و امام احمد در مسندش
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
وقتی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمدم
در راه گفتم
چه شب سخت و طولانی
چون از دایره کفر است رستگار می شوم
پسری مرا در راه نگه داشت
وقتی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمدم با او بیعت کردم.
در حالی که من با او بودم، پسر ظاهر شد
پیامبر صلی الله علیه و آله به من فرمود
ای ابوهریره این پسر توست
گفتم: برای رضای خداست.
بنابراین او را آزاد کردم
پیامبر صلی الله علیه و آله صفیه بنت حوی را آزاد کرد
خداوند از او راضی باشد
رسول خدا صلی الله علیه و آله از غنائم خیبر برگزید.
صفیه بنت حویة بن اخطب رضی الله عنه برای خودش
پس اسلام آوردم
پس او را آزاد کرد و با او ازدواج کرد
پس از آباد شدن آن را در جاده شهر ساخت
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
عن انصار رضی الله عنه گفت
دیحیی رضی الله عنه آمد
و او گفت
ای پیامبر خدا
یک کنیز از اسارت به من بده
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
برو یه کنیز بگیر
پس صفیه بنت حوی را گرفت
سپس مردی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد
و او گفت
ای پیامبر خدا
دیهی به صفیه بنت حویه داده شد
بانو قریده و نادر
فقط برای شما مناسب است
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او را به او دعوت کنید
پس آورد
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله به او نگاه کرد
او گفت
یک کنیز دیگر را از اسارت بگیرید
او گفت
پس پیامبر صلی الله علیه و آله او را آزاد کرد و با او ازدواج کرد
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
صفیه آزاد شد
و رهایی او را مهریه خود قرار داد
به عبارت دیگر
ثابت البنانی گفت
ای ابوحمزه
این کنیه انس بن مالک رضی الله عنه است
ای ابوحمزه، من او را باور نمی کنم
او هم همین را گفت
او را آزاد کرد و با او ازدواج کرد
آیا حکم مهریه او را آزاد می کند؟
مخصوص پیامبر صلی الله علیه و آله
من در این موضوع مخالفم
امام نووی فرمودند
و بگو
من خودش را باور دارم
معنای آن متفاوت بود
درست توسط محققان انتخاب شد
بدون غرامت و بدون قید و شرط او را به عنوان کمک مالی آزاد کرد
سپس با رضایت او، بدون مهریه با او ازدواج کرد
این یکی از خصوصیات ایشان رضی الله عنه است
ازدواج با او بدون مهریه جایز است
نه الان و نه بعد
بر خلاف دیگران
امام بن قیم رفت
تا این که این حکم از خصوصیات پیامبر صلی الله علیه و آله نیست
و او گفت
این سال برای ملت تا قیامت شد
برای مردی که ملت من را آزاد کند
رهایی او را مهریه اش می کند
بنابراین زن او می شود
پس اگر گفت
من ملتم را آزاد کردم
رهایی خود را مهریه خود قرار داد
یا گفت
من آزادي امتم را مهريه او قرار دادم
رهایی از طریق ازدواج صحیح است
او بدون نیاز به تمدید قرارداد یا قیم همسر او شد
این عقیده ظاهری احمد و بسیاری از اهل حدیث است
فرقه گفت
این مخصوص پیامبر صلی الله علیه و آله است
آن چیزی است که خداوند در ازدواج برای او مقرر کرده است نه کنیز
این سخن سه قوم و موافقان آنهاست
جمله اول درست است
زیرا منشأ عدم صلاحیت است
تا زمانی که شواهد بر اساس آن باشد
خداوند متعال او را به خاطر ازدواج با زنی با استعداد انتخاب نکرد
در آن گفت
با احترام برای شما، غیر از مؤمنان
این در المعتقی نگفته است
او رضی الله عنه هم نگفت
برای پایان دادن به همدردی ملت با او در آن
خداوند متعال به او اجازه داد تا با همسر پسر خوانده اش ازدواج کند
تا ملت در ازدواج با همسران کسانی که به فرزندخواندگی می گیرند مشکلی نداشته باشد
این نشان می دهد که اگر ازدواج کند
ملتش در آن از او پیروی کنند
مگر اینکه از جانب خدا و رسولش صلی الله علیه و آله باشد
با تخصص پیامک دهید و اساس را بشکنید
این آشکار است
و در این مورد تصمیم گیری و اعتراض در آن را گسترش دهد
و تصمیم به جایز بودن چنین چیزی
مستلزم اصول و قیاس است
یه جای دیگه
اما به ما هشدار دادند
ورود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
خداوند از او راضی باشد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله خیبر را تقدیم کرد
وقتی خداوند قلعه را به روی او گشود
از زیبایی صفیه بنت حویه بن اخطب رضی الله عنه یاد کرد
شوهرش کشته شد و او عروس بود
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله او را برای خود برگزید
پس با آن بیرون رفت تا به سد روحانی رسیدیم
حل شد و رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را ساخت
و به عبارت دیگر در صحیح مسلم
انس رضی الله عنه گفت
سپس آن را به ام سلیم داد تا برای او درست کند و آماده کند
او گفت و فکر می کنم او این را گفت
او در خانه اش عدّه می گیرد
امام نووی می فرماید: باید اجل را رعایت کنید.
یعنی پاک شدن
او اسیر بود و باید تبرئه شود
و در دوران استبرا درست کنید
در خانه ام سلیم
وقتی استبرا تمام شد
ام سلیم آن را تهیه و آماده کرد
یعنی زینت و زیبایی او طبق رسم عروس است
با آنچه ممنوع نیست، مانند خالکوبی و اکستنشن مو
و چیزهای دیگر که حرام است
و رسول خدا صلی الله علیه و آله را اطعام کرد
مردم از ضیافت صفیه که خداوند از او راضی باشد به وجد آمده اند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال عن انس رضی الله عنه
تا اینکه به سد الصهبه رسیدیم
حل شد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را بنا کرد
سپس یک تکه موی کوچک درست کرد
بعد به من گفت
به صحبت های اطرافیانتان گوش کنید
آن عید او رضی الله عنه بود
روی صفیه
در روایت امام مسلم
انس رضی الله عنه گفت
و رسول خدا صلی الله علیه و آله را قرار داد
جشن او
خرما و اقات و قیمه
حافظ در الفتح گفته است
هیچ تناقضی بین آنها وجود ندارد
زیرا این یکی از بخشهای زندگی است
ابن حبان در صحیح خود با سند صحیح روایت کرده است
از ابن عمر رضی الله عنه هر دو
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله دید
به چشم صفیه رضی الله عنه
سبز
گفت ای صفیه
این سبزه چیه؟
گفت: خدا از او راضی باشد
سرم روی دامان پسر واقعی پدرم بود
و من خوابم
دیدم که انگار ماه در دامانم افتاده است
پس اینو بهش گفتم
به من سیلی زد
و او گفت
آرزوی پادشاه یثرب را داشتیم
او گفت
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
یکی از افرادی که بیشتر از همه ازش متنفرم
شوهر، پدر و برادرم کشته شدند
او همچنان از من عذرخواهی می کند
و او می گوید
پدرت اعراب را شکست داد
و کرد و کرد
بنابراین از من دور شد
داستان گوسفند مسموم
و در این تهاجم
یهودیان رسول خدا صلی الله علیه و آله را مسموم کردند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
هنگامی که خیبر فتح شد
وقف رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
یک گوسفند در آن سم است
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تعدادی از یهودیان را برای من جمع کنید
پس برای او جمع شدند
رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنها فرمود
من در مورد چیزی از شما می پرسم
آیا در مورد او صادق هستید؟
گفتند: آری ابوالقاسم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنها فرمود
آیا در این گوسفند سم ساخته اید؟
و گفتند بله
گفت: چه شد که چنین کردی؟
گفتند: اگر دروغگو بودی می‌خواستیم از تو راحت شویم
و اگر پیامبر باشی به تو ضرری نمی رساند
آن دو شيخ در صحيح خود نقل كرده اند
از انس بن ملکر رضی الله عنه گفت
زنی یهودی با گوسفندی مسموم نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد.
پس از آن خورد
پس آن را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آورد
پس در این مورد از او پرسید
او گفت می خواهم تو را بکشم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدا شما را مجبور به این کار نمی کند
یا علی گفت
گفتند او را نکش
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود نه
گفت: من هنوز آن را به هوس رسول خدا صلی الله علیه و آله می دانم.
امام احمد در مسند خود با سند صحیح نقل کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
زن یهودی به رسول خدا صلی الله علیه و آله گوسفندی مسموم هدیه داد.
پس به دنبال او فرستاد و گفت:
چه شد که کاری را که انجام دادید انجام دادید؟
گفت: اگر پیامبر بودم، دوست داشتم یا می‌خواستم.
خدا آن را به شما نشان خواهد داد
و اگر پیغمبر نباشی به مردم بیشتر از تو آرامش خواهم داد
گفت: اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از آن چیزی می یافت، حجامت می کرد.
گفت یک بار سفر کرده است
وقتی احرام کرد چیزی از آن را یافت و حجامت کرد
وقفه ای که پیامبر صلی الله علیه و آله را خیره کرد
اثر این زهر بود
وقفه ای که پیامبر صلی الله علیه و آله را خیره کرد
امام بخاری از عایشه رضی الله عنها روایت کرده که فرمود
پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم از بیماری خود که بر اثر آن درگذشت می فرمود
آه عایشه هنوز هم درد غذایی که در خیبر خوردم را حس می کنم
این زمانی است که من در اثر آن سم پارگی آئورت پیدا کردم
امام احمد و ابوداود و حکیم به سند صحیح روایت کرده اند.
از ام مبشر رضی الله عنه می فرماید:
با دردی که بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود وارد شدم
پس گفتم پدرم فدای تو باد ای رسول خدا، تو خودت را متهم نمی کنی.
من پسرم را به هیچ چیز متهم نمی کنم جز غذایی که با تو در خیبر خورده است
پسرش بشر بن البراء بن معرور بود که خداوند از هر دو راضی باشد.
او پیش از پیامبر صلی الله علیه و آله درگذشت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «من به دیگری تهمت نمی زنم».
وقت آن است که آئورت من بشکند
امام احمد و حکیم با سند صحیح روایت کرده اند
از عبدالله بن مسعود رضی الله عنه گفت
زیرا نه بار قسم خوردم که رسول خدا صلی الله علیه و آله کشته شد.
ترجیح می دهم قسم بخورم تا قسم بخورم که او کشته نشده است
این بدان جهت است که خداوند متعال او را به پیامبری برگزید و به شهادت رساند
امام ابن قیم گفت
پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم بر شانه خود جامه نزد
نزدیکترین جایی است که حجامت در آن به قلب امکان پذیر است
ماده سمی با خون خارج شد
بدون خروج کامل
بلکه اثر آن ضعیف باقی ماند
وقتی خداوند متعال بخواهد همه مراتب شایستگی را برای او تکمیل کند
زمانی که خداوند خواست او را با شهادت شرفیاب کند
اثر آن اثر نهفته سم آشکار شد
تا خداوند امری را که قبلاً در جریان بوده انجام دهد
راز سخن خداوند متعال برای دشمنان یهودی او آشکار شد
آیا هر گاه رسولی با چیزی که دلتان نمی‌خواهد نزد شما بیاید، تکبر می‌کنید؟
به بعضی ها دروغ گفتی و بعضی ها را کشت
سپس با کلمه "دروغ گفتی" در گذشته آمد
اتفاقی که برای آنها افتاد و محقق شد
و او با کلمه "تو می کشی" آمد.
آینده ای که انتظار دارند و منتظرش هستند
و خدا داناتر است
آیا رسول خدا صلی الله علیه و آله کشته شد؟
زینب بنت الحارث
امام نووی فرمودند
قاضی ایاد گفت
باستان شناسان و محققین مخالف بودند
آیا پیامبر صلی الله علیه و آله او را کشت یا نه؟
در صحیح مسلم یافت شد
گفتند او را نکش
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خیر
همینطور از ابوهریره و جابر
عن جابر از روایت ابوسلام
رضی الله عنه او را کشت
و در روایت ابن عباس
او رضی الله عنه ادا کرد
به اولیای بشر بن البراء بن معرور
خداوند از هر دوی آنها راضی باشد
مقداری از آن را خورد و از آن مرد
پس او را کشتند
ابن صحنون گفت
همه علمای حدیث موافق بودند
که رسول خدا صلی الله علیه و آله او را کشت
قاضی گفت
علت جمع این روایات و اقوال
اول او را نکشته
وقتی سمش بیرون میاد
به او گفته شد که او را بکشد
و او گفت نه
هنگامی که بشر بن البراء رضی الله عنه از آن دو مرد
او آن را به اولیای خود سپرد
پس به قصاص او را کشتند
درست است که گفتند او را نکشته است
یعنی بلافاصله
درست است که او را کشتند
یعنی بعد از آن
و خدا داناتر است
امام سهیلی فرمودند
و صورت جمع
صلوات الله علیه او را بخشید
چون بود رضی الله عنه
از خودش انتقام نمی گیرد
هنگامی که بشربن البراء رضی الله عنه از آن غذا درگذشت
او را کشت
به این دلیل که بشر هنوز از آن غذا مریض است
تا اینکه حدود یک سال بعد از دنیا رفت
حافظ در الفتح گفته است
این احتمال وجود دارد که او او را ترک کرده باشد زیرا او اسلام آورده است
اما کشتن او را به تأخیر انداخت تا اینکه بشر رضی الله عنه از دنیا رفت
زیرا با فوت او وجوب قصاص به شرط او انجام شد
فواید حادثه گوسفند مسموم
حافظ در الفتح گفته است
و در حدیث
گفتن غیب به او رضی الله عنه
و گفتار بی جان
و سرسختی یهودیان وجود دارد
به خاطر تصدیقشان به اخلاص او رضی الله عنه
در مورد دسیسه سمی که بر سرشان آمد
با این حال آنها سرسخت بودند
به انکار او ادامه دادند
این شامل کشتن شخصی است که به عنوان انتقام با سم کشته شده است
بیانگر این است که چیزهایی مانند سموم و غیره به خودی خود تأثیری ندارند
بلکه انشاء الله
ابن اسحاق گفت
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله خیبر را تمام کرد
خداوند رعب و وحشت را در دل مردم فدک افکند
وقتی شنیدند که خدای متعال چه بر سر مردم خیبر آمده است
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله فرستادند
برای نصف فدک با او آشتی می کنند
پس فرستادگانشان در خیبر نزد او آمدند
یا در طائف
یا بعد از اینکه به شهر آمد
او این را از آنها پذیرفت
پس فدک صرفا برای رسول خدا صلی الله علیه و آله بود
زیرا هیچ اسب و سواری به آن نمی آمد
ابوداود آن را در سنن خود با سند خوب نقل کرده است
از مالک بن اوس بن الهداتان می گوید:
این همان چیزی بود که عمر رضی الله عنه به عنوان دلیل استفاده کرد
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله دارای سه درجه بود
ابن النظیر و خیبر هیئت شما هستند
و اما ابن النضیر
زندان برای بدبختی هایش بود
در مورد فدک
زندانی بود برای راهیان
در مورد خیبر
رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را به سه قسمت تقسیم کرد
دو بخش در میان مسلمانان
و بخشی از آن نفقه خانواده اوست
آنچه از مخارج خانواده اش باقی مانده بود، او را در زمره فقرای مهاجران قرار داد
ابوداود آن را در سنن خود با سند خوب نقل کرده است
درباره المغیره فرمود:
عمر بن عبدالعزیز زمانی که بنی مروان را به عنوان خلیفه منصوب کردند جمع کرد
و او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فدک داشت
از آن خرج می کرد
و به فرزندی از بنی هاشم برمی گردد
و ایهام با او ازدواج خواهد کرد
محاصره وادی القری
و یک داستان پشتیبانی شده
رسول خدا صلی الله علیه و آله از خیبر به سوی وادی القری حرکت کرد.
گروهی از یهودیان آنجا بودند
وقتی پایین آمدند
یهودیان با تیر از آنها استقبال کردند
بسیج نمی شوند
تا اینکه مسلمانان به زور آن را فتح کردند
نزد رسول خدا پسری بود به نام معادم
یک دسته غنایم جمع کنید
و او کشته شد
آن دو شيخ در صحيح خود و حكيم در المستدرك روايت كرده اند.
تلفظ برای حاکم است
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
اگر با رسول خدا صلی الله علیه و آله خرج کنیم
از خیبر تا وادی القری
و خادمش با او بود
آن را رفاع بن زید الجدمی به او داد
در حالی که دراز کشیده بود، رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت.
با ضد آفتاب
یک تیر غربی به او اصابت کرد و او را کشت
تیری است که نمی داند چه کسی آن را شلیک کرده است
پس به او گفتیم: در بهشت بر او مبارک باد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نه، سوگند به کسی که جان محمد در دست اوست
اگر الان او را در آغوش بگیری، او را در آتش می سوزانی
برداشت آن از دام های مسلمانان در روز خیبر بود
سپس مردی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و به وحشت افتاد.
چون از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنید که فرمود
گفت یا رسول الله
دو تله برای کفشم پیدا کردم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
همان برای شما در آتش می سوزد
بازگشت پیامبر صلی الله علیه و آله به مدینه
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای پیروزی بر یهودیان خیبر به مدینه پیامبر بازگشت.
خداوند متعال به او توفیق داده است
در راه بازگشت، حوادث متعددی رخ داد، از جمله:
هیچ قدرت و نیرویی جز در خدا نیست
آن دو شيخ در صحيح خود آن را روايت كرده اند و نقل آن بخاري است.
از ابوموسی اشعری رضی الله عنه می فرماید
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خیبر هجوم آورد یا فرمود.
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
مردم به دره ای مشرف شدند و با تکبیر صدای خود را بلند کردند
خدا بزرگ است، خدا بزرگ است، معبودی جز خدا نیست
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
با خودتان مهربان باشید. به ناشنوا و غایب زنگ نخواهید زد
شنونده ای را می خوانید که نزدیک است و او با شماست
من پشت سر حیوان رسول خدا صلی الله علیه و آله هستم
او از من شنید که می گفتم: هیچ نیرویی و نیرویی جز به خدا نیست
به من گفت عبدالله بن قیس
به تو گفتم یا رسول الله
گفت: آیا از یکی از گنج های بهشت سخنی به تو نگویم؟
گفتم آری یا رسول الله پدر و مادرم فدای تو باد
فرمود: هیچ نیرویی و نیرویی جز به خدا نیست
حافظ در الفتح گفته است
این زمینه حاکی از آن است که این اتفاق زمانی رخ داده است که آنها به خیبر می‌رفتند
و اینطور نیست
بلکه به محض بازگشت این اتفاق افتاد
زیرا ابوموسی بعد از فتح خیبر با جعفر رضی الله عنه آمد
بر این اساس، در چارچوب، برآورد وی حذف شد
هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله به سوی خیبر حرکت کرد
پس دور آن را گرفت و باز کرد
نف کرد و برگشت
شریف ترین مردم و غیره
فضیلت کوه احد و مدینه النبی
آن دو شيخ در صحيح خود آن را روايت كرده اند و نقل آن بخاري است.
از انس بن مالک رضی الله عنه گفت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نزد خیبر رفتم تا خدمت ایشان بروم.
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله برگشت
کسی به نظرش نمی رسید
گفت: این کوهی است که ما را دوست دارد و ما آن را دوست داریم
سپس با دست به شهر اشاره کرد و گفت
خدایا آنچه را که بین دو پدرش است حرام می کنم
مانند نهی حضرت ابراهیم از مکه
خدایا ما را در سختی ها و شهرهایمان برکت ده
امام نووی فرمودند
گفتار او صلی الله علیه و آله و سلم
این کوهی است که ما را دوست دارد و ما آن را دوست داریم
درست انتخاب شده
یعنی کسی واقعاً ما را دوست دارد
خداوند متعال در او فرق گذاشت که دوست دارد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و برخی از آنها از ترس خدا نازل می شوند
و مثل حسرت تنه خشک
و همانطور که سنگریزه ها شنا می کردند
همانطور که سنگ با جامه موسی علیه السلام فرار کرد
همانطور که پیامبر ما صلی الله علیه و آله فرمودند
من سنگی را در مکه می شناسم که به من سلام می کرد
همانطور که دو درخت مجزا به آنها اجازه می دهد به هم برسند
و آزادانه می لرزید
او گفت: من آزادانه زندگی خواهم کرد.
شما فقط یک پیامبر یا یک دوست هستید
و همانطور که بازوی شاه گفت
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و چیزی نیست که تسبیح او را ستایش نکند
اما شما ستایش آنها را درک نمی کنید
این آیه در معنا صحیح است
هر چیزی واقعاً مطابق شرایطش شنا می کند
اما بدون هزینه
این و مواردی از این دست گواه بر آن چیزی است که ما انتخاب کردیم و محققین در مورد معنای حدیث برگزیدند.
و اینکه کسی واقعاً ما را دوست دارد
جنگ ذات الرقاء یا جنگ نجد
تاریخ این حمله به شرح زیر متفاوت بود
نظر عموم مردم مغازی این بود که قبل از جنگ خندق رخ داده است
در سال چهارم هجری
و مردم آن را از آنها دریافت کردند
حافظ بن کثیر گفت
به گفته اکثر علمای سیار و مغازی، ذات الرقاع قبل از خندق بوده است.
از جمله کسانی که این را بیان کرد، محمد بن اسحاق بود
و موسی بن عقبه و الواقدی
و محمد بن سعد نویسنده اوست
خلیفه بن خیاط و دیگران
امام بخاری در صحیح رفت
و الحافظ بن کثیر
و امام بن قیم
و الحافظ بن حجر
بعد از جنگ خیبر رخ داد
و صحیح است
دلیل این تهاجم
رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
بنی محارب و بنی ثعلبه از غطافان هستند
آنها جمعیت زیادی را برای مبارزه با او جمع کردند
خروج پیامبر صلی الله علیه و آله بر آنان
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به سوی آنان بیرون رفت
در چهارصد مرد
گفته شد هفتصد
و شهر را تصرف کرد
عثمان بن عفان رضی الله عنه
گفته شد ابوذرن غفاری رضی الله عنه را جانشین خود قرار داد.
تا اینکه راهی برایشان نمانده بود
با جمعیت زیادی از غطافان برخورد کرد
درگیری بین آنها نبود
رسول خدا صلی الله علیه و آله دعا کرد
با یارانش نماز خوف
و در روایت ابن سعد در لایه های او
در مغازه های آنها کسی را جز زنان نیافت
پس آنها را گرفت و در میان آنها کنیز و زن جوانی بود
بادیه نشینان به قله کوه فرار کردند
بازگشت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
به شهر
و اتفاقاتی که در راه افتاد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله بازگشت
با لشکر خود به مدینه النبی
و او بدخواه نبود
در راه بازگشت به شهر
اتفاقاتی افتاد
داستان غرث بن الحارث
و دعای خوف
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله جنگید
قبل از اینکه پیدا کنیم
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله تعطیل شد
با آن قفل کنید
پس این ضرب المثل در دره ای پر از نیش به سراغشان آمد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد
مردم پراکنده شدند و به دنبال سایه از درختان بودند
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله زیر درختی فرود آمد
شمشیری به آن آویخت
و راحت خوابیدیم
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله ما را صدا زد
و اگر بادیه نشین داشته باشد
گفت: این را بر شمشیر خود در حالی که خواب بودم برگزیدم
پس با در دست داشتن او از خواب بیدار شد و نماز خواند
گفت: چه کسی تو را از من باز می دارد؟
پس سه بار گفتم «خدایا».
او را تنبیه نکرد
آن دو شيخ در صحيح خود افزودند
در روایتی دیگر از جابر رضی الله عنه آمده است
یا ارزش دعا
دو رکعت نماز خواند
بعد دیر کردند
با گروه دیگر دو رکعت نماز خواند
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چهار داشتند
و مردم دو رکعت دارند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
الحکیم در مستدرک خود با سند معتبر
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
قاتل رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
جنگجو خسفه بنخال
مسلمانان را غافلگیر کردند
سپس مردی از آنان به نام غرث بن الحارث آمد
تا اینکه بر سر رسول خدا صلی الله علیه و آله قیام کرد
با شمشیر
گفت: چه کسی تو را از من باز می دارد؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خدایا
او گفت
شمشیر از دستش افتاد
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را گرفت
گفت شمشیر
چه کسی جلوی شما را می گیرد؟
او گفت
گیرنده خوبی باشید
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
گواه باش که معبودی جز خدا نیست
و من رسول خدا هستم
بادیه نشین گفت
قول میدم باهات دعوا نکنم
و من با کسانی که با شما می جنگند نخواهم بود
او گفت
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله او را رها کن
پس نزد قوم خود آمد و گفت
من از بهترین مردم نزد شما آمده ام
وقتی نماز آمد
رسول خدا صلی الله علیه و آله نماز خوف خواند
مردم دو فرقه بودند
فرقه ای در برابر دشمن
گروهی با رسول خدا صلی الله علیه و آله نماز خواندند
با گروهی که همراهش بودند دو رکعت نماز خواند
پس رفتند و با کسانی بودند که با دشمنانشان روبرو بودند
آن مردم آمدند و رسول خدا صلی الله علیه و آله با آنان دو رکعت نماز خواند.
پس مردم دو رکعت داشتند، دو رکعت
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چهار رکعت دارد
حافظ در الفتح گفته است
و در حدیث
شجاعت بیش از حد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
و قوت یقین او
و صبر او در برابر آسیب
و خواب او در مورد نادانان است
عباد بن بشر رضی الله عنه
و سوره کهف
امام احمد در مسند خود و ابوداود در سنن خود با سند ضعیف روایت کرده اند
شواهدی دارد که او را تقویت می کند و به نیکی می رساند
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در جنگ ذات الرقاع بیرون رفتیم.
یک زن مشرک مجروح شد
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله با کاروانی حرکت کرد
شوهرش آمد و غایب بود
پس سوگند یاد کرد که تا پیشاپیش اصحاب محمد صلی الله علیه و آله و سلم نبیند از حرکت باز نخواهد ایستاد.
پس به دنبال رد پای پیامبر صلی الله علیه و آله بیرون رفت
پس پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شد
و او گفت
از مردی که این شب ما را می خورد
مردی از مهاجران و مردی از انصار منصوب شدند
گفت: ما هستیم یا رسول الله
او گفت
در دهان مردم باشد
او گفت
به دره ای در دره پایین رفتند
وقتی آن دو مرد به دهان مردم رفتند
انصاری به مهاجری گفت
یعنی شبی که دوست دارم برایت کافی باشد
اول یا آخر
او گفت
اول برای من کافی است
مهاجری احساس درد کرد و به خواب رفت
الانصاری برخاست و نماز خواند
و آن مرد آمد
وقتی کسی آن مرد را دید
او می دانست که مردم را بزرگ کرده است
آن را با تیر زد و در آن گذاشت
پس آن را درآورد، گذاشت و راست ایستاد
سپس با تیر دیگری به او شلیک کرد و در آن فرو برد
پس آن را درآورد، گذاشت و راست ایستاد
بعد با سومی برگشت
بنابراین آن را در آن قرار داد
پس آن را برداشت و پوشید
سپس زانو زد و سجده کرد
بعد به دوستش حمله می کنم
و او گفت
بشین اومدی
او پرید
وقتی مرد آنها را دید
می دانست که به او تذکر داده اند، پس فرار کرد
وقتی مهاجری خون انصاری را دید
او گفت
سبحان الله
به من هدیه ندادی؟
او گفت
داشتم سوره ای می خواندم
تا زمانی که آن را اجرا نکرده بودم، دوست نداشتم آن را قطع کنم
سپس به تیراندازی ادامه داد
زانو زدم و نشونت دادم
و به خدا سوگند
اگر قرار بود فاصله ای را هدر ندهم، پیامبر صلی الله علیه و آله به من دستور داد که آن را حفظ کنم.
قبل از اینکه آن را قطع کنم یا اجرا کنم، خودم را برش دهم
ماجرای فروش شتر جابر رضی الله عنه
در این داستان ظاهر می شود
رحمت و فروتنی و مهربانی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
با یاران بزرگوارش که خداوند از ایشان راضی باشد
دو شیخ این ماجرا را در صحیح خود نقل کرده اند
امام احمد در مسند خود و دیگران
امام احمد در مسند خود توضیح مفصل و مفصلی به آن داده است
امام احمد در مسند خود آن را با سند خوب نقل کرده است
از جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
من با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در جنگ ذات الرقه بیرون رفتم.
سفر با شتر ضعیف
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله تعطیل شد
باعث شد بچه ها بروند
و من عقب افتادم
تا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله به من رسید
و او گفت
چه بلایی سرت اومده جابر؟
او گفت
عرض کردم یا رسول الله
این جمله را کم کن
او گفت
بنابراین او شکست
و رسول خدا صلی الله علیه و آله لعنت کرد
سپس گفت
این چوب را از دستانت به من بده
یا گفت
چوبی از درخت برایم جدا کن
او گفت
بنابراین من انجام دادم
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را گرفت
ما او را با نیش می زنیم
سپس گفت
سوار شوید
بنابراین من سوار شدم
پس رفت و سوگند به کسی که او را به حق فرستاد
مثل یک نوجوان شترش را لعنت می کند
یعنی با او راه می رفت و همگام با او پیش می رفت
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله با من صحبت کرد
و او گفت
ای جابر این شتر خود را به من میفروشی؟
عرض کردم یا رسول الله
بلکه به شما می دهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خیر
اما منظورم همینه
او گفت
گفتم
پس مرا با آن نام نهاد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من آن را به یک درهم گرفتم
گفتم نه
پس رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا فریب داد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
برای دو درهم
گفتم نه
او گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همچنان برای من ابروی خود را بالا می برد
تا اینکه به اونس رسید
گفتم
من راضی هستم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من راضی هستم
گفتم بله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بله
گفتم مال توست
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من آن را گرفتم
جابر رضی الله عنه گفت
بعد به من گفت
ای جابر
هنوز ازدواج کردی؟
او گفت
گفتم بله یا رسول الله
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
باکره است یا باکره؟
گفتم
اما یک لباس
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
آیا کنیز نیست که با او بازی کند و با تو بازی کند؟
عرض کردم یا رسول الله
پدرم روز یکشنبه مجروح شد
هفت دختر از خود به جا گذاشت
بنابراین او با زنی که تمام سرهای او را جمع کرده بود رابطه جنسی داشت
و تو علیه آنها قیام می کنی
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
انشالله مجروح شدم
او گفت
اگر فقط با اصرار آمده بودیم
دستور دادیم هویج را ذبح کنند
آن روز آنجا ماندیم
او درباره ما شنید و دروغ هایش را کنار زد
گفتم
به خدا سوگند یا رسول الله ما مرتد نداریم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خواهد بود
پس اگر بیایی
بنابراین او به عنوان یک گونی کار می کرد
جابر رضی الله عنه گفت
پس وقتی آمدیم با اصرار
فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
با هویج، او سلاخی کرد
بنابراین آن روز آنجا ماندیم
چون غروب شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او وارد شد و ما وارد شدیم
او گفت
پس زن ماجرا را گفت
و آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود
او گفت
او برای شما خواهد نوشت، پس گوش کنید و اطاعت کنید
او گفت
پس وقتی شدم
سر شتر را گرفتم
پس او را گرفت تا در درگاه رسول خدا صلی الله علیه و آله او را خفه کرد.
سپس در مسجد نزدیک ایشان نشستم
رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت
شتر را دید
و او گفت
این چیه؟
گفتند
ای رسول خدا
این جمله ای است که جابر مطرح کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
جابر کجاست؟
پس برایش دعا کردم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
بیا برادرزاده من
سر شترتو بگیر
مال شماست
پس بلال رضی الله عنه را صدا زد
و او گفت
با جابر برو
بنابراین من به او یک اونس می دهم
پس با او رفتم و او به من یک اونس داد
کمی به من اضافه کرد
او گفت
به خدا او هنوز با ما در حال رشد است
و ما محل آن را در خانه خود می بینیم
تا اینکه دیروز مجروح شد در حالی که مردم مجروح شدند
یعنی روز آزاد
و به عبارت دیگر در مسند با سند معتبر
جابر رضی الله عنه گفت
وقتی به شهر آمدم
آوردمش
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
ای بلال
ذن محافظی دارد
و یک قیراط آن را افزایش دهید
او گفت
گفتم
این یک قیراط است که رسول خدا صلی الله علیه و آله بر من افزود
تا زمانی که بمیرم هرگز مرا ترک نخواهد کرد
بنابراین آن را در یک کیسه گذاشتم
او نزد من ماند تا مردم شام در روز حرّه آمدند
پس او را همان گونه که گرفتند بردند
ابن ماجه آن را در سنن خود با سند صحیح دیده است
عن جابر رضی الله عنه گفت
من با پیامبر صلی الله علیه و آله در غزوه بودم
او به من گفت
آیا این خنده را به یک دینار به ما می‌فروشی؟
خداوند شما را ببخشد
هنوز هم یک دینار بر من می افزاید
محل هر دیناری را می گوید
خداوند شما را ببخشد
تا اینکه به بیست دینار رسید
امام ترمذی، ابن حبان و حکیم روایت کرده اند
عن جابر بن عبدالله رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله در شب شتر برای من استغفار کرد.
بیست و پنج بار
دادگستری یا پرونده عمره
این عمره
تعبیر قول حق تعالی است
خداوند، رسولش رؤیا را محقق ساخت
انشاءالله به سلامت وارد مسجدالحرام خواهید شد
با تراشیدن سر و کوتاه کردن موهایت در امان خواهی بود و ترسی نخواهی داشت
او آنچه را که شما نمی دانستید می دانست و غیر از آن را پیروزی نزدیک قرار داد
عمره قضائیه یا قضیه واقع شد
در ذی القعده سال هفتم هجری
امام بیهقی در سند نبوت با سند حسنه روایت کرده است
از ابن عمر رضی الله عنهم گفت
عمره قضیه در ذی القعده سال هفتم بود
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
عن انس بن مالک رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چهار عمر عمره به جا آورد
همه آنها در ذی القعده
مگر آنچه با حجت او بود
عمره از حدیبیه در ذی القضه
و عمره سال بعد در ذی القعده
و عمره از الجرانه
آنجا که غنائم حنین را در ذی القعده تقسیم کرد
و عمره با حج او
امام ابن قیم گفت
مراد از سن او رضی الله عنه است
همه آنها در ماه های حج بود
بر خلاف هدایت مشرکان
در ماه های حج عمره را دوست نداشتند
می گویند او بد اخلاق ترین است
این دلیل بر انجام عمره در ماه های حج است
از رجب بهتره بدون شک
دلیل این عمره
دلیل این عمره مبارک
قراردادی که بین رسول خدا صلی الله علیه و آله منعقد شد
و سهیل بن عمر
رسول قریش در عهدنامه حدیبیه
که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم امسال برگردد
سال آینده برگزار می شود
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از مصور بن مخرمه و مروان بن الحکم گفته است:
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تا زمانی که بین ما و مجلس وقت نباشد، آن را طواف می کنیم
سهیل بن عمر گفت
به خدا اگر کمی مکث کنیم عربی نمی گویید
اما این از سال آینده است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال علی البراء بن عازب رضی الله عنهم
پیامبر صلی الله علیه و آله در روز حدیبیه با مشرکان آشتی کرد.
در مورد سه چیز
اول این که هر کس از مشرکان به آن رسید، آن را به آنها برگرداند
ثانیاً مسلمانانی که به آنجا آمدند آن را پس ندادند
و هر که بتواند در آن وارد شود
ورود به مکه برای انجام عمره
سه روز آنجا می ماند
امام نووی فرمودند
و اما عمره نامی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
عمر قوه قضائیه و حیات پرونده
ذی القعده سال هفتم هجری بود
پیامبر صلی الله علیه و آله برای عمره احرام کرد
در ماه رمضان سال ششم
مشرکان او را دفع کردند و سپس با او آشتی کردند
سهیل بن عمر بر سر آتش بس شکایت کرد
سپس در سال هفتم عمره کرد
خروج پیامبر صلی الله علیه و آله برای انجام عمره
پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم رفتند و همراه او مسلمانان
از شهر پیامبر
حرکت به سوی مکه که خداوند آن را عزت بخشد
برای عملکرد مادام العمر
عوائفه بن الادب الدین رضی الله عنه در مدینه از آن استفاده کرده است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله حمل کرد
سلاح، زره و نیزه
از ترس خیانت قریش
وقتی به میقات ذی الحلیفه رسید
پاهای اسب در مقابل او
بر آن محمد بن مسلمه رضی الله عنه است
رسول خدا صلی الله علیه و آله احرام کرد
از درب مسجد و لوبا
و مسلمانان با او پاسخ می دهند
شایعه ای که توسط قریش منتشر شده است
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
و یارانش از ظهران گذشتند
شایعه قریش به او رسید
این بیماری است که مسلمانان را مبتلا می کند
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
و ابن حبان در صحیح خود با سند صحیح
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
چون نازل شد ظهران در عمره خود گذشت
اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسیدند
که قریش می گوید
چه ضعفی که از هم جدا می کنند
یعنی کاری نمی کنند مگر به دلیل ضعف ناشی از گرسنگی و بیماری
و یارانش گفتند
اگر پشت سرمان خودکشی کردیم
پس گوشت آن را خوردیم و آبگوشت آن را خوردیم
فردا وارد مردم می شویم
و جاماما را ساختیم
هر گونه راحتی، رضایت و آبیاری
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
نکن
اما مقداری از آذوقه هایت را برای من جمع کن
پس برای او گرد آمدند و طاعت را طولانی کردند
ابن حبان در صحیح خود افزوده است
پس برای برکات آنها دعا کرد
پس خوردند تا روی برگرداندند
یعنی تا زمانی که سیر نشدی دست از غذا بکش
هر کدام را داخل جورابش فرو کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد مکه شد
اکثریت مردم مکه به قیقاعان رفتند
برخی از آنها نزدیک به سنگ هستند
آنها ادعا کردند که برخی از آنها از ترس عفونت در خانه ماندند
و علم رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
شایعه قریش که شما پخش کردید
پس به اصحاب خود - رضی الله عنه - دستور داد تا ماسه کنند
یارانش به او خیره شده بودند و با او نماز می خواندند
و او را از آسیب قریش حفظ می کنند
آن دو شيخ در صحيح خود روايت كرده اند
تلفظ آن بخاری است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش آمدند
مشرکان گفتند
او برای شما هیئتی می آورد
و ذلت آنها یثرب است
پس پیامبر صلی الله علیه و آله به آنها دستور داد
برای سنباده زدن سه راه
و بین دو ستون راه برود
مانع از این نشد که او به آنها دستور دهد که تمام دورها را کامل کنند
جز نگه داشتن آنها
و مشرکان از قیقان هستند
امام مسلم در صحیح خود افزوده است
مشرکان گفتند
آنهایی که شما ادعا کردید توسط مادرشوهر ضعیف شده اند
این افراد توسط فلانی شلاق خوردند
و در روایت امام احمد و ابن حبان با سند صحیح
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد
تا اینکه وارد مسجد شد
قریش به سمت سنگ نشستند
بنابراین نامه خود را چاپ کرد
سپس به دوستانش گفت
مردم چشمکی در شما نمی بینند
هر نقطه ضعفی
بنابراین او گوشه را دریافت کرد
سپس وارد گوشه یمن شد تا اینکه رفت
به سمت گوشه سیاه رفت
قریش گفتند
آنها مانند بز کوهی می پرند
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از عبدالله بن ابی عوفه رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله عمره را به جا آورد
با او عمره انجام دادیم
وقتی وارد مکه شد
او شناور شد و ما با او شناور شدیم
به صفا و مروه آمد و آنها را با خود آوردیم
ما او را از اهل مکه محافظت می کردیم که مبادا کسی او را دور بیندازد
عبدالله بن رواحه رضی الله عنه در حال شعرخوانی
امام ترمذی در جامع خود و ابن حبان در صحیح خود روایت کرده اند
تلفظ ترمذی است
با زنجیره انتقال معتبر
قال عن انس رضی الله عنه
پیامبر صلی الله علیه و آله در عمره قضا وارد مکه شد
عبدالله بن رواحه رضی الله عنه در دستانش راه می رفت
و او می گوید
فرزندان کفار را از راه او دور کن
امروز به شما توصیه می کنیم آن را دانلود کنید
کتکی که الهام را از رختخوابش می برد
دوست پسر از دوست پسرش شگفت زده شده است
عمر رضی الله عنه به او گفت
ابن رواحه
به دست رسول خدا صلی الله علیه و آله
و در حرم خدا شعر می گویی
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
ولش کن عمر
در آنها سریعتر از تراوش شرافت است
پیامبر صلی الله علیه و آله قربانی او را ذبح کرد و آن را ذبح کرد.
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله طواف و جست و جوی خود را به پایان رساند.
حیوان قربانی خود را ذبح کرد و سر شریفش را تراشید
رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد کعبه نشد
آن دو شیخ در صحیح خود روایت کرده اند
از اسماعیل بن ابی خالد می گوید:
به عبدالله بن ابی عوفه رضی الله عنه گفتم
صحابی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
پیامبر صلی الله علیه و آله در عمره وارد خانه شد
گفت نه
امام نووی فرمودند
این همان چیزی است که آنها بر سر آن توافق کردند
دانشمندان گفتند
مراد از عمره، قوه قضائیه است
حافظ در الفتح گفته است
در مقابل پیامبر صلی الله علیه و آله ممکن است
در خانه بت و عکس بود
مشرکان به او اجازه تغییر آن را نمی دادند
هنگامی که خداوند متعال مکه را برای او فتح کرد
وارد خانه شد و در آنجا نماز خواند
قبل از ورود عکس ها را حذف کرد
و خدا داناتر است
حافظ در الفتح گفته است
این احتمال وجود دارد که ورود به خانه شرایط را نداشته باشد
اگر می خواست داخل شود مانعش می شدند، همچنان که بیش از سه روز در مکه منع کردند.
او قصد ورود نداشت که مبادا مانع او شوند
خروج پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از مکه
زمانی که سه روز مقرر برای ورود مسلمانان به مکه و انجام عمره به پایان رسید
طبق مفاد عهدنامه حدیبیه
قریش حویطب بن عبدالعزه را با گروهی از قریش فرستادند
به رسول خدا صلی الله علیه و آله
به او خبر دادند که سه روز اقامتش در مکه به پایان رسیده است
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عن البراء بن عازب رضی الله عنهم گفت
وقتی وارد شد، مدتش گذشت
نزد علی رضی الله عنه آمدند و گفتند:
به دوستت بگو ما را ترک کند، چون زمان گذشته است
پس پیامبر صلی الله علیه و آله رفت
در روایت امام مسلم
گفتند: شاید علی رضی الله عنه
این آخرین روز از وضعیت دوست شماست
پس دستور داد بیرون بیاید
پس اینو بهش بگو
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
پس بیرون رفت
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
حویطب بن عبدالعزه نزد او آمد
در گروهی از قریش در روز سوم
و به او گفتند
زمان شما گذشته است
بنابراین او ما را ترک کرد
پس بیرون رفت
امام نووی فرمودند
اگر گفته شود
چگونه آنها را وادار به درخواست آنها کردم؟
و شرط می گذارند
پاسخ این است
این درخواست کمی قبل از پایان سه روز مطرح شد
عزم پیامبر صلی الله علیه و آله بود
و اصحابش پس از تمام شدن آن سه روز بروند
پس کفار مواظب خود هستند
او خواست تا قبل از پایان سه روز برود
با انقضای آن شرط رفتند
زیرا اگر درخواست اخراجشان نمی شد ساکن بودند
قضاوت پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد دختر حمزه رضی الله عنه.
رسول خدا صلی الله علیه و آله از مکه خارج شد
به دنبال آنها دختر حمزه بن عبدالمطلب رضی الله عنه آمدند
پس علی رضی الله عنه آن را گرفت
امام احمد در مسند خود و الحکیم در مستدرک خود به سند خوب نقل کرده اند.
از علی رضی الله عنه می فرماید
وقتی مکه را ترک کردیم
دختر حمزه به دنبال ما آمد
بنابراین او تماس گرفت
یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله را صدا زد
ای عمو، ای عمو
پس دست او را گرفتم و به فاطمه دادم
گفتم
دانک، پسر عموی تو
وقتی به شهر آمدیم
من و زید و جعفر و من بر سر آن با هم اختلاف داشتیم
پس گفتم
من او را بردم و او پسر عموی من است
زید گفت
خواهرزاده من
جعفر گفت
پسر عمویم
و عمه اش با من است
رسول خدا صلی الله علیه و آله به جعفر فرمود
شما از نظر ظاهر و شخصیت شبیه من هستید
به زید گفت
تو برادر و سرور ما هستی
او به من گفت
تو از منی و من از تو
بده به عمه اش
خاله مادر است
پس گفتم
ای رسول خدا با او ازدواج نمی کنی؟
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
او خواهرزاده رضاعی من است
فواید حدیث
حافظ در الفتح گفته است
و در حدیث فوایدی است
اولا
به حداکثر رساندن روابط خانوادگی
بنابراین بین بزرگسالان برای رسیدن به آن اختلاف وجود دارد
دوما
قاضی ادله حکم را برای رقیب توضیح می دهد
سوم
و حریف استدلال خود را بیان می کند
چهارم
از او برداشت می شود که عمه بر عمه مادری اولویت دارد
زیرا صفیه بنت عبدالمطلب در آن زمان حضور داشت
اگر نزد عمه بیاید، هر چند نزدیکترین خویشاوند زن باشد
بر دیگران ارجحیت دارد
ازدواج پیامبر صلی الله علیه و آله با میمونه
خداوند از او راضی باشد
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله از مکه خارج شد
با مادر مؤمنان، میمونه بنت الحارث رضی الله عنه ازدواج کرد.
او آخرین همسری است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با او ازدواج کرد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از ابن عباس رضی الله عنهم گفت
پیامبر صلی الله علیه و آله در عمره القضه با میمونه ازدواج کرد
امام مسلم و ابن حبان در صحيح خود روايت كرده اند
عبارت از ابن حبان است
از میمونه رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله با من اسراف کرد
هر دو جایز هستند
یعنی حرام نیستند
بعد از اینکه از مکه برگشتیم
امام احمد و ترمذی آن را با سند حسنه نقل کرده اند
از ابو رافع، بنده رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید.
رسول خدا صلی الله علیه و آله با میمونه ازدواج کرد و جایز است.
آن را ساخته و جایز است
من رسول بین آنها بودم
امام ترمذی فرمودند
در مورد ازدواج پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با میمونه اختلاف کردند
زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله در راه مکه با او ازدواج کرد
برخی از آنها گفتند که او با او ازدواج کرده است
دستور ازدواج با او آشکار شد، اما ممنوع بود
سپس آن را ساختیم و با اسراف در راه مکه حلال شد
میمونه با سخاوت درگذشت
جایی که رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را بنا کرد
او را با شکوه دفن کردند
امام نووی فرمودند
پیامبر صلی الله علیه و آله با او ازدواج حلال کرد
اکثر صحابه این گونه نقل کرده اند
امام ابن قیم گفت
با او رضی الله عنه اختلاف کرد
آیا ازدواج میمونه حلال است یا حرام؟
ابن عباس رضی الله عنه گفت
احرام با او ازدواج کرد
ابو رافعی رضی الله عنه گفت
حلال با او ازدواج کرد
من رسول بین آنها بودم
قول ابورافع رضی الله عنه از چند جهت محتمل تر است
سپس ابن قیم هفت وجه نخل و غیره را ذکر کرده است.
به نفع بیان ابورافع
به قول ابن عباس رضی الله عنه هر دو
حافظ بن کثیر گفت
اکثر علما این حدیث را ارائه کردند
به قول ابن عباس رضی الله عنه هر دو
چون او صاحب داستان است
او بهتر می داند
این غزوه در سال هشتم هجری در جمادی الاول رخ داد
حافظ بن کثیر گفت
این تهاجم پیش درآمدی برای تهاجم بعدی رومیان بود
و وحشتی برای دشمنان خدا و رسولش
ارتش آن را ارتش شاهزادگان می نامند
امام احمد در مسند خود آن را با سند خوب نقل کرده است
از ابو قتاده رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله لشکری از امیران فرستاد
و او گفت
زید بن حارثه بر تو باد
اگر زید مجروح شد، جعفر
اگر جعفر مجروح شد، عبدالله بن رواحه الانصاری
دلیل این تهاجم
رسول خدا صلی الله علیه و آله حارث بن عمیر الازدیه رضی الله عنه را فرستاد.
در نامه خود به پادشاه بصره
وقتی مرگش نازل شد
شرابیل بن عمر غسانی آن را به او عرضه کرد
پس او را کشت
هیچ پیامبر دیگری از رسول خدا صلی الله علیه و آله کشته نشد
کشتن سفرا و پیام آوران یکی از فجیع ترین جنایات بود
زیرا رسم بر این است که آنها را نکشند و به آنها حمله نکنند
امام احمد در مسند و ابوداود در سنن آن را نقل کرده اند
الحکیم در مستدرک خود با سند حسنه
از نعیم بن مسعود رضی الله عنه گفت
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که به رسولم مسیله می فرمود.
وقتی کتاب مسیله را خواند
شما دوتا چی میگید
او گفت
همانطور که او گفت می گوییم
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به خدا سوگند اگر پیامبران نبودند شما کشته نمی شدید
حتما گردنت را می زدم
ارتش شاهزادگان را تجهیز کنید
وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خبر رسید
خبر کشته شدن رسولش حارث بن عمیرین ازدی رضی الله عنه.
او از مردم خواست که برای جنگ با رومیان و غسانیان بیرون بروند
بنابراین مردم برای بیرون رفتن آماده می شوند
این قدرت ارتش شاهزادگان بود
سه هزار جنگنده
این بزرگترین ارتش مسلمانان در آن زمان بود
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرماندهی این لشکر را برعهده داشت
مولای او زید بن حارثه رضی الله عنه
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهم گفت
فرمان رسول خدا صلی الله علیه و آله در جنگ موته
زید بن حارثه رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اگر زید کشته شد جعفر و اگر جعفر کشته شد عبدالله بن رواحه
و در روایت امام احمد در مسندش با سند حسنه است
از ابو قتاده رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله لشکری از امیران فرستاد
و زید بن حارثه گفت: بر تو.
اگر زید مجروح شد، جعفر
اگر جعفر مجروح شد، عبدالله بن رواحه الانصاری
لشکر شاهزادگان به طرف موته حرکت کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله برای آنان پرچم سفیدی در دست داشت
آن را به زید بن حارثه رضی الله عنه داد
به آنان توصیه کرد که در قتل حارث بن عمیر رضی الله عنه شرکت کنند
و از آنجا آنها را به اسلام دعوت کند
اگر جواب دادند، در غیر این صورت از خدا کمک بگیرید و با آنها بجنگید
او با آنها در این سفر بزرگ بیرون رفت
خالد بن الولید رضی الله عنه
اولین مشاهده در اسلام است
سپاه شاهزادگان به سوی دشمن خود در شام رفتند
حتی اگر روشن باشند
به آنها گزارش شد که راقول، پادشاه رومیان، از سرزمین بلقا به مآب رسیده است.
در صد هزار رومی
حامیان عرب به آنها پیوستند
از جذام و جذام
و قبایل سمور
از بحرا و بالی و بالقین
سپاه رومیان و غسانیان بود
دویست هزار رزمنده
مشورت مسلمانان در مورد امور رومیان و غسانیان
مسلمانان در حساب آنها قرار نگرفتند
ملاقات با چنین ارتش زرهی که از آن غافلگیر شدند
دو شب در معان ماندند و به فکر خود بودند
و گفتند
به رسول خدا صلی الله علیه و آله می نویسیم
پس شماره دشمنمان را به او می گوییم
یا او به ما مردانی می دهد
یا به ما دستور می دهد که به فرمانش عمل کنیم و ما از او پیروی کنیم
عبدالله بن رواحه رضی الله عنه گفت
ای قوم من، به خدا سوگند این همان چیزی است که شما از آن متنفرید
کاش می رفتی بیرون و می پرسیدی
گواهی
ما با افراد با تعداد و قدرت نمی جنگیم
ما فقط با این دینی که خداوند ما را به آن گرامی داشته است با آنها می جنگیم
پس رفتند
اون یکی از اون دوتا خوبه
یا ظاهر یا شهادت
مردم با او موافقت کردند و قیام کردند
لشکر شاهزادگان به سوی دشمن خود حرکت کردند
سپس ارتش شاهزادگان به سرزمین دشمن حرکت کردند
این اتفاق پس از آن افتاد که مسلمانان دو شب در معان بودند
حتی وقتی به مرزهای بلقا رسیدند
با انبوهی از رومیان، غسانیان، انصار عرب و دیگران روبرو شدند
در روستایی به نام حومه
سپس دشمن نزدیک شد
مسلمانان با روستایی به نام موته طرف شدند
سپس با مردم ملاقات کنید
پس مسلمانان خسته شدند
پس قطبه ابن قتاده را در سمت راست خود قرار دادند
و در سمت چپ آنها عبای ابن مالک الانصاری است
دو لشکر در مرگ او به هم رسیدند
دعوای تلخ شروع شد
سه هزار رزمنده با دویست هزار جنگجو روبرو می شوند
نبردی که جهان با حیرت و حیرت نظاره گر آن است
اما اگر باد ایمان بیاید، شگفتی می آورد
پرچم در دست زید بن حارثه رضی الله عنه است
زید بن حارثه رضی الله عنه پرچم را گرفت
محبت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
او با وحشیگری شدید و شجاعت نادر جنگید
و مسلمانان با او می جنگند
تا اینکه با نیزه به قتل رسید
شهید شد رضی الله عنه
حکیم در المستدرک با سند مرسلی مقبول روایت کرده است
قال عروة بن الزبیر رضی الله عنهم
رسول خدا صلی الله علیه و آله مبعوث شد
او را به مرگ فرستاد
پس با زید بن حارثه رضی الله عنه جنگید
با پرچم رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
در جمادی الاولاء سال هشتم
تا اینکه وارد نیزه های مردم شد
پرچم در دست جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه است
وقتی زید افتاد، خدا از او راضی باشد
پرچم را جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه حمل می کرد
او مانند هیچ کس دیگری شروع به مبارزه کرد
حتی اگر دعوا به او آسیب برساند
او از اسبش پیاده شد و آن را همستر کرد
او اولین اسبی بود که در اسلام عقیم شد
و او می گوید
ای فضل بهشت و تقرب آن
نوشیدنی آن خوب و سرد است
و رومیان همان رومیانی هستند که ما عذابشان را حفظ کرده ایم
کافری که نسبش دور از ذهن است
علی وقتی با ضرب و شتم او را دیدم
پس دست راستش رضی الله عنه قطع شد
پس پرچم را با دست چپ گرفت
پس دست چپش قطع شد
با دو دست پرچم را در آغوش گرفت
تا اینکه رضی الله عنه به شهادت رسید
پس خداوند متعال در بهشت او را با دو بال پاداش داد
با آنها هر جا که بخواهد پرواز می کند، خدا از او راضی باشد
به همین دلیل به او جعفر الطیار می گفتند
حافظ بن کثیر گفت
رضی الله عنه در سی و سه سالگی به عقیده صحیح کشته شد.
ابوداود در سنن و حکیم در مستدرک آن را روایت کرده اند
عبارت از خط کش با زنجیره انتقال خوب است
از یحیی بن عباد بن عبدالله بن الزبیر
به اذن پدرش از جدش گفت
پدرم که یک بار با پسرم به من شیر داده بود به من گفت
گفت: گویا به جعفر بن ابی طالب رضی الله عنه در روز وفاتش می نگرم.
او از اسبش پیاده شد و آن را تکان داد
یعنی بریدن ساق او
سپس رفت و جنگید تا کشته شد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از نافع فرمود:
ابن عمر رضی الله عنه به او گفت
در آن روز در حالی که جعفر مرده بود بر فراز او ایستاد
بین ضربات چاقو و ضربات پنجاه زخم شمردم
در مقعدش یعنی پشتش هیچی نیست
امام ترمذی و حکیم و ابن حبان روایت کرده اند
عبارت Laban Hibban با زنجیره انتقال خوب است
از ابوهریره رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به جعفر فرشته ای را نشان دادم که با بال هایش در بهشت پرواز می کرد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
از عامر الشعبی فرمود:
ابن عمر رضی الله عنه از هر دو
وقتی بود که به ابن جعفر سلام کرد
گفت: سلام بر تو ای پسر آن دو بال
پرچم در دست عبدالله بن رواحه رضی الله عنه است
عبدالله بن رواحه پرچم را گرفت
پس از شهادت جعفر رضی الله عنه آن را حمل کرد
سپس در حالی که سوار بر اسب خود بود بر روی آن پیشروی کرد
بنابراین شروع به پایین آوردن خود کرد
کمی تردید وجود دارد
سپس گفت: ای جان، قسم می خورم که آن را فرود آوری.
پایین رفتن یا مجبور شدن
من مردم را می آورم و گوزن های شمالی را می گیرم
چرا میبینم که از بهشت متنفری؟
او همچنین گفت
ای جان اگر نکشی میمیری
این حمام مرگ است که دعا کردی
و آنچه آرزو کردم به تو دادم
اگر این کار را کردی، هدیه من بر آنهاست
سپس پیشروی کرد و جنگید تا اینکه رضی الله عنه کشته شد
رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
سه شاهزاده
خداوند متعال به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خبر داد
برای آنچه در جنگ موته رخ داد
او در شهر پیامبر است
او برای مردم مدینه سه شاهزاده لشکر رضی الله عنه عزاداری کرد
قبل از اینکه اخبارشان به آنها برسد
امام احمد در مسند خود و ابن حبان در صحیح خود آن را به سند خوب نقل کرده اند.
از ابو قتاده رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله بر منبر رفت
او را به اذان فراگیر دستور دادند
ایشان رضی الله عنه فرمودند
آیا از این لشکر متجاوز شما به شما نگویم؟
راه افتادند تا با دشمن روبرو شدند
زید به شهادت رسید
پس برای او طلب آمرزش کنید
پس مردم برای او طلب آمرزش کردند
سپس سرلشکر جعفر بن ابی طالب را گرفتند
پس بر مردم تاخت تا به شهادت رسید
من به او شهادت می دهم
پس برای او طلب آمرزش کنید
سپس سرلشکر عبدالله بن رواحه را گرفت
پاهایش را محکم نگه داشت تا به شهادت رسید
پس برای او طلب آمرزش کنید
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
قال عن انس رضی الله عنه
پیامبر صلی الله علیه و آله سخنرانی کرد و فرمود
زید پرچم را گرفت و مجروح شد
سپس جعفر آن را گرفت و مجروح شد
سپس عبدالله بن رواحه آن را گرفت و مجروح شد
فرمود: آنچه آنها را خشنود می کند این است که با ما هستند.
و چشمانش اشک میریزد
امام بخاری و مسلم آن را در صحیح خود نقل کرده اند
و ابوداود در سنن خود
تلفظ ابوداود است
قال عایشه رضی الله عنها
هنگامی که زید بن حارثه کشته شد
جعفر و عبدالله بن رواحه
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشست
در مسجد
غم چهره اش را می شناسد
پرچم به شمشیر کشیده خدا
خداوند از او راضی باشد
وقتی پرچم افتاد
شهادت عبدالله بن رواحه رضی الله عنه
او رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود
کسی را مأمور حمل آن پس از خود نکرد
ثابت بن اقرم رضی الله عنه آن را گرفت
گفت: ای مسلمانان!
در میان شما مردی را ملاقات کنید
گفتند تو
گفت: من کاری نمی کنم.
پس مردم بر خالد بن ولید رضی الله عنه توافق کردند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
به صاحبانش در شهر
سپس خالد بن ولید بدون اجازه او آن را گرفت
پس برای او باز شد
به عبارت دیگر
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
تا اینکه پرچم یکی از شمشیرهای خدا را گرفت
تا اینکه خداوند به آنها پیروز شد
در روایت امام احمد و ابن حبان
با پشتیبانی خوب
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
سپس سرلشکر خالد بن الولید زمام امور را به دست گرفت
او یکی از شاهزادگان نبود
خودش دستور داد
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله دو انگشت خود را بالا برد
گفت: خدایا این یکی از شمشیرهای توست.
پس حمایتش کن
در آن روز خالد را سیف الله نامیدند
حافظ بن کثیر گفت
پس خالد بن ولید رضی الله عنه پرچم را گرفت
پس با مسلمانان طرف شد و مهربان بود
تا اینکه مسلمانان از دست دشمن نجات یافتند
پس خداوند دستان او را باز کرد
همانطور که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همه اینها را بیان کرد
یارانش که در آن زمان در مدینه بودند
او بالای منبر ایستاده است
پس شاهزادگان یکی یکی برای آنها سوگواری کردند
و چشمانش رضوان الله تعالی علیه اشک ریخت
شدت خالد بن الولید رضی الله عنه
خالد بن ولید رضی الله عنه لشکر خود را در برابر کفار تقویت کرد.
و با آنها جنگی عظیم کرد
امام بخاری در صحیح خود روایت کرده است
عن خالد بن الولید رضی الله عنه گفت
در روز موته نه شمشیر در دست من قطع شد
فقط یک روزنامه یمن در دستم مانده بود
و به عبارت دیگر در صحیح البخاری
گفت خدا از او راضی باشد
در روز متعه نه شمشیر به من زد
یک روزنامه یمنی در دستم بود
حافظ در الفتح گفته است
این حدیث دلالت دارد که مسلمانان بسیاری از مشرکان را کشتند
حافظ بن کثیر گفت
این نشان می دهد که آنها برای کشتن آنها اعتماد داشتند
اگر اینطور نبود نمی توانستند از شر آنها خلاص شوند
این به تنهایی دلیل مستقلی است و خداوند داناتر است
چه کسی در این نبرد بزرگ پیروز است؟
حافظ در الفتح گفته است
علمای نقل در اینکه مراد از گفتار او رضی الله عنه چیست، اختلاف کردند
تا اینکه خداوند به آنها پیروز شد
آیا جنگی بود که در آن مشرکان شکست خوردند؟
یا منظور از باز کردن چیست
او در کنار مسلمانان قرار گرفت تا اینکه آنها به سلامت برگشتند
ارباب ابن سعد در طبقاتش
از ابوعامر اشعری رضی الله عنه می فرماید
سپس مسلمانان بدترین شکستی را که تا به حال دیده ام متحمل شدند
من حتی دوتاشو اصلا ندیدم
گفتم بعد از شهادت عبدالله بن رواحه رضی الله عنه
گفت خدا از او راضی باشد
پس خالد تیپ را گرفت
سپس مردم را متهم کرد
خدا بدترین شکستی که تا به حال دیده ام آنها را شکست داد
تا اینکه مسلمانان شمشیرهای خود را در هر کجا که خواستند قرار دادند
ابن اسحاق گفت
پس مردم بر خالد بن ولید توافق کردند
وقتی پرچم را گرفت
از مردم دفاع کنید و از آنها دوری کنید
سپس طرف شد و از او روی برگرداند
تا اینکه مردم رفتند
بیهقی گفت
اهل مغازی در فرار و جانبداری اختلاف نظر داشتند
برخی از آنها به دنبال آن رفتند
برخی از آنان ادعا کردند که مسلمانان بر مشرکان چیره شدند
مشرکان شکست خوردند
و حدیث انس بن مالک رضی الله عنه
از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
سپس خالد آن را گرفت و برای او باز کرد
نشان دهنده ظاهر او بر آنهاست
خدای متعال حق را می داند
امام ابن قیم فرمود:
آنچه که صحیح است همان است که ابن اسحاق ذکر کرده است
این که هر گروه به دیگری علاقه مند بود
حافظ بن کثیر گفت
مسلمانان برگشتند
خداوند شما را از شر کافران حفظ کند
حمد و برکات از آن اوست
دلجویی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
به خاندان جعفر رضی الله عنه
امام احمد در مسند خود روایت کرده است
با زنجیره انتقال معتبر
عن عبدالله بن جعفر بن ابی طالب
گفت خداوند از آنها راضی باشد
یا اینکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است؟
خاندان جعفر سه بار تا آمدن نزد آنان
سپس نزد آنها آمد و گفت
بعد از امروز برای برادرم گریه نکن
به برادرزاده ام زنگ می زنم
گفت: بعد بچه ای بیرون آمد، انگار که از تخم بیرون می آمدم.
گفت: برای من آرایشگر را صدا کن.
بعد بابام آرایشگر اومد
بنابراین او سر ما را تراشید
سپس فرمود: در مورد محمد
او شبیه عموی ما ابوطالب است
از نظر شخصیت و اخلاق مشابه است
بعد دستم را گرفت و برداشت
یعنی آن را مطرح کرد و گفت
خدایا جعفر را جایگزین خانواده اش کن
او به عبدالله بابت سوگندش تبریک گفت
سه بار گفت
گفت: ایمنی آمد.
پس به او اشاره کردم که او آرزو دارد
و او را خوشحال کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
خانواده برای آنها می ترسد
من نگهبان آنها در این دنیا هستم
و آخرت
امام احمد در مسند خود و ابوداود روایت کرده است
ترمذی سند خوبی دارد
از عبدالله بن جعفر رضی الله عنهم
گفت وقتی شهادت جعفر رسید
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
برای خانواده جعفر غذا درست کن
زیرا چیزی به سراغشان آمده که آنها را به خود مشغول کرده است
امام ترمذی فرمودند
عده ای از علما بودند
مستحب است مطلبی خطاب به خانواده متوفی باشد
آنها را با بدبختی مشغول کند
این قول شافعی است
حکیم در المستدرک با سند حسنه روایت کرده است
عن جعفر بن خالد بن ساره از پدرش
گفت عبدالله بن جعفر
گفت: اگر من و قثم را دیدی.
و عبیدالله بن العباس بازی می کنیم
هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گذشت
در دب
و گفت: این را برای من بیاور
بنابراین او مرا در مقابل خود قرار داد
سپس به قثم گفت: این را برای من حمل کن.
پس آن را پشت سر گذاشت
پس توسط عمویش عباس محو شد
اینکه قثمان را حمل کرد و عبیدالله را ترک کرد
بعد سه بار سرم را پاک کرد
وقتی پاک کرد گفت:
خدایا جعفر پسرش را توفیق بده
حکیم گفت: جعفر بن خالد آمده است
دو سال عزیزم
یکی از آنها مسح سر یتیم است
دیگری مردم را در بدبختی از دست می دهد
خلاصه ای از سیره پیامبر
آرزوی جهانیان طولانی است
به یکدیگر
هیچ حسرتی برای تو نیست
محدوده آن احاطه شده است
خداوند به شما برکت دهد
او تماس را بلند نکرد
و شما را نابود می کند
خداوند به شما برکت دهد
او تماس را بلند نکرد
و شما را نابود می کند
با بقیه